https:/// zh-cn 旷野呼声最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Sat, 03 Nov 2018 08:37:53 +0800 https:///e/data/images/rss.gif https:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我的牧者]]> /zhurijiangzhang/30829.html eKeL_141104090130_1.jpg

   证道经文:诗篇23

 
  耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
 
  证道内容:
 
  非常感谢主的恩典,今天和弟兄姊妹们分享一个信息——我的牧者。
 
  诗篇23章大家再熟悉不过了,为什么有很多牧师一生讲了无数次诗篇23章,甚至成书成册,他们仍在讲?因为23章有两个地方是让我们非常牢记在心的:
 
  让我们认识信仰。如果你想知道信仰是什么?你看诗篇23章。大卫从幼年、中年到老年,无论环境、人事怎样变迁,但有一样是他始终没有改变的就是他的信仰。这充分证明他认识神。
 
  第二,让我们印证信仰。弟兄姊妹,认识信仰不难,就像大家来到海淀堂听牧师讲道,从中领受光照,加增对神的认识,这些都没有问题,但印证信仰有难度。圣经说,大卫是合神心意的人(参徒13:22)。他不但坚固自己,还服侍了一代人,这是圣经给大卫一生的总结。那么我们看自己是不是像大卫一样,不仅认识神而且还用一生去印证自己的信仰呢?我想这就有难度了。
 
  比如弟兄姊妹都熟悉“哈利路亚”这个词,“哈利”就是赞美的意思,“路”就是我们的意思,“亚”就是神、耶和华的意思。这句话解释起来很简单:赞美不归给我们,归给至高的真神。那么弟兄姊妹,你静下心来扪心自问:我这一生只要有荣耀,只要有值得骄傲和非常优秀的地方,是不是都将荣耀给神了呢?所以我想我们说“哈利路亚”非常容易,但是要一生一世把赞美都归给神,时时处处印证信仰就非常难了。
 
  又比如“以马内利”,它的第一个意思就是,神愿意住在我们中间。但是不是人人都愿意与神同住呢?我看不一定。神愿意住在我们所有的人中间,因为神爱普世的人。万国万邦众海岛都要仰望耶和华,万民都要归向他。但是人是不是和神的心一样呢?你去思考。第二个意思就是,神肯定住在圣民的中间。弟兄姊妹我们今天奉主的名聚会,主就在我们中间,因为神一定住圣徒和圣民的中间。
 
  所以,弟兄姊妹你看“哈利路亚”、“以马内利”,我们理解很容易,但是印证却很难。大卫作为一个牧人,自小牧养群羊,很爱他的群羊,并深知牧羊的艰辛,明白好牧人要保卫群羊,甚至为羊舍命。大卫就是这样保卫羊群,引领羊群的。在牧养中,大卫发现他自己就像是一只被神所牧养羊。所以,诗篇23章是羊向牧人的赞美。诗篇23章里,大卫至少说了神给他的三个保障。
 
  生命的保障。
 
  大卫说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”(诗23:1)按理说大卫是王,他拥有整个的国家,好像什么都不缺,但是大卫为什么还说神是我生命的保障呢?这个“不缺乏”的意思是,生命在神的手里,大卫一生经历了神。幼年的时候大卫牧羊遇见了熊和狮子,当他遇到熊和狮子的时候,大卫爱羊群,所以他就与它们搏斗,最终他居然得胜了。一个孩子怎么能打败熊和狮子呢?我们有很多人肯定会这么想:碰巧了!你看这事碰的多巧。弟兄姊妹,大卫没有这么想,他从幼年就发现:生命在神手里!所以大卫说:“耶和华救我脱离狮子和熊的爪”(撒上17:37)。如果没有神,他是不可能打败狮子和熊的。大卫到了中年时,扫罗追杀大卫,怎么追杀也追不上大卫。有些人就又会说:“又碰巧了!”你看大卫多好的运气,跑到这儿扫罗没抓着,跑到那儿扫罗又没抓着,反而还落在大卫手中两次,大卫却因为敬畏神而没有伤害扫罗。在这过程中,大卫曾寻求过多少帮助,找撒母耳、找祭司、找约拿单寻求帮助,但是大卫发现不管人怎么帮助,他都不能逃脱恐惧。只有当他来到神面前的时候才没有恐惧。大卫作诗篇16篇8节:“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。”大卫的意思就是:我之所以还有命在,是因为神保障了我的生命,我的生命在神手里。大卫晚年被他的儿子押沙龙追杀,以至于示每都辱骂大卫(参撒下16:5-13),但大卫最终仍回到神的圣所。就像诗篇23章6节里讲的:“我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”大卫的意思是他不只是一生一世住在耶和华的殿中,而是要住在耶和华的殿中直到永远。大卫他用自己的一生印证着他的信仰。
 
  我们天津有一个老牧师,名叫司提反,归主的时候九十八岁。他在世时,向我作他的开元棋牌扎金花为什么都是输。他说:“雅君,我跟你讲讲我的开元棋牌扎金花为什么都是输,抗战时期,我就蒙召出来传道。有一天我就这么一蹲身,一颗子弹就从头皮上飞过去了。”有人又会说了:“这个巧啊!这么好的运气!”但司牧师却说:“没有神我就不是九十八了,我就是二十八了。”他讲的真是开元棋牌扎金花为什么都是输。弟兄姊妹,九十八岁高寿,一生服侍主,不违背信仰,在天津教会是归主时年龄最大的一位牧师。所以,父老弟兄姊妹,诗篇23章我们不能仅仅熟悉它就完了,我们要印证信仰。正如大卫所认为的,耶和华是我生命的保障。别看我是王,别看我有能力,身边这么多勇士围着我,我都没安宁过,但耶和华是我的牧者,我就像被牧者抱着的羊一样,不至缺乏,不再害怕,因为我知道他掌管我的生命。
 
  正确的保障。
 
  诗篇23章3节:“他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”大卫走没走过弯路呢?走过呀!没有一个完美的人。圣经为什么称为神的话语呢?因为神一点也不含糊,人做什么,都全部真实记录下来。即使这个人为神做了一件事情,神都记念,一直到永远。但如果他做了错事,神也一样记录下来。神的儿女就是这样没有诡诈地、真实地摆在主的面前,这就是圣经对人性真实的记载。大卫牧羊知道如果没有牧人的带领,群羊都不知道往哪走。就像圣经形容不认识神的我们一样:“我们都如羊走迷,各人偏行己路”(赛53:6)。因为我们要只靠自己走,就都会走偏了。我们按自己的意思走,最终找不到青草地,找不到可安歇的水边,也找不到正确的方向。所以很多弟兄姊妹跟我谈话说,“牧师啊,最近很软弱呀!”“牧师啊,我遇到事情啦!”我就告诉他们说,你只要做一件事,就肯定能走正确的路。这件事说起来特别简单,但是要做起来特别难。什么事情呢?做神喜悦的事,就永远不会走错路。
 
  弟兄姊妹,这句话说起来多简单。但要一生做神喜悦的事,是何等地难!怎样才能做神喜悦的事呢?
 
  首先,要与神同心。我们今天如果对神不承认、不融合,不合而为一,第一步都没有走,就不可能做神喜悦的事。
 
  其次,要与神同行。与神同行才能与神同乐,不是上来就同乐,天天喜乐,天天平安。如果你不与神同行,是不会有平安和喜乐的。“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)近三分之二的诗篇都是大卫写的。大卫知道正确的路在神手里,不在我们手里。
 
  过去刚信主的时候,我最不爱看的圣经章节就是:利未记、民数记、列王纪、历代志。写的一大堆的姓名,写的那些个事,我都看不进去。现在我特别爱看,建议大家回去看一下列王纪上下,里面记载了以色列和犹大的39个王。有的王写了不到一篇。他们可是王,是最强盛的,要带领百姓的领袖,但在列王纪里只给8个王记了一句话——“这个王行耶和华眼中看为正的事”。弟兄姊妹,我们这一辈子能让神说上这样一句话多难!作王一辈子,服侍了多少年,叫神说出这句话来,居然只有8个。
 
  大卫说:“他使我的灵魂苏醒”(诗23:3)。这句话是什么意思呢?就是我不再是旧人了。保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)什么叫“旧人”?为自己活叫“旧人”。作旧人,为己活;作新人,为神活。这句话的意思是作新人,给神看;作旧人,给自己看。
 
  我刚开始传道的时候经历了一个事。那时候我一讲道就说,你看看那些门徒,主说:“跟从我来!”(路9:59)那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”(路9:59)棋牌游戏说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。”(路9:60)当时我就说:“无知、愚昧,这样的人怎么能爱主?”刚说完就赶上一个牧师找我。因为当时我总是在牧师前后帮忙,牧师觉得我爱主。牧师说:“毛弟兄啊,跟你说个事。有一个聚会点又远、又艰难,人还不多,都是老人;说白了吧,一点好处都没有,没人去。你去吧?”我回答得很坚定:“没问题,去。但是牧师啊,我有这个困难、那个困难,你把这些都给我解决了,明儿我就去了。”牧师忧忧愁愁地走了,就跟主当年一样。
 
  弟兄姊妹啊,我们今天不敢夸口。“夸口的,当指着主夸口。”(林前1:31)大卫说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(赛53:6)先知以赛亚讲的这段经文最适合我们。我们靠着自己走不了。但是大卫说,当我灵魂苏醒的时候才知道不是我在走,是神引领我、保守我,甚至击打、责备我,引导我走正路。所以做神喜悦的事就是走正路,就是顺服神的感动和带领。
 
  安稳的保障。
 
  “我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”(诗23:4)弟兄姊妹,我们今天一个人在黑天的时候独自行走,岂不胆怯?我们经历了一点的风波,岂不软弱?但是大卫却说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害”。为什么?因为神成为了他的牧者。即使经过多大的风雨,大卫也不会失去安息了,因为大卫确信神对他的看顾和保守。
 
  经文的后三节内容,讲了三个“有”。
 
  第一,有真信心。“在我敌人面前,你为我摆设筵席”(诗23:5)。我们有时候祷告祈求时,常这样祈求:“主啊,我所想所求的你都知道,主你替我成全”。这句话的意思就是说:“主,我的信心很软弱、爱心也很软弱、盼望也很软弱;求你给我都一一成全,让我越信越有劲、越信越有爱心,多好啊!”然而大卫却说:“在我敌人面前,你为我摆设筵席”。大卫对神有怎样的信心才会如此地坚定和有勇气?即使在敌人面前都毫不畏惧,因为相信神的同在。保罗说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(罗8:35)什么都不能使我与基督的爱隔绝。因为他是我们生命的保障、正确的保障、安息的保障。如果我今天不肯相信我的牧人与我同在,就会永远胆怯。
 
  曾经有一个老姊妹颤颤巍巍地找到我说:“毛牧师啊,最近我连轻生的念头都出来了。可是基督徒又不能自杀,就是软弱,牧师你一定帮助我。”“怎么帮助啊?”我问。“老伴身体很不好,牧师帮我祷告,千万别让他出事,出事我就活不了了,必须给老伴祷告。”我说:“老伴多大了?”“84了!他身体已经很不好了,牧师求您为他祷告,让他多活几年。”弟兄姊妹啊,我们今天的身体都要衰残,别说84岁,我53岁身体都不如前些年了,而身体的衰残并不是我们惧怕的原因,因为我们知道,棋牌游戏是我们灵魂的牧人。棋牌游戏说:“若有人服侍我,就当跟从我;我在哪里,服侍我的人也要在那里”(约12:26);“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。”(约14:1)这是神给每一个信他之人的应许。我们要像大卫一样对神有真信心。我们就永远不会惧怕。真信心是什么?正如大卫那样,在敌人面前我仍然有美好的灵性,仍然有美好的祝福,因为相信神必定与我同在,并使我得胜有余,福杯满溢。这就是真信心!所以弟兄姊妹,我们不仅要认识信仰,而且要用一生来印证信仰。无论大卫的一生经历了多少的事,在神的面前大卫都永远拥有真信心。所以大卫从年幼到成年到年老,经历了这么多征战,这么多的事情,他看到神使他常常得胜;不仅得胜,而且藉着这个事还让他灵性增长;不但增长,还能藉着他灵性的增长,让别人得福。这就是我过去讲过的“福杯满溢”,就是让所有的人得享神的赐福,就像以西结看到的那个异象一样,圣殿里的水要充满周围,充满邻舍,充满东西南北,所有水经过之地,青草都要发生(参结47:1-12)。这就是真信心!
 
  第二,有真喜乐。大卫说:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”(诗23:6)。彼得是一个实在人。我挺喜欢彼得的,他没有诡诈,有什么就干什么。他看着主祝福这个人,祝福那个人,瞎眼的看见了,大麻风洁净了,主能让死人都复活了。彼得沉不住气了,彼得说:“看哪,我们已经撇下自己所有的跟从你了。”(路18:28)弟兄姊妹啊,赶紧把这句话存到心里别说出来。为什么呢?因为神连你的骨骼与骨髓、灵与体都能够刺入剖开,神没有不知道的。大卫的诗篇里说了:“我往哪里去,躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。”(诗139:7-8)为什么拿单一说他是那人,大卫马上就说:“我得罪耶和华了!”(撒下12:13)弟兄姊妹,这件事不那么容易。大卫是个君王,一个君王当着所有百姓的面,告诉他们,我犯了什么罪,还有威严吗,还有脸面吗?我们今天不要说大卫,就拿自己来说,有一点丢人的事,别人千万别给我揭开,揭开了我就跟你急。为什么?就靠这脸面活着呢!好事往我脸上走,我要有坏事,谁敢说我就跟他拼命,我这脸多重要啊!自己的脸面和神的荣耀哪个重要呢?面对这样的选择,大卫马上就说,我得罪耶和华,所有百姓都知道,不要紧,我这脸可以不要了,神的荣耀最重要!所以弟兄姊妹,当彼得问完主的话以后,主回答了一句话,主说:“人为我和微信支付提现棋牌游戏撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”(可10:29-30)我们所做的一切,主都知道。你忘记了,神也不会忘记。因为神是无所不知的。你的喜乐要从主而来。
 
  第三,有真颂赞。“我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(诗23:6)诗篇23篇使我们知道,一个真正的基督徒必须相信三个保障:生命的保障,正确的保障,安息的保障。我们怎么样能够印证信仰?要有三个有:有真信心,有真喜乐,有真颂赞。藉着我们今天的分享,我们知道了大卫为什么蒙神的悦纳。因为大卫不仅认识信仰,而且还用他的一生印证信仰。愿神藉他的灵感动所有爱他的儿女,愿主与我们同在!阿们!
 
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/zhurijiangzhang/30829.html 主日讲章 '.$lasttime.'
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   证道经文:帖撒罗尼迦前书4:1-8

 
  弟兄们,我还有话说:我们靠着主棋牌游戏求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的更加勉励。你们原晓得,我们凭主棋牌游戏传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。——帖撒罗尼迦前书4:1-8
 
  证道内容:
 
  今天分享帖撒罗尼迦前书4章1-8节的内容。从第1章到第3章,保罗主要关注的是弟兄姊妹在神的真道上该持守什么,也就是我们常常说的我们要信的是什么。经文从第4章开始了一个新的主题,直到整个帖撒罗尼迦前书结束,保罗都将目光集中在每一个弟兄姊妹的生活当中,使每个弟兄姊妹都知道,一个信主的人,该有一个什么样的生活来荣耀和开元棋牌扎金花为什么都是输神。
 
  我们常常会发现,我们内心里面有这样一种信,但是我们在生活上却没有能力活出来。当我们的生活出现问题的时候,其实它预示着我们内心里面对主的相信和认识出现了问题,所以保罗的书信常常分为这样两个部分:告诉我们信仰是什么;同样也要告诉我们,有了这样的信,在我们的生活中,如何行事为人,和弟兄姊妹怎样相处,和这个世界里面还没有认识神的百姓如何相处。所以,我们应该常常提醒自己,我们有了信心,应该用由信而来的生活回应我们的信,而不是停留在口头上相信,只是把“感谢主”挂在嘴上,而内心里面充满了抱怨,充满了自私,充满了各样的苦毒和仇恨。
 
  保罗在这样一个教导和劝勉之中,使我们真正知道一个基督徒的生活是平衡的,因着他内心里面的相信和他外在的生活的表现,是平衡的而不是失衡的。
 
  一、讨神的喜悦,成为真正属神的人。
 
  经文的第1节带来了一个非常重要的主题。保罗说:“弟兄们,我还有话说:我们靠着主棋牌游戏求你们、劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。”(帖前4:1)从“求”和“劝”这两个字可以看到保罗有一种非常迫切的心情:弟兄姊妹,不要仅仅地到教会里面做一个基督徒,应该在生活中也是一个基督徒;在教会里面彼此相爱,在生活中也要有爱众人的心。这也是每个基督徒蒙福的一条道路。
 
  基督徒最普遍的、最大的祝福是什么?保罗说:我们“可以讨神的喜悦”(帖前4:1),也就是说,当我们认识神之后,我们在生活里知道什么是对的,什么是错的,什么是不该行的,什么是污秽的。所以基督徒来到神的面前,神给我们的最普遍的、最重要的恩典,就是我们认识他,因着认识他就晓得该怎样在生活里面行事为人。
 
  整部圣经,从创世记到启示录,都不断地在启示神的作为、神是怎样的一位神。在旧约里,我们可以看到,神拣选了一个家族,从亚伯拉罕开始的一个属神的民族。当这样的一个属神的民族被神所拣选的时候,他们身上发生了很多很多的事情,使这样的一个民族成为了神的一个开元棋牌扎金花为什么都是输。他们是要开元棋牌扎金花为什么都是输这个民族是属神的,其实,这也是今天基督徒教会的一种使命和责任。出埃及记中,耶和华神对流浪在旷野里面牧羊的摩西如此地说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。”(出3:7)你看,神是怎样的一位神呢?神知道我们今天生活中所有经历的一切,你的劳苦、你的愁烦、你的艰难、你的困苦,你内心里面所有经历的一切。神对百姓的领袖,神所选择的摩西说他听见了,他也看见了。其实当我们真正来到神面前的时候,我们所敬拜的不是金银,不是用人的手所建立起来的一个具体形状,而是神自己,他向我们说话,向我们行事,向我们证明,向我们说明他是怎样的一位神!
 
  弟兄姊妹,其实这一位神从来没有改变过,今天也是这样。当他听到、看到我们的劳苦和愁烦的时候,他要做什么呢?出埃及记3章8节讲到:“我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”神使我们每一个人看到,他听到我们的哭泣并不是置之不理,并不是没有感受,并不是内心没有怜悯,他是要进入到我们的生命里面,然后把我们带入他的应许之地。应许之地是什么呢?我们想到的常常就是天色常蓝,花香常漫;是美好的一切,是按照我们的心意来设计我们的生活,安排我们的一切。但其实不是这样的。当我们看到耶和华神把这样的一种心意吐露给摩西的时候,他乃是要告诉这个民族,也告诉普天下所有的人,他要来使每一个人的生命发生一种改变,使我们脱离罪恶的辖制,进入到神所赐我们那块应许之地。当我们看到,神的仆人摩西带领以色列人离开埃及,过了红海,进入旷野,然后来到非常重要的一座山,叫西奈山。神在这座山上与以色列人立约,与百姓建立了他们的信仰生活(参出19-32;申5-6)。从西奈山开始,以色列人成为了属神的民族。因为从西奈山开始,他们建立了会幕,百姓要起来行走的时候,要听到祭司的号角,要等神的会幕先收拾好,神的救恩临到他们身上,彰显出来的时候,他们才跟随神的脚步而行。这是非常有意义的事。
 
  那么今天我们的生命是怎样的呢?上次的分享里,我们看到神使我们寻求他的引领。寻求他的引领不是我有事的时候才来到神的面前祷告,而是使我们的人生发生一个转变,神成为我们生命的主。当神成为我们生命的主,在我们人生的道路上,每一次起行或者停留就不再是按照我们的需要。不是说我认为这里挺好的,我就在这里安营扎寨,或者我认为这里不好,水是苦的,我们就再多走一里路。而是说,神让你在这里安营扎寨的时候,他会让你经历到这苦水在神的祝福之下变成甜水。你生命里不愿面对的,正是神让你战胜的。这就是神带领我们寻求神的过程中,过一个得胜生活的必经过程。
 
  当这个过程在我们的生命中不断发生的时候,我们就会进入到神所应许的地方,在那里我们会看到有赫人、迦南人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人等等这样许许多多的人。其实过去在我们不认识主的时候,他们常住在我们心里,就是罪对我们的辖制。在你没有认识主之前,你的生命是什么样的状态?很多的弟兄姊妹都说,浑浑噩噩,不知道到底要往哪里去。当我们被罪所辖制的时候,我们的内心也就像这块地,被罪恶所辖制。但是神带我们进入神的里面,使我们真实地得到一种改变,那就是战胜你身上过去的罪对你的辖制。棋牌游戏基督的得胜成为我们的得胜,我们常常认为这是一个结果,但其实不仅是一个结果,更是一个过程;也不仅仅是一个过程,而是你我生命真实的经历。不是说我们来这里祷告一下,我们就得胜了,而是说我们藉着祷告将神的得胜带到我们的生命之中,使我们不再被我们过去的罪恶所辖制。神释放我们,使得没有任何事情可以阻拦我们,限制我们。一个基督徒在这个世界上是真正自由的人,他可以用自己的一言一行,一举一动来开元棋牌扎金花为什么都是输神的荣耀。
 
  以色列人进入迦南地的时候,就是当他们进入应许之地的时候,他们吃得饱足,穿得暖和。他们在这样的应许之地里面,感觉光有这样一个看不见的神是不够的,所以他们把当地的许多偶像搬了进来,然后他们在各个山岗上建立邱坛,在自己家里面摆设偶像。当我们每一个基督徒迷失了对神的真实盼望的时候,也常常有这样的偶像出现在我们的心里,显明在我们的生活里。也许它不是固定的偶像,而是有许许多多的东西代替耶和华,使我们的心偏离耶和华。约珥书3章17节说:“你们就知道我是耶和华你们的神,且又住在锡安我的圣山。”他说,神要再一次临到我们。到那日,耶和华的日子来到,神的时间满足了,神差他的儿子棋牌游戏基督进入到我们的生命里,要再一次改变我们。彼得在他的书信里面也说到,“你们从前算不得子民,现在却作了神的子民”(彼前2:10),过去按照肉身做神子民的已经不能成为神的子民了。而真正成为神子民的是从心里作,因为神要我们从心里和他立永远的约(参耶32:40)。对每个基督徒来说,当我们来到神面前的时候,神赐给我们应许,神使我们真正地认识他,并不是让我们满足于现世的生活,满足我们外在需要、自我心内需要,而是神藉着这样一种美好的拯救来改变我们,使我们成为一个真正属神的人。
 
  如何成为属神的人?棋牌游戏基督在约翰微信支付提现棋牌游戏14章1-18节用了非常长的篇幅,告诉神的百姓,告诉每一个真正敬畏神的人:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”(约14:1-3)然后接着告诉我们:“我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道。”(约14:4)然后,“多马对他说:‘主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?’棋牌游戏说:‘我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。’”(约14:5-6)意思是说,如果我们不真正地认识棋牌游戏,不真正地跟随他,不真正地在生活里面有他复活生命的话,我们不是一个认识他的人,也不知道要往哪里去,我们找不见那条路。
 
  很多的时候,我们遇见事情的时候很迷茫,是因为心里没有真实地相信棋牌游戏基督,认识他是怎样一位神。弟兄姊妹,那一位神——棋牌游戏基督要来到我们的生命里面,他要赐圣灵给你,“你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”(赛30:21)弟兄姊妹或许会说,我没听见。为什么我们没听见?是因为我们心里没有跟神的关系,没有真实地相信他,没有真实地以主为中心活着。我们信的主,他希望我们藉着信心不断地认识他、经历他,在生活中不断地看到他。但是我们却按照自己的方式在活,完全拒绝神进入到我们的生命和生活里来,所以会听不见。你不认识神,就算是神跟你说话,你也不能真实地知道他在跟你说话。就像圣经里面那个先知巴兰一样,“神对巴兰说:‘你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。’”(民22:12)但是后来,巴兰还是和摩押的使臣一同去了,于是发生了他三次击打驴子的事(参民22:21-35)。人硬着颈项的时候,还不如一头驴子能够看见神。我们的内心其实也是这样一种处境和光景,所以,当我们来到神的面前的时候,神藉着他圣经上的话语不断地启示,告诉我们他是怎样的一位神,神要让我们的生活是怎样的。但是我们却硬着我们自己内心里面的颈项,按照我们自己的方式偏行己路。
 
  弟兄姊妹,让我们真实地在神的面前悔改。一个基督徒绝对不能停留在口头上的“信”,而是要付上代价来追求,竭力地追求认识神。正如诗篇所说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?”(诗42:1-2)弟兄姊妹,不要认为神不跟你说话,神不与你亲近,是我们不愿意让神成就他的旨意在我们的生命里面。所以保罗在这里情词迫切地说,我求你们,我劝你们要真实地讨神的喜悦,要真正地认识他。当我们来到神的面前,我们要真正地知道,一个基督徒在自己的生活里面,不是按照自己的方式而活,而是真正地因着认识神,知道什么事情是讨神的喜悦,知道什么事情是不讨神的喜悦。简单地来讲,就是你有标准,你清楚地认识到什么是讨神的喜悦,你愿意在你的生活里去行在神为你预备的道路上。棋牌游戏基督说:“我就是道路、真理、生命”(约14:5),这不仅仅是一个宣告,也不仅仅是一个口号,更不仅仅是我背了一段经文,而是我们知道神已经把他的道路启示给我们,就是救赎我们的道路,就是棋牌游戏基督实实在在地生活在我们的生命中,他知道我们的劳苦和愁烦,他知道我们的软弱和困苦,他知道我们内心里面的挣扎和软弱。他今天藉着这样的经文告诉我们,让我们要按着讨神喜悦的方式来敬拜他,赞美他,跟随他而活。这是神给我们基督徒最大的祝福。在这个世界上,我们所追求的物质的丰富、永远的健康都会过去。不能过去的是,那一位真正追求和认识主的人,他要被接到神的荣耀中去。
 
  二、神召我们,让我们成为圣洁。
 
  在圣经里,有许许多多属神的百姓的开元棋牌扎金花为什么都是输。我们看到了摩西所做的,看到了大卫的行动,看到了历世历代的先知,不断地呼召神的百姓应该回转。转向什么?这是我们今天要看的第二个方面。经文的2-6节告诉我们:那就是神召我们来,要让我们成为圣洁。
 
  “成为圣洁”是神对我们每一个人,对属他的教会,对属他教会的历世历代的弟兄姊妹所存的旨意。在圣经里面“圣洁”有两层意义,第一层意义是“分别为圣”,当你真正在生命里面成为一个属神的人的时候,你才是圣洁的。在旧约里,当以色列人建立会幕的时候,他们要将自己家里的金银铜等器皿送到会幕里面去被神所使用,东西从家里面送到会幕里面去的时候,就分别为圣了,它的从属关系发生了改变。
 
  我听到过这样一句话:在这个世界上你所拥有的,就证明了你的身份。但在神的面前是“你被谁拥有才能证明你的身份”。弟兄姊妹,你被谁拥有?当你回到你的生命里面,想一想你心里面装的是什么,你就会发现你被谁拥有。如果你心里面装满神的话语,那么你是一个属神的人;如果你心里面装满的全是世界和世界上的事的话,答案你晓得。所以,当我们来到神的面前的时候,神向我们每一个人发出了一个呼召,呼召我们成为圣洁。藉着棋牌游戏基督的救赎,呼召我们——棋牌游戏说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)
 
  弟兄姊妹,你的内心里面有没有主棋牌游戏对你的吸引?你到教会去,是不是怕不去,神就不祝福你的工作,怕神的惩罚?其实应该是说神呼召我们,藉着十字架的救赎吸引了我们,不是我们被要求来,而是我们内心里面渴慕,愿意来到教会。正如流离失所的以色列人说:“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。”(诗137:5)一个基督徒失去生活的能力,失去讨神喜悦的能力的时候,是因为他内心里失去了神对他的呼召,对他的引导。所以,今天藉着这样的经文,提醒我们每一个人:神召我们,让我们来到神的面前成为圣洁,成为一个分别为圣的人。
 
  圣洁的第二层意义是洁净。当一个器皿送到圣殿里面,它要被洗刷,成为一个洁净的器皿,不仅仅它的归属权发生了改变,还要成为清洁的器皿。所以棋牌游戏基督说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(太5:8)弟兄姊妹,当你来到神的面前的时候,在内心里是不是还有很多的亚摩利人、希未人、迦南人在控制你、辖制你,但神藉着他的儿子棋牌游戏基督赐下他的圣灵,进入到你我的生命里面,要让我们成为一个洁净的人,成为一个不被罪恶所辖制的人,成为一个真正自由的人。一个自由的人是听到神的旨意的时候,愿意回应并且能够回应。我们常常说“我们愿意”,但是我们的内心里面常常没有这个能力,因为我们被很多的事物所牵绊,我们在生活里想要的东西太多了。弟兄姊妹,神发出呼召的时候,人不应该说让神等一等,人应该说的是“主,我愿意!”当我们来到神的面前,神向我们发出这样的呼召,是要让我们从心灵到身体,到我们的生活中,到所有的方面都成为一个清洁的人。所以,当我们清心的时候,当我们真正在内心里面惟有主的时候,我们与主是一个非常清楚的、非常明确的、非常真实的爱的关系。当我们来到神面前的时候,神就已经发出了呼召,让我们成为圣洁。
 
  这样的一个呼召,还是一个严肃的呼召,意味着你要做一个决定。经文说:“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”(帖前4:7-8)弟兄姊妹,面对这样一个圣洁的呼召,弟兄姊妹不可以不圣洁,因为那弃绝的是弃绝了神。如果一个基督徒说,我弃绝圣洁,我有信就够了,我心里面信,我生活上不管,我来到教会里面是一个样子,我在生活中是另一个样子。弟兄姊妹,这是不可以的。因为圣经在这里非常清楚地告诉我们:“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。”(帖前4:7)成为一个属神的人。因着你属神,神藉着他的儿子棋牌游戏基督,使你从罪和死亡的辖制里面被真实地释放出来,成为一个真实自由的人。
 
  神已经向我们每一个人发出了那圣洁而严肃的呼召,愿我们每一个人都在主的面前有一个积极地回应,愿我们每一个弟兄姊妹在心里面都能够真正地认识到,认识神是你人生最重要的祝福。同时,神也对你发出了一个挑战,和这样的一种呼召,让我们来跟随他,让我们成为圣洁,来真实地荣耀他。愿神藉着他的话语,亲自地来祝福每一个弟兄姊妹,藉着他的话语,亲自地来带领我们,让我们再一次地悔改和归向他。阿们!
 
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   《利未记》26章一般被视为整卷书的总结,主题是应许与警告,总结为三条历久弥新的属灵原则:


  1、顺服的祝福(3-13节);

  2、悖逆的咒诅(14-39节);

  3、悔改的恢复(40-46节)。
 
  与出23:20-33西乃山之约结论、申28章摩西摩押平原讲道结论一脉相承(精读本)。
 
  通篇的祝福、咒诅与悔改的恢复,都源自摩西律法在生活中的应用。律法告知你何谓罪?哪些可行?哪些不可行?生活守则以及祭祀等当怎样行?而在这里则直接告诉你,顺服上帝的祝福:蒙福;违背这些律法的后果:咒诅;以及犯罪者的出路:认罪悔改而得着上帝的赦免与恢复。
 
  今天,常有人疑惑摩西律法中祝福与咒诅的条例在新约时代是否依旧有效?在救恩时代,咒诅是否依旧还在?
 
  从圣经看,整本和合本新旧约全书“福”字出现过594次,其中“祝福”有103次;“咒诅”149次,新约出现16次。最后一次提到咒诅是启示录的最后一章:以后再没有咒诅(启22:3);说明咒诅真正的消失是在进入新天新地以后。那么,基督徒是否还会有咒诅的权势来左右我们的生活?保罗在祂的救恩论中则宣布:基督既为我们受(原文作成)了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加3:13)。这句经句告诉我们,律法确定罪,而我们知道人人都犯了律法,故人人都是罪人,有罪就有咒诅。但基督之救赎是以祂的死代替我们的死;以祂的咒诅代替了我们该受的咒诅。因此,使凡在救恩中的人,就不会在咒诅之下。其前提是,你得活在救恩之下--解决了罪的问题。
 
  也就是说,咒诅的破除只有在基督的救赎里才成为可能。换句话说,是你解决了罪的问题,咒诅就没有了。不管你是否活在恩典的时代,被咒诅不是因为你出生的家庭和时代不好,而是因为活在了罪恶之下。咒诅是罪恶的附带品。脱离罪恶,就脱离了咒诅。活在罪恶之下,就是活在咒诅之中。
 
  而哪怕是一个基督徒,若离弃救恩,就意味着离弃了祝福,而进入咒诅,圣经说:4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,5并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人,6若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。7就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从上帝得福;8若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。(来6:4-8)。何谓“近于咒诅”?当代译本译为:但反过来说,如果这块田地所产的尽是荆棘和蒺藜,它就必定被咒诅而废弃,最后必遭焚毁。说明,哪怕曾经是一个经历过上帝的信徒,若用意志故意离弃真道,即救恩,救恩救赎人脱离咒诅,进入祝福的恩典,对他就是无效的。也就意味着他是被咒诅而废弃的。
 
  可见咒诅与祝福的根本不是时代决定论,而是罪孽。远离了基督和祂的道,就意味着远离了祝福与恩典之源。而回归基督,就意味着回归了恩典与祝福之本。
 
  神人关系的基础是神人之约,成就是靠着上帝的救恩,而我们履行上帝之约,即顺服上帝,就是福乐与祝福;悖逆上帝就意味着破坏了神人之约,解决就是犯罪和罪的刑罚。而当我们犯罪得罪上帝,若认罪悔改就意味着回归了祝福与恩典之路。《利未记》26章启示的真理历久弥新,一直在宣示这这伟大而普世的真理:
 
  顺服就得祝福;
 
  悖逆就有咒诅;
 
  悔改或能恢复。
 
  亲爱的父上帝:
 
  我最大的幸福就是讨祢喜悦,
 
  我毕生的努力就是活出基督。
 
  我切慕祢的真理超过一切,
 
  我寻求祢的旨意矢志不渝。
 
  但哪怕当我寻求祢的时候,
 
  依旧有罪性在我里面翻腾,
 
  哪怕在我潜心真理的时候,
 
  罪欲的暗流依旧使我烦乱。
 
  我甚至分不清
 
  究竟是人性的自然,
 
  还是恶欲的诱惑;
 
  究竟是生活的现实,
 
  还在罪性的败坏。
 
  主啊!
 
  求祢以真理照明我的心灵,
 
  以真道洗净我天良的亏欠,
 
  使我明白祢的旨意而谨守,
 
  使我洞察祢的作为而效法。
 
  求祢以灵感的恩泽使我苏醒,
 
  以智慧恩泉的滋润使我喜乐,
 
  清明我的心眼永葆明亮,
 
  保守我的纯正永远明澈。
 
  使我懂得真理的教训,
 
  使我明白伦理的准则,
 
  使我知晓万物的事理,
 
  使我深谙人性的规律。
 
  给我祢喜悦的爱情,
 
  赐我祢赐福的天伦,
 
  让我在生活中开元棋牌扎金花为什么都是输,
 
  让我在开元棋牌扎金花为什么都是输中升华。
 
  奉棋牌游戏基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  思考
 
  1.“顺服才蒙福,悖逆有祸患,悔改得恢复”你认为这是否也是今天你我属灵的定律?为什么?
 
  2.人们明明知道罪恶的伤害,但为何还是容易犯罪?你认为如何才能胜过罪欲?
 
  3.若你不愿顺服神时,你会怎样?你考虑过后果吗?
 
  26:18如果以色列人顺服神,全境就有太平;如果不顺服,就必有灾祸临到。神使用罪的后果引领他们悔改,并不是要撇弃他们。在今天,罪的后果并非常常都是明显的。灾祸临到的时候,我们可能并不知道是出于什么原因。它可能是:(1)我们不顺服神的后果;(2)别人犯罪的结果;(3)天然灾害的后果。由于不知道遭灾的原因,所以应当省察己心,好确知自己是否与神有和好的关系。祂的灵好像强光,会显明我们的隐蔽之处,指出要对付的事。灾祸不一定由于人犯罪而生,所以我们必须小心,不要将所遭遇的一切灾祸归过于别人,或自己承担。错误估计灾祸的来源,是魔鬼惯用来攻击信徒的武器。(电玩棋牌游戏版)
 
  4.反思自己有何缠累的罪孽,应当如何面对?
 
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   经文:结33章

 
  以西结,神称他为“人子”,是神为被掳子民特意兴起的先知。来警戒以色列百姓,让他们在灾难中晓得警醒与悔改,好让神转向他们。本章经文再次强调了先知以西结从神而领受的使命,为以色列的守望者。同时,也透过以西结先知呼吁百姓回转,离开恶道,因为若离弃先前的罪转向义时,他们必得存活。
 
  1-9节,守望者的责任,神立以西结为以色列的守望者。
 
  10-20节,转回必存活,神的公义正在此显明。
 
  21-29节,预言耶路撒冷城被攻陷,遍地荒凉。
 
  30-33节,不义不虔、不知思过的百姓。
 
  每个城邦都立有守望者,现代话为哨兵。当危险临近,他必须吹角提醒众人。若众人不以为然,灭亡与他无关。反之,若他不警醒,玩忽职守,他的罪就在那里。以西结是以色列民信仰的守望者。必须把神的道传给百姓,督责他们离开恶道,告知他们恶行必有的审判。哪怕百姓不愿听、不爱听,捂着耳朵、硬着心地,仍是宣讲。就如以利对撒母耳所劝勉的那样:“耶和华对你说什么,你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿他重重地降罚与你。”(撒上3:17)今日每位神的仆人,也当忠心传讲神的话语,不然,若有人灭亡神也必追讨你的罪。不要轻易作传道人,你的责任重大。雅各提醒说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅3:1)若已是传道,无论得时不得时,总要专心,因为传微信支付提现棋牌游戏报喜信的人,他们的脚踪何等佳美。
 
  义人的义,在犯罪之日不能救他。照样,恶人的恶,在转离恶行之时,也不能使他倾倒。
 
  义人转离他的义而作罪孽,就必因此死亡。恶人转离他的恶,行正直与合理的事,就必因此存活。(18-19节)
 
  为什么?
 
  因为“主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊,你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”(11节)
 
  耶和华神喜悦的是痛悔的心。惟痛悔的心、忧伤的灵,他必不轻看。当小儿子回家时,他对父亲说:“我得罪了天,也得罪了你,我不配做你的儿子。”父亲抱着他的颈项,连连与他亲嘴。这父亲就是天父的表明。他不喜欢一人沉沦,惟愿人人都悔改得救。
 
  有罪的人哪,正在行恶的人哪,为何灭亡呢?回转吧,归向神,离开所作的恶,行合理与正直的事,就必因此存活。
 
  30-31节所描绘的以色列民,他们看似对先知所传讲神的话语感兴趣,乐意听先知讲道。“他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前彷佛是我的民。”可怜的是他们听道却不行道,口多显爱情,心却追随财利。我们要反省,是否也是这样?听神的道,也天天读神的话语,是否乐意照着去行,以神话语为我们生活的准则?我们在神前,口唱爱主的诗歌,心是否也真实地爱我们的主?嘴唇与主亲近,心在哪里?
 
  主啊,怜悯我们,赦免我们,赐我们悔改的心,让我们的心单单爱慕你!
 
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/djfx/30824.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
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  经文:约翰微信支付提现棋牌游戏13:34-35

 
  在今天这个物欲横流的时代,普遍存在着一个危机,就是关系的危机。不论是在家庭、社会、人与人之间的关系普遍冷漠。正如保罗在临终之时,写给他亲爱的儿子提摩太,信中所说:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神;有敬虔的外貌、却背了敬虔的实意。”(提摩太后书第三章第1~5节)。但主却给我们一个新的命令:你们要彼此相爱。正如约翰微信支付提现棋牌游戏十三章三十四节至三十五节所说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”
 
  一、彼此相爱是神的命令:
 
  主棋牌游戏赐给我们一条新命令,乃是叫我们彼此相爱。这是一条命令,不是可有可无;也不是说,这人与我关系好,我就爱;这人可爱,我就爱,乃是都要彼此相爱。主棋牌游戏之所以命令,同时也因为主深深的明白,靠我们的天然人,是很难做到的。
 
  有一个人,他多年来一直服侍身体、精神都有残障。到年老的时候,他写了群体成长一书。他说除非我们清清楚楚的明白,教会是一个群体,里面有光明的与黑暗的,成功的,失败的,叫人羡慕的,叫人不快的,成熟的,幼稚的。但这些都是被一个父亲所爱着。不然我们便要分门别类。爱的群体,其难处就是怎样把不同的,难于相处的个体便成为群体。
 
  约翰一书四章第七节至第八节说:“亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。”我们都知道,这个约翰年轻时性格很“火爆”,所以圣经称他为“雷子”。有一次他和主棋牌游戏到撒玛利亚村庄,因那里的人不接待棋牌游戏,他就气得要求主显出神迹,从天上降火烧死他们!当场被主责备。约翰在跟随主三年之后,生命发生了翻转。我们从约翰一书、二书、三书中的字里行间看到,这个昔日的“雷子”,成为了“爱心的使徒”约翰,有史料记载,年老的约翰(就是那被称为爱的门徒的约翰),他被放逐到拔摩海岛在那里看见了异象,写了启示录之后,他仍旧回到以弗所教会里作长老,那时他年纪非常老迈,已经九十多岁了,大家花了很大代价,将他抬到教堂,他到了教堂以后,他上台讲道,只讲一句,亲爱的弟兄姐妹啊,你们要彼此相爱。说完以后,他的气喘得不得了,过一会儿,他气喘刚停,又举起那又干瘪又发抖的手来说:“小子们,你们要彼此相爱!”讲完这句话就下台。
 
  彼此相爱就是爱主,我们爱弟兄就是爱主,每一次我们爱弟兄不只是我们的弟兄有所享受,就是我们的主也有所享受,不只我们的弟兄有所得着,就是我们的主也有所得着。凡是我们作在弟兄身上的,主感觉就是作在他身上,所以主说:“人接待你们就是接待我,接待我就是接待那差我来的。”(太10:40)在审判的日子,人会问主说:“我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?”主说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太25:37—40)
 
  弟兄姊妹,我们彼此相爱就是爱主,爱主和爱弟兄是分不开的。我们若不爱看得见的弟兄,就怎能爱那看不见的神呢?(约一4:20)。反过来说,人如果不爱弟兄,苦待弟兄就是不爱主,苦待主。在保罗前往大马色的路上,主对保罗说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”(徒9:34),在人想来,恐怕主说这话说错了,主应当说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我的门徒?”可是主从来不会说错话,他说“为什么逼迫我”,逼迫主的门徒,就是逼迫主。因为教会是他的骨中之骨,肉中之肉,主和教会是一体的,他和门徒是分不开的。
 
  二、以基督的爱彼此相爱
 
  主棋牌游戏说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”。主棋牌游戏要求门徒以基督的爱彼此相爱。那么主棋牌游戏对我们的爱是什么样的呢?
 
  舍己的爱:
 
  主棋牌游戏对我们的爱是舍己、牺牲的爱,在约翰微信支付提现棋牌游戏中,主棋牌游戏以好牧人自喻,说“我是好牧人,好牧人为羊舍命”(约10:11)腓立比书二章六节至八节记载“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”棋牌游戏为我们甘心舍弃自己的尊贵、荣耀以至于生命,为我们钉死在十字架上。
 
  帮助对方成长的爱:
 
  主棋牌游戏对我们的爱,是有目标的爱,不是溺爱,是为了建造对方。正如约翰微信支付提现棋牌游戏八章所记载的“犯奸淫时被抓拿的妇人”,众人以自以为义的态度要置他于死地,并企图让棋牌游戏处于两难的处境,而棋牌游戏面对这个犯罪的妇人,表现出了深切的怜悯及接纳,说:“你们中间谁是没有罪的,可以先拿石头打她”众人面对棋牌游戏的质问,默然无声,因为都自觉有愧,主棋牌游戏对妇人说:“我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪啦”。
 
  弟兄姐妹,没有一个人是完美的,每个人的生命中有缺点也有优点。当我们看到别人的缺点时,不是嫌弃、挑剔,而是象基督一样帮助他成长,帮助改进其人格上的缺欠或偏差,建造对方;
 
  无条件的爱:
 
  “因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的;为仁人死,或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱在此就向我们显明了”(罗5:6—8)神不因我们的软弱、卑微、无能而放弃对我们的爱。我们虽然不好,但神仍然爱我们。神也希望我们的爱是无条件的。教会是一个群体,有年长的,有年轻的,年长的爱护年轻的,年轻的尊敬年长的,使彼此之间真正做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。在婚姻中的爱是无条件的,不是因为对方的能力、成就、外貌、背景。不少作丈夫或作妻子的,常常想,如果我的太太漂亮一点,先生高一点;太太厨艺高明些,丈夫能多陪孩子,多做点家务我就爱他了。在圣经里看不见夫妻之爱是有条件的爱。夫妻间真正的爱,是对对方无条件完全的接纳。
 
  主说,“我怎样爱了你们,你们也要怎样相爱”,这样的爱,不是靠我们自身所能做得到。只有常活在主爱里,才能彰显出主的爱。一个常在主神爱里的信徒才能切实地彼此相爱。
 
  三、彼此相爱是基督徒群体一个独特的标记和特征。
 
  彼此相爱将是一个传微信支付提现棋牌游戏,开元棋牌扎金花为什么都是输基督的有效途径。正如经文所说“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”。(13:35)面对一个破裂的时代,除非从神领受不变的爱,又能切实彼此相爱,否则很难在这个时代,做一盏明灯,为主发光,吸引人来到主前。一个弟兄谈到他信主的经历时说,之所以被主吸引,乃是因为一群深切的将主爱彰显的弟兄姐妹。当他生病住院时,一些素不相识的教会的弟兄姐妹不厌其烦探望,并且不喝一口水,不吃一个苹果,深深的被这种爱感动。与我素不相识,他们竟然这样的来关爱我。
 
  每一个人都渴望被爱,每一个人都有爱的需求。尤其在今日这个人与人之间日益冷漠的时代,人们对爱的需求更加迫切。许多的时候,我们传微信支付提现棋牌游戏,跟他们磨破嘴皮子与他们辩理,即使我们把他说的哑口无言,他还是不愿相信。直到我们付出爱,发现他柔软了、伏下来啦。有一个人说:“爱是万能的钥匙,再封闭的门他都能开”有这样一个小故事,一根大铁棍费力的想撬开一把锁,但是怎么用力都无济于事。一个小钥匙来啦,伸进去,叭的一声,锁就开啦。铁棍就不服气的对钥匙说说:“你不如我有力量,你不如我坚硬,你怎么会一下子就把他打开呢”,钥匙很简单的回答说;“因为我最懂他的心”。我们都需要爱。爱进到人里面,整个人都不一样,很多人身体出问题,都是因为心里出问题,内心孤独、绝望。爱能创造神迹。有人做了一个实验,在医院里,他选出一些刚刚出生的婴孩。他们的体重、日期都一样。选出以后,分成两组。一组的小孩,不仅给他奶吃,而且吃完后还抚摸几分钟;另一组也给他奶吃,从来就不去摸他。过一段时间,小孩的体重、智力都要测验,结果发现:受到抚摸的这组小孩,长得特别快,而且也特别活泼、健康;没有抚摸的这一组,长得不快,而且也不会那么活泼。心理医生就认为,受到抚摸就表示对他的爱,结果因为接受了爱,那么小孩能够健康活泼成长。从这里可以看出,小孩从出生就需要爱。因为需要爱,那么我们就应该付出爱。
 
  每个人都需要爱,但是爱不仅只是一种内心的活动,同时爱也是一个决定和相应的行动,是活出来的。爱不是只在心里面,爱是一定看得见的。正如约翰壹书三章11-18节“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”雅各说:“若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安的去吧!愿你们穿的暖,吃的饱,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢”(雅2:15——16)
 
  彼此相爱是实质的行动,它包含彼此亲热、彼此恭敬、彼此建立、彼此接纳、彼此问安、彼此劝诫、彼此相顾、彼此服侍、彼此担当、彼此以恩慈相待、彼此顺服、彼此劝慰、彼此认罪、彼此代求、彼此款待。你希望被别人爱,你需要首先成为一个付出爱的人,正如圣经所说:“你愿意比别人怎样待你,你就怎样待别人”爱要有行动,改变从自己开始。付出爱才能享受爱,活在神的爱中,才能彰显神的爱。
 
  结语:
 
  “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(林前13:4——7)在走这人生的窄路和面对世界的挑战时,门徒不是孤单独行,乃是在爱中彼此扶持,互相担当。但愿圣约翰堂教会不但有一群侍奉主的精兵,而且也有一群彼此切实相爱的信徒,每一个人深深的被这爱吸引。这爱发自内心,毫无遮掩,有体恤、有怜悯、有饶恕。但愿我们都能俯就别人的软弱,包容他们的缺点,爱他们的优点,鼓励他们的美德,补足他们的缺欠。做仆中之仆,愿意俯就每一个人。
 

 

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/juhuijiangzhang/30826.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
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   (箴5:1-23)“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里,几乎落在诸般恶中。你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀。因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。”若论今日时代的特征,其一是淫乱。色情泛滥,淹没人心,色情事业比比皆是,甚至控制了大众传媒之一的电影,若没有“色情”成分在当中,就好像失去了时代感似的。若要重弹婚姻贞洁的旧调,好像十分困难。这一章经文的重点是教导婚姻的贞洁,让我们细加思想和遵守。今天我们继续来分享探讨“箴言的智慧”之十一《智慧的训诲》。

 
  一、领受训诲的态度(箴5:1)

  1、留心听智慧话语(箴5:1a)

  2、侧耳听聪明言辞(箴5:2b)
 
  (箴5:1)“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。”这是箴言的一贯教导,耐心嘱咐我们“留心听”“侧耳听”。听什么呢?听从神借着箴言对我们的训诲和警诫。
 
  二、领受训诲的目的(箴5:2)

  1、使你谨守谋略(箴5:2a)

  2、嘴唇保存知识(箴5:2b)
 
  (箴5:2)“为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。”嘴唇不只是与第3节那滴下蜂蜜的嘴唇相对,更要成为对抗后者的一个护卫;因为一个言谈真实的人,是不会与一个虚有其表之健谈者深交的。所罗门迫切地警告他的儿子,要远避那不断袭击年轻人的罪。人若留心听合理之忠告,又从别人的经验里学习,就能得知真正的谋略。由于这些人的言语是纯正和真实的,所以能保护他们免受烦恼困扰。除了神的话语外,没有东西足以保护我们免受现今猖獗的诱惑和欺骗所影响。因此,保罗劝勉提摩太,若受到离道之言论缠绕,就要谨守神的话。就如(提后三13~17)“只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。但你所学习的,所确信的,要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督棋牌游戏有得救的智慧。圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”所罗门督促他儿子的,也是今天神要教导祂儿女的。
 
  三、领受训诲的益处(箴5:3-14)

  1、避免败坏诱惑(箴5:3-8)

  2、避免可怕后果(箴5:9-14)
 
  (箴5:3-14)“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人。恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师傅的话,又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里,几乎落在诸般恶中。”“我在圣会中”似乎是说这个青年人在上帝子民的会中得罪上帝和同胞。那些在教会中张扬自己罪恶的人心地特别刚硬。他们与在不信的家庭中长大的青年不同,而是在真光照耀下犯罪,故意不理睬救主伸出来的援手和圣灵的呼吁。上帝没有其他办法接近他们。他们是自绝于救恩的。这些状况应该促使父母和教师,以及青年人冷静思考,殷勤努力。就像箴言说的,现在的年轻人对婚姻非常随便。同居离异是家常便饭。也开元棋牌扎金花为什么都是输这个时代的败坏。
 
  箴言书第五章智慧的训勉应用于两性的关系。开始先是习惯性地引起注意(1~2),然后便是严厉地警告犯罪的后果(3~6)。接着就是切切地告戒远离淫行(7~14),最后以婚姻的神圣为诫的,来呼吁对婚姻的忠诚。本段经文,加上以后六章七章的大部分,似乎是一系列训诲的相同架构里,插入关于夫妇关系的训诫,外加作保、怠惰及为恶的警惕。“你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外,你的河水岂可流在街上。”这是古代东方社会所流行的谚语,意为:“恋慕己妻,不求外女”。水在这里代表夫妇、亲子之间的爱。河水流在街上意指在街上玩耍的许多小孩子。爱,好比宝贵的水,必须涓滴珍惜,不能浪费。智慧师在这里警告以色列人不可浪费他们的精液给那些外女,因为她们所生的儿女将不归他们。摩西的律法严禁淫乱,不准以色列人与外女同居,因为他们是以色列的圣裔,为神圣任务蒙召并分别为圣,不可与外族混杂,故此要保持子孙的纯全与圣洁。在巴勒斯坦和阿拉伯的沙漠,一水难求,至为宝贵,以致有些人不愿让陌生人,有时甚至邻居,来汲取他们井里的水,这与中国的俗话:“肥水不落外人田”,也有几分神似。至于把女人比作泉源,以满足性的饥渴则参阅雅歌四12、15。还有“井”在古代,一向为私有(王下十八31;耶卅八6),就更可说明此点。另外,丈夫的花天酒地亦可能导致妻子的水性杨花,可以开元棋牌扎金花为什么都是输之人性的弱点经验。因此夫妻之间要彼此珍惜,彼此忠诚。
 
  四、领受训诲的劝勉(箴5:15-19)
 
  (箴5:15-19)“你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿。愿她的胸怀,使你时时知足。她的爱情,使你常常恋慕。”这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足,与我们现时所见所闻的恰恰相反。在人对婚姻感到枯燥无味的时候,就有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方,到别处寻求欢乐与刺激。但是神制定的婚姻是神圣的,只有按这婚约结成的夫妇,才能得到真正的爱情与满足。不要舍弃神赐我们的最好福分,妄想从别处寻求刺激。要将自己交托给神,并委身于神所赐的配偶,共享其中的福乐。这里称赞婚姻生活的幸福。正如干渴的人因喝池中的水而解渴,男人从与妻子的共同生活中得到快乐。只要继续共享婚姻,双方一直都想让对方高兴,时间的流逝就会加深和增强相处的乐趣。但恋爱时的热情如果在日常生活的单调辛劳中消退了,双方都厌倦了对方,他们就有可能去寻求不正当的恋情。丈夫要特别记住表达对妻子的自豪和持久的爱,与她白头偕老。人对妻子的爱情应当非常强烈,渗透到生活的每一个细节。这是一种褒义的“迷恋”。无论他想什么,做什么,都会想到他的伴侣。这种爱令人陶醉。“恋慕”可译为“陶醉”。这样的表白在人生发生变迁,需要进行调整的时候,能加深自己的感情,并给他的伴侣带来力量。
 
  五、领受训诲的劝诫(箴5:20-23)
 
  (箴5:20-23)“我儿,你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀。因为人所行的道,都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。”这种恋情与真正的爱有天壤之别。爱情会随着年华加深和巩固,但不正当的恋情不久就会遭遇前几节所描述的意想不到的悲哀。人为什么要让自己落入这样的网罗呢?即使没有审判和来生,忠于婚约也是聪明的,不忠诚则是愚蠢的。其实来生是有的。能不能进去取决于愿不愿意洁净一切的污秽。淫乱者要受到双重的惩罚。他所丧失是今生真正的快乐,和来生更大更持久的快乐。罪人由于拒绝训诲,肯定会感到自己越来越受罪恶网罗的缠绕。其实挣脱捆绑的力量还是存在的。但长期放纵罪恶的往往使罪人不想得救和站到救主一边。只要他不想得到能拯救他们到底之主的帮助,他就是没有希望的。箴言书第五章,这是一幅真实的图画,古语云:“万恶淫为首”,愿意我们都对婚姻存专一的态度,不落入世俗的网罗当中。让我们谨守箴言的训诲,牢记神的教导,持守圣洁,坚定的走在永生的道路上。阿们!
 
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/shijingjiangzhang/30831.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[看见复活的基督]]> /lxfx/30830.html 微信图片_20181103064052.jpg

   主棋牌游戏在十字架上被钉以后,门徒们内心充满了胆怯、惧怕、忧愁和绝望,从此他们不敢在众人面前出入,更不敢公开承认自己是棋牌游戏的门徒。

 
  此时门徒最直接的表现就是:“门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了”(约20:19)。
 
  虽然他们关闭了所有的门,却仍然无法让自己的心灵得着片刻的安宁;在恐怖的阴云中,他们发出了绝望的喘息,似乎他们离死亡越来越近了。
 
  然而,就在这种绝望的氛围中,主棋牌游戏突然出现,站在他们当中,说:“愿你们平安!”(约20:19)
 
  在那个时刻,门徒们是先是大惊失色、目瞪口呆,继而兴高采烈、欣喜若狂!主棋牌游戏把手和肋旁指给他们看,然后再次对他们说:“愿你们平安!”(约20:21)
 
  门徒们为什么立刻得着了主的平安?因为他们亲眼看见了复活的基督!主棋牌游戏复活以后,他的身体不再受空间的限制,虽然门徒们将所有的门都关得严严实实,却无法将主棋牌游戏阻挡于门外。
 
  今天你我若要得着真正的平安,也必须亲眼看见他、亲身经历他。就如约伯所说:“我从前见闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42:5)
 
  我们信心的眼睛,要冲破所有的局限,直接定睛在棋牌游戏身上,使我们“举目不见一人,只见棋牌游戏”(参太17:8),这样,我们也必然得着他所赐的平安。
 
  在我们的信仰生活中,常常经历灰心、失败、软弱、跌倒,在环境面前,我们几乎没有任何勇气和力量。
 
  虽然我们的主是无所不能的,但我们却是一无所能的;虽然主是完全得胜的,但我们却是常常失败的,甚至一败涂地。
 
  此时我们要反思:我是否已经看见了复活的基督?我有没有经历他荣耀的显现?
 
  可以肯定地说,并非我们的主没有能力,而是我们没有倚靠他的能力;也并非我们无法胜过魔鬼的作为,而是我们没有拿起主棋牌游戏所赐得胜的权柄。
 
  若我们经历了棋牌游戏复活,得着他所赐的能力,怎么可能继续活在软弱和失败当中?
 
  新的一天,愿主开启我们属灵的眼睛,让我们看见复活的基督!
 
  愿我们坚定不移地仰望他、信靠他、跟随他,让他成为我们随时的帮助!
 
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   《约翰微信支付提现棋牌游戏》4:46-54

 
  棋牌游戏又到了加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。他听见棋牌游戏从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子。因为他儿子快要死了。
 
  棋牌游戏就对他说:“若不看见神迹奇事,你们总是不信。”
 
  那大臣说:“先生,求你趁着我的孩子还没有死,就下去。”
 
  棋牌游戏对他说:“回去吧。你的儿子活了。”
 
  那人信棋牌游戏所说的话,就回去了。正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”他便知道这正是棋牌游戏对他说,你的儿子活了的时候,他自己全家就都信了。
 
  这是棋牌游戏在加利利行的第二件神迹,是他从犹太回去以后行的。
 
  《赦罪的权柄》贾柳斯冯
 
  棋牌游戏见他们的信心,就对瘫子说:「你的罪赦了。」
 
  文士和法利赛人就议论说:「这说僭妄话的是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?」
 
  棋牌游戏知道他们所议论的,就说:「你们心里议论的是什麽呢?或说『你的罪赦了』,或说『你起来行走』,那一样容易呢?但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说:「我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!」(《路加微信支付提现棋牌游戏》5:20-24)
 
  话语的权能
 
  在你给过人快乐与满足的地方
 
  疾病,仍在蔓延——
 
  死亡,继续吞噬——
 
  人们对神迹的享用,仅限于酒
 
  他们嫁娶,他们生子
 
  他们盼望着儿子的婚礼
 
  日子,过得平庸快乐
 
  直到死亡突然推门
 
  在尚未展开的生命中
 
  嘲笑忘记生死的人
 
  这时,人们想起你
 
  仅仅为着肉体的益处思念神迹
 
  上帝却站在酒和神迹之外
 
  孤独且悲愤
 
  “若不看见神迹奇事,你们总是不信”
 
  父亲在乞求,路人在旁观
 
  乞求一个先知去救濒死的儿子
 
  为什么是先知?
 
  赐能力的神被能力隔在远处
 
  等待己死的人呼求重生
 
  爱,却无法与所爱的交谈
 
  给予,却无法帮需要的人得着
 
  一次又一次,把酒拿给人喝
 
  却知道他们喝了,还要再渴
 
  一次又一次,医治人的疾病
 
  却知道他们健康着,也还是会死
 
  这是你的悲哀
 
  是神迹不能化解的忧伤
 
  你吹笛,无人跳舞
 
  你举哀,无人哭泣
 
  世人都不肯睁开眼睛
 
  摸“神”,好像摸象的瞎子
 
  你用话语代替行动
 
  “回去吧,你的儿子活了”
 
  有耳可听的,就应当听
 
  听见你话语的人,顺着话的河流
 
  游进你。活了。永远——
 
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/lxfx/30825.html 电玩棋牌游戏分享_圣经电玩棋牌游戏_电玩棋牌游戏培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[也谈“教会病了是因为领袖病了”]]> /shiping/30823.html u=2084746103,217034360&fm=200&gp=0.jpg

  【作者按语】

  今年10月12日华人教会中很有影响力的平台“境界”刊发了一篇掷地有声的文章《十月,我们悔改在十架前》,引起强烈共鸣。文章的核心意思是,面对逼迫,我们不能只高喊“殉道”的口号,更不能躲到这个口号后面掩饰自己的问题而逃避背负十字架的功课。这篇文章对教会领袖潜在的问题发出了呐喊:

  “当人的里面软弱,领袖就可以通过殉道的口号最大程度地捆绑人。无法爱主更多的羞愧、不愿为主付代价的自私和懦弱,让人很容易躲在标榜殉道者的身后做拥趸,出让自己独立思考的权利,在逼仄的环境面前换回一点虚幻的归属感和安全感。

  领袖装作可以替众人死,因此获得了在批评面前的豁免权。因为他们要去外面争战,所以就可以免去在群体中背十字架的苦,节省体力一致对外。为了对付外面的霸王,我们自己养出一个个霸王。岂不知魔鬼的诡计就是让我们在外面找到一个敌人,其实是为了晃点我们,让我们漏掉躲在自己里面的那个每天都在逼迫我们的魔鬼。”

  在此之前有一篇文章《教会病了,是因为领袖病了》在很多基督徒中间被传阅,也引起很多思考。笔者不禁想起4年前韩国发生的赵镛基案,赵是韩国的名牧,却在后期传达错误的教训,甚至晚节不保,因经济罪名而被判刑(被判渎职及贪污)。当时此时轰动极大,引起各方反思。本文就是当年为评论赵镛基事件而写。在很多教会领袖身上或多或少有赵镛基的某些影子……

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  韩国汝矣岛纯微信支付提现棋牌游戏教会元老牧师赵镛基近日涉嫌渎职与贪污而被判刑,在海内外教会界引起不小的震动。据报道,创立世界最大独立教会的韩国汝矣岛纯微信支付提现棋牌游戏教会赵镛基牧师,因涉嫌用其职权高价购买儿子公司的股票,让教会损失130多亿韩元,于(2014年)2月20日被法院判刑三年,缓期五年执行,并罚款50亿韩元。

  赵镛基丑闻曝出后,各方牧者和弟兄姐妹对此事纷纷予以关注,进行深刻反思并汲取教训。我留意到,华人基督教圈有两位资深牧者分别从教会领袖的神学信仰和生命品格对赵镛基事件进行了深刻的反思。

  一、各方对此的反思

  备受华人尊重的唐崇荣牧师谈到赵镛基案,毫无忌讳地说这是“撒旦投资的结果”。唐牧师早在以前接受《教会》杂志采访时,特别批评了赵镛基所推崇和高举的成功神学和灵恩神学路线。而新加坡城市丰收教会创办人康希失信案也是有类似问题的。

  唐牧师指出赵镛基和甘坚信(Kenneth E. Hagin)、辛班尼(Benny Hinn)等这些“名牧”们都是极端灵恩派代表性人物,在他们身上早已看不出基督教纯正信仰的影子,已经是越来越异端化。极端灵恩派普遍的问题是,把自己的特殊经验代替圣灵工作,把自己感受到的东西当做是圣灵的感动,也就是把人的经历和感受绝对化。

  从表面上看这些灵恩派教会好像很有成就,也很复兴,会友人数动辄几万甚至几十万。但里面全然没有主的道,没有生命的造就,都是些表面的肤浅的东西,这类草木禾秸的工程是经不起考验的。这种所谓的教会,不可能不出问题。

  前世界华福总干事李秀全牧师就赵镛基事件,反思为何神仆很多时候不能守住“晚节”,走到最后?李牧师认为,事奉神的人之所以晚节不保,主要归咎于忘记事奉主乃是恩典。很多人以为只有蒙恩得救是恩典,却不晓得能获事主的机会也是恩典。

  李秀全牧师说,如果事奉神的人不把事奉看作恩典,就很容易在内心滋长功德的心态——例如,这个壮大的团体、教会、机构若没有我,怎能有今天的成就?在李牧师看来,这种劳苦功高、骄傲的想法让事奉神的人忘记主的恩典、逐渐失去了主恩,最终晚节不保,成为教会的拦阻。

  二、教会领袖:最特殊也最危险的一群人

  在基督教圈子里有一个特殊的群体,他们在教会里面担任重要职位,负责治理教会,牧养、照管神所托付的群羊,为信徒的灵魂警醒(参看徒20:28,提前3:5,5:17、18,来13:17,彼前5:1-4,帖前5:20等经文)。

  他们的名字有时候也会被称为是领袖,但在圣经里有属他们的一个专用名词——牧者,又或称为长老,在旧约又叫先知、祭司。新约教会里的牧者(长老)在某种意义上担当了旧约先知、祭司的部分职能。无论是在旧约还是在新约,他们都有一个共同的名字:“神的仆人”,简称“神仆”。

  这群人面向人的灵魂做工作,肩负责任重大,所以,圣经也对这些人的设立提出了信仰、生命和生活各方面非常严格的标准(参看提摩太前书和提多书等相关经文),并且吩咐他们要以身作则,成为群羊的榜样。因此,不是随便一个人就可以做教会领袖的。

  圣经也吩咐信徒们要敬重教会里那些为主劳苦摆上的真牧者(参看帖前2:7、11及5:12、13等经文),并效法这些牧者敬虔爱主的生命品格。

  虽然圣经对做教会领袖有明确的要求和规范,但由于人性的败坏、魔鬼的搅扰、世界的诱等多方面的因素,教会里面这些坐在领袖位置上的牧者们自身也会遇到很大的试探,遭遇各样的问题甚至是危机。更有甚者,有些投机分子混入教会,爬上领袖的位置,假充神的仆人,进而迷惑群羊祸害教会。

  圣经对这类假冒者提出了严厉警戒,无论是主棋牌游戏和还是主的使徒们都明确吩咐并要求我们对此类人予以分辨和防备。

  主棋牌游戏说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:15-20)

  使徒保罗说:“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”(徒20:29、30)

  使徒彼得说:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。”(彼后2:1、2)

  但多数神仆领袖往往并不是从一开始就变坏的。我相信,赵镛基牧师起初蒙召是为了主的缘故,他也是为主劳苦竭力摆上衷心服侍的。但圣经警告我们,千万不要把事工放在第一位,失去主的生命,而变成事工主义者。

  做神仆的教会领袖们在这里面临更深的隐性试探,这样的试探特具危险性:

  “凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。 当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:21-23)

  主棋牌游戏在这里讲论到某一类人,他们是“奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能”,很显然,这里所指的不是普通的弟兄姐妹,而是指那些具有属灵恩赐和事工活动能力的神仆们(教会领袖们),但这类人奉主的名劳苦做工,结果却是被主拒绝。真是可怕!

  为什么呢?因为他们只追求的是表面的宗教性的工作(传道、赶鬼和行异能都是宗教范畴内的活动),但他们里面却并没有主的生命,甚至连真心悔改的心都没有,因为他们没有“遵行我天父旨意”,所以,“凭着他们的果子,就可以认出他们来”。

  三、教会领袖侍奉的自我动机省察

  最近看了麦卫真博士所写的《属灵领袖建造丛书之六:但你们不可这样》,此书分析了教会里常常存在着的两种类型的领袖,一种是仆人式领袖,一种是专权型领袖。

  仆人领袖的生命和安全感建立在基督里面,为了主的荣耀在教会里尽心服侍,以服侍信徒为乐;而专权领袖的生命和安全感建造在基督外面,为了自己的事业、成功、面子等私欲在教会里服侍,以控制信徒为业。这两种领袖具有两种不同的侍奉心态,产生两种不同的侍奉果效,归根到底是出于他们两种不同的属灵生命,两种不同的与主的关系,对比何等鲜明!

  麦卫真博士在本书最后提出提醒和警告:

  “绝大多数踏上侍奉道路的同工,都是出于爱神和感激神的心而做了这样的选择。没有谁一开始就存心利用神、利用人,做一个神不喜悦的领袖/同工。然而,我们或因自身的局限和欠缺,或因与神关系的不通透,没有常常活在神的光照中,或因群体中缺乏真诚的监督和透明度,或因……,以至于我们允许一些掺杂的动机存在心里,让我们侍奉的纯洁度打了折扣。”

  因此,回到圣经,环顾现实,坐在教会领袖位置上的神仆们,若不恒久靠主恩典谦卑警醒,就有祸了!同样地,身处教会现场的信徒们,如果盲目高抬教会领袖,不凭果子认人,只见领袖不见棋牌游戏,同样也有祸了!

  ——本文来自《新盐约之声》微信公众号,作者:刘盐约。原题目为:教会领袖啊,你若不靠主恩典谦卑警醒就有祸了!—也谈“教会病了是因为领袖病了”

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       ▲2018年2月安娜和作者在技术学校的工地

  顺服神的呼召来到非洲,丈夫却发生外遇,又网恋跑去法国,安娜背着幼女进入麻风村,将电力、医院、学校带进被遗弃之地。然而心灵的孤独是最大的挑战。女儿病危时,是上帝再次出手拯救。服侍非洲21年的她,新任务是与“非洲哭泣”合作,在当地建立技术学校。

  从2013年起,我有幸和安娜牧师同工。她1997年就去到非洲,在干旱的沙漠和丛林里播撒生命的种子。在我的前一篇文章中(安娜牧师:拥抱麻风病人、酷刑少女和遗民)我记录了她服侍中的各种经历。本文里,我将带读者走进她的生命故事。

  每当我看见她满脸的笑意,就感觉到她是一位充满着喜乐、寻求生命意义的勇士,耸立在我的面前,让我一介须眉蒙羞。

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  ▲2018年2月安娜牧师带队去麻风村的路上

  “我拣选了你去非洲”

  安娜出生在巴西圣保罗,父亲是一位小商店老板,四代基督徒。他从小就把安娜带到教会,要求她用爱心做诚实人。神的话语像巴西的雨水,浇灌着安娜爱主爱人的心。

  十四岁那年,她参加青少年主日学低头祷告时,突然听到上帝对她说话:“孩子,当你还在母腹之中,我就拣选了你去非洲当宣教士。”懵懂之中的安娜不知道神的意思,只是低头说:“神啊,不要照我的意思行,要照您的意思行。”

  18岁时,她被另外一个城市的神学院录取了。父亲不想让女儿离开圣保罗,担心她以后没有技能谋生。父亲见自己的劝说没有效果,就拒绝给她付学费。但是她白天在公司里做秘书,晚上修课,自己赚取学费和生活费。四年的独立生活,为她以后在非洲艰苦的环境中服侍打下了良好的基础。

  神的训练是全方位的。她从小在圣保罗长大,父母经济条件都不错,去的都是干干净净的大教会,可是到了新城市,神要她去一个贫民窟里的教会。当她第一次踏进蚊子横飞、苍蝇肆虐的屋子,她畏缩了。当她拿起一片难以下咽的三明治,她苦笑:“上帝,这不是我应该去的地方。”她不知道,上帝以后还要带她去更艰苦的地方。

  上帝坚定了她的信心,她在教会里和那些吸毒少年一起学习主的话语,安慰未婚怀孕的少女的受伤心灵。四年后她从神学院毕业,教会也得到了很大发展,买下一个大教堂。可是在他们搬进去聚会的第一天,上帝告诉她,这是她在这个教会的最后一次聚会,上帝要带领她去别的地方。

  上帝把她带到巴西一个非常大的教会,做其中300多个青少年的牧师。她带领许多人信主,参与教会的管理。来到非洲后,她才领悟到上帝的苦心安排:祂既要安娜去最艰苦的地方建立教会,也要她作为一个属灵领袖学习把握全局。

  1997年1月的第一个主日,安娜牧师正在做礼拜,一位年轻的弟兄来到她面前说:“有人要找你。”她来到牧师办公室,一位面色黝黑的老者看着她慈祥地笑着。他就是1975年去几内亚比绍和塞内加尔的宣教士奥利佛牧师。奥利佛牧师牵着她的双手,和她一起祷告,上帝的话语再次在她的心中响起:“安娜,当你还在母腹当中,我就拣选了你去非洲!”

  非洲的热风好像迎面刮来,黑色干枯的生命好像呼喊,黄色的土地上人们流离失所,他们需要棋牌游戏基督!神的呼召让她无可推诿。她跪在地上,接受神的差遣。

  1997年5月,她离开了父母和一个哥哥、一个妹妹,飞到了塞内加尔首都达卡。她一直和我说,她没有尽到一个女儿的责任。今年她母亲去世,她回到了巴西,她一直责怪自己,21年来都远离父母,无法尽孝。就在9月,她父亲也因病离世,而她为了服侍的缘故不得不赶回非洲。

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  ▲安娜的父母,母亲已过世,父亲于2018年9月去世

  在宣教工场遭遇丈夫外遇

  安娜来到塞内加尔不久,遇到了一位非洲基督徒弟兄。他们二人走入婚姻,最初几年他们一起去丛林村庄传微信支付提现棋牌游戏,为穷人送去粮食。沐浴在上帝和丈夫双重之爱当中的安娜,无比欢欣,她以为生活就是这样无忧无虑。

  2001年5月,他们去到肯塔古省的麻风村服侍。一开始,二人一心一意为主。没有车,他们就步行;没有外来资助,他们就省下自己的钱帮助穷人。他们一起祷告,一起计划,一起前行,一起风餐露宿。尽管艰难,却是快乐。

  2005年6月,随着女儿艾美丽的出生,情况慢慢发生了改变。麻风村的教会建立以后,安娜牧师的信心更加坚定,但是撒但的攻击却改变了对象。她的丈夫与当地妇女发生了婚外情,不愿意为主做工。当时,肯塔古省也有了一条非常缓慢的网线,每次安娜出去服侍,丈夫就借口要照顾女儿,留在家里上网。

  撒但的工作非常有效率,就在艾美丽出生三年后的一天,丈夫提出离婚。原来他在网上结识了一位法国妇女,对方要安娜的丈夫离婚,去法国和她结婚。安娜无论如何都无法想象,一位住在非洲最边远的肯塔古省麻风村的黑人,从来没有出过国,居然和法国的一位白人女士在网上发展到要谈婚论嫁的地步。她明白这是撒但要毁灭他们在麻风村的事工。经过无数次争吵,无数次在神前的悔改祷告,丈夫硬着心抛弃了安娜母女,从此再也没有见面。他现在长居法国,也不付给孩子一分钱的生活费。

  安娜的天塌了,她孤独地看着麻风村的蓝缎带一般的天空,身边是一个嗷嗷待哺的艾美丽。蚊蝇遍地,高温酷热,她如何往下走?她悲悲切切地询问上帝:“我一心一意服侍您,您为什么要这样待我?”

  上帝的话语再一次临到安娜的心中:“你六次遭难,祂必救你;就是七次,灾祸也无法害你。在饥荒中,祂必救你脱离死亡;在争战中,祂必救你脱离刀剑的权力。”此后,安娜只身背着幼小的艾美丽,跋涉在丛林当中,探访麻风村民。

  她孤身一人在麻风村,没有属灵同伴,令长夜变得如此黑暗。面对着当地的各种黑暗势力,得不到祷告的支持。唯有主棋牌游戏是她的良人,她时时向祂呼喊。

  她在当地开设儿童教会。每当她开班时,就有一个穆斯林的麻利埠教师在同一个时间开设穆斯林儿童课程。他威胁家长们,不能参加安娜的儿童教会。他还来到安娜的教室,要用武力威胁她的生命。安娜作为一个弱女子,唯有以泪洗面、呼求耶和华!

  在麻风村,她劝说少女们不要接受残酷的外生殖器割礼。许多少女的父母不但不理解,反而恶言相向、暴力威胁。安娜常常被惊恐包围。

  “耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵;我的神也成为我的力量。”神的话给她带来了巨大的力量,她告诉自己:“我要坚持下去!”

  安娜在麻风村十年,一开始没有电话,没有祷告伙伴,只能通过写信与其他弟兄姐妹保持联系。白天她为许多信主的姐妹弟兄和慕道友祷告,晚上忍受着孤独,默默向上帝祈祷,求祂派来新的同工。在一片原始莽原里,心灵的孤独是世界上最深的孤独,沉沉黑夜中,唯有那从天上来的亮光,鼓励她一步一个脚印,在麻风村度过了艰苦的岁月。

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  ▲小艾美丽和妈妈安娜在麻风村

  病魔肆虐,母女险些丧命

  塞内加尔的肯塔古省的生存条件,是现代人无法想象的。每年8个月艳阳高照的旱季,145华氏度的高温是常有的。没有电,电风扇无法开动,茅屋里闷热得像一个大蒸笼,无处可逃。一到雨季,到处污水遍地,苍蝇蚊子漫天,可以生生地把人吞噬。

  非洲的疟疾蚊子非常有进攻性,人被咬时会感觉到锥心的疼痛。安娜牧师有一次突然发起了高热恶寒,上吐下泻。她被送到了肯塔古医院,那个医院充满着腐臭和灰尘,医疗水平低下。2017年和我一起去麻风村的同事法耶医生突发急性糖尿病酮症酸中毒,就在那所医院去世。

  安娜的身体在高烧和寒冷的峰谷中翻腾,先是把肚子里面仅有的一点食物翻江倒海地吐了出来,一会儿又因为腹泻引起一阵阵痉挛。她一会儿清醒,一会儿晕厥。清醒时,她祷告神,为什么要让她接受这种煎熬?她只是祈求神让她快点死去。医院把最好的抗疟疾药物都用上了,但是没有效果。从症状上推测,她很可能得了恶性疟疾。

  安娜牧师挣扎在死亡边缘。这时,一位黑人男护士拿了一杯黑黑的药汁来到她面前说:“我把肯塔古所有治疗疟疾的草药放到一起,煮了这杯药。你喝了以后,有两个可能,死亡或者被救。你要不要喝?”

  安娜抬起沉重的头颅,睁开了因为高烧而失水的眼睛,坚定地说:“我喝!这两个结果对我来说都是最好的选择——现在死亡对我是一个解脱,如果我活下来,我还可以继续在非洲服侍。”

  她大口喝下这杯药,轻轻哼了一声,就失去了知觉。整个晚上她都大汗淋漓。第二天早上,她睁开了眼睛,发现那位护士还抓着她的手。她轻轻地叫了一声:“我渴了!”她终于得救了。她告诉我,像这样的疟疾,她大概得过十次。

  我无法想象安娜是如何战胜病魔的,是如何在那个缺医少药的不毛之地生存下来的?只有一个心中充满爱的天使,才可能不顾自己的安危,把性命搭在那里,献给那些我们觉得好像并不那么可爱的人们。她给麻风村送来了现代文明,电力、水井、医院。她还在丛林深处的进进村,建立了一所学校,带领全村100%的村民信主,成为塞内加尔唯一全村信主的地方。

  她不但把自己献上,也把孩子一同献上了。

  安娜牧师每个月收到原来的差派教会400美元作为一家人的生活费。她和女儿从来没有钱买新衣服,都是去旧货市场淘宝。因为当地没有银行,每次她都要乘公车挤在一群没有水洗澡的当地人中间,带着艾美丽一起去240公里以外的坦巴孔达(Tambacounda)取钱。当地人的体味特别重,安娜每次都告诉自己,“爱人不可虚假,上帝要我爱这样的人”。

  艾美丽两岁那年,突然发起了高烧,腹泻、恶寒。有了自己的惨痛经验,安娜第一个念头是要把女儿送到首都达卡(Dakar)去治疗。她早上3点钟抱着艾美丽搭上了去达卡的班车,145华氏度的高温下,车厢里没有空调,艾美丽的头颅滚烫,额头没有一丝汗珠。当她们到达坦巴孔达时,已经开了十个小时。

  艾美丽一直昏睡,不吃不喝,也没有尿液,无尿是肾脏衰竭的第一个表现,肾衰导致高钾,很快就会引起心脏骤停。安娜心急如焚地下车转乘去达卡的班车,可是连她们一起,只有眼巴巴的三个人。按照规定,必须要有六位乘客才可以发车。摸着滚烫的艾美丽,她不住默默地祷告。感谢神,等了差不多两个小时,她等到了另外三个人,终于发车了。艾美丽依然昏睡,经过十六个小时慢腾腾地行驶,公车终于到达了500公里以外的达卡。她立即快步走向基地,在那里有一名法国宣教士留守。

  天亮以后,他们立即去找医生。医生认真检查了艾美丽,怀疑是高热引起的肺炎,需要立即验血。可是法国宣教士和安娜都没有钱。焦急万分的安娜回到基地给巴西的教会打电话,接电话的秘书说:“实在对不起,主任牧师不在,我不能给您钱。”

  安娜哭着说:“我女儿就要死了,你们还欠三个月的工资没给我。”尽管秘书非常同情安娜牧师,但是却不能违反制度。

  安娜回到卧室,跪在主面前祷告,没有任何办法,只有恳求上帝拯救艾美丽的生命。祷告完毕,她缓缓站起身,打来一盆热水,把女儿擦洗得干干净净,她抓住女儿的手,一边祷告,一边哭泣。她相信主的大能,相信主绝对不会撇下她的女儿不管。昏迷不醒的艾美丽一会儿喉咙里发出呼啦呼啦的响声,一会儿全身颤动,安娜的心就像过山车,一会儿上一会儿下,她哀哭喊叫:“上帝呀,您不可以不管艾美丽!”

  她抓住艾美丽的手,一夜不眠。第二天早晨,艾美丽的体温下降了,呼吸平稳了,她突然睁开眼睛对着安娜说:“妈妈,我饿了!”“感谢上帝,祂拯救了我女儿!”

  艾美丽的童年在麻风村度过,麻风村的孩子是她的朋友。安娜和艾美丽虽然每天和麻风村民紧密接触,却没有染上麻风,这是上帝的看顾保守。我无法想象我会像安娜牧师那样为主摆上,除了奉献自己,还把女儿也献上。

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  ▲艾美丽和麻风村孩子一起玩耍长大

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  ▲安娜牧师和女儿艾美丽

  安娜牧师的新工作

  2012年艾美丽7岁时,她必须要接受教育。安娜牧师离开了麻风村,来到了塞内加尔首都达卡服侍。女儿被送进当地一所由英国人开办的学校。三年下来,艾美丽已经可以讲一口流利的法语和英语,但是她被诊断为读写障碍(Dyslexia),就是辨认不清字母。

  聪明的艾美丽试图背诵课文来掩盖她认字方面的缺陷。11岁的时候,情况终于掩盖不住了。当安娜眼泪汪汪地向我寻求帮助,我的心震动了。我把她们带到了美国人办的达卡国际学校,得到的回答是,他们可以接受艾美丽,每年的学费是一万九千美元,不可以减免。我们一下就晕了,这个数字是我们无法承担的。

  我们又找到一个法国人办的宣教士学校。他们同意接收,但是必须要有三个学生,每人出7500美元负担特殊教育老师的工资才能开班。我们持续向神祷告,居然真地有了三个学生。现在艾美丽已经上学两年了,成绩优异。

  从去年9月起,安娜的差派教会已经停止所有供应。我们“非洲哭泣”基金会除了有幸完全资助安娜牧师,同时支付艾美丽的学费,我还每年去非洲和她一起同工。

  安娜一从麻风村回到达卡,就接受了建立技术学校的任务。她精打细算,每天都到工地监督材料采买、工程进度。没有她的努力,我们的捐款恐怕会有一半被当地政府无所不在的贪污贿赂所攥取。感谢神,把她安排在我们的建筑工地。现在第一栋一万平方尺的教学楼已经建成,第二栋一万二千平方尺的学生宿舍已经开工,地基已建成。

  我们计划在达卡建立的技术学校,预期在2019年完成学生宿舍的建造,争取尽快开始招生。我们已经与当地一所技术学校签约,用他们的师资力量教授英语、法语、电子计算机、泥木工、木工、水工、雕塑、绘画等。我们提供全部的学费和食宿费用,要求学生毕业找到工作后,将费用归还,供给将来的学生使用,保证学校的经费良性循环。

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  ▲已完工的技术学校教学楼

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  ▲计划容纳160人的学生宿舍已完成地基

  我问安娜,在非洲21年,她面临的最大困难是什么?安娜说:“孤独。在一个举目无亲的社会,只要能够和亲人讲一句话,心里就感到极大的安慰。”我去过了安娜宣教的许多村庄,亲身经历了那里的孤独和贫穷。我深刻地理解到,孤独和贫穷是宣教士的伴侣,只有主棋牌游戏是宣教士的良人和依靠。

  “你把最美好的青春献给了非洲,你失去了丈夫,独自抚养患有读写障碍的女儿,你现在没有正式工资,没有医疗保险,没有退休金,没有能力供养你的孩子上大学,如果生命可以重新来过,你还会选择做宣教士吗?”我问。她抬起了头,眼睛直视着我,坚定地说:“我绝不后悔,我还会做宣教士。”

  我的心在颤抖,不禁感慨:人的一生极为短暂,我们一定要看透生命的意义,那就是用生命来换取生命,用灵魂来唤醒灵魂。每一个没有送出爱心的日子,都是对生命的辜负。一个人的生命,只有改变别人的生命,才有可能延续自己的生命。一个人的灵魂,只有改变别人的灵魂,才能彰显这个灵魂的伟大。让我们抛弃一切华丽的辞藻,像安娜一样,用实际行动来改变这个世界。

  ——本文来自《境界》微信公众号,作者;徐俊
 

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  经文:西3:23无论做什麽,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,

  弗6:6不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行上帝的旨意。弗6:7甘心事奉,好像服事主,不像服事人。

  人们不禁要问:服事神与服事人是否是矛盾还是一致?传扬微信支付提现棋牌游戏与服务人群是背道而驰还是相辅相成?怎样才是事奉基督?事奉基督只局限于教堂内吗?让我们本着圣经的启示作一些思考。

  一、宇宙之君却似仆人在人间

  可10:45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”

  基督是天国的君王,却以仆人的形象出现在人间。基督,旧约称弥赛亚,就是受膏者,即先知、祭司和君王,具有属天至尊的地位。弥赛亚也是以色列人长期所盼望的拯救者。当弥赛亚来到世上时,他究竟以何种形象出现,是骑着高头大马还是骑着小小驴驹?他又以何种方式施行拯救,是拿起武器还是发财致富,抑或还有别的方法?当时的犹太人是智者见智、仁者见仁。

  在犹太人的观念中,他可能是一名政治的弥赛亚,号召人们以武力推翻罗马的统治,拯救同胞摆脱外邦人的奴役,恢复大卫的王国。他可能是一名金钱的弥赛亚,拯救民众脱离贫困,得享富裕的生活,提倡享乐主义,满足肉身的需求。他可能是一名超凡的弥赛亚,以神迹奇事吸引众人,迎合人们好奇心理,让世人远离现实的生活,追求虚无的狂热。

  主棋牌游戏出来传道之前,在旷野面对三个试探:石头变饼——财富的弥赛亚;万国荣华——政治的弥赛亚;殿顶下跳超凡的弥赛亚。魔鬼就以上述三种弥赛亚来诱惑棋牌游戏,但是,棋牌游戏都一一加以拒绝。主棋牌游戏选择了仆人的弥赛亚。他从旷野回到拿撒勒,在会堂里宣读《以赛亚书》:路4:17有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写著说:路4:18主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传微信支付提现棋牌游戏给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,路4:19报告上帝悦纳人的禧年。以此向世人慎重地宣告自己的身份与使命。他进一步指出:可10:45“人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,做多人的赎价。”

  施洗约翰身陷囹líng圄y,等候弥赛亚前来拯救,却迟迟不见动静。他的希望渐渐开始淡化,于是托门徒前来问棋牌游戏:太11:3-5问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”棋牌游戏回答说:“你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有微信支付提现棋牌游戏传给他们。在此,我们看见弥赛亚的记号——仆人的形象。

  主棋牌游戏是上帝的儿子,他屈尊降卑成为仆人去服事人,却不是服事身居高位的社会名流,而是服事那些贫穷的、被掳的、瞎眼的以及受压制的人,服事那些最低层的、被遗忘的人,服事那些处于社会边缘的弱势群体。最后他以自我牺牲,被钉在十字架上倾倒生命,作为赎价拯救人类。主棋牌游戏是天国的君王,却以仆人的形象出现在人间。他服事人的行动,给我们立下一条属灵的原则:谁愿为大就必做你们的用人,谁愿为首就必做众人的仆人。可10:43-44只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必做众人的仆人。

  教会是棋牌游戏的身体,是道成肉身在地上的延续,理当履行基督服事人的使命。服事人也是教会每一个肢体义不容辞的职责。

  二、弱势之中找到对基督服侍

  在软弱无助的人中间,找到了对基督的服事。历世历代有无数的人在寻找基督,希望能服事基督。那么,我们在哪里才能找到基督,怎样才能服事基督?当棋牌游戏降生的时候,他不在举世闻名的耶路撒冷,不在名人云集的首都京城,不在金碧辉煌的希律王宫,却在贫寒简陋无人注意的破旧马棚。当棋牌游戏传道的时候,他不在地位显赫、富有名望的上流社会,也不在文士、法利赛人和祭司长那里,却常常与瘸腿的、瞎眼的、麻风病人以及税吏和罪人在一起。当救恩的大功即将告成,从残酷的战争赢得了凯旋,他却不在那些骑着高头大马、英姿威武的将军、元帅的行列,也不在高高在上、不可一世的宝座上面;而是在羞耻与痛苦的十字架上,夹在两个强盗中间。这使我们发现一个真理,它告诉人们:在软弱无能之中,可以看见上帝的大能;在粗俗平凡之中,可以看见上帝的神圣;在卑贱耻辱之中,可以看见上帝的荣耀。这个真理使我们开始明白,我们怎样才能服事基督。在艰难困苦的人中,我们将找到基督;对他们的服事就是对基督的服事。太25:35-40因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什麽时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什麽时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什麽时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’这里包括五种人:(1)三餐无继、饥不择食的人。(2)流离失所、举目无亲的人。(3)衣衫褴褛、衣不蔽体的人。(4)疾病缠身、痛苦不堪的人。(5)身被捆绑,毫无自由的人。这些人是软弱无助的弱势群体,只能接受帮助,不能作任何回报。因此,对他们的服事,是纯真的服事,是无私的付出,是爱心的开元棋牌扎金花为什么都是输;不存在任何索取和回报的动机。对他们的服事就是对基督的服事。

  三、明白施比受更有福真谛

  服事是一种付出、一种施予,也是一种劳苦、一种牺牲,包括时间、精力和钱财等。然而,为基督而付出的不是徒然,而是有福。让我们聆听棋牌游戏的应许:太6:4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你((有古卷:必在明处报答你))。”路6:38你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里;因为你们用什麽量器量给人,也必用什麽量器量给你们。”这一应许不仅延伸到将来,在天上或来世;更是在今天就能兑现。一个为基督的缘故而热心服务的教会,必定是蒙福的教会。有人曾服事过的一所教会,每年要捐献一大笔款项给神学院、郊区建堂的教会、希望工程、边缘灾区和贫困家庭等等。有时也会担心因支出太多而影响教会的开支。可是,每年年底财务报表上所显示的结余款项是在增加,不是减少。事实证明:付出越多,祝福越大。

  有这样一则幽默:一个面包师长期从他邻居的一个农民那儿购买黄油。有一天,他觉得本应是3磅重的一包黄油似乎太轻了点。于是他开始定期地称一称黄油,发现每回都是分量不足,就是说,他每次都是多付了钱。

  他特别生气,便开始向执法机关提出诉讼。这样一来事情就闹到了法官那里。 “您没有天平吗?”法官问农民。 “有哇,法官先生,我有一架天平。”农民回答道。 “有很准的砝码吗?” “没有,法官先生。我不需要砝码。” “没有砝码,那你怎么称黄油呢?” “这好办,”农民回答说,“你瞧,就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里,我也一直买他的面包。我总是要同样重量的面包。每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准,那就不是我的过错,而是他的过错了。”于是,法官判定农民无罪,而面包师不得不承担诉讼费用。

  听完这个故事,我心里一动,我惊讶于这则幽默所蕴含的寓意。是啊,我们怎样对待世界,世界就会怎样对待我们;我们怎样对待周围的人,周围的人也会怎样对待我们。你把自己最好的东西给别人,就会从别人那里获得最好的。你帮助别人越多,你得到的也会越多,你越吝啬,越会一无所有。

  人类最快乐的思想之一就是想到有人需要自己,想到他很重要、很有能力,能帮助别人得到更多的快乐。

  马克斯威尔告诉我们:人际关系的成功与你能否善待别人有很大的关系。一个乐于助人、愿意帮助别人的人,人们都愿意与之交往做朋友,自己也能从中受益。

  可是天底下的人们绝大多数只注意自己的需要,不会善待他人,不知道给予别人什么,只提及自己不同的需求。这是多么幼稚、荒唐。不错,你注意的当然是自身的需要,但除了你自己,可能再也没有人对你感兴趣了。

  善待他人就是善待自己。这在没有这种觉悟的人看来,这明明是帮别人,自己并没有从中受到什么恩惠。其实,一个人在帮助别人时,无形之中就已经投资了感情,别人对于你的帮助会永记在心,只要一有机会,他们会主动报答的,这是你所希望的最好的人际互动。

  在一个寒冬的夜晚,一对中年夫妇带着个受伤的小孩子到一个小客店来投宿。在这天寒地冻的夜晚,找旅店是相当困难的。这间小旅店早就客满了。“这已是我们寻找的第十六家旅店了,这鬼天气,到处客满,我们怎么办呢?”这对中年夫妇望着店外阴冷的夜晚发愁地说。

  店里的小职员看在眼里急在心里,怕他们被冻坏,便建议说:“如果你们不嫌弃的话,今晚住在我的床铺上吧,我自己在店堂打个地铺。”夫妇二人非常感激,第二天要照店价付客房费,小职员坚决拒绝了。临走时,中年夫妇开玩笑地说:“你将来必能成大器。”“那是我追求的梦想,谢谢您。”他随口答应着,并坚持送他们一家三口走出很远。

  三年后的一天,小职员的柜台上放着一封发自纽约的信函,信中夹有一张往返的双程机票,信中邀请他去拜访当年那对睡他床铺的三口之家。小伙计来到繁华的大都市纽约,中年夫妇把小伙计引到第五大街和三十四街交汇处,指着那儿的一憧摩天大楼说:“这是一座专门为你兴建的星级宾馆,现在我们正式邀请你来当总经理。”

  年轻的小伙计因为一次友善的助人行为,实现了自己的梦想,这就是著名的奥斯多利亚大饭店经理乔治·波菲特和他的恩人威廉先生一家的真实故事。

  能设身处地为他人着想,了解别人心里想些什么的人,永远不用担心未来。任何一种真诚而博大的爱,都会在现实中得到应有的回报。你铺就的良好人缘,将会给你以莫大的帮助。

  在现实生活中这种所谓的“因果报应”只不过是心存感激的受惠者对施惠者的一种报偿而已。善待他人,就是善待自己,这会使别人和你更加幸福美满。

  有人说:生命在于运动。我们认为,生命是活水,就在于流动;流出去越多,恩典就越发流入进来;当我们为爱主而付出的那一刻,就是领受上帝祝福的时候。

  教会在殷勤的服务中,履行了基督在世上的使命;在谦卑的服务中,彰显了属天的尊贵;在爱心的服务中,焕发着生命的魅力;在不断的服务中,分享着基督无穷的丰富。

  ——本文来自庄汉夫新浪博客

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  人物:婆婆、媳妇(小芳)、儿子(阿明)、李大嫂

  道具:一桌子、三把椅子、脸盆、碗筷、围裙、假发

  第一幕

  婆婆:(出场走到舞台前中间)我这人真是命苦,自从生下儿子后,孩子他爸就……就(开始有点哽咽抽泣)……撒手而去了!。我历经千辛万苦,好不容易才把宝贝儿子拉扯大,给他盖了房子,娶了老婆,哪知道他们结婚都三年过去了,我那儿媳妇的肚子……,哎呀还是扁扁的毫无动静。我这老太婆想抱孙子都快想疯了!唉,真是命苦啊!

  (这时儿媳妇出场,坐在旁边的椅子上,婆婆拿起一只脸盆)

  婆婆:唉哟,我家这只老母鸡可能肚子饿了,得给它喂食了,咯……咯……(一边做喂鸡动作)你这只死老母鸡,就知道吃、吃,都不知道给我生蛋!真气死人!

  小芳:(听了婆婆的话后,表情很生气,瞪着眼睛看婆婆)

  婆婆:做人啊就是累!(打着呵欠)真累,先睡会儿吧。(婆婆走到一边的椅子上,靠着椅子就睡了)

  小芳:(站起来到台中间)我这婆婆真不象话,指着鸡老骂我,说我不会生孩子,其实生不生孩子又不关是我一个人的事,大家说对否?!家里很多事还都没干就知道睡、睡、睡。(旁边传来狗叫声,就用脚踢了一下)你这死“猪”就知道睡,哼,岂有此理!(很不高兴地下台)

  婆婆:(这时她醒来揉揉眼睛,走出门,来到台中间,正好李大嫂出场,两人碰见了)

  哟,姑娘,看你着急的样子,要往哪儿飘啊?

  李嫂:唉,阿姨啊,是你呀!我要去买东西呢!看你身体还是瞒好的吗?怎么听有人说你有神经病了?

  婆婆:什么?!说我神经病?!谁说的?!

  李嫂:还有谁说的,不就是你自家人说的呗!

  婆婆:我自家人,谁啊?

  李嫂:(环顾四周一下,遂贴着婆婆耳朵): 是你儿媳妇小芳说的。

  婆婆:(非常生气)啊!回去找她算帐!(气愤地下台了)

  小芳:(出场碰上李大嫂)哎,李大嫂,你怎么在这啊?

  李嫂:在家闲着没事出来转转。哎,小芳看你听有精神的嘛,怎么听人说……(有点犹豫又不好意思说)听人说你有病?

  小芳:有病?我哪有病!谁说的?是哪个八婆嘴瞎说的?

  李嫂:(又环顾四周一下,贴着她耳朵):是你那个婆婆说的,她说呀,你全身都是病,她还说你生了一种叫什么荒胎的病耶!

  小芳:(带着疑问)什么?荒胎病?

  李嫂:对,就是说那种不会生孩子的病!

  小芳:(非常生气)啊!原来是这个死老娘说的,哼,我非要找她说说,真是没门!(边说边下台)

  第二幕

  阿明:(上台来到中间)我阿明最近比较烦恼,常言说得好啊,世界上最难处理的关系就是婆婆和儿媳妇之间的关系。我阿明最近就碰到这样的麻烦,也就是说我妈妈与我的老婆发生了非常非常严重的矛盾,我真的很为难。妈妈确实不容易呀,因为爸爸死的早,是她省吃俭用辛辛苦苦,一把屎一把尿地拉扯我长大的,又为我盖房子,还给我讨了个漂亮的老婆,我怎么能去怨她老人家呢?而我老婆长得漂亮,聪明,对我也很好,我也不好意思去讲她。手心是肉,手背也是肉啊!!难,难呀!做人真难啊!(可唱起调“为什么受伤的总是我……”)

  (这时婆婆和媳妇都同时从两边上台,各自都坐在桌子两边的椅子上,两人都非常生气,眼睛怒视着对方)

  婆婆:哼!……

  小芳:哼!……

  婆婆:(站起来)阿明,你过来。

  阿明:唉,我最亲爱的妈妈,你别气。

  婆婆:阿明啊,妈跟你说清楚,限你三天之内就跟老婆离婚!否则妈就死给你看!!

  小芳:阿明,你过来,。

  阿明:唉,小芳,我亲爱的老婆,我给你捶背,你先消消气。

  小芳:阿明,我年会小品剧本跟你实说了,限你三天内把那个老娘赶出去!哼,不然我就另找人嫁了。

  阿明:啊,别,别……

  婆婆:阿明!(阿明跑到婆婆身边)

  小芳:阿明!(他又跑到老婆身边)

  婆婆:阿明!(又跑到婆婆身边,如此可往返几次)

  阿明:(大声地)哎呀!你们都别吵啦!这到底是为什么啊?这还是象个家吗??老天啊!求求你帮帮我吧!(突然间想到)哦,对了,前几天我有个信天主的朋友带我去了趟天主堂,那时听道理好象是说,是棋牌游戏说的……什么……嗯,对,是说:“你们要彼此相爱,爱你的仇人,爱你所不喜欢的人”。对,我就用这个方法,让妈妈跟小芳互相宽恕,相互理解。(此时阿明高兴的站起来到婆婆身边)妈,你要我和小芳离婚,我答应你。

  婆婆:(婆婆高兴起来)真的啊?

  阿明:不过呢,你必须答应我一个条件。

  婆婆:啊?什么条件?你说吧!

  阿明:从明天开始在这一个月内你必须要待小芳好,如果你待她好,她还是那样对你不孝顺的话,我就把她给离掉。到时候啊,哼哼,我们的亲戚、朋友、邻居们就会说是该离,她婆婆待她那么好,她还是那样不孝顺,这样的人家就会支持我们。你说呢?

  婆婆:(犹豫一下)好,妈就答应你(阿明转向小芳,婆婆下台)

  阿明:小芳,你说要把妈赶出家门,我答应你。

  小芳:(高兴地)真的啊?

  阿明:不过你得答应我一个条件。

  小芳:什么条件?

  阿明:从明天开始,你必须孝顺妈妈,要对她好,到了一个月后,我们再赶走她也不迟。到那时候啊,人家就会讲,她的儿媳妇对她这么好,那么孝顺,这老太婆还不知道,活该,这样就没有人讲我们的闲话了。

  小芳:(咬咬唇)好,我答应你。(同时下场)

  第三幕

  (桌子上摆好几个盘子,筷子,碗)

  阿明:(兴冲冲地出场)我那天用了棋牌游戏教我的办法真灵!这一个月时间今天已到了,可是现在我们家谁也离不开谁了,嘿嘿(大喊)妈!——

  婆婆:哎!——

  阿明:小芳!——

  小芳:哎!——

  阿明:吃饭喽!

  婆婆:来啦(与小芳同时答,来到椅子坐下)

  小芳:来啦(与婆婆同时答,来到桌子边,闻了一下)嗯,阿明,妈烧得菜真香啊!

  阿明:我们真实好幸福,还能吃上妈妈做的这么好吃的菜。

  婆婆:(关心的表情)小芳啊,这是妈特地给你做的红烧鲤鱼,你吃吃看(婆婆要夹鱼的样子)

  小芳:妈,我们自己来,你先吃,妈,我给你盛饭(小芳拿起婆婆的碗下台)

  阿明:妈,我想给你说件事。一个月时间到了,我已经答应你的,还记得吧?

  婆婆:啊?什么事?

  阿明:就是我要和小芳离婚!

  婆婆:啊?!谁让你和她离婚,我打天下也找不到这么好的媳妇。你以后可不许说这样的话!

  阿明:好、好!

  小芳:(拿着碗出场)妈,给你的饭。

  婆婆:哎哟!我给忘了,水应该烧开了,我得去看看。(匆匆下台)

  阿明:小芳,我想跟你说件事,一个月时间过去了,我答应过的事还记得吗?

  小芳:什么呀?这么神秘?

  阿明:我要把妈妈赶出家门!

  小芳:你疯了!谁叫你做这样的事?我才不会让妈走,我会用这一生去孝敬她老人家。(这时候婆婆出场,阿明、小芳同时来到台中间。)

  阿明:妈妈,小芳,你们知道吗?是谁让我们拥有这个爱的家?

  婆婆、小芳同时问:谁呀?

  阿明:是天主教会里的棋牌游戏,我有一次陪朋友去教堂听道理,使我领悟了爱的真正意义,那就是我们要互相包容,互相宽恕,相亲相爱,主棋牌游戏啊!我们要感谢你。妈妈,小芳,明天就是全世界有名的节日——圣诞节呀,我们也一起去间堂加入那个爱的团体吧。

  婆婆、小芳同时应:好啊!

  【全部下台】

  ——本文来自380图书馆,作者:幸福来敲门
 

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/wyjm/xpjb/30820.html 小品剧本_基督教圣剧剧本_基督教小品大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[《圣经》如何看待纹身?]]> /fyzy/30819.html 640.webp (1).jpg

  当今,教会内部有个争议性问题,即圣经是如何看待纹身。因为纹身在流行文化中已经正当化,因此教会讨论它会变得相当有挑战性。

  对于纹身,《利未记》19:28给出了最为严厉的谴责性经文:“不可为死人割划自己的身体,也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”

  读到这段经文,有人认为上帝表达了希望属他的子民为圣的愿望,因为纹身是与巫术和其他属于异教宗教习俗的神秘行为有关。

  上下的经文也表明,禁止纹身只是禁止进行与异教相关的诸多事情之一。例如,上帝也禁止以色列人将女儿变为庙妓、灵媒和死灵巫师等这些异教行为。

  2013年,《赫芬顿邮报》(Huffington Post)刊登了杰·汉兹里普(Jay Haizlip)的一篇文章。文中,汉兹里普问道:“任何进行过纹身的人都需要问问自己,为什么我会得到这个纹身以及这个纹身的意义是什么?纹身难道不该是巫术、偶像崇拜或异教徒象征的一种表达吗?”杰·汉兹里普是加利福利亚州奥兰治县圣殿教堂(The Sanctuary Church in Orange County, California)的牧师。

  皮尤智库做过调查,称千禧年一代约有40%有纹身。汉兹里普援引了该结果并表示:“我倾向于相信不该对所有的纹身行为进行禁止。在过去的20年中文化上,特别是美国文化,纹身已经变得越来越具有社会可接受性了。”

  弗吉尼亚州自由大学(Liberty University)基督教护教学教授威尔·荷利卡特(Will Honeycutt)在基督教网站Crosswalk.com上发表文章,称以皮下注射墨水来制作图像的纹身方式与旧约所提到的纹身行为有着很大的不同。他解释说,《利未记》19:28可按照字面意思翻译为“不可为死人割划自己的身体,也不可在身上书写标记。我是耶和华。”

  荷利卡特还表示:“‘书写’(writing)这个词指的是印制或印刻符号文字,这个词在《圣经》中也就是在这里仅仅出现了一次。同样,‘标记’(marks)一词也是只出现了这么一次,其根源并不确定,导致其含义也不确定。需要注意的是,‘纹身’(tattoo)这个词是直到18世纪晚期才引入到英语中的。”

  “这很可能就是在17世纪早期写成的《英王钦定本圣经》(KJV)为什么会更接近字面意思:‘你不应该…在自己身上印制标记’。”

  “藏在这种神圣禁令背后的文化背景是:以色列人在摆脱奴役之后,文化上还在埃及文化和迦南文化之间摇摆。”

  考古学家有发现,埃及人经常在女性的乳房、大腿和腹部做标记,因为他们认为这是一种保护符,会给分娩过程带来好运。

  荷利卡特还表示,女性经常会被施以异教生育女神贝斯(Bes)的纹身。考古发现使得这一理论更有可信度。

  因此,荷利卡特虽然没有明确地谴责纹身,但他敦促基督徒认真思考获得纹身的动机。

  荷利卡特援引了重申旧约第五诫的《以弗所书》6:1-3,称:“如果纹身是对父母的一种叛逆,那它显然是不可接受的。”

  “虽然艺术的自我表达是可以的,但我们所做任何事情的主要动机应该是荣耀上帝(《哥林多前书》10:31)。这就意味着要尊重上帝和吸引他的注意,而不是我们自己。”

  “为了做证明而获得纹身可能是可以接受的,但请记住,这并不是传微信支付提现棋牌游戏的主要或最有效方法。纹身不可能取代口头传微信支付提现棋牌游戏。有了一段圣经经文的纹身并不意味着你履行了大使命。”

  ——本文来自《全球基督徒资讯》微信公众号,作者:基督小编

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/fyzy/30819.html 微信支付提现棋牌游戏之眼_微信支付提现棋牌游戏资讯_基督教微信支付提现棋牌游戏网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一块羞耻的木头]]> /guanhuai/30818.html t01893e8f4baf4df0ed.jpg

  棋牌游戏的死,十字架对棋牌游戏意味着什么?亲爱的弟兄姐妹,你最喜欢的装饰品是什么形状?在逛街的时候,如果看到哪件衣服上的图案是十字架,你会不会很想买下来?而你的房间里、汽车上,是否也挂着十字架呢?

  我没有耳洞,但自信主以来,却买下了很多十字架形状的耳钉耳环,至于项链、手链、手机链这样的就更不用说了。甚至到现在,我要是出现选择恐惧症,都最终还是会留下看起来像十字架图案的那款。

  但你有没有想过,我们的这种“偏爱”是基于什么?仅仅是因为“十字架”标志着自己所信奉的宗教?还是认为,这是一个可以封住台风的护身符呢?

  那么今天,让我们回到十字架的本源,来面对这个正在被时代架空的事实。

  01、十字架之羞辱

  棋牌游戏是按着罗马法律被处死的,原因是,当时的以色列属于被殖民的状态,没有杀人的权利。也因此,法利赛人才用“行淫时的妇人”来试探棋牌游戏,因为只要棋牌游戏说“应该用石头打死”,他便违背了罗马管制下的法律。但这些人并没有陷害成功,反而使自己蒙羞了。

  在中国,不管实际上怎样,道理我们是共同承认的,那就是:王子犯法与庶民同罪。但在古罗马却刚好相反,他们是“同罪异罚”,甚至是“同罚异死”。也就是说,即使同样判处了死刑,但死的却有阶级差异。

  不同于今日的“枪毙”或“坐电椅”,当时的罗马有着许多惊人的死法,比如割喉、被动物分尸、摔死于岩石、活埋、锯刑、鞭刑、绞刑、溺刑、投石、吊死等。其中档次最低的,是钉十字架;而疼痛指数最高的,也是钉十字架。

  十字架,是一种只能用于奴隶和身份卑贱之人的死法,对罗马公民是不适用的。并且,通常被判处“钉十字架”的犯罪原因也都是最为可耻或最为严重的,比如强奸与叛国。

  另一方面,所有被处以十字架刑的人,在行刑前会被剥去全部衣物。现在艺术作品上的棋牌游戏还留有一块遮羞布,那是后人对主的尊重。但实际情况却是完全赤身露体的。因为在当权者看来,这种死法还不只是为了结束犯人的生命,也要起到示众的效果。

  你还记得伊甸园里发生了什么吗?亚当犯罪后,发现自己赤身露体,于是藏了起来。他因罪而有了羞耻感,不敢见神。但棋牌游戏基督作为第二亚当,却重新赤身露体在神的面前,因他是无罪的。

  02、十字架之残酷

  法利赛人和祭司长很清楚什么是“钉十字架”,而当他们带领着百姓喊出“钉他十字架!”的时候,可想他们心中对棋牌游戏的仇恨已经达到最高级别的状态了。

  历史中,“十字架”这种刑罚工具,是用两到四根木头组合出的各种形状,如X形、T形,甚至还有方形。但因为棋牌游戏的受难,所以被后世流传最广的就是现在我们常见的这种十字交叉形。

  很多人会觉得,相比“砍头”、“五马分尸”等听起来就自带血腥感的死法,十字架似乎并不能直观的让人想象出它的残酷。甚至棋牌游戏受死前被鞭打的画面,还更能激起人们的同情。但其实,十字架的残酷,不只是手脚这些直接被钉子破坏的部位会疼,而是全身上下,从里到外的剧烈痛苦。

  我们来看一下十字架刑的整个过程:

  首先,犯人会被施以鞭刑,鞭子上常有钩子、骨头等硬物、利器。接着,犯人要在奄奄一息的状态下,自己背着沉重的木头走向刑场。这时,皮开肉绽的身体,要承受的不只是沉,还有与粗糙木块之间的摩擦。

  开始钉钉子,犯人的手掌和脚下会被放一块楔形木,以防身体滑落。然后,会用绳子绑住犯人手脚,固定在要钉的位置,并用锤子敲下铁钉。当钉子穿透手掌脚掌,穿透木头上的孔,血也跟着流出来。

  然后,这块钉了人在上面的木头,要从平地上被竖起,将其固定在挖好的坑中。

  那一瞬间,地心引力依然起着作用——犯人身上还在喷血的伤口,与这刑具之间的互动便开始了……

  由于求生的本能,任何人都会难以控制的想要呼吸,而在十字架上,呼吸却是最为困难的事。每吸一口气,被钉子固定住的胳膊就必须拉伸一次,而每呼一口气,胳膊便要再次伸缩,钉钉子的伤口也跟着被撕扯。

  除了与自己身体的抗争,犯人还要在人群散去之后,面对成群的苍蝇、秃鹰并野狗。直到外部的威胁并胸腔内充满的废气使他再也没有力气,直到窒息。甚至有些人耐力强的人,要在这样的情况下持续数日甚至一个月之久……

  在此,我们需要留意一个细节,微信支付提现棋牌游戏书记载:

  兵丁拿苦胆调和的酒,给棋牌游戏喝。他尝了,就不肯喝。(太27:34)

  所谓“苦胆调和的酒”,其实是一种看似人道的麻醉剂。棋牌游戏拒绝喝,是因为他是完全的神,也是完全的人,而在十字架上,他要以“完全的人”这一面来清醒的承受,这人间最深的痛苦。

  03、十字架之咒诅

  是的,通过以上的梳理,我们可以看到,十字架是使人受折磨最重、最长、最难熬的一种刑罚。它摧毁的不只是身体,也是精神、心志、以及作为人的尊严。而除了罗马,“把犯人挂在木头上”的这种死法,《圣经》上也曾出现过。

  比如埃及。约瑟在监狱中为酒政和膳长解梦时说到:

  三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。(创40:19)

  再比如波斯。以斯帖记记里也提到:

  就把二人挂在木头上,将这事在王面前写于历史上。(斯2:23)

  而在以色列民族,“被挂在木头上”这件事,则有着更为深远的意义:

  人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上……因为被挂的人是在神面前受咒诅的。(申21:22-23)

  被挂在木头上的人,是被咒诅的。被咒诅的反义词是被宠幸,都是描述“在下者”如何存在于“在上者”面前的一种状态。

  而神,就是那位最高级的在上者,在他面前被恨恶,被弃绝,被隔离,就等于关系被完全切断。因此,受咒诅的严重性,远比肉体层面的痛苦或精神层面的羞辱更为严重。

  那么神的儿子棋牌游戏,为何会受神的咒诅呢?

  圣灵借使徒们写下了答案:

  基督既为我们受(成)了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。(加3:13)

  他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。(彼前2:24)

  是的,棋牌游戏承受这一切,是为了救出我们,赎出我们,是为了我们这些罪人得以在义上活!下次,我们继续来看,这恩典是如何通过棋牌游戏基督的十字架归于我们的。

  ——本文来自《黑门》微信公众号,作者:黑门
 

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/guanhuai/30818.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
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       ▲胡适的《棋牌游戏诞日歌》,此诗曾载1914年1月的《留美学生年报》。今查《胡适留学日记》卷3,该诗写作的时间是“十二月廿六日”,并说:“昨日为棋牌游戏诞日,今日戏作一诗记之。”所录文字与前揭致胡近仁诗稿原件稍有参差。如“阿母昨夜含笑语”作“朝来阿母含笑语”,“早卧慎毋干神怒”之“早卧”作“早睡”。“冬青树上明纤炬”诗注曰:“廿四日为圣诞夕,家家庭中供柏一巨枝,饰以彩线,枝上遍燃小烛无数,名圣诞节树。”“夜来一一神所予”诗注曰:“俗悬小儿女袜于灶前,谓有神名圣大克罗者,将自突下,以食物玩具置袜中,盖父母为之也。”所谓圣大克罗即“Santa Claus”,指平安夜到各家给儿童送礼物的圣诞老人。这些诗注,是对诗歌本身的解释,也是便于胡近仁向冯顺弟诵读解说之用。此处特别以“灶突”为言,主要是考虑到中国人的风俗习惯——因为腊月二十四祭灶,与西方的圣诞平安夜,虽然一为农历一为公历,但在时间上却极相巧合;而且,二者也都与灶突有关。根据中国民间传说,此日灶王爷(一本正经的雅名叫“东厨司命五帝灶君”)要上天向玉皇大帝汇报工作,俗称“交年”。“古传腊月二十四,灶君上天奏封事”,这虽然与圣诞老人下凡赠礼,一上一下亦颇不同,但二者皆以烟囱为通道,可谓异曲同工。这样的类比及解释,显然有助于像冯顺弟那样文化程度有限的山乡农妇更好地理解遐方殊俗。

  徽州版画中的祭灶(民国纸品,王振忠收藏)

  胡适在美国留学期间,一度对基督教、天主教颇为留意。当时,第二批庚款留美学生由北美基督教青年会协会主席约翰·穆德(John. R. Mott)等人接待。为了便于中国留学生接触美国社会的善男信女,了解基督教家庭的生活状况和相关德性,康奈尔大学附近的基督教家庭(包括许多当地士绅和教职员),都热情接待过中国学生。他们殚思竭虑地组织各类活动,让中国留学生参与。1911年夏,胡适刚从大学一年级升入二年级,就应约前往费洛达菲亚城的孛可诺松林区(Pocono Pines),参加“中国基督教学生联合会”的暑期集会。后来,他在《留学日记》中记载,自己被这小型聚会的兴盛气氛所感动,当场保证以后要去研究基督教。在胡适日记以及后来与朋友通信的函札上,他说自己“几乎做了基督徒”。

  对于一年一度的圣诞节,胡适也有细致的观察。1912年12月24日,胡适在其《留学日记》中写道:

  本日为棋牌游戏诞节之夕,吾辈乃无家可归,因招请无家之游子为解愁之会,名之Consolation Party,亦斫松树为“圣诞节之树”,插烛枝上燃之。树梢遍挂玩具,拈阄表散之。来者围火炉团坐,各道一故事为乐……

  当天,胡适还前往天主教堂观看“弥撒礼”。根据他的观察,“教中男女来者,将入坐,先屈一膝(如吾国请安之礼),然后入坐。座前有木板,人皆长跽其上,良久然后起坐。有儿童数十人,结队高歌颂神之歌。坛上牧师合十行礼,俨如佛教僧徒,跪拜起立……始行礼时,已十一时,礼毕,则已一点半矣”。这是胡适平生第一次走进天主教堂,他深有感叹地说:“子夜风雪中,坐此庄严之土,闻肃穆之乐歌,感人特深,宗教之魔力正在此耳!”

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  ▲教堂内景

  翌日为圣诞节,康奈尔大学教师白特生(Patterson)请胡适到家里吃饭,一同吃饭的都是白特生夫妇的亲戚。据胡适描述,“饭后围坐,集连日所得节日赠礼一一启视之,其多盈一筐。西国节日赠品极多,往来投赠,不可胜数。其物或书,或画,或月份牌。其在至好,则择受者所爱读之书,爱用之物,或其家所无有而颇需之者,环钏刀尺布帛匙尊之类皆可,此亦风俗之一端也”。当年,白特生夫妇年纪都在五十开外,胡适自感“见待极厚,有如家人骨肉,羁人游子,得此真可销我乡思!……此君夫妇亦怜我无家,能慰我者也”。这让胡适亲身体会到“西方醇厚之俗”——大概是人在异乡,一朝所得关照往往令人终身难忘。为此,1914年5月,胡适母亲冯顺弟专门致函白特生夫人,感谢她对儿子的悉心照顾。冯氏虽略识文字,但不能提笔书写,故由胡近仁代笔,胡适再将其译成英文,转交白特生夫人。对于胡近仁的代笔之作,1914年5月20日,胡适曾评价说:“老友代吾母所作致白特生夫人书极佳,稍嫌多客套语耳。西方人作书如说话,不作无关系之客气话。老友见适所译原书,可见一斑也。”因此,胡适在翻译时显然作了一些改动。

  致白特生夫人的信函(胡近仁代笔)及胡适之英译件(见杨翠华等编:《胡适晚年身影》,南京大学出版社,2014年版)

  胡适与胡近仁讨论致白特生夫人信函之得失

  在此前后,胡适还参加了一些与宗教相关的活动。如1914年1月28日,他曾追记“宗教之比较研究”的讲演活动,这是康奈尔大学基督教青年会的公开讲课,主题是讨论世界诸大宗教之源流得失,其主讲者多是北美高校的著名学者,演讲题目包括:

  宗教史,原始宗教,古代宗教,中国古代之国教,孔教,道教,日本之神道教,印度吠陀时代之宗教,婆罗门教,原始佛教,后期佛教,先知时代之犹太教,教典时代之犹太教,近代犹太教,摩诃末之宗教,回教的演变,回教中之密教,棋牌游戏之教旨,希腊化之基督教,中古基督教,近世基督都,亚洲西部之基督教,亚洲东部之基督教。

  当时,才华横溢的胡适也应邀主讲“中国古代之国教”、“孔教”和“道教”三题。他认为,此一演说之大益在于教学相长。不过,从演说的内容来看,这实际上也与他一直在思考的“孔教问题”密切相关。稍早于此,胡适在日记中写道:“今人多言宗教问题,有倡以孔教为国教者,近来余颇以此事萦心。”关于“孔教”之思考,他的关注点在于——立国究竟是否需要宗教?中国究竟是否需要宗教?如果确实需要宗教,那么应当是以什么样的宗教比较适宜?倘若要复兴“孔教”,究竟什么才是“孔教”?当代人心心念念希望复兴的“孔教”,究竟是“二千五百年来之孔教”呢?还是经过“革新之孔教”?如果要革新“孔教”,需要通过什么样的途径来实现?除了孔孟之外,如何处理与诸子(如管子、墨子、荀子等)的关系?如果不必有宗教,那么要用什么东西来填补此一真空?是用东方或西方的伦理学问,还是用法律政治来规范?——从这些思考中我们可以看出,当年,胡适是在世界文明比较的大背景下思考传统文化的未来,他希望为中国文化寻找合适的定位。而今,百余年后的不少见解其实并未见有多大长进,等而下之者,甚至已沦为“僵尸出祟”(周予同先生语)般的闹剧……

  “西国冬至”

  阅读胡适留学期间的诸多史料不难发现,他的观察与思考,有不少实际上涉及东西文化中的礼俗关系问题。从传统到现代,礼与俗的关系既密切又微妙。一些礼本身便起源于民间习俗,而部分约定俗成的民间习俗又因其世代相传,形成相对稳固的风俗习惯,而为普罗大众所遵循,从而具备了部分礼的要素,甚至进而经整理、加工,最终升格为具有严格规范的礼仪。因此,入国问俗,由俗入手,可以很好地观察到礼仪乃至宗教、文化的传承与嬗变。在与胡近仁的诗稿中,胡适于“棋牌游戏诞日歌”标题之后注曰:“十二月廿五日为西国大节。”诗后又注曰:“此种诗但写风俗,不著一字之褒贬,当亦乩国者所许也。”在这里,胡适对于圣诞节等的细致刻画,显然与他对中西文化的思考不无关系。

  据说,圣诞节初传入中国,国人多以“西国冬至”类比。之所以作这种类比,并非无据。因为在传统时代,冬至是“阴极之至,阳气始生”,属于季节更替的一个重要节点。南宋孟元老《东京梦华录》记载:“十一月冬至。京师最重此节,虽至贫者,一年之间,积累假借,至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖。官放关扑,庆祝往来,一如年节。”及至明清时代,在民众心目中,冬至的地位仍然相当重要。在徽州,冬至之日,除了祠中祭祖之外,人们还要上墓祭祀祖先,所谓“墓祭三回重本源,清明冬至及中元,寒衣烧献金银袋,但只清明许乞墦”。与清明和中元一样,冬至日全家老小亦需带上祭品,到祖坟上祭祀一番。有些地方称冬至为送寒衣节,这是因为冬至到了,寒气袭人,人们想起了九泉之下的亲人,于是以有色纸糊制成许多纸衣,或多买些黄裱纸,以此代为布帛烧给亡人,甚至有附会为孟姜女的故事。

  胡适老家——绩溪上庄村图,见胡近仁等编《上川明经胡氏宗谱》(1911年版,上海图书馆藏)

  在胡适老家绩溪,冬至时例须举行祭祖大典,各宗祠、支祠聚集族丁行礼如仪,极为隆重。“做冬至,办祭仪,猪羊抬盘”——此一描述,出自晚清、民国时期的一册启蒙读物,反映了流行于民间的诸多通俗常言。在徽州,猪羊祭是极为隆重的一种祭祀礼仪。在传统中国,不少地方都有“冬至大如年”的说法。

  从节俗来看,中国之冬至的确也与西方的圣诞颇相类似,因为此日与腊月二十四一样,都是凡人与神明、祖先沟通的日子。而且,从节气上看,此日也正值一年的酷寒时节。就在《棋牌游戏诞日歌》之后,胡适还写有《大雪放歌》诗:

  往岁初冬雪载途,今年圣诞始大雪。天工有意弄奇诡,积久迸发势益烈。夜深飞屑始叩窗,侵晨积絮可及膝。出门四望喜欲舞,琼瑶十里供大阅。……开窗相看两不厌,清寒已足消内热。百忧一时且弃置,吾辈不可负此日。

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  ▲胡适:《大雪放歌》

  根据《胡适留学日记》,此诗作于1914年2月23日,是追写“岁末大雪景物”。胡适撰写此诗时的民国初年,虽然新历在中国逐渐推行,但在民间,冬至在岁时节俗中仍然极为重要。笔者曾见有一册徽州人抄录的《短期小学课本》,其中的《国历二十节歌》这样写道:

  改用新历真方便,二十四节极好算。每月两节日期定,年年如此不更变。……诸位熟读这几句,以后宪书不必看。……立冬小雪农家闲,拿去米棉换洋钱。只等大雪冬至到,把酒围炉过新年。

  在中国的一些地方,冬至之日有时是大雪封门。此情此景,的确与西方的圣诞节颇相仿佛。

  ——本文来自《澎湃新闻》作者:王振忠
 

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  十三.恢复记忆的试验(4)

  刘春红说,那你想死,是不是?

  陈步森说,我也不想死。我信主了。

  ……刘春红骂道,你信个屁,信主能让你不被枪毙吗?信主能让你不被抓住吗?你这样的人,还信主?命都保不住了。少罗嗦,快跟我走。

  陈步森说,我怀疑现在警察都知道了,每个路口都有我的照片,我们连高速路口都过不了。

  刘春红沉默了……。她突然抓狂,双手在陈步森身上猛打乱抓,喊,好你个陈步森,你混蛋,你害得我好苦,弄得我人不像人鬼不像鬼!

  说完哭泣起来。

  陈步森站起来,把衣服弄好,说,那我走了,你保重。

  刘春红抓住了他,说,别,你到哪里都是找死,我有一个出国的朋友有空房子,在建国路,你就藏在那里。陈步森,你离不开我的,也只有我肯救你,你是我的,死了也只有我替你收尸。

  陈步森说,我不能再连累你了。

  刘春红骂道,你连累我还不够吗?到时候我跟你一起算总帐!

  当晚,陈步森和刘春红来到了建国路的房子。刘春红让他呆在这里,什么地方也不要去,她住在她自己的新房里,会出去打探动静,然后到这里告诉他消息。她买了两个专门的手机卡,供两人专线使用。刘春红说,那个女人已经抛弃你了,从今天开始,你物归原主。

  十四.我是否痊愈?(1)

  在接下来的一周内,陈步森在钟摆的两极摇荡:有时他沉浸在幸福的喜悦中,不停地向上帝祷告,忘却了所有的烦恼;有时他又活在恐惧中,急切地想知道冷薇获知他是凶手之后的反应。虽然他明白结果不可能是好的,但仍然心存希望,陈步森一遍又一遍地回忆和冷薇一家和谐相处的时光,不过他也知道,这种感觉可能一去不复返了。

  但并没有针对他本人的危险出现,一切似乎是平静的。刘春红到精神病院和冷薇的住处附近打听过,没有得到指向陈步森已被发现的任何证据和消息。这是否意味着冷薇真的没有报警?或者是她对突然发生的变化心存疑虑?这种转变是巨大的,对于冷薇来说,如果不是亲眼所见,凶手出现在自己面前并和她成为朋友的事实是万万不可能的,直到现在,她仍无法相信,她宁愿相信这只是一次特殊的治疗行为。但冷薇认出了他。她的确认出了那个人,那个摁住李寂使他沦于暴击致死的凶手。房间里的凶手和医院里的朋友,那一个更真实?如果亲眼所见的都是真实,那么作为杀手和作为朋友的陈步森都是她亲眼所见。

  相信这是一个奇怪的空窗期,一切消息都停滞了。陈步森心中想了解真相的愿望却越来越强烈。不是要了解案情的愿望,而是要了解冷薇对他的态度是否改变。陈步森终于耐不住了,偷偷地跑了出去,他想到医院去看看。

  陈步森潜到凤凰岭,接近精神病院的大门时,发现了一个让他吃惊的画面:冷薇正在离开医院,她出院了,淘淘和外婆也来了,还有几个他不认识的人,他们正在上两部出租车。陈步森看到冷薇时,心跳得快要窒息了:她穿着蓝色套装,头发修饰得整整齐齐,仿佛出殡的遗孀。她虽然痊愈了,但是在陈步森看来,她的眼神仍是飘散的。在离开之前,她往医院的大楼看了好一会儿,看的时间太长了,以至于众人催促,她才上了车。

  车子向城里疾驰而去。

  陈步森跟上了。他慢慢地跟踪到冷薇的家楼下。他胆大包天了。从看见淘淘的那一天起,这个人就变了,变得无所畏惧,或者说变得鲁莽和愚蠢。陈步森躲在大树的后面,注视着冷薇一家上了楼,完全从他的视野消失。他的心中弥漫上来一股忧伤:他觉得他永远失去了上楼进到那个房子的优待。

  陈步森产生了一个大胆的想法。第二天上午,他来到了他第一次遇到淘淘的地方:幼儿园。他觉得从孩子身上了解信息既方便又安全,即使遇到危险也能迅速脱离。陈步森来到幼儿园时,孩子们还在上课,他只好一直等待。陈步森在附近不停地溜跶,看上去他真的是疯了,一门心思就在冷薇一家身上,忘记了危险,也忘记了自己犯的罪。

  淘淘终于出来了。他刚到草地上就发现了陈步森,大声叫刘叔叔。陈步森立刻明白淘淘到目前为止并不知情,心中竟有狂喜之感,跟他第一次在这里试验出淘淘没有认出他时一个样。陈步森对淘淘召手,淘淘跑过来,问,刘叔叔,你为什么不来看我,带我出去玩儿?陈步森不知道说什么好,他说,叔叔忙呢。淘淘说,你带我去玩。陈步森问,你妈妈在家吗?淘淘说我妈妈病好了,在家做饭给我吃。陈步森问,她说到刘叔叔了吗?淘淘歪了脑袋想,说,没有,因为你不到我们家来了。陈步森低下头,他在想为什么冷薇在家不说这件事?难道一切真的过去了吗?或是冷薇还没有完全醒来?她只是随着自己的愿望,什么东西应该醒来什么东西应该沉睡,分得很清楚?还是她知道了真相,只是不愿意承认?陈步森脑中瞎想,混乱一片。这时,淘淘闹着说,刘叔叔,你要带我去玩。

  陈步森想赌一把了,他的第二个疯狂的举动,就是在中午的时候提前接走了淘淘,他跟老师说淘淘需要去治牙,老师认得他,就让他接了孩子。陈步森带淘淘结结实实地玩了一把,打发了一整个下午的时光。然后在放学时准点把淘淘送回幼儿园。然后他躲在远处等待。

  在接孩子的人潮中,陈步森赫然看到了冷薇。她仍像孀妇一样,面无表情,接了淘淘就骑单车走了。可是她突然停了下来,脚跨在单车上,头四下转动,当她的脸朝着这里看过来时,陈步森觉得魂飞魄散。冷薇的表情是震惊的,眼神恐怖地四下搜寻,陈步森知道她要搜寻什么。他的呼吸越来越紧,身体有一种极度的疲倦感,慢慢地蹲下去,想,过来吧,把我抓走,这样就好。

  但冷薇又慢慢地转过头,骑上车子走了,越骑越快。陈步森不知道她会骑到哪里?去报警吗?他悄悄地跟在后面,看见冷薇把孩子送回了家,又从楼上下来,她穿了一件风衣,一个人慢慢朝郊外的方向走。陈步森跟在后面,看她的样子似乎不是去报警。陈步森就悄悄地跟着她走。

  十四.我是否痊愈?(2)

  冷薇家的后面是一片杨树林,树林后面是一条河,河边长着一排水柳。这里没有开发,所以显得荒僻。空中飘浮着杨絮,一切是安静的。陈步森跟着她,一直走到河边。他看见冷薇一个人孤零零地站在河边,看着河里的一截枯木发楞。

  当她回过脸来的时候,就呆住了,她看见他了。冷薇的脸出现震惊和疑惑的风暴。陈步森也不离开,他慢慢地走了上去,他觉得自己要是不走上去,回去就会马上死掉。所以,他现在什么也不怕,自己在上帝面前已经认了自己的罪,接下来怎么着就怎么着吧,反正我要见她一面,把一些事再说清楚,否则我憋也要憋死了。

  他走到她面前时,两个人谁也没说话……后来陈步森说,你好吧?冷薇看着他,说,你把孩子带走的吗?陈步森说是。冷薇问,为什么要这样?陈步森说,他想出去玩。冷薇问,你是谁?陈步森说,陈步森。冷薇不说话了。陈步森就再也说不出一句话。他的喉咙好像有一个开关,掌握在冷薇手里。冷薇说,你到底是谁?为什么跑到我家里?陈步森不吱声。冷薇看着他,你是骗子,你骗我说你是陈步森,是不是?陈步森说我就是陈步森。冷薇说,你为了治我的病,是吗?你只是一个工人,为了治我的病,才配合的医生,是不是?陈步森说不是,我就是那天晚上到你家的人,我们杀了你丈夫。

  冷薇的下巴开始哆嗦。冷薇说,你胡说的吧?你杀了人怎么还敢来见我?有这样的人吗?她的声调都变了。陈步森就当场流出眼泪来,说,所以我错了。冷薇奇怪地注视他,说,你真的跟我开玩笑是不是?别这样。陈步森就扑通一声跪在她面前,说,我向你认罪!

  冷薇的全身突然狂抖起来,如同发疟疾的人一样在瞬间发作,她说,你别骗我了好不好?你是小刘,你怎么可能杀人?你不是陪我散步吗?你不是给我送吃的吗?你不是带淘淘去玩吗?你怎么可能是杀人犯?你干嘛要折磨我?

  陈步森泪流满面,说,我是带淘淘去玩,我是给你送吃的,所以我是杀人犯,我真的是,你不相信你看见的吗?我就是那天晚上站在你面前的那个人,我叫陈步森。

  冷薇说,有你这样的人吗?我不相信,你真的是吗?你杀了人还来见我?你真无耻!滚——-!为什么跟我说这些?……。

  陈步森站起来了。他心中掠过恐惧:她明白了,现在看来,这些日子她仍然不明白,或者不愿意明白,或者不愿意相信。可是现在,就是此刻,她真的明白了。陈步森好像完成了一个任务:把真相完全作了一个交托和了断。陈步森知道接下来会发生什么。他想,我要走了。因为她随时可能会真的确定那个事实,在她确定之前离开是安全的。

  我听你的话,滚。陈步森说完,就快步离开了。

  冷薇并没有跟上来,也没有看他。她蹲在了地上。

  现在让我们开始另一种审视,我们从来没有仔细地注目这个女人。因为自从她丈夫死去,她的心就紧紧地关上了。也许这不是一种病,恰恰是一种保护自己的方式。如果说忘却是一种无法克服的困难,病就是一个好办法,因为它是另一种更大的困难,它令人软弱,让你的无法忘却成为一次小恙,根本不足称道。眼下这个女人就是这样,否则就不会陷在梦中不愿意醒来。冷薇不愿意承认李寂的死,也不愿意承认自己有病;她不愿意相信曾有一个叫小刘的人和她发生过那么多的事,也不相信他突然变成了陈步森,在那天晚上参与了杀人事件。说白了,她愿意重新回到忘却中,就是病中。

  在那天的治疗中,冷薇认出陈步森后,巨大的疑惑降临。她无法断定这是怎么一回事儿,所以她没有把真相告诉母亲,淘淘更是一无所知。冷薇把医院的最后几天时光仍存留在了最后的幻梦中……除了她自己,谁也不知道那个秘密。它成了两个人的较量:陈步森和冷薇的心理较量。因为不愿意确定陈步森的身份,所以连带不愿意承认李寂的死。所以,冷薇回到家后的几天,没有为李寂流一滴泪。好像那个事情并没有发生,李寂只是出长差了。母亲觉得很奇怪,她几次提到女婿的死,女儿都没有反应,她只是不停地为儿子做饭,好像要补回病中对儿子的亏欠。

  冷薇的再度忘却遇到阻碍。母亲老是不停地提起陈步森,她历数了这个叫小刘的人的种种好处,详细地回忆陈步森第一次跟她认识后做的每一件事情,当冷薇倾向于相信自己的眼睛,确定陈步森是那天晚上的凶手时,母亲历数的陈步森的功绩就会把她的假设打得粉碎:一个凶手是不可能做这些事的,除非这人疯了,要么像她一样患了失忆症,根本就忘了杀人的事,才有可能抵抗住那么大的心理压力,接近被害人一家。所以,母亲的唠叨更加证实了冷薇对陈步森是凶手的想象是一种无稽之谈,她更愿意相信那只是一次治疗。儿子淘淘天天闹着要见刘叔叔,更让这个男人不但脱离了所有危险的结论,反而成了一个英雄。至少儿子是崇拜他的,那是一个会让他高兴的会做地瓜车的英雄。有一天,冷薇问儿子,你那么想见小刘叔叔,难道你不想爸爸吗?淘淘说,爸爸从不跟我玩,小刘叔叔会带我玩,给我做地瓜车。

  十四.我是否痊愈?(3)

  所有上述的阴差阳错让陈步森有了喘息之机。但陈步森显然没有好好利用这个机会。他再次把自己送到冷薇面前,当着她的面证实了自己是谁,彻底地击碎了她最后的梦。冷薇从河边回到家里,当她从抽屉里拿出丈夫的遗像(她一直把它放在抽屉里不想看它)时,第一次扑倒在上面,大声哭泣起来。自从那件事情发生后,冷薇从来没有这样哭过,今天,她终于哭了,哭得那么伤心,好像要把一辈子的泪水全流光。

  母亲也伤心地哭了。她轻轻地抚着女儿的背。不过,她是欣慰的。女儿出院后奇怪的冷静让她怀疑冷薇是否真的痊愈?一个经历过那种大灾难的人会对亲爱丈夫的死无动于衷,让老太太心中疑惑。现在女儿终于哭出来了。她说,孩子,你终于哭了,你终于知道哭了,孩子,你真的好了。

  妈。我是好了……。冷薇对母亲说,可你知道我是怎么好的吗?因为他,我认出了一个人,他,他是杀李寂的凶手!

  谁?母亲问道,他让你好了?

  陈步森。冷薇说,就是我们家的“恩人”,小刘。

  河边见面之后,陈步森完成了自己的全部任务,却没有得到喜乐和平安,反而崩溃了。当冷薇向他说出“无耻”和“滚”两个词之后,他就完蛋了。二十年来陈步森没少听到这两个词,但从来没有今天这么大的杀伤力。那个女人等于向他宣布了一个结论:你陈步森无论做什么,做了多少,你仍然改变不了无耻的命运,你的出路就是滚。半年来发生的所有喜悦之事都是不真实和虚空的。信主也没有改变这个事实。那也是一种想象。

  他对刘春红说,你说得对,我就是我,信主改变不了我,做好事也改变不了我,我就是陈步森,这是谁也改变不了的。刘春红说,我可以改变你。陈步森注视她,说,你也改变不了我,你算老几。

  现在的陈步森才知道:自己没有变,那个巨大无比的梦破灭了。一切还和原来一样。他的身份不但是凶手,还是流氓。凶手还想得被害人的称赞,不就是无耻吗?

  从河边回来的当天晚上,陈步森完全忘记了上帝,也忘记了冷薇。他竟然去做了一件事,这件事就是在他遇见冷薇之前也不会做的事:嫖妓。以前大马蹬和土炮他们找小姐到宿舍胡混,他都是望风的。可是今天晚上,陈步森却自己一个人来到了大马蹬经常去的地方。那是一个肮脏的地方。陈步森上了楼,对妈咪说,把你们最好的小姐找来。他一连找了四个小姐,一共操了四回。操一回就去桑那池泡一回,然后再干。到第四个的时候,陈步森干得非常持久,竟然做了一个多小时。那个小姐大声喊痛,说,第二次的都很久,可你也太久了。陈步森说,我操死你!你算老几。

  陈步森精疲力竭地躺在休息大厅的躺椅上,他好像是睡着了,又似乎是昏迷着。他做着梦,梦中有几千条蛇在坑里缠绕,而自己就在那坑里。到处是粘液。陈步森觉得快活和恐怖一起被搅入池里,他在不停地射精,蛇也在不停地吐粘液,两种东西混在一起。他想喊,却发不出任何声音。

  陈步森醒来的时候,脑袋是空的。他离开了桑拿,来到了街上。此时是半夜,陈步森蹲在马路当中,抱着头。他想起了冷薇,也想起了上帝。陈步森觉得非常难过:自己努力过,帮过冷薇,也信了上帝,但现在怎么会一下子都没有了?一切又回到了原来的模样。

  陈步森坐在江边,捱到了天亮。他打了一个电话给苏云起,苏云起很奇怪他会这时候突然打电话给他,这时才只有五点钟。陈步森问他,人会不会信了上帝,后来又不信了。苏云起说,我第一次认识了你陈步森,即使我后来几十年没再见你,我能说没有你这个人吗?不能,如果我说世界上没有陈步森这人,我是说谎的。信主不是加入宗教,而是相信一个事实。你在哪里?你能到我这里来吗?

  陈步森来到教堂时,苏云起领着一堆人进行的早祷刚好结束。陈步森意外地看到了表姐周玲。她急切地问他最近的状况,问他到底发生了什么事,为什么老是关手机。陈步森不置可否。表姐说,你信主了就不能老在外面游荡,要到教堂聚会,你还要受浸呢。陈步森说,我不信了。

  苏云起问他为什么这么想。陈步森说,我配不上。苏云起说,我们不是说过吗?信主是生命关糸的恢复,跟行为没有关糸。陈步森说,可是我信了没用,我又做坏事了。周玲说,你得来这里听啊。苏云起让周玲别着急,他问陈步森到底发生了什么事?陈步森不说。周玲说,你得说出来,我们才能帮你。陈步森说,我本来不想做的事,后来又去做了,我没信主时,做坏事心里还没那么难受,现在信了,倒更麻烦,我现在心里难受得要死。苏云起说,有一个比喻说,信主后又回到过去的人,好像猪洗干净又回到旧的猪圈里打滚。这句话让陈步森非常难为情。苏云起说,你为什么比以前更难受?因为你以前没有神的同在,信主了你有了神的同在,是神的同在让你幸福,可是你又做了不好的事,因为神是公义的,神圣的,洁净的,你沾染了恶和罪,他就必须暂时离开你,好维持他的属性,你失去了神的同在,你就比不知道神的时候更痛苦。陈步森说,是,我是更难受,所以我不想信了。苏云起说,这由不得你,也由不得我,你已经有了那种圣洁的感觉,说明你的灵已经苏醒并发挥功效,你的灵敏感了,是谁也挡不住的。陈步森问,那我怎么办?苏云起说,悔改。周玲说,神只是暂时离开你,是为了维持他的公义,你如果向他悔改,他就赦免你的罪,神的同在就马上恢复。

  十四.我是否痊愈?(4)

  陈步森这才知道了为什么现在自己会如丧考妣。嫖了一个晚上,真的有一种东西离开了他,喜乐和平安也像小鸟一样飞走了。苏云起说,我们作一个祷告好不好?你不想让我们知道发生了什么,你就在心里向神悔改。

  他们三人一起向神作了悔改的祷告。陈步森在心里对神说,我昨天晚上破罐破摔,可是现在发现,罐子并没有破。

  祷告结束,陈步森心中轻松了许多,他开始相信苏云起说的话。但他仍然无法把冷薇忘记,她最后说的那两个词磨砺着他的心。陈步森想,上帝是不能离开的,但也许真正的平安,除了信上帝,还要加上冷薇,不然为什么我信了上帝还会犯罪呢?为什么我祷告了还是有些不平安呢?可能我在上帝面前的罪被赦免了,但在冷薇面前的罪没有被赦免。所以要有上帝,再加上冷薇。

  十五.诱捕抑或诱惑(1)

  陈步森一直躲藏在蜗居里,他的心是摇荡的。当他觉得透不过气来时,会去教堂走走,然后心情就会平复。可是没过多久,陈步森眼前又出现挥之不去的冷薇的影子。有时他会把冷薇想象成上帝:为什么连上帝都赦免他的罪了,冷薇还不赦免他的罪呢?他为冷薇做了那么多的事,可他没为上帝做一件事。但陈步森很快就无法自圆其说:他杀死了冷薇的丈夫,却没有杀死上帝。

  刘春红经过仔细的打听,给陈步森带回一些消息:冷薇目前还在家中养病,没有上班的打算;她还探听到,李寂案的侦察处于停滞的情形,似乎上头没有积极破案的决心和耐心;更重要的是,没有任何迹象表明冷薇已经报案。这样看来,陈步森可以肯定地说,冷薇知道他是凶手,但没有报案。

  也许真的是你的善举感动天地了。刘春红对陈步森说,可是,那个女人难道会因此不管自己丈夫的死活,放过一个凶手吗?陈步森问刘春红,如果是你,你会吗?刘春红摇头否认,我不会,你就是对我再好,也好不过死人,死者为大,我一定要把凶手抓到。陈步森说,可是,也许冷薇和你是不一样的人。刘春红讥笑道,如果不一样,那我才是有情有义的女人,她只不过是烂货。陈步森就扭过头不和她说了。刘春红说,你被她迷住了,你不要不承认,我告诉你,送你上刑场的一定是这个女人。

  陈步森不愿意相信、也不相信结果会是这样的。不知道从什么时候开始,一向对所有人都缺乏信任感的陈步森悄悄改变了,他突然变得又傻又痴,变得会轻易相信一些别人不容易相信的东西,比如冷薇会原谅他之类。虽然从道理上讲陈步森一百个相信刘春红的话,但他总是在心中蕴藏盼望,不是为了逃罪,而是为了一种特殊的感觉,他觉得冷薇应该最终会原谅他。

  所以他对刘春红说,我总觉得她最终会原谅我。刘春红说,凭什么?就凭你为她做那些破事儿吗?陈步森说不是。刘春红问,那凭什么?陈步森说我不知道,我只是觉得应该是这样。刘春红盯着他说,你脸皮可真厚啊,杀了人家丈夫还要人家原谅,世界上有这样的事吗?有这样便宜的事吗?如果这样,大家都可以随便杀人了,因为杀了人就可以做些事给他就好了。陈步森摸着脸,说,我知道这是太便宜了。刘春红就问,你明明知道这不可能,怎么会有这种荒唐想法?啊?陈步森说,不知道,我真的不知道,我只知道,如果能互相原谅,多好啊。刘春红用手指指他,你就是不知道在那里吃错了药回来,成天想着这种荒唐念头,才会大着胆子去见她,去跟她认什么真相,然后还送上门去让人抓,我告诉你,总有一天你就会因为这个被抓住枪毙,就一切完蛋了,你这些荒唐念头到底是从哪里来的?陈步森说,不知道……心里怎么想就怎么说呗。我知道让她不讨我的罪不可能,可是我总是想,她难道真的一定要逼我死吗?我们在一起的时候,多好,那都是假的吗?刘春红马上说,假的,什么是真的?让我告诉你,你是杀人犯,这是真的。别的全是假的。陈步森说,可是,自从看见她儿子以后,我就不会再杀人了。刘春红说,不对,只要你杀过一个,你就永远是杀人犯,你别自以为不是。陈步森说,我知道要她原谅我不公平,但我心里觉得,她应该会这样做,我弄不清楚这是怎么回事,但我相信这样才是好的。

  刘春红问,这样是好的吗?你不是说这样不公平吗?那么我现在问你,陈步森,不公平是好的吗?

  不好。陈步森答道。

  那你为什么会觉得,一种不公平的事会是好的?

  不知道。陈步森说。

  刘春红最后问,我说了这么多,你现在还相信她会原谅你吗?

  头脑不相信。陈步森说,心里相信。

  陈步森,你完了。刘春红说,你他妈的完蛋了。

  我真的完蛋了吗?陈步森看着对他失望透顶的刘春红,一句话也说不出来。他知道自己的前途也许真的很黑暗了,只是自己看不见。按道理他应该去自首,他之所以不去自首,是因为他现在尝到了生活的美好滋味儿,他不想死;他也看到了希望,一个被害者都能和加害者那样和谐地相处,谁还会想犯罪呢?至少他陈步森是一辈子永远不会、也不想犯罪了,这是他能肯定的;他不想死,是不想承担杀人的责任吗?不是。陈步森知道自己很可能死,但他死不死和冷薇原谅不原谅是两回事儿,陈步森一直相信她会原谅他,虽然他知道这不公平。如果他不相信她会原谅他,就他和她过的那些日子全是假的,就他陈步森半年来的美好心情也是假的,就人要改过自新是不可能的?陈步森不相信会是这样。虽然他无法解释公平的问题,但他仍觉得,如果只讲公平,那就简单了,她把他杀了,还了债,如此而已,可那多可怕也多乏味啊。陈步森越想越糊涂了。

  十五.诱捕抑或诱惑(2)

  刘春红说,陈步森,你不是中了邪,就是被什么人灌了迷魂汤,我告诉你,这个世界上绝对没有这么便宜的事,你杀了人,就应该偿命,这事到哪里说都一样,你要是不想死,就只有逃,逃过初一,再逃十五,逃过十五,再逃三十,一辈子永远逃下去,知道吗?我都把我的一辈子给你了,陪你逃了,你还不明白吗?

  陈步森喃喃地说,如果这样,我干嘛要逃呢?我又不怕死,我本来就差不多死人一个了,如果是这样,我不如再去杀人放火,那样不是更舒服吗?

  刘春红斜了他一眼,那你就再去杀人放火吧。

  可是,我现在不想这样干了。陈步森说。

  刘春红说,那你就快紧逃啊。

  陈步森说,我既不想再杀人放火,也不想逃。

  刘春红问,那你想死?

  我也不想死。陈步森说。

  刘春红被他噎住了,一句话也说不出来。最后,她扔下一句话,你不是疯了,就是想做神仙了。

  说完,她头也不回地从门口出去了。

  陈步森把头埋在被子里,想,我是不是真的疯了?我不想死,也不想犯罪,也不想被抓住,也不想逃,我现在脑袋里一团乱麻。陈步森想,如果我像冷薇一样,什么都忘记了,多好。可是,会不会有一个像我阿那样的人,帮我恢复记忆,就像我帮她恢复记忆一样。我在连疯都不可能了,我真的是没路走了。

  那么我死吧。我并不怕死,我要证明给他们看。这时陈步森想到了一个人,就是他的母亲。陈步森想到自己死的时候,很奇怪地就想到了她,以前他绝对不会这么想,人都要死了,还会想到那个他恨的老女人?可是现在,陈步森突然想起母亲了。有一种生离死别的感觉把他和母亲紧紧拉在一起。陈步森想在他做某个重大决定前见她一面。

  陈步森真的出了门,偷偷往角尾方向去。

  这是陈步森第一次自己一个人去见母亲。过去都是表姐拽着。陈步森来到了养老院,看到母亲生病了,正躺在床上。她见到儿子突然来临,眼泪就流出来了。陈步森坐在她床前,伸了伸手,母亲一把握住了它。陈步森想说的话却一句也说不出来。母亲一边流泪一边说,你来了?你来了?你怎么会来啊?陈步森说,嗯,我来了。母亲说,可是我要死了。陈步森没吱声。母亲说,你恨我吗?我知道你恨我。陈步森这时突然说,我不恨你。母亲就坐了起来,问,真的吗?你不恨我吗?你在骗我。陈步森说我没骗你。母亲又哭了,说,我要死了,看见你爸骂我,叫我滚回去。陈步森说,如果我死了,你会哭吗?母亲就放声大哭,儿子,你怎么说这样的话呢?我会死,你不会,你要好好活,要原谅你妈……陈步森说,我原谅你了,请你也原谅我。

  陈步森见母亲面的时间很短,他把身上的钱都留下了。然后他就走了。

  陈步森完成了十几年在梦中出现过无数次的场面,过去他觉得要实现它无比艰难,现在却轻易地做到了。

  因此他认为,冷薇应该会原谅他。

  可是陈步森恐怕等不到那个时间了。他在极度难耐的等待中产生了糊涂的想法。

  陈步森这一次的自杀念头和过去不同,过去是激烈的,这次是平静的。他觉得这样的死亡方式最好:选择一个人迹罕至的地方,从海边的高崖上纵身跳下,就这样消失了,谁也找不到了他。就像消失在永恒里。

  他翻了地图。在樟坂往东一百里的老东山海边,有一处叫清水岬的地方,听说有十几人在那里自杀成功。陈步森坐车去看过,果然是个好地方。从岬头上往下到海面,至少有五十几米高。原先这是一些高崖跳水爱好者的训练台,后来因为有人自杀,就再没人敢来了。陈步森走上了岬头,往下看海水,想,如果我往下跳,我一定死。

  陈步森想到了冷薇。他的所有痛苦在于一种暗昧不清的结局。如果冷薇对他说,我原谅你了,他就活过来了;如果她对他说,我要你偿命,你去死吧。那么他就会毫不犹豫地从这里跳下去。可是,现在的情形是,冷薇的口紧紧地闭上了,她什么也没说。一切都是死寂的。既没有报案,也没说原谅。

  陈步森望着深深的海面,蓝得很深,在海面的上方,有极其美丽的云霞,它铺展在天空,像金色的羊绒细密地织在天上,太阳光从它的缝隙中刺出来,如同一声嘹亮的呼召。陈步森想,上帝应该就在那里住吧?那就是天堂吗?如果我往下跳,我的身体落下的同时,我的灵魂会往上飞,进到那个云层里去吗?陈步森没有把握,流下了眼泪。

  我这是怕死了吗?过去陈步森和别人玩不怕死的游戏,在火车顶上比过隧洞时谁先低头,他陈步森总是最后一个低头。他不怕死。但最近他却总是在死亡面前犹豫。他想:我为什么要死呢?我不是信主了吗?我有永远的生命了,还怕什么呢?但我是便宜了自己,如果一死就上天堂,真的是太便宜了。我做了那么多坏事,眼睛一闭就上天堂。

  十五.诱捕抑或诱惑(3)

  陈步森想给冷薇打电话。他给她打过几次,她只听他说,却一声不吭。陈步森想,今天我要告诉她,和她告别。

  电话通了。陈步森说,我是陈步森。对方仍没有说话。陈步森说,我知道你在,我是向你告别的,现在,我想结束自己的生命。这时,他听到了她的呼吸声。陈步森说,没有什么怀疑的了,我杀了他。现在我要自杀了,我们这样应该算是公平的了吧?……这时她说,你不要这样。陈步森问,你说什么?冷薇说,你不要这样。陈步森问怎样?她就说,你不要死,我们的事还没完呢……。陈步森就哭出来了,说,你什么话都不说,电话也不接。她说,我以后会接。说完就挂断了。

  陈步森坐在崖上放声大哭。冷薇简单的一句话,就让他感动得失声痛哭。他好像看到了希望。他不想死了。陈步森决定回头,在天黑之前他坐车回到了樟坂。

  ……接下来的几天,陈步森不时地打冷薇的电话。她和他维持最简单的对话,语气不冷也不热。陈步森一听到她的声音,心跳就骤然加速。他在捕捉精神病院的那个冷薇,可是,这种感觉是捉摸不定的。有时,她像是医院中的她;有时她又显得非常陌生。

  她开始不断地问他在哪里?引起陈步森警惕,难道她是想诱捕他吗?有一次他在家里打电话,冷薇问他在哪里?陈步森说,你为什么要问我在哪里?冷薇没吱声。陈步森说,我在哪里不重要,重要的是你原谅我吗?冷薇还是不吱声。

  过了几天通电话时,冷薇说,我原谅你了。陈步森说,真的吗?冷薇又问他在哪里?说想见个面。陈步森心中起疑惑,他说,我很想跟你见面,都快想疯了。她说,那你快来啊,你到我家里来。陈步森觉得她的话中有怪异的味道。但他不敢怀疑她,也不想怀疑她会把警察引到家里去。他说,我没脸见你。她就说,那你为什么到精神病院来?陈步森说,那时你还没醒过来。

  冷薇开始主动给他来电话。陈步森虽然很不愿意去怀疑她的动机,但他的心像钟摆一样犹豫不决。有一次刘春红来看他,刚好冷薇的电话来。刘春红一下子把他手中的手机夺走扔在地上,说,你找死啊?你不知道手机也可以侦测出位置吗?陈步森低下头说,我不相信她会这样做。刘春红说,你完蛋了,现在谁也救不了你了,你正在往她设置的网里钻。你离死期不远了。

  陈步森不想想象冷薇如何带着大批警察来缉捕他,虽然她这样做天经地义,但陈步森仍无法忍受。他仍然悄悄地给她打电话,她一听到他的声音,就问他在哪里?陈步森说你为什么总是问我在哪里?冷薇说,我原谅你了。我只是想见个面。陈步森不说话。她就问,你不相信我?陈步森说不是。她说,你就是不相信我。你为我做了那些事,我不认为你有多么坏,所以我原谅你。陈步森眼泪滴在电话上,我不值得你原谅,但我一直在等你这句话。我告诉你,如果你想抓我,没有必要在电话里对我说好话,我会让你抓。冷薇说,我在电话里说什么了?陈步森说,我总觉得你没原谅我,你是不是因为要把我抓住才这样说的?说让我放心的话?她说,你爱怎么想就怎么想吧。陈步森说,对不起,我不是不相信你,我知道我就是杀一万次也不能对你弥补什么,但我真的希望你原谅我。冷薇说,我说过,我原谅你了,你怎么还不相信呢?我们可以见个面。陈步森说,谢谢你,只要你原谅我,我可以马上跟你去见警察,真的。冷薇问,什么时候?陈步森又不吱声了。因为他从冷薇过于急切的语气中听出她很想马上拿住他,然后他从中推测出,她也许并没有原谅自己。

  他们又进行了几天的对话,好像一种捉摸不定让人疑惑的游戏。陈步森总是觉得里面有让他狐疑的地方。冷薇却总是问他在何处,然后要见面。陈步森对她说,我最想告诉你的是,我真的不怕被抓,不是你原谅我我才肯自首,我不想推卸责任,我只是想说,你要信任我,不要防着我。你防着我我会很难过。你用不着叫警察来,也用不着在电话里骗我,我一定会相信你的,我也一定会按你说的话做,但你千万别骗我。冷薇说我没有骗你。陈步森问,你真的没有通知警察吗?冷薇说没有。陈步森又说,你不用通知警察,我就会去找他们,你也不用对我说假话,因为我相信你说的每一句话。冷薇说,我没说假话。陈步森说,我这样做,是为了在我们见面时,能有时间和你说上几句话,我要当面说上几句话,要是警察马上来,就什么也说不成。冷薇说,我们不是一直在说话吗?陈步森说,我要当面对你说,我对不起你,请你原谅我……他泣不成声。

  冷薇沉默了。陈步森说,真的,你用不着用话来诱骗我,好抓住我,如果我想跑,我就不会去医院,我不会逃避责任的,你要相信我,你如果相信我,我会觉得自己很幸福,就是枪毙,或者把牢底坐穿,我都不怕了。冷薇说,我都答应你。陈步森说,我楼下有一个派出所,我们见面后,我会自己过去。求你不要通知警察,让我们说上几句话,因为我这次进去就不晓得能不能见面了,给我一点信赖,好吗?冷薇说,好。八点钟在我楼下。自不自首,随你的便,我已经原谅你了,只想见见你。她补上一句:淘淘也想见你。

  十五.诱捕抑或诱惑(4)

  电话放下了,陈步森的重担撤去,他知道一切结束了。为着冷薇的大度,陈步森内心非常感激。那感觉跟与失恋恋人失而复得一样。

  他犹豫要不要告诉刘春红,想了半天,还是把她找来了,说,我明天和她见面。我决定了。刘春红望着他,半天也没说话。然后她大喊大叫,和陈步森扭打起来。她说,你这是要寻死啊,你找她就是找死知道吗?陈步森说,其实她只是要和我见个面,自不自首随我自己。刘春红说,陈步森,你什么时候变成这样?过去的你多么聪明,可是你现在像个傻瓜一样,你是什么时候开始变成这样的?她的话能听吗?一个被你杀了丈夫的人的话能听吗?陈步森说,她没说假话,我相信她。刘春红最后说,你去死吧,我不陪你了。今天晚上你从这里滚出去!

  陈步森的衣服被她扯碎了,他说,行,此事与你无关了,我感谢你为我做的一切,你要好好活着,我只有来生报答你了,因为我明天很可能去自首。刘春红哭得弯下了腰。陈步森说,不过我也敢保证,明天她肯定不会叫警察来,无论我过去做过什么,她知道后来的陈步森是谁,我相信她,她也相信我。

  ……次日清晨,陈步森很早就醒了,他在等待那个时间的到来。他收拾好自己的东西,伏在桌前做了一个祷告。他突然觉得自己很需要祷告。他根本不用想就祷告出来了。他对神说,我要去见她,因为你原谅我了,她也原谅我了,我要去谢谢她,然后该怎么样就怎么样吧。

  他离开的时候,发现刘春红不见了。

  上午八点钟,陈步森准时来到了冷薇家的楼下。他慢慢地接近那里。陈步森想,她该不会骗我吧?他对自己说,你为什么不相信她呢?于是陈步森没有犹豫,大步来到楼下。可是没有见到冷薇。陈步森脑袋里狐疑地旋转了一下,不过他想,还差一分钟,也许她正在下楼。可是他刚抬起头,就看见从四个方向冲出几十个埋伏的警察,朝他扑过来。

  陈步森什么都明白了。他叫了一声冷薇的名字。那一声颤抖的叫唤很痛苦。他从二楼过道的窗户上瞥见了她的脸,她正在往下观察,又迅速地消失了,接着他就像被几根粗大的圆木撞倒一样,在一片巨大的吆喝声中,陈步森被警察们死死地摁倒在地上,他们的膝盖快把他的骨头压断了。

  十六.爆炸性的新闻(1)

  经过了漫长而坚硬的冬天,樟坂渐渐恢复了生机,那些蕴藏在褐色泥土下面的种子在阳光的催促下变化形象,长出了各种奇异的花朵,像一次秘密的公开。是因为阳光的照射还是自己生命的理由,它们在特定的时间得以盛开?这才是真正的奥秘。在樟坂,人们是不太关心草地何时返青花儿何时开放的,因为习以为常;大街上走动的人们更关心自己的生计和工作,他们匆忙的身影表明,人几乎总是活在自己的世界中,他们跟生命的关糸也仅限于自己。他们拜拜街角的土地公也是为了自己的生活,所以说樟坂人和生命真理的关糸模糊,人与人的关糸也出了问题,你看,春天的到来并没有给人带来喜乐,路上看不到成群结队春游的人,除了无知的小孩子;至于人和自然的关糸就不言自明了,赚钱远比欣赏风景重要得多。只有在彻底了解生命和自然秘密的人,才会从自己的耳朵里听到隆隆的春之声的巨响。

  但这一年的春天对于樟坂来说,是特殊的。比春天的到来更为猛烈的是那个原县级市副市长杀人案告破的消息。用“告破”一词可能会让警察难堪,因为罪犯是在被害人冷薇的楼下束手就擒的。就是不认定罪犯陈步森自首,也要把功劳算在被害人冷薇身上,是她诱捕了凶手陈步森。至于为什么如此狡猾的凶手会上这样的当,则是让人大跌眼镜的事情,尤其是凶手竟与被害人相识,以至于终于落入被害人手中,更是让樟坂人百思不得其解的。四月十五日,《新樟坂报》用几乎一个半版面刊登了报纸的特约记者、樟坂电视台《观察》编导朴飞采写的长篇报道,文章用了极为吸引人眼球的题目《凶手帮助被害人恢复记忆自投罗网》,副题是:《李寂惊天大案奇怪告破》。文章详细描述了整个案件的经过,尤其突出披露了陈步森和冷薇长达半年的交往过程。

  此期报纸一出,发行量大增,增幅大约是平时的三成,李寂案立即成为街谈巷议。这个本来已经快被人遗忘的案子以如此奇怪的面貌重出江湖,实在是让樟坂人吓了一跳。虽然他们仅有的无成本的娱乐就是谈论官员的腐败和外逃、女明星是否怀孕等,据说发生过娱乐记者当场拿出早孕棒要女明星检测的事情。但这次的新闻确实把樟坂人吓着了:一个疑似吃错了药的杀人犯竟然往被害人身上凑,最后以把自己弄进看守所了事。这则爆炸性的新闻一度被人怀疑为一个恶作剧,因为在樟坂人的价值观里,这种事件除了在好人好事的庸俗电影中上演,现实中是不存在的。而谁都知道好人好事是个骗局。《新樟坂报》去年曾报道一个中国留学生杀害所在国的一个外国学生后,被害人的父母居然写信给凶手的父母,安慰他们同受创伤的心灵,并要求他们原谅儿子。许多樟坂人认为这是一则不实报道,是记者瞎编的。樟坂人从来不相信眼睛看不见的东西,在樟坂也没发生过这样的事情,他们无疑有理由不相信。岂料不到一年,以陈步森为主角的同样的事情在樟坂上演。

  有多封读者来信认为这件事情的发生有三种可能:第一,这个叫陈步森的人患上了神经病(樟坂人习惯于把精神病说成神经病),有他到主动到精神病院工作的事为证;第二种可能,陈步森因为恐惧死刑,所以精心策划了一场对自己的围剿,编织了一幕痛切忏悔的颂歌,以逃脱死刑的惩罚。这样说来,这个陈步森有极高的智商和足够的心理承受力,能让他一步一步地完成计划,其中,被害人冷薇则沦为他的工具;第三种可能,干脆认为这篇报道是记者瞎编的,至少是夸大的失实报道,为哗众取宠之作。

  记者朴飞因为第三种猜测对自己职业信誉的伤害感到愤愤难平。这个朝鲜族的年轻记者素来以敬业著称,若不是亲眼见到那个叫陈步森的罪犯,连他也不相信这事是真的。他是在陈步森被收监羁押后的第一时间,随同陈的律师沈全一起到看守所的。沈全也是朝鲜族,所以他们是熟人。陈步森的表姐周玲在得知陈步森被捕的消息后,迅速找到苏云起牧师想办法,苏云起推荐了他大学历史糸的同学沈全律师,他也是基督徒,大学学的是历史,硕士读政治,博士文凭却因为法律而得,主修宪法学。他开了一家“正名律师事务所”,因为常常开展无偿法律援助而闻名,著名的李小童案就是他的杰作。

  沈全个子长得不高,身材却很匀称,生就一副忧郁的脸,喜欢穿风衣,把领子高高竖起,遮住自己的脸。这么说吧,沈全已经四十岁了,看上去只有不到三十岁的年纪,面貌酷似刘烨。他喜欢静静地听别人说话,他有足够的耐心倾听,但你不知道他一边听的时候到底在想什么。当周玲向他叙述陈步森案情的时候,他明显地感觉到了她的紧张和急躁,她一再强调她的表弟已经幡然悔悟,否则他就不会做出这样的事情,她要求沈全无论如何要接这个案子,一定要让陈步森免于死刑。连苏云起都觉得周玲过于急躁了,她的要求可以理解但显得过分,沈全却一直没打断她,他只是静静地倾听,周玲最后说,沈律师,我相信陈步森,我相信他不会死,我相信他悔改了,他有理由获得赦免。

  十六.爆炸性的新闻(2)

  我可以说话了吗?沈全问。周玲这才感觉自己的话太多了。沈全说,法律不是相信,是求证。我会尽快见到他的。

  周玲把沈全带到角尾的疗养院,让陈步森的母亲委托沈全为陈步森的辩护律师,老太太听到儿子杀人的消息,当场躺在地上大哭大叫,场面弄得很难堪。连周玲也弄不明白老太太平时从不问儿子的事情,为什么现在突然耍泼。经过周玲解释,保证今后她会负责她的生活,老太太才在委托书上按了手印。从疗养院出来,周玲简略地向沈全描述了这个家庭的关糸。她说,你要把这个作为证据,证明陈步森的犯罪行为是有原因的,是迫不得已的。

  沈全首先接触了警方,警方说他们已完成预审,因为嫌疑人非常配合,所以审问很快就结束了,现在已经由检察院批捕,卷宗都转到市检了。不过,负责此案的马警官还是耐心地向沈全讲述了陈步森案的经过,他说,起先我们也无法相信,以为是被害人的幻想,她得过轻度的精神病,所以我们有理由怀疑,但事实果然如此,我们就很惊讶,我破案这么多年,没遇上过这样的罪犯。沈全问,你相信他悔改了吗?马警官笑了,说实话,我也不相信。

  沈全立即把消息告诉了朴飞。以过批准,朴飞和他一起在看守所见到了事件的主人公陈步森。他第一眼看到陈步森的时候,就被这个人的眼睛吸引住了。他穿着蓝白条纹的号服,外面罩着一件黄背心。陈步森的表情很平静,尤其是那一双眼睛,在长达半分钟之久一动不动地注视着他们。他的眸子是透明的,像一双狗的眼睛。沈全向他询问这半年发生的事件时,他很耐心地一样一样问答。最后他问了一句:冷薇怎么样了?

  这句话问得突兀,沈全一时不知道怎么回答。他只好说,还好吧,我还没有见到她。陈步森就不吱声了。这时,朴飞问了一句:你为什么愿意自己被抓住?陈步森想了想,说,我杀了人。朴飞又问,那为什么你不直接去自首,要和被害人周旋那么长时间?陈步森看了他一眼,说,我害怕,后来和她相处后,就不害怕了。朴飞问,你对你自己犯的罪有什么看法?陈步森就低头了,说,我是罪人吧,罪人中的罪魁。朴飞听不懂,沈全解释说,他说的意思是,他是所有罪犯中最可恶的那一个。

  在报纸的文章出来的三天后,朴飞主持的电视台《观察》栏目第一次播出了在看守所采访陈步森的VCR,并对本案作了初步报道。报纸的文章加上电视上的录像对樟坂人产生了极大的冲击。报社和电视台收到了大量读者和观众的来信,观点从怀疑完全倒向支持陈步森的一边。可以说陈步森在电视上的简短露面产生了很大的效果,因为它很直观地让观众看到了一个痛悔的人和他善良的脸。这张脸很好地诠释了报纸上的那篇长文章,使一切变得可信。基督教竟然产生了那么大的力量,使一个人消弥了对死亡的恐惧,这对于樟坂人来说,真是一件新鲜事儿。

  就在舆论向陈步森一边倒的时候,有一个人提出了令人诧异的相反的观点。观点本身并不奇怪,而是提出这个观点的人奇怪,作为本案当事人陈步森的表姐夫,陈三木没有站在妻子一边支持陈步森,反而跳出来提出了一个重要疑问:如果陈步森的忏悔是真实的,为什么被害人仍然要设计诱捕他?为什么长达半年的相处并没有建立凶手和被害人之间的信任?她完全可以领着他去自首,这样对双方都有好处,为什么没有发生如此感人的一幕?原因很简单:这是个骗局,他们并没有建立互信,一切都是假的。连报道都是偏颇的,为什么我们只见到有关陈步森的报道?而没有关于被害人冷薇的报道?所以说,这是一个偏颇的骗局。

  朴飞深受刺激。他在自己主持的栏目上回应:他先后三次登门试图采访冷薇,无论是用文字还是影像,却连续三次遭到拒绝。她不愿对此事发表任何谈话。陈三木由此在报纸上发表感言说,因此对于本案的报道是偏颇的,至少有一半的事实不清,已知的一半也无法证明是真实的。

  陈三木为什么会开始对自己的表弟无情打击,缘于他和周玲关糸的微妙变化。在陈步森进到精神病院和冷薇相处的时候,他和周玲却分居了。恰好在陈步森被捕的那一天,陈三木和周玲正式结束了十五年的婚姻。陈三木对陈步森本来就印象不好,他和周玲的观点相左更是常事儿,所以,他倒向另一边是自然的,不如说他们婚姻的破裂,使陈步森得以名正言顺地表达自己对陈步森案的看法。

  这十五年的婚姻是混乱的婚姻,他们结婚了十五年,也争吵了十五年。他们从来不为柴米油盐争吵,他们争吵的话题常常让人望而生畏:比如究竟有没有上帝的问题?或者说上帝在人间以什么方式存在?陈三木认为,上帝是存在的,但绝对不会像他的老婆那样,他对他的老婆热心宗教事务烦不胜烦,作为一个享有知名度的文化学者,三十七岁就荣升教授,不到五十岁就上了博导的人,陈三木在老婆的面前却经常享受不到优越感,反而常常有挫败感:这些聚在一起的基督徒有许多是市场卖鱼的,路上蹬车的,还有一些是刚识字的老太太,可是他们却天天在讨论信仰和生命的话题,所以周玲不像一般的女人那样对丈夫的论题高山仰止,反而常常认为陈三木结婚多年不肯信主,只能在门外望梅止渴。

  十六.爆炸性的新闻(3)

  有一次陈三木正在家里给研究生上课,讨论的话题是“终极价值”。陈三木说终极价值就是人类对自身未来的一种体认,是通过对彼岸世界的观照来获得对此岸世界的体认。结果学生展开了激烈争论。他们时而论到海德格尔,时而谈到尼采,争论的焦点在于彼岸世界如果不能达到,那它是否是真实的存在?如果不是,那只能证明人是一种会想象的动物而不能说明任何别的问题。这时,在一边煮菜的周玲突然插进来说,你们别听他瞎掰,他净扯那没用的。陈三木受了刺激,说,那你说说,什么是没用的?什么是有用的?周玲说,没有什么终极价值,那是虚的,我跟他结婚那么多年,他都没给我解释清楚什么叫终极价值,要我说,生命是第一位的,先有树的生命,才有关于树的书,你们要会爱人,就什么都懂了,就像一个小孩子二话不说,端起一杯果汁就喝,你瞧,果汁就和他有了生命的关糸,他哪儿知道这果汁有什么营养素啊?就吃呗。如果像你们老师那样,一直对着这果汁说上半天不喝,果汁是果汁,他是他,说上一万年也还一样,一点关糸没有,有什么用?学生们听了周玲的话很兴奋,有一个学生就说,师母啊,你为什么懂这么多啊?他们知道周玲只上过幼师。周玲就把两个杯子往桌上一摆,说,这两个杯子是我造的,你叫这个杯子知道另一个杯子的事情,它能知道吗?不能,除非我告诉它。学生豁然开朗。

  陈三木严重受挫。这样的交锋在后来的五年中愈演愈烈。先前周玲还极力用爱心试图拉陈三木信主,后来演变成较量。陈三木和周玲的关糸越来越微妙,无论周玲如何把家庭料理得井井有条,如何对陈三木关心得无微不至,陈三木都无法对妻子产生一种爱意,因为她时不时会说出一些高深莫测的话来,让他产生挫败感。尤其是在他的学生面前丢脸,让陈三木脸上最挂不住。学生会情不自禁地要她说话,喜欢跟周玲聊天。夜里,陈三木再也无法正常地和她作爱,有一次他刚爬上她的身体,就萎缩了,因为陈三木突然想起了她说的那些话,立即就泄了气。他不知道妻子怎么会赢得学生的信任,陈三木知道周玲的那一套全是在圣经学来的,所以一度陈三木并不排斥圣经,还常常引用圣经。但他无论如何引用,都不如妻子说得明白,他在学生面前绕了半天的话,周玲只要几句就点通了。这不由得让陈三木产生奇怪的妒忌。

  接下来发生的事情逸出了周玲的视野:陈三木对周玲的爱是建立在他的自信上面的,现在他的自信丧失了,爱也就随之消褪。有一天,周玲带学生出差去外地参加音乐比赛,她回来拿遗忘的机票时,看见了令人不能相信的一幕:一个她从未见过的年轻姑娘坐在陈三木腿上。

  陈三木显得很镇静。他对周玲摊牌,说他其实早就在考虑和她离婚的事情。他现在就向周玲正式提出离婚。

  周玲向苏云起求助,当着他的面恸哭起来,为自己当初选择婚姻的不慎痛哭。因为当时苏云起曾经让周玲等待,要证实陈三木确已信主才能结婚,因为不同信仰的人不能同负一轭。现在,周玲忍受了十五年的时间,还是得了个破碎的结果。

  但她还想作最后努力。陈三木也因为自己先和那女人来往,觉得对不起周玲,所以和她暂时中止了来往。有一天周玲对陈三木说,你跟我到教会去聚会吧,让上帝来疗治我们的伤痛。

  这是陈三木和周玲结婚十五年第一次也是唯一的一次跟她上教会。陈三木总是认为,他需要对基督教典籍研究透了才愿意上教堂。今天,由于很特殊的原因,或者说陈三木也有挽救自己婚姻的想法,就跟周玲一起到了教堂。

  但接下来发生的事让陈三木彻底了结了他的婚姻。接照基督徒的习惯,他们常常公开把自己犯的罪拿到公众中来认,求信徒们为他们代祷。陈三木没想到周玲把他和那个女人的事情,在众目睽睽之下全部说出来。当时苏云起也在场。陈三木目瞪口呆。苏云起说,陈博士,我们都犯了罪,只要我们承认我们的罪,这罪就得赦免。陈三木立即说,对不起,我今天不是来认罪的,因为我不认为我有罪。

  气氛就僵了。陈三木说,没有爱,有罪吗?既然说到这了,我就告诉你们,我和周玲之间,已经没有爱了,所以也没有背叛。现在是个机会,我要说,你们的宗教是骗人的。正如尼采所说,那是心灵软弱者的骗局。我想,我会用我的学术表达我对这一切的看法,因为经过这十五年,我太了解基督教了。对不起,我告辞了。

  ……周玲当场痛哭失声。苏云起把她叫到小屋子里。周玲对苏云起说,我受不了了,我不想努力了。沉默良久的苏云起说,当淫乱发生,合一就已经被破坏了;另外,圣经上也说,如果不信的一方坚持要离婚,你就不必勉强,让他去吧。

  十六.爆炸性的新闻(4)(三五中文网,请访问www.555zw.com下载最新)

  十天后,周玲和陈三木办理了离婚手续。陈三木在和周玲分手时,说,你保重,不过你是失败的,你教育了多少年的陈步森,还是成了不良少年,我教的学生,保证不会这样。

  周玲不发一言。

  就在这时,她接到了一个手机,是公安局挂来的,他们告知她,陈步森已经因为杀人罪嫌疑被逮捕。现关押于坝头的市看守所。因为陈步森留给警察的是周玲的电话,所以鉴于无法投递的原因,要求她前来接收有关文件,并为陈步森聘请律师。

  突然受到离婚和陈步森的双重打击,周玲几乎崩溃。苏云起安慰她说,你放心,因为现在的陈步森,不是过去的陈步森了。他说,我有一个大学同学叫沈全,是很好的律师,你可以请他为陈步森辩护。

  当天,沈全就接下了陈步森的案子。

  十七.一分钟,妖魔变成了人?(1)

  陈步森案的突然公开,在樟坂引起了轩然大波,读者大量投书《新樟坂报》展开了热烈讨论,争论的焦点在于:应不应该给陈步森宽大处理?一度有一边倒的观点认为,陈步森是一个彻底悔改了的罪犯,应该给予宽大处理。因为长达半年的和被害人家属的交往,可以证明陈步森已经痛切悔悟。有人甚至荒唐到要求把陈步森无罪释放,说这样的人就是放出去也不会再危害社会。

  曾经因此获得成就感的记者朴飞今天却遇到了一件让他心惊肉跳的事情。他刚上班进到电视台自己的办公室,收到一个快递邮包,当他打开邮包时吓得魂飞魄散:里面装着一条花蛇,一下子飞到地板上乱窜,整个办公室乱成一团,大家纷纷躲避,发出尖声怪叫。邮包里还有一张纸条,上面写着:罪犯的帮凶,你没有看到被害人的血吗?你没有听见她痛苦的哭泣吗?

  朴飞不知道这种威胁从何而来,他的心开始哆嗦。主任把他叫进办公室,说,人家寄邮包来也有他的理由,谁叫我们偏听一面之词呢?朴飞说我没有不采访被害人啊?是她拒绝采访。主任问他,谁能证明?谁也不知道她拒绝采访,你就是要千方百计采访到冷薇,否则就说不清楚。朴飞说,好吧,我想办法。

  实际上在朴飞决定再度采访冷薇的时候,冷薇自己的心情也已经发生悄然变化。当她看到报纸和电视上同情陈步森的声浪一波高过一波时,心里涌起了极大的仇恨。冷薇回到家里是一个标志,在这个家里她轻而易举地回忆起了她和李寂共同生活的种种片断,也许当初她早些回家就可能很快痊愈。她从一个太长的梦中突然醒来,内心引起的震荡无以伦比:丈夫被杀了,自己却和凶手好了半年多。只要一看到李寂的遗像,冷薇的自责就如同排山倒海,她伏在遗像上痛哭,泪水把像片浸湿变形。

  母亲看到女儿如此伤恸欲绝,也难过得无法自持。她抚摸着女儿的背说,孩子啊,你可别这样一直不停地哭啊,你的身体都要哭坏了……这事不怪你,都怪我,是我把狼引来的,我对不起你。我怎么也想不到小刘会是杀人的凶手啊。

  淘淘不懂事,竟然哭着要见小刘叔叔,惹得冷薇火起,所有的愤怒和愁烦集中到一起,她拎起淘淘就是一阵劈里啪拉乱打,孩子大声哭号。母亲一把从女儿手中把淘淘夺过来,说,你拿孩子出气干嘛啊?他能懂什么啊?淘淘大喊,妈妈坏,妈妈坏,我要小刘叔叔,我要他给我做地瓜车,我要地瓜车!

  孩子的喊声像针扎在冷薇心上。她跪在李寂的遗像前,眼泪止不住地往下流,说,李寂,对不起,你看我把这个家带到哪里去了?李寂,原谅我,我们被人骗了,我不是故意这样的,李寂,你不要这样看我,我病了,才被人骗的,我会给你讨回公道,亲爱的,你什么不来把我一起带走?……冷薇哭得浑身颤抖,扑倒了地上,像死了一样。

  朴飞就在这时打通了冷薇的电话。他很意外地获得了冷薇同意采访的要求。

  不到半小时,朴飞就带着人马到了冷薇的家。朴飞后来描述他第一眼看到冷薇的情形:她穿着一身全黑的套装,脸色苍白,眼睑边留有泪痕,那是一个典型的孀妇。她会在不经意间打一个寒颤,好像被冷风吹到一样。说话的时候,她的嘴唇微微发抖。她的身后,摆着李寂的遗像,正好卡在摄像机的画面里,使得她说的每一句话就像在为李寂伸冤似的。

  朴飞开始提问。冷薇的表情迅速聚集了可怕的愤怒,她称这半年来发生的事完全是一个骗局,她是最深的受害者,因为她有病,所以没有意志能力和行为能力。她说,我爱我的丈夫,我非常爱他……说着她对着镜头失声痛哭。朴飞事后没有剪掉冷薇连续的哭泣镜头,这个镜头长达一分钟。这是樟坂电视台播出史上从未有过的镜头,当一个伤心欲绝的女人对着镜头哭泣长达一分钟,你的承受力可能面临考验。但朴飞没有打断她,他静静在等待。冷薇哭得浑身颤抖,朴飞只是一个劲儿递上手巾纸。

  冷薇哭到无声,好像进入一片寂静。后来朴飞问她,有人说,因为陈步森已经悔改,所以应该原谅他,你认为应该原谅他吗?冷薇的目光涣散,说,把我烧成灰也不会原谅他,他就在我的眼前,把我丈夫的脑袋砸碎……说到这里她又泣不成声。采访好几次被这样的哭泣打断……他就是死一百次也不能解决我的痛苦。朴飞说,可是,他现在已经被抓住了。冷薇说,公义来得太迟,他这是永远当得的报应,我告诉你,也对所有要支持对他作宽大处理的人说,你们死过亲人吗?你们在失去亲人之后,又遭遇过欺骗吗?我都经历过。朴飞说,也许陈步森没有骗你,也许他真的悔改了?冷薇问,谁知道?你知道吗?朴飞摇头,我,我不知道。冷薇说,没有一个人相信,只有他自己。谁能证明他是好意?谁又能证明我不是掉入了一个陷阱?朴飞回答,没有。冷薇说,可是,他却赢得了那么多的社会同情,这是一个什么样的社会?说着她又掩面痛哭。朴飞不知道说什么好,虽然冷薇没有一句话在指责他写了那篇文章,但冷薇的每句话都像刀子一样扎在他心上。这时,他的眼角看到在客厅的墙上,挂着一张人像,上面只写了两个字:凶手。画上扎了好多图钉。朴飞内心掠过一种可怕的感觉。

  十七.一分钟,妖魔变成了人?(2)

  冷薇对着镜头长达一分钟的哭泣,对观众产生了极大的冲击力。该期节目播出后,在樟坂引起了很大的震动。电视台在街头随机采访了五十名观众谈对陈步森案的看法,有四十四人倾向于严厉处置凶手。与节目播出前的情形发生了逆转。大部份人认为,作为一个凶手,取得了比受害人更多的同情的确是不妥的。有人分析之所以对李寂关注不够,是因为群众对官员的同情会低于对一般民众,他们对官员的被害的关注是冷漠的。但自从冷薇对着镜头哭泣一分钟后,至少有一半的人转而同情冷薇,并开始怀疑陈步森长达半年的古怪行为的动机。

  朴飞终于把失衡的天平扳回来了。他想进一步扩大战果,就和主任商量。主任想了想,说,我们是不是在演播厅做一期《观察》特别节目,把对陈步森案两方不同的观点公开搬到节目中来。朴飞说,李寂是卸任副市长呢,上面会让做这期节目吗?主任说,我有数,你就做吧。朴飞说,可是我没数呢。主任说,你这小子,天塌下来不是我先顶着嘛,好吧,我告诉你。他凑近朴飞,小声说,上面才不管李寂呢,你懂我意思吗?朴飞说不懂。主任说,市里没有一个人鸟他,李寂很可悲,明白了吗?否则怎么会副市长做得好好的要回去教书?朴飞点头,我明白了,就是说李寂现在也就是一介平民就对了。难怪没人管他的案子,怕惹腥啊,最后还得凶手自己把案破了。主任说,也可以这么说吧,他当副市长本来就是一误会,明白吗?得,闲话少说,快点儿准备去吧。

  朴飞去找沈全商量,希望他出任节目嘉宾。沈全认为他现在担任本案辩方律师,不方便出现在节目上。不过沈全提了一个人的名字,就是苏云起。我觉得他比较了解陈步森,他可以代表正方观点,你可以请他当嘉宾。朴飞显得有些为难,说,他是牧师吧?他来上节目合适吗?沈全说,实际上苏云起不是专职牧师,他是迦南出版公司的负责人,做出版的。他也经常在《新樟坂报》化名写文章,讨论道德问题,他的笔名叫马那。朴飞说,原来马那就是他啊,那行。反方你可以找一个人。沈全说,就是陈三木啊,他不是已经写文章骂陈步森了吗?他很有代表性。朴飞说,这一对好,能干起来。我想把争论的焦点定在:陈步森是悔改还是欺骗?

  一周之后节目正式开录。在电视台的400米演播厅里,对阵嘉宾除了苏云起和陈三木,各自还有两名次要嘉宾,另外支持陈步森和支持冷薇的不同观点的现场观众位列两边,总计有八十名观众。最醒目的是在演播厅的背景上有两幅巨大的陈步森的照片:一张是健康微笑的照片,另一张是愤怒可怕的表情,不知道朴飞是从哪里弄到这两张表情截然不同的照片,仿佛一边的陈步森是天使,另一边的陈步森是妖魔。这种暗示意味是很明显的。

  苏云起看到演播厅的这个阵势,有些不太习惯。朴飞在开场前嘱咐他说,你不要对陈三木客气,观点要有攻击性,这样节目才好看。苏云起说,我不太习惯这样做。朴飞就说,我改变一种说法,不是要你为了攻击而攻击,你总有自己的观点嘛,你的观点和陈三木总是不同嘛。苏云起说,这样吧,我会把我要说的表达清楚。

  节目开始。朴飞交代事件的背景后,亮出了争论焦点。陈步森是个老电视油子,他首先提出了自己鲜明的观点。他说,陈步森是我的前表弟,我今天之所以站在这里表达对他的不同看法,是因为真理高于人间感情,同样,无论陈步森对冷薇做了多少事,事情的重点却在于,他真正悔改了吗?如果没有,那么这就是一场微妙的骗局。苏云起说,我同意陈教授的说法,问题的焦点在于他是否悔改?我可以清楚地告诉大家,他已经悔改。他是在我面前完成这一过程的。陈三木笑了,说,那很可能是你们的一场游戏,我从来没说过我承认基督教的信入仪式有真正的意义,所以你的假设对我缺乏说服力。在我看来,这是一个可疑的事件,据我对陈步森的了解,这个人平时沉默寡言,却很有心计,文化水平比一般罪犯要高得多,我很怀疑他能在跟苏先生的几分钟的祷告就能改变他的本性,我要问,在那几分钟里到底发生了什么?苏云起回答:发生了救赎,他就在那一分钟里悔改信主,全人发生了改变,他为什么能下最后的决心帮助受害人恢复记忆,就是因为获得了力量。也许他的懊悔是一个渐渐发生的过程,所以在这半年来,他慢慢接近冷薇,但他决志信入上帝却是在一分钟内完成的。陈三木说,你的观点无法证明也无法证伪,所以没有意义,我却可以推测,它完全可能是生性狡猾的陈步森为了捞取社会同情而实施的一次策划严密的阴谋,是一出求生的戏剧,在下地狱之前,我能想象他是多么恐惧啊,所以他就精心演出了这一幕,我把它称之为“最后一笔交易”。

  十七.一分钟,妖魔变成了人?(3)

  此言一出,现场骚动。支持陈步森的一方观众有反弹的声浪。朴飞把话筒递给其中一个观众,那个观众反问陈三木,你难道要消灭任何一个人悔改的权利吗?陈三木回答,问题是他并没有悔改。满口神话就悔改了吗?我现在就可以表演给你看,我的前妻是基督徒,所以我了解圣经,我可以背给你听,我也可以说我愿意悔改,我多高尚,这就可以了吗?苏云起说,陈教授,你太过于相信你自己的理性了,你有足够的信心了解陈步森的内心吗?陈三木说,我比你更了解陈步森,他是不可能改变的,他居然能瞒着我们犯下这么多年的罪,可见这个人有多坏,城府多深,所以,他完全可能演出这样的戏剧,你们都受骗了,他比那些莽撞的罪犯更坏,他太坏了,所以不可能被驯服的。苏云起反对:兽都可以被驯服,何况万物之灵的人?陈三木讽刺道,这又是一个假设,妖魔变成人就在一念间?那么我要问,在那一瞬间到底发生了什么?苏云起说,他改换了生命。陈三木说,你的意思是说,他信主了,悔改了,所以我们必须赦免他?苏云起说,上帝已经赦免他的罪。陈三木就喊起来,说,好,好,好,这就是基督教,真便宜啊,犯十年罪,只要几分钟就了结了,真的很便宜,那我也可以去犯罪了,因为没事啊,反正会得赦免。我接着还要问苏先生一个问题:如果一个人当了一辈子强盗,到死的那一天,他说,上帝,来救我吧,我现在相信您,请问,他的罪得赦免吗?苏云起回答,只要他心里相信,口里承认,就必得救。陈三木站起来,对大家说,你看看,看到了没有?真的很便宜,为什么上帝会赦免罪大恶极的人?这就是真相。我们不妨试一试。支持陈三木的人发出哄笑。

  苏云起说,可是,谁知道他会在什么时候死呢?你的灵魂在哪里?陈步森如果没有悔改,他死了,死亡就把他拘禁了,但我可以保证,他现在自由了。赦免并不看罪行大小,而看性质。我觉得我们这样争论下去并没有意义,因为没有心灵感受到的自由,争论就是一场捆锁,我们在座的每一个人都无法给出完全公义的标准。陈三木说,不能争论?基督教就这样无理吗?苏云起回答,就让它无理吧,因为人的理性已经堕落了。

  节目结束。虽然没有像朴飞预期的那样热烈,但还是产生了很好的现场效果,问题在于苏云起争论的愿望不强烈,所以不能把交锋持续下去。主任对朴飞说,不错了,问题已经提出来了,我预计它会在未来一段时间内持续发酵,等到争论扩大到一定程度,我们再做一期节目。

  但朴飞和他的主任都没料到,后来出了一些麻烦。散场后支持陈步森的观众竟然来到了冷薇的住处,要求和她见面。他们和冷薇进行了半个小时的谈话,劝她放过陈步森一码。冷薇把他们轰了出去。支持冷薇的观众得知消息,也赶了过来,双方产生了冲突。大约有五十人左右,在冷薇家的楼下先是口角冲突,后来大打出手。支持冷薇的一方说,你们没有权力要求被害人赦免。支持陈步森的人反唇相讥,如果我们没权力要求被害人赦免,你们也没有权力要求加害者忏悔。因为他已经为他的罪忏悔,付上代价。警察在二十分钟后到场,劝离了冲突的人群。

  这条消息也登上了报纸,陈步森案的争论果然持续发酵。当它登录网络后引起了更大的影响力,首先转载《观察》现场节目文字和音频的《探索》网站的点击率大增,达到了十万人次。几千个帖子上传,支持陈步森和支持冷薇的人数旗鼓相当。问题的焦点集中在两个问题上:第一是关于陈步森案的处理,即陈步森的行为能否使他获得一定程度的从宽处理?第二是深入的理论探讨,即基督教便宜论——一分钟,妖魔真的变成人了吗?

  陈步森在看守所看到了这期节目的播出。自从进到看守所之后,陈步森的话变得更少了。他不想回答同监室的其他犯人的问题,所以没有多少人知道他是谁。但陈步森老老实实地履行一个后来者的义务,担任了号子里的最繁重的劳动:给水池打满水,给全号的人洗衣服,打开水,一天刷两次厕所。号子里的人看着他很奇怪,因为陈步森出奇地顺服。直到电视播出他的节目后,全号的人才恍然大悟:他就是李寂案的主犯。牢头吓得一直向陈步森献殷勤,要把牢头的位置让给他,陈步森说,你还是做你的班长,但我不想洗衣服了。杀过人的嫌犯有一种天然的威慑力。

  就在节目播出后的第三天,陈步森被通知有人见面。他感到很诧异,以为是沈律师来。结果来的人是苏云起。苏云起通过沈全获得了监狱管理局的许可,得以见陈步森。陈步森看到苏云起的时候,不知道为什么有点鼻酸,好像见到父亲的感觉。苏云起问他,在看守所生活怎么样?陈步森说我很好,请苏云起放心。苏云起说,你表姐不能进来,她托我问你好,本来她带了好吃的给你,可是这里不让带食品。这时,陈步森说,我想要一本圣经。苏云起说,我知道你要什么,我给你带来了。他掏出一本只有一张扑克牌大的袖珍圣经递给他,说,他们同意带这个给你,虽然小,但很好保存。这时陈步森问,我表姐是不是离婚了?苏云起说你怎么知道?陈步森低下头说,我看电视了。

  十七.一分钟,妖魔变成了人?(4)

  苏云起说,别为那些事烦恼,你要相信,你已经从罪中得释放了。陈步森说,我不烦恼。苏云起说,你也从人与人的伤害中得释放了。陈步森不说话,脸上露出难过表情。苏云起说,你不想问冷薇的事吗?陈步森很快地摇摇头。苏云起说,她真的受到了伤害。她醒了,一切都想起来了,她需要时间。陈步森说,您能不能去看看她?苏云起说我会去的。我今天来还想说的一件事,就是你能不能利用这段时间,把这一段的事情写下来,把感想也写下来。陈步森迟疑地想了想,说,我写不好……苏云起说,不是写得好不好的问题,是把开元棋牌扎金花为什么都是输记录下来,你怎么做的,怎么想的,就怎么写,就是这样。陈步森说,我试试吧。苏云起说,那你保重。

  就在苏云起起身要走的时候,陈步森突然问,苏牧师,我真的得救了吗?苏云起说,你怎么会突然想这个问题?陈步森说,我看电视了。苏云起说,是陈三木说的吗?陈步森说,是,他说,不可能在一分钟妖魔变成人。苏云起问,你自己也不相信,是不是?陈步森就沉默了。

  ……苏云起从陈步森手中把小圣经拿过来,翻到棋牌游戏上十字架那一段:他对身边钉十字架的强盗说,今天你就要和我同在乐园了。苏云起读完这节圣经,说,这个强盗什么也没做,但他却在乐园了。

  陈步森不吱声。苏云起说,你做的比他更多,但不是因为你做的事你才得救,而是因为你的悔改。不是行为,而是相信。

  苏云起离开的时候对陈步森说,不要疑惑,总要信。正如你认识了我苏云起,即使你以后不再看到我,你也不能否认有苏云起这个人。这是我说过多次的。你看到的东西是不会忘记的。不要相信你做的,要相信你看到的。

  十八.第一次法庭陈述(1)(三五中文网,请访问www.555zw.com下载最新)

  冷薇对着镜头哭泣的画面冲击了樟坂人的心灵。她沉浸在极度的痛苦中。果真有如此之大的仇恨,还是因为自己和陈步森交往导致的无法面对李寂的自责?冷薇终日以泪洗面。她在墙上挂了一个剪好的人偶,上面写着“凶手陈”三个字,冷薇亲手把一个又一个图钉扎进人偶,这种旧式的诅咒方式似乎更多是做给死人看的。冷薇的母亲在她从医院回来后曾说过这样的话:你对不起李寂,你要烧一柱香给他。冷薇知道母亲在说什么,于是活在惊恐中。她树了陈步森的人偶,相信李寂可以看到:她对杀害他的凶手是多么仇恨。只要一想起李寂,冷薇就常常在半夜哭醒,闻着床上特有的他的味道。从结婚到他死去,他们的婚姻从来没有出过问题。在冷薇的记忆中,他们甚至没有大声说过话,他们说话总是以悄悄话的方式进行:他下班回到家,就会悄无声息地绕到她背后,从后面换住她,她无须惊慌,因为知道后面的人是谁……现在,冷薇还会突然猛地回身,以为他还在后面,可是,她终于什么也没有看到。

  无论陈步森在她患病期间对她做了什么事,甚至帮助她恢复记忆,但比起他的凶手身份,他做的所有事情都显得无力和无关紧要:因为他夺走了她最心爱的人的生命。冷薇无须努力忘记陈步森的好,只要一想起李寂,陈步森就自动成为一个罪大恶极的人,被封存在冷薇的记忆中。一想起李寂,她就落一回泪,就往人偶上钉一个图钉。现在,人偶上已经钉满了密密麻麻的图钉。有时,冷薇看到它会打一个寒颤,回过头不看它,因为陈步森的人偶脸上的图钉好像他流下的泪珠一样,他的表情在扎着的图钉衬托下呈现出悲哀……冷薇就回过头去,以免自己想起陈步森的好来,她对自己说,没什么好可怜的,可怜的是我的爱人,他已经死了。

  如果说冷薇的内心还存有某些微妙的矛盾,那么,当刘春红找到她之后,这些矛盾就变成了一条明确无误的仇恨的锁链,所有恨的种子都串在这条锁链上了。从陈步森被逮捕之日开始,刘春红就悄悄藏在房间里哭了几天几夜没出门。一种深深的挫败感攫住了她。这种挫败感与其说是因为陈步森被捕,还不如说是陈步森终于心甘情愿地落入冷薇的手。刘春红不明白为什么她用尽了所有力量,还无法阻止陈步森走进冷薇的陷阱。难道真的是因为他爱上了冷薇?可是根据刘春红对陈步森的了解,她无法作出他爱上冷薇的判断。如此说来,这就是一件奇怪的事情,好像陈步森被人下了符咒,不由自主地去做一件他平时不会做的事:半年来的陈步森就是这样,他仿佛是被一个叫“死”的东西深深吸引,最后自投罗网走到了那里。难道他真的那么喜欢死吗?以至于不顾一切地去接近那个目标。

  刘春红并非傻瓜,她意识到这有可能是陈步森良心苏醒的一个标志。也就是说,刘春红从来就没有把陈步森和大马蹬那些人混在一起,现在果然证明她的看法是对的,她没有看错人。正因为如此,刘春红告诉自己:一定不能让陈步森面临被枪毙的命运,只要他不死,死缓可以变无期,无期可以变十五年,她可以等上二十年,最后一切还是好的。

  房子里关了好几天禁闭的刘春红终于出动了,她清楚这半年陈步森干了什么,她知道问题的关键在哪里。如果能让冷薇向法庭说明陈步森已经悔改认罪的事实,他就有可能免于死刑,可被认定有重大的悔改表现。

  刘春红称自己姓马,得以顺利进到冷薇家。冷薇的母亲不认识她是谁,还热情地为她泡茶,但冷薇马上认出了她。你来做什么?冷薇问。刘春红把门关上,第一个动作就是突然跪倒在冷薇面前,冷薇很吃惊。刘春红说,这是我替步森向你说,对不起,对不起。冷薇把头转向另一边。刘春红说,我现在什么都知道了,我很难过。我也是女人,所以,我知道你的心有多痛。这时,刘春红看到了人偶,她看了好久,说,其实,听到陈步森做了这样的事,我和你一样恨他。她从地上起来,突然也捏起一枚图钉,钉进人偶。冷薇吃惊地看她,不知道她要干什么。刘春红说,他就是死上一万次,也不为过。

  ……可是,大姐,你知道他现在是什么人。刘春红说,他在这半年到底做了什么,你比我们任何一个人都清楚。他已经知道错了,也改正了错误,现在,他也在为他犯的罪付出代价,虽然这代价永远无法换回你的损失,但我们心里都清楚,你有权力去法庭对法官说,他杀了人,但他改了,因为你看见了。冷薇听了她的话,表情开始变得烦躁。刘春红说,你可以救他,只要你愿意,中国有一句话说,难得糊涂,现在,真的很需要你难得糊涂一下,大姐,死了一个了,为什么还要死第二个?冷薇打断她的话,问她,你要我干什么?刘春红就直接了当地说,我想请大姐在这事上……。算了。

  十八.第一次法庭陈述(2)

  算了?冷薇嘴唇都发抖了:我死了丈夫,我却要叫我算了?刘春红示意她冷静,我说的算了,听起来很刺耳,但中国人从古到今,要是没有这“算了”,就活不到现在,再大的事,都是可以商量的,退一步海阔天空,古人这话不是随便说的,今天你心里有这一句话,算了,大事可以化小,小事可以化无。说着刘春红拿出一张存折,说,这里有三十万,是我所有的积蓄,我不是要收买你,因为你受了损失,理应得到补偿,也因为我爱陈步森,我想为他出点力,你就成全我们,留他一条命。冷薇说,你要用这些钱让我出卖我丈夫的命吗?刘春红说,不是,我知道就是一千万也买不回你丈夫的生命,但你可以算了,真的,你明白,如果你愿意算了,就是做了大功德。冷薇问,什么叫算了?是不是算了,就是没了,好像没有发生过,发生了那么多的事,算了这一句话,就好像没有过一样?刘春红不说话了。冷薇突然把存折重狠狠地扔出去,喊,滚!你给我滚!我告诉你,我恨陈步森,我恨你,我永远不会算了,我要让他到阴间对着我丈夫磕头,我要他死,我要他知道,他是怎么样把我爱的人夺走,现在要付什么代价!

  老太太从门缝往外瞧,吓得心惊肉跳。刘春红被冷薇推倒在地上,她慢慢地从地上爬起来,捡起存折,走到门口。临出门时,她回过头说,我还是给你时间,因为我相信,你如果不肯算了,还会有什么路可走?难道你能让死人复活吗?大家都明白这个道理,所以才说,算了,说算了,没什么可耻的。说完话刘春红出门走了。

  老太太走出来,摸着女儿的背,说,薇啊,你别气,啊?她也是没办法。冷薇咬着牙喃喃说,她……竟然叫我算了,算了……

  今天是陈步森案第一次开庭。陈步森换好衣服,监室里马上有人递上热水让他洗脸。陈步森心中像有一匹马在乱窜,因为沈律师告诉他今天冷薇会到场。自从被捕进到看守所,陈步森一度放下了千钧重担,连续好几天都睡得不错。这半年来的生活就如同一个梦那样消逝了。现在,他的心里干净得很。他把自己的生死交给了命运。但随着时间的推移,陈步森心中慢慢浮现冷薇的影子,他知道是她设计把自己送进了看守所,他是对她有些失望的,因为他已经决定自首。关于这一点,沈律师向他调查过,证实了陈步森曾经在电话中向她表示,他在她家楼下见过面后,就会去就近的一家派出所自首。但他还没来得及就被抓捕了。如果冷薇愿意承认他曾说过这话,就能证明陈步森有自首的意向,这是这半年来陈步森悔改行为一个很好的佐证。

  这对沈律师的吸引力比陈步森来得更强烈。陈步森现在满脑子想的是他马上要见到她了,他不知道冷薇见到他后会说什么。陈步森很想问她,为什么那天她要叫警察来?虽然她叫警察来是天经地义的,但他想和她一起走进派出所的愿望破灭了。今天,她会带淘淘来吗?他好久没见到淘淘了,很想念他。这种想念说是一种友谊或亲情,不如说是一种奇怪的吸引力:一个罪犯居然能被被害人的孩子叫叔叔——-这段时间陈步森在看守所只要一想起淘淘叫他叔叔的情景,眼眶就不由自主地湿了。他在自己写的自白式自传书里详细描写了和淘淘的交往,里面有这样一段话:一切都是由这个孩子开始的,因为我看见了他的眼睛,我明明是杀害他父亲的凶手,可是他的眼睛却分明告诉我,我是他的朋友、他的叔叔,那件事情没发生过。这在那一刻,我后悔了,我不想犯罪了,后来发生的所有故事都跟这一眼有关……现在,淘淘也许什么都知道了,他还会喊我叔叔吗?不会的。陈步森对自己说,你真无耻,现在还希望他喊叔叔,真的很无耻。不过,他还是用监房里吃的白地瓜做了一个地瓜车,虽然没有活动的车轮,不能行驶,但陈步森还是把它带上了。

  看守所的潘警官今天负责押送他到法院,他看着陈步森手里的地瓜车,问他,你这个是什么东西?陈步森说,我做的玩具。潘警官说,不会有毒吧?你可别乱来啊。陈步森说,就是号里的白地瓜。潘警官拍了拍他的肩,说,其实我也很同情你,你愿意改正,就有希望从宽处理,要有信心,千万不能做傻事,啊?陈步森说,不会。

  今天的公诉人是市检的董检察官,名叫董河山。这个人不善言辞,但据说是出名的严厉,无论是对老百姓还是官员,只要你有证据落到他手里,就很难逃脱严惩的命运。樟坂的律师很怕和他打交道,因为他工作认真,会出示很多你意想不到的证据。董河山还很有学问,经常化名“江山”在报纸上发表如何健全法制的文章,是省里许多法规的起草人之一。他到场的时候,引起了媒体的关注,坊间关于上头对李寂案不闻不问的说法不翼而飞,所以,董河山出任李寂案的检察官是耐人寻味的。

  十八.第一次法庭陈述(3)

  陈步森的囚车停在法院的后门,仍然逃不过媒体的眼睛,大批的媒体记者已经把通道堵得水泄不通,更让潘警官吃惊的是,支持重判陈步森的群众比记者还多,他们打着横幅:不要被骗子蒙蔽了眼睛……呼吁执法公正……杀人偿命。陈步森从囚车上走下来的时候,突然有人扔香蕉皮到他脸上,接着又有一颗鸡蛋砸到陈步森头上。潘警官大喊让开,这时,一个足有马铃薯大的石头砸到陈步森的额头上,血立刻流了出来。潘警官立刻摁低陈步森的头,跑进法院。

  在法院医疗室上药的时候,潘警官看着陈步森,说,我以前带连环杀人犯时都没见人扔石头,你为什么做了好事,反倒招人恨呢?陈步森不吱声,酒精抹到他额头上时,他感到钻心似的疼。

  今天的主审法官叫白水,是一个五十多岁的老法官。陈步森走进法庭时,看见里面的人已经密密麻麻,连过道上都有人站着,可见本案在樟坂的关注度。陈步森走到被告席站定时,看见了冷薇,他的头一下子大了起来。淘淘也在,被老太太抱在怀里。陈步森不由自主地微笑了一下,笑容又僵在脸上,无论是冷薇,还是老太太,都用冷漠的神情看着他,冷薇还低下了头,只有淘淘一直用眼睛盯着他,孩子的眼神中还是没有仇恨,没有让陈步森感到不舒服的表情。他还和过去一样……陈步森觉得,他的表情和那天在幼儿园看到的一样。

  陈步森也看到了刘春红,刘春红含着眼泪,一直向他点头。他也对她点了点头。不知道为什么,刘春红的眼泪让陈步森很难受。在刘春红的旁边,表姐周玲坐在那里。他没有看见苏云起。

  沈全今天显得很有信心。他和陈步森交换了一下眼神,目光中给他鼓励。今天主要进行的程序是法庭调查,即案情陈述。沈全认为法庭调查不会遗漏半年来陈步森和冷薇的交往过程,这些事实对陈步森有利,沈全在对冷薇进行调查时,冷薇并没有否定这些事实,因为有钱医生的证明。所以,沈全对今天的事实认定很有信心。

  白法官宣布李寂被害案正式开庭。他先行询问了被告的姓名年龄家庭住址等例行问题之后,由董河山检察官宣读公诉材料。董河山的公诉材料很长,文中详细描述了李寂案的经过,他也提到了案情发生后的半年,陈步森和冷薇的交往过程,但只是轻轻一笔带过。

  接下来是被告和原告对所述事实有无异议。陈步森回答:没有异议。白法官问,你对杀害李寂的事实没有异议吗?陈步森说,是的,是我杀了他。沈全提问,是否还有别的人?陈步森不说话了。沈全说,你只是其中一个嫌疑人,你的共犯是谁?陈步森还是不说话。沈全看着他,有些着急。沈全又问,你对案发后半年你和冷薇的交往事实有什么补充?……陈步森说,是的,我是在看到淘淘之后,开始和她们一家来往。沈全问,你出于什么动机这样做?陈步森说,我不知道,一开始我没有想这样,是因为害怕被认出来,所以我一次又一次去冒险,想证实真的没有认出我来。沈全说,你觉得这样的冒险游戏很有趣吗?陈步森回答,不,我也很害怕,但是,他们没认出我,还对我好。沈全问,他们怎么对你好?陈步森想了想,说,不把我当罪犯。

  观众有些骚动。沈全问,不把你当罪犯,你觉得这就是对你好?是不是?陈步森回答,是。沈全说,可是她们是在不知道你的真实身份的情况下才这样的,你不觉得这是自欺欺人吗?陈步森说,我知道,但我不想知道。沈全问,然后你就一直这样认为,你是个好人,是不是?陈步森突然眼中有了泪光,说,不,我没有这样想,他们越对我好,我越难过,越想到自己的罪。沈全说,那你应该去自首啊,把事实说清楚,从这个梦中醒来。陈步森说,我不想打破这个梦,所以我为她做事,还为她住进了精神病院,当了锅炉工。我只想做两件事:把她的病治好;赚钱还给她。沈全问,你为什么会想到以向她回忆案情的方式帮助她恢复记忆?陈步森说,钱医生说这方法管用,我希望她病能好。沈全问,但这样有可能使你身份暴露引火烧身,你想过这些没有?陈步森想了想,说,我想过……但,我只想她病好。沈全最后问,你和冷薇约好在她家楼下见面后,有说要去自首吗?陈步森说是,我说我会到最近的派出所去自首。沈全对白法官说,我的话问完了。

  轮到董河山问冷薇。陈步森看到她站起来了,她的眼睛并不看他。董河山问,刚才被告陈述的是不是事实?冷薇说,他在胡说八道。观众席开始议论纷纷。董河山问,被告是否和你商量过自首的问题?冷薇说,没有。陈步森震惊地看着她。董河山又问,那他为什么要和你见面?冷薇说,他想要我原谅他,减轻他的罪。董河山问,被告认为他接近你半年,为你做了很多事,是不是事实?冷薇说,我病了,没有判断和行为能力,他利用这个空子想逃罪,所以和我接近。董河山问,那他为什么又要帮助你恢复记忆?冷薇笑了,他根本没帮助我恢复记忆,是医生要他这样做的。他不这样做,对他没好处,他以为我醒了就会原谅他。董河山问,你原谅他了吗?冷薇不吱声……。她说,我能证明他是个很有心计的人,他知道迟早要被抓住枪毙,所以演出了这出半年之久的戏,只要能证明他帮助我恢复记忆,他就能获得轻判,但事实不是这样。董河山问,你认为事实是什么?冷薇转头看着陈步森,两人的目光今天第一次相遇:这是一场阴谋!是他自导自演的戏,一切都是为了他能脱罪,我病了,还要被骗,他利用我生病丧失了记忆,所以无法指认他的罪行,好在我面前为我做完那些事,让既成事实将功抵罪,他不但是一个凶手,还是一个阴谋家!他不但杀害了我的亲人,还欺骗了我的感情,我恨他!

  十八.第一次法庭陈述(4)(三五中文网,请访问www.555zw.com下载最新)

  陈步森低下头去,把脸靠在栏杆上。潘警官看到他的腿在颤抖。刘春红从座位上跳起来,大叫,胡说!她在胡说!我亲眼看见的,陈步森帮她做了那么多事,她在胡说!这个女人才是骗子!……周玲连忙拉住她。警察涌上去,把她强行带出了法庭。

  陈步森的脸色苍白。

  白法官宣布休庭。

  十九.悔罪的辨认(1)

  冷薇在法庭上的作证震惊了许多人,包括她自己的母亲。回家后老太太对女儿说,薇啊,你在法庭上为什么那样说呢?老太太似乎也觉得女儿说过了,她看到的情形和女儿说的不一样。虽然她比女儿更恨这个杀人凶手带给她们的伤害,但她也觉得陈步森并非如女儿说的那样坏。

  我不知道他为什么要那样做。老太太说,但他对淘淘我看是真的。冷薇对母亲说,妈,你别再这样跟我说话好吗?我刚跟李寂有个交代,你却来摧毁我的信心。这一段时间我天天抱着李寂的像哭,夜里我抱着他睡觉,看见他在谴责我,问我为什么认贼作夫!我的心都碎了,你知道吗?老太太叹了口气,不说话了。李寂多爱我,妈,你明明是知道的,我和李寂的未来全被他毁了。冷薇的眼泪夺眶而出:我要亲眼看到他死,死得很难看,死在我面前。

  苏云起没有到法庭看法庭调查,但他已从周玲口中得知一切。这天早上,他从报箱取了当日的《新樟坂报》,第五版用不大的篇幅报道了法庭调查的情况,用的题目是《冷薇不原谅陈步森》。这样的题目是很直接而有冲击力的。报纸还发表了一篇署名文章《冷薇不原谅陈步森的三个理由》,但引起苏云起注意的是另一篇陈三木的文章,叫做《不杀不足以平民愤》。陈三木用这句话作题让人震惊。当苏云起把报纸拿给周玲,她的平静心情完全被破坏:他怎么能这样说?他怎么也做过他的表姐夫啊!周玲真想撕掉报纸,又觉得不妥,就狠狠地丢到地上。苏云起捡起报纸,对周玲说,陈三木有自己的理由解释这句话,你看,他解释了什么叫“民愤”:民愤就是人民的愤怒,什么叫人民的愤怒呢?就是大多数人的愤怒,大多数人的感情和选择,这是民主。民愤并不是羞于出口的词汇,只是过去我们用专制代替民主,用长官意志代替民愤。为什么有那么多人要求严惩陈步森?就是因为民愤不平。他犯了罪,就要负罪责,我不会因为他是我的前表弟就不这样说。不杀不足以平民愤,就是这个意思。我这样说没有丝毫干预司法之意,我只是表达对民愤一词的重新理解。

  苏云起说,你看,挺有趣的,陈三木对冷薇也有劝导。他说,我秉着公正的原则,也要对冷薇女士说,你受的伤害一定会得着补偿,但你也不能一直这样痛苦下去,我告诉你一个办法,可是让你疗伤:就是时间。时间是个高手,时间可以冲淡一切,隐藏痛苦,我相信时间是你最好的医生,你会痊愈的,它会冲淡一切痛苦、仇恨和悲伤。

  周玲说,他好像很公平嘛。

  苏云起说,陈教授也只能到此为止,这是他努力做到的公平。对了,周玲,听说你给陈步森写了一封信?周玲说是啊,我只是鼓励他一定要做好这个开元棋牌扎金花为什么都是输,因为他已经为此努力了半年,现在全社会都知道了,在压力,但千万不能垮,一定要坚持住。苏云起说,但也许你给他太大的压力了,他像个初生的婴孩一样,怎么有那么大的能力?如果给他提太多的要求,他会受不了的。周玲说……多么不容易出一个恶人悔改的开元棋牌扎金花为什么都是输,我真的很怕他突然又失去开元棋牌扎金花为什么都是输,比如,他明明在改好,全社会却不理解他,他受的委屈太大,我怕他突然又重新回头破罐破摔,那我们的脸往哪儿搁啊?苏云起说,这岂是我们的开元棋牌扎金花为什么都是输?是神的,不是人的。是神的,神就负责到底,人怎么有能力扶住他呢?如果我们把过重的责任加在他身上,硬要他作一个榜样、英雄,我们就大错特错了,他是人,不是神,只有主棋牌游戏一个是牺牲,别的都不是,也不能,凡要人作榜样的,只会让人更绝望,陈步森是什么呢?他只是一个蹲在监狱里的软弱者,他需要的是关怀。

  我的确是怕他倒下……周玲说。

  这时苏云起的手机响了,他接了手机,里面有一个陌生的声音问,您是苏云起先生吗?苏云起说我是。对方说,我是看守所的潘警官,发生了一件事情,陈步森昨天夜里自杀。苏云起大吃一惊:啊,他自杀了?周玲当场哭出来。潘警官说,你们不要着急,他没有死,我们及时发现了,我们观察到这几天他的情绪很不稳定,所以请告知他的表姐,并请您进来配合我们一下,他可能会听你的话,我们要稳定住他的情绪。苏云起说,好的,我和他表姐马上进来。

  周玲哭泣着,浑身颤抖。苏云起用手抚摸她的肩,说,相信一切在神手中,别难过。

  他们在半小时后进到看守所。潘警官把陈步森带出来,他特地挑了一间办公室来作见面的地方,并悄悄对苏云起说,劝劝他,还是有希望的,别把事情想得太坏。当陈步森走进办公室的时候,神情落寞。周玲一把抱住他,陈步森低声说,表姐。苏云起让他坐下,陈步森对苏云起说,抱歉,给你们添麻烦了。苏云起说,没事,我只是想听听你说说,为什么这样做?陈步森迟疑了一下,掏出了一张纸,苏云起接过一看,是他的遗书。遗书是写给表姐周玲的:表姐,谢谢您和苏牧师为我做的一切,还有沈律师,但我觉得一切似乎该结束了,你要我做好这个开元棋牌扎金花为什么都是输,但我太累了,我只能做到那样,就是把她的病弄好,把自己弄进来,可是没有人说我一句好,那我就不做了罢,反正都是一个死字,别人说我不好就算了,她(指冷薇)也那样说,当然她最有权力骂我,但我还是感到灰心,我怎么会笨到要她说我好呢?我是真的疯了,我病得比她重。我想死,就不想等下去,自己了结就好。步森。

  十九.悔罪的辨认(2)

  周玲的眼泪滴在遗书上,她一直对陈步森说对不起,对不起……

  在长达一小时的谈话中,苏云起慢慢了解了事情的全貌。自从上次开庭,陈步森当场听到冷薇的一番话后,情绪就发生逆转。潘警官发现他的嘴紧紧地闭上了,过去他每天都在勤奋地写他的自白录那本书,可是从那一天开始,他就停止了,什么也不做,一个人往铁丝网分隔的天空看,一看就半个小时。周玲的来信加重了他的情绪,周玲的信中写道:步森,你已经做了这个开元棋牌扎金花为什么都是输,你就要守住这个开元棋牌扎金花为什么都是输,无论冷薇怎么说你,你都要忍耐,因为她做的她不知道,你做的你知道,你已经为此做了半年,你要坚持,不要让这个开元棋牌扎金花为什么都是输最后失败,人家会说,这个开元棋牌扎金花为什么都是输是假的,他并没有悔改……这封信加重了陈步森的心理负担。潘警官检查这封信后,对陈步森说,你表姐要你坚持住。陈步森说,我坚持不住了。潘警官问,你为什么那半年都能过来,现在却支持不住?陈步森说,那半年我觉得我很快乐,可是这几天,我的快乐没了。

  陈步森和潘警官对话的三天后,在半夜用磨利的饭勺子割了自己的手腕,血流了整个厕所。后来被看守的武警发现,他们冲进去把他送到医院。幸好发现得早,他有些失血,身体并无大碍。在抢救台上,陈步森一个劲儿喊,别救我,别救我!

  听完陈步森自杀的过程,苏云起沉默不语。陈步森说,他们说我是为了怕死逃罪才功利式地相信神,才为她做好事,我就要让他们看,我是不是怕死,我不怕死,我死给他们看好了。苏云起问,你死给谁看呢?谁有权利看你死?步森,你犯的罪首先不是对着他们犯的,甚至不是首先对着李寂和冷薇犯的,你是首先对着上帝犯的,你先得罪的不是人,而是上帝,所以,你才会在没有人发现你有罪时,你却自己感到有罪,先悔改了,自己先跑去为冷薇一家做事,为什么?因为你发现你得罪神了,是神叫你这么做的。我告诉你步森,天底下所有的罪,首先都是对着神犯的,首先都是得罪神,而后才得罪人,所以,不是人看见了我才改,而是神看见了,在你心里看见了,你就要悔改,向谁呢?首先也是向神悔改,不是先向人,因为人都是有罪的,神才是公义,所以,他们都弄错了;你为什么在意冷薇对你的评价?因为你还是在看人,人会出差错,冷薇是受害者,但不一定她说的话都是对的,不是受害者说的就是对的,你的平安不是来自她,是来自于神,就是当初让你悔改的那一位。你是因为相信他才得心中平安,觉得自己做对了,所以,悔改不是中国人常说的忏悔,而是心思转变。这个事件的重点不是因为你为冷薇做了多少事,而是你心思转变了,从一个没有神在你心中的人,变成一个有神在心中的人。

  周玲说,悔改不是你改正多少行为,是你从背对着真理,变成面对真理。这是心思转变。

  陈步森说,我自从进看守所,反而没有在精神病院时快乐,我被关在这里,什么也不能做,听不到冷薇的半点消息,每天都在猜,她会怎么看我,那天在法庭上听到她那样说,我就崩溃了。

  苏云起说,悔改不是行为,是态度。他翻开圣经,我把对你讲过的话再讲一遍,主棋牌游戏上十字架时旁边的强盗悔改后,主对他说,今日你已经和我同在乐园了。这个强盗什么也没有做,但他已经在乐园了,这个例子我为什么反复说,就是要你明白,虽然悔改有行为,但悔改不单是行为,也不在乎行为,你是因为相信而知道自己得救的。陈步森说,可这段时间我还会怀疑,我的罪真能得到赦免吗?如果我只是偷鸡摸狗,也许我的罪还能赦免,我的罪太大,是杀人,神是不会赦免我的。说着陈步森低下头去。苏云起说,步森,也许世界上有罪能大到人不可容忍,但没有大到神不能赦免。

  陈步森听到这句话,就伏倒在桌上哭了。周玲一直抚摸他的背。苏云起说,你哭了吗?为什么你哭了?陈步森饮泣道,我想起了主,好像想起了父亲一样……我没有父亲,也没有母亲,他们都不爱我。苏云起说,你的父母也是人,可是,人除了肉身的父母,还有一个真正的父亲,他才是真的负责任的父亲,是他把我们托管给我们肉身的父亲,他们只是受托而已。可是,我们大大得罪了他,但他还是爱我们,有人说,十字架的救赎是不真实的,可我要说,这是宇宙中最大的真实,正如现在发生在你身上的,你为什么哭?你哭的时候还想犯罪吗?陈步森说,我不想了。苏云起说,好,那么,罪就停止在你的眼泪中。

  陈步森说,我现在觉得自己很坏,真的很坏,是人渣,我其实不配跟冷薇讨价还价的。潘警官在一旁听到陈步森说自己是人渣,很吃惊地看着他。苏云起说,旧人死了,而且要死透,新人就复活了,步森,你是新生的人,你想受浸吗?如果你现在受洗,就可以开元棋牌扎金花为什么都是输你完全告别旧的世界。陈步森说,我愿意,可是我怎么受洗呢?

  十九.悔罪的辨认(3)

  苏云起就到另一个房间和潘警官商量,想在看守所就地给陈步森施洗。潘警官犹豫着说,我叫你们进来,是因为知道解铃还须糸铃人,你给他讲讲什么,他情绪就会稳定,刚才他说自己是人渣,我很吃惊。可是说到受洗这问题,就比较复杂,在这里面是不能搞宗教活动的。我要向上头请示。苏云起说,这不是宗教活动,就是受洗而已,他受洗后会增加信心,就不会再闹自杀了。潘警官问,你们要怎么样做?周玲说,有一个浴缸就行,全人要没入水中。潘警官说,这就复杂了,虽然我很希望你们帮助嫌疑人稳定情绪,但动静搞那么大,传出去我不好交代,你们电影上不是用几滴水就可以吗?苏云起说,点水礼也行,只要一个脸盆的水。潘警官想了想,说,要不就在这办公室悄悄搞一下,要快,不要告诉别人。苏云起说,行。

  水盆端来了。陈步森跪在地上。苏云起问他,你愿意承认棋牌游戏基督为我生命的救主,并相信他为你钉十字架三日内复活,他的宝血赦免你一切的罪吗?陈步森说,我相信。苏云起说,我奉圣父圣子圣灵的名义为你施洗。然后把几滴水洒在他头上。陈步森哆嗦了一下,眼泪夺眶而出。苏云起把他扶起来,说,你要相信,你已经被洗得雪白。

  陈步森喃喃道,我过去的三十年,白活了。

  ……就在陈步森受洗后的第九天,李寂案第二次开庭,进入法庭辩论阶段。到场的仍是上次那些人,但冷薇没有把母亲和淘淘带来。苏云起和周玲参加了旁听。刘春红在门口被警察拦住劝离。陈步森从囚车上下来的时候,还是冷不防遭人扔了一块石头,但这次没砸中他。当陈步森走进法庭时,他看到了冷薇。冷薇的脸上没有任何表情。陈步森看着她,他的心情不像上次那样激动了。

  辩论开始。控辩双方都作了充分准备。在认定陈步森不存在自首情节后,争论的焦点集中在嫌疑人是否可被认定为有悔罪情节?如果有证据显示陈步森有悔罪情节,那么他是可以获得从宽处理的,这样就可能得到死缓或无期的判决,从而保住生命。

  检察官董河山认为,没有证据显示嫌疑人有悔改表现,虽然嫌疑人在长达半年的时间和原告有接触,但不能证明接触就是悔改,他只是周旋在被害人的周围,试图捞取脱罪的资本。律师沈全表示反对,他认为一个罪犯要是没有悔改,就不会有这么大的勇气和被害人保持长达半年时间的接触,而且是近距离接触。董河山反问,说悔改能产生这么大的勇气,不如说想逃脱审判的欲望产生了这么大的勇气,我要告诉辩方,不是忏悔之心,是恐惧之心,一个人为了保命,是什么都做得出来的,陈步森这半年所做的不能证明任何他悔改的结论,反而让人想到他惊人的自制力和伪装能力。

  沈全说,我想再度提起嫌疑人为了让被害人痊愈所做的重大决定,就是不惜冒着自己被被害人认出的危险,帮助被害人恢复记忆的情节,当被害人恢复一点记忆,嫌疑人就把自己暴露一点,在被害人的记忆全部恢复之后,嫌疑人就把自己完全暴露了,果然被害人认出了对方是凶手,我想问,他为什么要这样做?如果没有对被害人的爱心,他会这样做吗?这爱心的背后是什么?就是悔改。如果他没有悔改,就绝对不会有这样的爱心。董河山表示反对:最好的悔改不是别的,就是到派出所自首,可是陈步森这样做了吗?没有,既然没有,我们就有理由怀疑他所做的其他所有事情都怀有另一种目的,他不是医生,恢复记忆是治疗行为,是医生的事,陈步森是医生吗?不,他是凶手,不要忘了他的身份。一个凶手的职责,就是认罪自首,接受审判,可是我们这里却有一个表演艺术家,试图上演一幕悔改的戏剧。沈全表示反对控方用词污辱嫌疑人,白法官同意。沈全说,我想传证人,精神病院的医生钱大民先生。

  钱医生走上证人席。沈全问,陈步森是否配合您完成了对冷薇的恢复记忆治疗?钱医生回答,是的。沈全问,陈步森是否主动提出过要做这样的治疗?钱医生说……他希望病人尽快康复。沈全又问,陈步森在治疗过程中,是否当着冷薇的面回忆了犯罪的细节?钱医生说,是的,我们的试验进行了很长时间,陈步森把那天晚上发生的事,讲得很清楚,他承认那天是他抓住死者,和共犯一起共同杀了死者。沈全问,他承认自己是凶手了吗?钱医生点头,说,他说自己是凶手,说自己杀了死者,还跪在地上,问病人有没有认出他来,他说自己不叫刘勇,叫陈步森。治疗结束后,我不知道他真的是凶手,以为他是在表演。我也是看了报纸才知道的。沈全说,好,我的话问完了,谢谢。

  董河山开始质询钱医生:嫌疑人是否向您透露过他可能是罪犯?钱医生说,没有。董河山又问,是嫌疑人主动要求做恢复记忆的治疗吗?钱医生回答,不是,是我先向他提出来,后来他接受了。董河山说,我的话问完了。

  十九.悔罪的辨认(4)

  钱医生退下后,陈步森回头看了看冷薇,冷薇低下头,显然不想和陈步森的目光对视。

  董河山说,我们看得很清楚,这是一次治疗过程,不是一次认罪过程,辩方有意模糊两者的界限。为什么嫌疑人要配合治疗?为什么要在他做完好事后才进行这个治疗?因为当他利用被害人患病无行为能力时,做了大量的行为表演,即所谓为她做的事,等他做够了,就开始要恢复她的记忆,因为只要她一醒来,看到他为她做的事,就会原谅他。所以,这是一个精心策划的骗局,辩方没有任何直接证据能表明嫌疑人已经悔改。沈全反对,称控方在做无意义的推论。他说,虽然我拿不出最直接的证据说明陈步森已经认罪悔改,但今天我要说的是,悔改本来就是内心的事,谁进入过他的内心?只要你良知尚存,你就会明白一切。董河山反驳,我知道辩方接下来要说什么?虽然我对宗教并不反感,但没有先例显示宗教情感能作为呈堂证供,陈步森信教了,就能使他脱罪吗?或者能证明他已经悔改?谁认定的?你可以说是上帝认定的,可是我要问,上帝在哪里?我还没有对上帝作认定呢。我要问在座的每一位,陈步森信了教就真的上了天堂吗?你愿意这样一位凶手在天堂做你的邻居吗?

  这句话使法庭骚动起来。沈全看了一眼苏云起,苏云起脸上没有表情。沈全说,我虽然是律师,我虽然是执法者,但是我要说,法律是人制订的,人根据内心的崇高的启示制订法律,它比法律更高,它才是法律的源头。按人类的法律,做出来的罪才算罪,可是,按启示的律,没有做出来但心中想了,就是罪了。请问,现在有一个人,从内心深处已经悔改,我们反倒要从外面去找他悔改的证据吗?今天,有一个人,在没有法律要惩罚他之前,他已经从内心深处自己先悔改,难道我们还要从外面找证据证明他悔改吗?是从外面惩罚能真正根除罪,还是从里面能根除罪?沈全突然用手指着站在被告席上的陈步森,我们就比这个人更干净吗?我们就比这个人更没有罪吗?他从小被父亲抛弃,成了孤儿,如果我们处于他的境地,我们能保证我们不像他哪样犯罪吗?谁能保证?谁能保证我们不会跟他一样?我们不恨人吗?我们看见我们恨的人倒霉,我们就鼓掌,因为我们恨他,我们想杀他,只是没有条件而已。

  整个法庭鸦雀无声,以至于白法官都无法去打断他这段与案情无关的话。陈步森伏在栏杆上,低着头。沈全望着全场,说,给这个年轻人一个机会吧,我知道正义必要伸张,但今天我们如果一定要严厉处罚一个明明已经悔改的人,断绝他的一切路径,总有一天,我们一定会为我们的心后悔。面对一个知错的孩子,说,滚,你真坏,我永远不接纳你;还是说,孩子,你的行为让我担心。哪一句会让人知错悔改?

  二十.罪犯成了作家(1)

  陈步森的自白录以神奇之速得以出版,完全在于刘春红的功劳。这本十万字的自白书由苏云起润色后,一度找不到出版社愿意出版。这本完全可能畅销的书找不到出版单位,原因在于他们宁愿出版一个贪赃枉法的官员的回忆录,也不愿意为一个杀害前副市长的罪犯树碑立传,免得惹不必要的政治风险。但刘春红竟然找到了一个出版社,据说是她自己投资,为此搭进去了自己的积蓄,首印数达到五万册。

  刘春红对苏云起说,虽然我也认为陈步森是傻瓜,但我相信他的书能大卖。她催促出版社只用了不到一个月的时间就把书印出来了。今天,刘春红把十几本样书送到了苏云起手里,是她找苏云起为该书写的序。这本书的名字很长,叫《我向您认罪,请求您赦免》。

  苏云起拿着书仔细翻看,对刘春红说,这是陈步森用眼泪写的。谢谢您,刘春红,你为他做这些事,他会很感激的。刘春红说,他要是感激我,就不会做那些傻事了,我不是要他感激,我是要通过这本书向社会呼吁,让他得到从宽处理,今天下午在图书大楼的首发仪式,您一定要参加。苏云起说,好的,我一定会参加,但我要先去找一个人,就是冷薇。我想把这本书送给她,她是第一个应该得到这本书的人。刘春红脸上露出厌倦的表情,说,这个女人疯了,她是存心要陈步森死。苏云起说,不一定呢,陈步森的命并不掌握在她手里,她失去了丈夫,应该得到关心。刘春红摇摇头说,你不被赶出来才怪呢。苏云起说,我试试看吧,仪式那边需要我们帮忙吗?刘春红说,陈步森他表姐会去帮忙,我们请了好些媒体来。

  苏云起按照地址找到了黄河大学冷薇的家,可是他意外地在楼下遇到了冷薇,她提了个篮子,好像要去买菜。苏云起向她介绍了自己,说想和她谈谈。冷薇打量着他,立即明白他是谁了:你就是苏云起?苏云起说,是我。冷薇说,你找我干什么?苏云起说,我只是想来看看您。冷薇并没有邀请他上楼的意思,在旁边的一张石凳上坐下来,说,听说你让那个家伙得救了?苏云起说,不是我,是主。冷薇眼睛并不看苏云起,说,没那么容易,得救?他做了什么就得负责什么。苏云起说,当然,得救是指灵魂得救,他对他做的事要负责,是这样的。不过呢,陈步森得救了,人确实改变了,没有恨了,他对我说过,非常希望你也能和他一样得救。冷薇笑了,这笑声是从鼻孔里出来的:得救?我为什么要得救?我做错了什么?我死了丈夫,我疯了,我病了,我就有罪了?笑话!我告诉你苏先生,我要是和那个家伙信同一个神,我感到耻辱。

  说完冷薇站起来就走。苏云起也慢慢站起来,跟了上去,说,你要相信一点,人是会改的,他过去是对他所作的不晓得,现在他晓得了。冷薇说,他晓得个屁!你是不是要和他合伙来骗我?是,就是这么回事,你拯救了他,给他带上了一个高帽,他就可以逃脱审判是不是?你们串通了要在我这里拿到对他有利的证据,对吗?我告诉你,你休想。苏云起说,他做了什么你最清楚……冷薇说,我最清楚,可是我也最糊涂,我被人骗了,我出院回家后,一看到我丈夫的遗像,就什么都明白了,我差点儿得罪我最亲爱的人,你们不管我这个被害人,却一味地关心那个凶手,你还有人性吗?苏云起的心像被针刺一样,他低着头说,我今天来看您,跟他没关糸,我对你遭受到的苦痛无能为力,只能为您祷吿,如果用我的嘴能安慰您,我愿意一刻不停地说,一直到你的心平静的那一刻为止,但我知道纵使说到我嘴唇无音也没有用,你受的创伤只有神能安慰。

  这句话似乎把冷薇打动,她站在那里不动了,说,那就谢谢你,我要去买菜了,恕不奉陪。苏云起把那本书拿出来,说,这是陈步森写的自白录,刚出版的,因为他要想说的话有一大半是对着您的,所以我今天给您送过来。冷薇很吃惊,瞥了一下书,说,杀了人还当作家了?真是一举两得。苏云起说,你可以看看。他把书轻轻放进她的篮子里,说,给您添麻烦了,如果你愿意,我还会来看您,请您节哀保重。说完苏云起就转身走了。冷薇转手就从篮子里把书拿出来,扔进路边的垃圾斗里。

  苏云起看到了这一幕。可是他正想回去把书拿出来时,发现冷薇回头了。她看了看,没有发现苏云起。苏云起躲在墙后面,看见冷薇慢慢走到垃圾斗前,迅速地捡起那本书放进篮子里,快步走了。

  ……苏云起利用剩下的时间找了一趟律师沈全,他想了解一下陈步森案的进展情况。沈全是他的老同学,他的律师事务所在东街六号,和教堂相距不远,两人经常来往。苏云起把那本书送给了他。沈全给他泡了一杯红茶,说,现在的情形对陈步森并不算太有利,因为他没有确凿的悔改依据,他做的是对着冷薇的,不是对着公安的,而且冷薇还拒绝承认。苏云起叹了口气,说,陈步森为什么这样做没人问,做给谁看还那么重要啊。沈全说,不过,这本书的出版对陈步森应该是个利好,便于全社会看清楚这个案子真实的一面。苏云起说,我刚才去看过冷薇,她情形并不好,我看她是被自己折磨着。沈全问这话怎么讲?苏云起说,她一直觉得自己对不起丈夫,所以她现在恨陈步森并不完全是自己的想法,她应该知道陈步森已经悔改。沈全皱着眉说,问题没那么简单,她太爱李寂了,我调查过,他们是一对几乎没有红过脸的夫妻,无论是谁,也无论他事后做了什么,只要夺走了她的丈夫,她就不会原谅他。苏云起说,我不这么看,她只是内心斗争得很厉害,刚才我给她这本书,她扔到垃圾箱里,后来我一走,看见她从垃圾箱里又捡回去了。沈全笑了,这只是好奇罢了。苏云起说,我觉得有希望。沈全说,那就好啊,我巴不得这样呢。苏云起说,我可是指着她灵魂得救说的啊。沈全说,我管的跟你不一样,我指的是这种情况对陈步森有利,可以让他免于死刑,我们各负其责。

  二十.罪犯成了作家(2)

  这时电视台的记者朴飞来找沈全,他们同是朝鲜族人,所以经常来往。朴飞看见苏云起,就说,我看见你写的陈步森书的序了,下午我也要去参加首发式,你的序叫《爱能遮掩许多的罪》是不是?写得不错,但这个题目可能会让人误会,爱就能遮掩罪了?遮掩给人掩盖的感觉。苏云起说,以后大家会明白,没有一个人不犯罪,也没有一个人有能力不犯罪,所以罪只能遮掩和涂抹,好像这块污迹,重新刷一遍油漆,把它盖上,他的良心就无亏了。朴飞说,难怪人家说基督教便宜,一抹就无亏了?苏云起说,要看用什么涂抹,谁能为人类赎罪?有罪的人类能吗?不能,他有罪,所以没有定罪和赦罪的权柄,只有一个完全无罪的人,他的血才可以涂抹,因为他的牺牲废掉了一切的消极,涂抹了罪,人一信入他,就接受了这个能力,开始可以胜过罪了。所以陈步森信后会有这个能力,也会因此喜乐。朴飞说,这有些复杂啊,我得好好想想。沈全说,我认同这个观点,这不是想的问题,生命的事实不是他想了才存在,不想它也存在,它先于思想,我信了主的就开始喜乐,良心无亏,朴飞我告诉你,对于棋牌游戏上十架为什么能带来这种功效的原因,我到现在还是想不明白。沈全从桌上的果盘里拿起一个苹果,继续说,但正如我没想明白它为什么会有营养,我就吃了,照样得了营养,就是这个道理。先有生命,后有关于生命的知识。朴飞点点头,这真的有道理。沈全笑了,指着他说,你还是在讲道理。

  他们在旁边的朝鲜菜馆吃了饭,然后一起到了图书大楼,参加陈步森自白录的发行式。刘春红和周玲正在现场挂布幅,不少记者陆续到场。现场已经挤了一两百人,并开始排队。当图书大楼和出版社的代表讲过话后,苏云起讲话,他说,今天陈步森本人由于众所周知的原因,不能来到现场,他让我代表他说一句话,就是向全社会请罪。苏云起说完代表陈步森对大家深深地一躹躬。他说,这是一本什么书呢?这是一本罪人的悔改录,这是一本用眼泪写成的书,是一个罪人心思转变的开元棋牌扎金花为什么都是输。在他写这本书的过程中,我多次和他见面交谈,他好几次写不下去,觉得自己犯了罪,怎么还能写书呢?我告诉他,不是一个成功者才能写书的,一个罪人写的书有时更动人心魄,因为每一个字都是用悔恨的眼泪写成的,人们看这样的书,不是要嘲笑他,也不是要看热闹,而是要看人类能这么坏,为什么能这么坏;人类这么坏,却还能悔改,变成雪一样白,为什么能变为雪一样白。这里面究竟隐藏着什么极大的奥秘。

  这时,突然从队伍后面传来一阵喧哗。一行人抡着棍子窜进来,为首的一个黑脸的男人问苏云起,你就是苏云起?苏云起说是。那人就不由分说,抡起棍子朝苏云起打下去,苏云起头上的血喷出来,旁边的几个人用棍子开始砸书摊,前来买书的人惊叫着四处逃窜。图书城的人大叫着要找警察。沈全大喊,请你们马上中止犯罪行为,我是律师。朴飞迅速举起摄像机抢镜头。周玲拉着满头是血的苏云起叫出租车。刘春红则拨打了110。

  那些人砸完了摊子,黑脸的人对苏云起说,我们不是冷薇的亲戚,跟陈步森也无冤无仇,我们只是看不过去,这个凶手也太嚣张了,他是英雄吗?苏云起说,不是,他是罪人。那人说,是罪人就好好在局子里呆着,别到处充英雄,反了!陈步森有什么权力要求一个被害人赦免?苏云起说,他是没有权力,但上帝有权要求她。那人说,没有上帝,我就是上帝。我看不过去,今天教训教训你们这帮人,看你们还敢为罪犯立传。说完他们钻进一辆面包车走了。

  苏云起脸上的伤口还在流血,图书大楼的卫生室给他作了简单包扎。周玲和刘春红要送他上医院,他摇摇手说,等一会儿,你把他们召回来。躲得远远看热闹的读者见他要说话,又重新聚拢来,人比原先更多。苏云起重新站到书桌后面,对大家说,让大家受惊了,今天的事是突发的,但我并不吃惊。我相信刚才那些人不是为着他们自己才这样做,他们也许有这样做的理由,因为他们不喜欢看到一个罪犯写书给大家看。可是我要说,罪人也许没有资格做任何事了,但他至少可以做一件事,就是认罪。没有比罪人认罪更有价值的了,没有什么比一个罪人悔改时滴下的眼泪更动人的了。当然我们会想,那么被害人怎么办?我现在拿起这本书,大家看看书上写什么?苏云起打开书的扉页,你们看看,在这本书的第一页写着一句话,这是全书的第一句话:愿上帝的手收纳被害人的眼泪。这就是陈步森要说的话,他为什么这样说呢,因为他没有权力收纳被害人的眼泪,但他相信被害人的眼泪一定有地方收纳,一定有地方安慰。刚才打我的人对我说,陈步森不是英雄,他是罪犯,不错,他的确不是英雄,可是我要问,谁是英雄?是不是有能力的就是英雄?今天大家都讲能力,大家崇拜有成就的人,可是在我看来,骄傲的人并不是英雄,谦卑的人才是,如果一个能真正认识自己,认识自己是罪人的人,他就是这个世界上最有勇气的人,我不是说陈步森是英雄,但我说,他现在至少开始承担自己的心灵责任。

  二十.罪犯成了作家(3)

  大家静静听着,出奇的安静。朴飞用摄像机拍下了每一个画面。

  他犯了罪,如果只是法律惩罚他,就一定能改变他的心灵吗?苏云起说,有人说,不杀他不足以平民愤,民愤是什么?千百年来中国人对公义的认识模糊到一个地步,用“民愤”轻率地处理所有事关公正的问题,但我们忽略了,人民就是人,人是有罪的,是有局限的存在,人如果没有一种来自于启示的公义源头来让他明白,他就不会知道公义是什么,他就会自觉或不自觉地让自己的利益原则顶替公义的原则,所以,民愤不是公义。还有人找被害人,要她放过陈步森,要她算了,大事化小小事化无,请问,什么叫“算了”?做过的事能算了吗?这还是公义吗?凭什么算了,所以让被害人算了,结果被人赶了出来。

  听到这里,刘春红低下头,她想不到苏云起把她的事说出来。苏云起说,赶得好,我赞成赶出来,因为这事犯下了,谁有权柄说算了?赦免不是算了,如果是,那这种赦免不值钱,一毛钱一斤我都不要,今天我们对这事不赦免,我们过不去,因为事情不会结束,就是把陈步森关起来了,枪毙了,恨还在,只有法律对肉体的处罚,一切并没有改变;但如果我们只是算了,事情就更糟,比只有法律更坏,这就一点公义也没有了。赦免才是唯一出路,谁来赦免?谁有权利?没有,一个义人也没有,一个完全人也没有。所以,只有神,就是完全的人,也是完全的神,他为人类的罪挂在十字架上,因他的死涂抹了人的罪,无罪的为我们成为罪,这很便宜吗?不,这是世界上最昂贵的代价,但我们今天却白白得着。我们为什么相信这一点呢?因为我们相信无罪的才有权柄,我们也看到罪人为什么会因信入他,发生那么大的改变?因为让他看到了自己的罪,陈步森就是这样,为什么他会这样痛悔自己所做的,就是因为他相信宇宙中有一个完全圣洁的所在,他看到了,所以他觉得自己非常污秽,不堪入目,现在我们才发现,悔改不仅仅是改正行为,改良境界,不是,真正的悔改是心思转变,是所是的问题,不是所所为的问题,就是从一个不相信的人变为相信的人,相信圣洁公义光明和爱。陈步森对我说,他先得罪的是上帝,其次才得罪冷薇,他的罪首先是对着上帝犯的,所以无论警察能不能抓到他,无论冷薇是不是原谅他,他都要悔改,因为他首先得罪的是上帝。这就是陈步森这一年来的真相,在他决志信主前,上帝已经在他心里动工,所以他看到被害人的孩子,就欲罢不能,好像发了神经一样。因为他尝到了甘甜,是这个令他欲罢不能。在他要决定帮助被害人恢复记忆的关头,意味着此举要把自己送出去,暴露在光天化日之下时,有一个巨大的神圣的力量帮助他完成这个动作,在这个过程中,陈步森获得信仰的意义远远大于对冷薇所作的一切。

  一直静静听着的沈全对朴飞说,这个动作现在也可认为是自首,自己把自己交给上帝,也就交给了法庭。这时一个读者问苏云起,我还是不明白,为什么陈步森非要信主呢?他按主的规则自己做就不行吗?苏云起问,谁能做?没有,你没有看到人败坏的底线吗?没有底线了。好比我欠你一笔我今生永远无法偿还的债,一千亿,我还不了,又不能不还,不还不公义,还又还不了,所以我整天活在恐惧中,这就是人类的现状,活在律法的恐惧中。律法是什么?尺子,用来量人的罪,不量还不知道有罪,一量才知道有罪,就更难受,所以说律法使过犯显多,就是这个道理,律法只能让人知罪,没法让人除罪。我举个例子,一个小孩子玩大便,父亲没说这不能玩,他还玩得挺高兴,但细菌就入了他的身体,但有一天父亲说,你不能玩大便,这是不对的,小孩子吓死了,知罪了,知道这是不能做的,但他就真的不玩了吗?不能,他明天照样玩,只是多了恐惧。什么时候他不玩了呢?等他长大了,有了跟他父亲一样的生命,让他玩他也不玩了,因为他有了不玩大便的生命,有了爱圣洁的生命。是生命改变人,不是律法改变人。这生命经由相信,就进入到我们的心灵。今天,人如果只活在律法底下,是可怜的,是不自由的,我相信,陈步森现在是自由的,虽然他关在监狱里,但我们就一定比他自由吗?不一定。自由从来就在人的心里。

  二十一.一个也不饶恕(1)

  冷薇拿到那本书后,开始经受折磨。她用了一天的时间来阅读这本书。冷薇不想让母亲知道她在读陈步森的书,所以把房门紧紧闭上。

  陈步森在扉页上的第一句话:愿上帝的手收纳被害人的眼泪。这句话使冷薇的眼泪夺眶而出,她是怀着恨恶的心情看这本书的,但第一句话就让她控制不住,这泪的流出可能完全是不自觉的,也就是说她不想流,但眼泪就突然滑出来了。可见冷薇心里隐藏着多么巨大的悲痛。这种悲痛里究竟含有什么复杂的成份,或者说她究竟为什么哭,连她自己也不知道。

  陈步森在书中主要回忆了精神病院的部份,当冷薇看到陈步森帮助她回忆往事恢复记忆的一幕,他写道:陈步森问她说,你认出我是谁了吗?认出来了吗?我是凶手,我是陈步森。冷薇眼泪忍不住再次涌出,她把书一扔,盖上被子睡觉。

  可是她看到了李寂的遗像,他只是平静地注视她,却在冷薇心里引起极大的震撼,他好像在用一种商量的口吻对她说,亲爱的,你为什么看他的书呢?你相信他的话吗?我死了,不能说话了,他还能说话,如果他不死,以后他会说得更多,再也没有人知道我为什么死了。冷薇的泪水不停地流到被子上,把它濡湿。她因为陈步森流泪,总是不自觉的,一下子涌出来;为李寂流泪却经过记忆和酝酿,但比前者更多,如同滔滔江河。现在,她仿佛听见丈夫问她,你这么在意他吗?为什么你会在意一个凶手?这多么奇怪啊。难道你竟会爱上他吗?想到这里,冷薇的泪水就涌流如注。

  她把李寂的遗像翻转过去。抱着被子的她哭到累了,睡过去了。可是她睡得不安稳。那本书的书名钩子一样钩她的心:我向您认罪,请您原谅我。这句话牢牢地攒住了她的心。等她醒来时,发现母亲进来了,坐在她床边。墙上的遗像已经翻转过来了。母亲拿起那本书,皱着眉头看。冷薇一把夺下来。母亲说,这书是谁给你的?冷薇说,你不要管,你把它给烧了吧。母亲用手摸了摸她的额,问,你是不是不舒服?冷薇说,没有。母亲说,明天就要恢复上班,你不要搞到身体垮了,成天这样也不行啊,什么也干不了,老流泪伤身子,唉,起来吃饭吧。说完母亲从地上捡起书走了出去。

  母亲并没有把书烧掉。她一个人躲在房间里看,一边看一边叹气。老太太是一个心思单纯的人,有时她觉得陈步森老坏,杀一百遍也不为过,这肯定是她想起女婿的时候;可是一旦她想起了陈步森这半年来为她家所做的,就不断地叹气。陈步森刚抓到那会儿,老太太天天咒骂陈步森,连切菜时都剁着刀说,杀了他,杀了他!可是当她在电视上看到陈步森蹲在看守所地上的可怜样儿,又心软了,说,改了就好了,这人可能真能改,就留条命吧。引得冷薇大骂她糊涂,她问母亲,你忘了李寂怎么对待你的了?老太太知道说错话,转过头不敢吱声。

  门外有人敲门。老太太连忙把书藏在床底下,出去开门。前来的是沈全律师,老太太不太记得他,就去把冷薇叫出来。冷薇见到来人是陈步森的辩护律师后十分吃惊,你找我干嘛?她问。沈全说,不好意思打扰您了,我对您在这个事件中受到的伤害表示慰问。冷薇说,你是为陈步森来的吧?沈全笑笑,不是,我只是来向您了解一些情况。冷薇说,真新鲜,凶手的律师找死者家属要了解什么呢?我知道你们再也找不到对陈步森有利的证据了,除了我这里,你们就没办法了。沈全低头想了一下,寻找避免伤害冷薇的词汇:事实上这不是一场战争,大多数人以为,控辩双方肯定是死敌,我却认为这是合作,这是我沈全对法律的不同理解。

  沈全说,冷女士,其实我们可以在共同合作中找到真相,也就是事实的真相和公义的尺度,对抗能找到真相吗?我很怀疑,也许只是利益的平衡,在我看来,法律不是人平衡的结果,是我们共同发现真理尺度的结果。我们不合作,这个尺度就很难找到。我这样说是为了让您相信我没有恶意。冷薇笑了,还不是一样?你颠来倒去不就是要我说,陈步森在精神病院对我如何有恩?沈全摇摇头,不是,你就按事实说好了。冷薇女士,其实我对你非常同情,站在个人的立场,我也会恨陈步森所做的,但我只会恨他所做的杀人的罪,我们为什么要恨他为您所做的事呢?上帝只恨罪,不恨罪人。陈步森过去所做的他不明白,后来他明白了,他就不做了,您是有感情的人,你也是有道义的人,你一定知道把这两者分开的意义。我今天来,就想听你说真相,无论是你被害的真相,还是陈步森悔改的真相,我相信你是会秉着良知说话的,你迟疑了那么久才举报陈步森,说明你也不相信他会是凶手,事实上他是。可见,你心中也是有斗争的不是吗?现在,陈步森已经把真相属于他自己的一半公诸于众了,你也能这样做,因为这是对得起良心的。

  二十一.一个也不饶恕(2)

  冷薇好像被打动了,她说,也许他在精神病院的时候,一度良心发现……这句话刚出口,她就突然打了个寒颤,双手抱住自己的肩,紧紧地闭上了嘴。卧室里遗像上的李寂似乎破壁而出,目光向她射过来,把她牢牢钉在那里。冷薇浑身微微颤抖,产生一种差点掉到深渊里的感觉。她低下头,呼吸急促。沈全关切地问,你还好吧?

  冷薇清醒过来,她差点儿说出对陈步森有利的话,那个过程是不知不觉被引诱的。冷薇在抗拒沈全的诱惑,她说:我刚才没说清楚,事实就是——-他是凶手,他一直欺骗我,够了吗?沈全低头沉默了,说,如果你觉得这就是所有真相,现在你就说出来,我会听的。冷薇就不说了,头转向一边。过了几秒钟,突然她回过头来,表情大变,歇斯底里地大喊大叫起来:走开!走开!你们都是跟他一伙儿的,串通来骗我,来欺负我!沈全没想到她会突然发飙,竟有点不知所措。冷薇指着他叫,你走,现在就出去!你们全都是凶手,凶手,凶手!……她就这样一遍又一遍地喊着“凶手”两个字。沈全不知道怎么办才好,老太太走出来,对他挥挥手,说,唉,你走吧。沈全对她们躹了一个躬,退出去了。

  这时,淘淘拿着那本书跑出来,指着书上陈步森的照片大声说,看,看,是小刘叔叔,小刘叔叔,我要跟小刘叔叔玩,我要他带我出去玩……冷薇的脸涨得通红,一把从儿子手上抓过那本书,扔在地上踩,然后把儿子拖过来,劈头盖脸一阵暴打,她看上去完全疯了,像对待仇敌一样盯着淘淘,眼珠子都要掉下来了,手不停地打在儿子的头上和身上。老太太看得呆了,扑上去和女儿扭打在一起,冷薇摁住淘淘,淘淘从来没经过母亲的打,完全被吓傻了,有一巴掌打在他的后背上,淘淘非常可怕地呕了一声。

  老太太终于从女儿手中夺回了外孙,她哭了,对女儿嚷,你真的疯了?有这样打孩子的吗?孩子怎么啦?你跟陈步森一样!你比陈步森更坏,陈步森对淘淘多好,你却这样打他,他不是你儿子吗?他那么小,碍你什么事儿了?你真的不如陈步森,你去死吧,畜生!老太太用手中的扫帚猛打冷薇的头,冷薇抱着头一声不吭。淘淘死死地抱住外婆,不停地颤抖。

  老太太对冷薇说,我现在带淘淘上医院,要是我孙子有什么三长两短,我告诉你,我跟你不客气。说完背着淘淘出了门。冷薇呆呆地坐在客厅的地上,死了一样。后来她爬起来,走进卧室,来到丈夫的遗像前,说,李寂,我没有得罪你,我没有犯错误,我连儿子都打了,你都看见了,你不要怪我了,我连儿子都打了,我把律师赶出去了,除了你的话,我谁的话也没听,你不要这样一直看着我,我对得起你。她抽泣起来:我连儿子都打了,我连儿子都打了,妈骂我是畜生,我是畜生了,李寂,我是畜生了……她扑在床上,痛哭失声,泪水鼻涕糊得她一脸,使她脸色苍白,蓬头垢面。

  这时又有人敲门,可是冷薇却无力起来开门。有人径直走进来了。冷薇走出卧室,她的蓬头垢面把来人吓住了,来人就是砸陈步森书首发仪式的黑脸男子,他看着冷薇的脸,说,对不起,门没关,叫人也叫不应,我担心出事情,就走了进来,你没事吧?冷薇问,你是谁?那人说,你可能不认识我,我姓郑,叫郑运林,是支持你的后援会的会长,刚成立的,特地来告诉你,我们是你的后盾。我把陈步森的发书仪式给砸了,现在警察正找我呢。

  冷薇脸色苍白地看着他……那人对她说,我今天终于亲眼看到了,陈步森把你害成了什么样,你放心,我会帮助你的,我们这帮人不会把你抛弃,不是因为你丈夫当过市长,是因为我们的正义感,我们不会让凶手逍遥法外,让法律被践踏。冷薇说,谢谢你们。男子说,即使我被抓了,还有好多人,我们都是正直的人,谁对我们就站在谁的一边。冷薇问,你们不相信陈步森悔改了吗?男子说,这完全是一场作秀,目的就是想逃罪,这谁都看出来了。你说你被骗了,说得对,我也差点被骗了,还好,我们这帮人最后还是看出来了,我们有的就是正义感,我们不但为你这事呼吁,我们也是樟坂市保钓协会的成员,我就登上过钓鱼岛,维护了我们国家的民族尊严,所以,我们也会维护你的尊严。

  冷薇说,难得你们这么关心我,使我信心增加了。郑运林说,你做的是对的,连陈三木教授都支持你,你还怕什么呢?陈步森是他的前表弟,可是今天我见到他,他却要我向你转达他的问候,他问你看过陈步森的书没有,教授说你应该作个回应。冷薇问,怎么回应?郑运林说,你如果不回应,大家就又被陈步森误导了,你要多上电视,在电视上让大家看到你被他害得多惨,你还要针对这本书写篇东西,人家一本书都写出来了,你难道一篇文章都不写吗?不要怕,你随便写,陈步森要你原谅,你就要问他,你为什么叫我原谅,怎么原谅?他叫你原谅,你说,你绝不原谅!你放心,陈三木教授答应帮你修改文章,保证很有力量。

  二十一.一个也不饶恕(3)

  郑运林的到来,似乎给冷薇打了一针强心剂。她暂时忘记了痛苦,马上拿起纸和笔,写了一篇一千字的文章,题目叫《我不原谅的一千个理由》,文章把陈步森骂了一遍,说他是伪君子和凶手,是玩弄人感情的坏蛋,说陈步森策划了一场游戏,骗过了好多人。最可恶的是,他竟然对她的儿子下手,用地瓜车蒙骗孩子的心灵。写到儿子的时候,冷薇被自己的情绪控制了,写得热泪盈眶。

  母亲带淘淘从医院回来了,她没有看女儿一眼就进了自己的房间。冷薇一下子抱住了儿子,淘淘身上和脸上都贴了药。冷薇把儿子弄到卧室,可淘淘就是不说话,身体微微颤抖。冷薇说,淘淘,妈不是故意要打你的……淘淘一句话也不说。冷薇亲着儿子,可是她一亲淘淘的脸,他就害怕得发抖。冷薇问,淘淘能原谅妈妈吗?淘淘摇摇头。冷薇看着桌上的文章,看到“我不原谅的一千个理由”一行字,不禁有扎心的感觉。她对儿子说,淘淘,你不应该再叫那个人叔叔,他不是叔叔,是杀害你爸爸的凶手,知道吗?淘淘又摇摇头。冷薇说,你叫他叔叔,妈妈才生气打你的。淘淘突然说,他为什么到医院看你啊。冷薇说,你太小,你还不懂,等你长大了就知道了。

  冷薇的文章到了陈三木手里,他看了文章,对郑运林说,文章写得不错,就是题目太长,我看不如这样改。他用鲁迅的话做了新题目:《一个也不饶恕!》。结果这篇文章于第三天在《新樟坂报》发表,由于这是冷薇第一次用文章的方式公开自己的观点,加上题目的犀利,文章引起了公众的注意,立即有人表示支持冷薇的观点,也有人反对她的观点。支持的人认为,利用宗教来使凶手脱罪是可耻的;反对的人认为,良知淡漠的是冷薇,因为她比凶手更没有同情心了。持中立立场的人认为,陈步森出这本书欠妥,因为它适得其反,引发了冷薇更强烈的反弹。有人甚至搞笑地建议:让陈步森从冷薇的胯下钻一百次,然后法庭就算陈步森有悔改表现,弄个死缓最好。

  周玲得知冷薇的文章是陈三木帮助修改的,简直把肺给气炸了。她马上找到陈三木在大学的办公室,她的突然到来把陈三木吓了一跳。她直接了当地问陈三木:是你给她改的文章吗?陈三木说,你来就是要跟我说这些?周玲说,你有些无耻了吧?陈三木说,当初我和那个女孩在一起时,你都没有骂我无耻,今天你却骂我无耻,你的怜悯心用光了,真的很快。周玲说,你的良知到哪里去了?陈三木说,我今天就回答你,我为什么要这样做,你们基督徒不是最讲原则吗?相信你不会因为我对前表弟讲原则而责备我。好,我问你,陈步森和冷薇谁是真正的受害者?陈步森就是再忏悔,他也是凶手。可是你们这帮人却把他塑造成了英雄。周玲说,他不是英雄,他自己都说了,他只是个罪人。陈三木伸出手说,但很奇怪哎,现在我们个个都觉得他是个英雄,这到底是怎么回事?不是你们塑造的英雄人格,还能有什么原因?周玲沉默了……她慢慢抬起头来,对陈三木说,对,他可能真的是个英雄,因为他比你强,他至少承认自己是凶手,你却要等到我发现你有女人,还不想承认。陈三木的脸色僵硬了,说,我告诉你周玲,这事你没有权力指责我,只要没有爱情,就没有所谓第三者或道德问题,我爱她,我们准备结婚了。周玲痛苦地说,我的所有错误,就是找了一个我以为有信仰的男人结婚,你当初为什么要骗我说你信了主?陈三木站起来,说,我没说我信主,我只说我是有信仰的人,我信良知,我信生命,我信大自然,我信一切最高的终极价值,我怎么没信仰?你以为只有你们这样的人才叫有信仰吗?我有我的一套人生准则,这是你不懂的。我跟你生活了那么久,我怎么不知道?你们这些人天天上教堂聚会,但你们的行为改变了多少呢?你信了那么久,脾气还是那么冲,我们大学里随便找一个女老师都比你强,人家至少有修养,可是你一有气就冲到我办公室,像泼妇一样,你以为我还是你丈夫吗?你信了那么久,在家里不是照样发脾气?这信仰对你有什么用?你天天去聚会,然后回家照样犯罪,接着又去教堂说,主啊,求你的宝血赦免我,然后回家又犯罪,我要问,你们主的宝血那么不值钱吗?我从来没有对你高声说话过,我总是有理有节,可是你呢?三天两头对我发脾气,你用什么说服我?

  周玲听得痛苦到低下头去。陈三木说,你们主的宝血是你犯罪的遮羞布吗?果然很好用,遮了再犯,犯了再遮,这是不是一个骗局?到教堂唱歌听道只是满足一种想象的道德自足?我是认真的,我是为陈步森好,我不相信他真的变了,我要找到证据,因为我十五年都没在你身上找到证据,怎么相信陈步森身上的证据?怎么保证他信的不会和你一样?

  二十一.一个也不饶恕(4)

  周玲一声不吭,陈三木说的话有的是对的,有的她并不同意,但她找不到一句话来反驳,好像上帝用一只手掐住了她的脖子,对她说,你的开元棋牌扎金花为什么都是输不够,今天就是结果。周玲心中有无数委屈,但说不出口。她从对陈三木的不满突然转变成对自己的厌倦。陈三木说,我很公平的,陈步森出了一本书为自己辩护,冷薇要不要写一篇文章?这有什么过分?周玲,你只要能把你的信仰证实给我,我一定会相信。我认为我是个有信仰的人,但我要真的信,不要道德想象,而它对你却很有用,这就是我们的区别,也是我们一起过了十五年,仍然走不到一块儿的原因。

  周玲低声说,谢谢你,指出我没有开元棋牌扎金花为什么都是输,也许我过去真的是这样,我在别人面前从来不会这样,但在你面前会放松了,就是对你太在意,我可能太想让你信主了,超过了上帝的脚步,得到今天这样的结果。我向你说,对不起。我走了,我还会为你祷告的。说着她站起来。

  陈三木说,且慢,还是为你自己祷吿,如果祷告真的有用的话,你看你们,一想就想着为别人祷吿,你们自己呢?你们自己不需要吗?你们以为手握最高的道德资源,就等于实践了它了吗?差老鼻子远呢。

  周玲说,你说得对。我知道,今天是神用你来对付我,我心里清楚。陈三木说,不,不是,不要扯在一起,我说的我负责,跟你那位上帝无关,是我说的,是我。

  二十二.殴打(1)

  冷薇从精神病院回到家后,已经渡过了恢复期。无论从医生的角度,或者从她工作的单位的角度,都认可她可以重新开始工作,给学校的学生上课。事实上,这种逆向失忆症是可以治愈的,不但可以治愈,而且恢复良好。冷薇的问题不在于失忆症带来的困扰,而在于陈步森案对她的刺激和留下的烙印。随着她的困扰在时间消逝之后并没有缓解的迹象,陈三木“时间能隐藏伤痛”的说法渐渐失去效力。冷薇从精神病院离开回到家已经整整三个月了,她的伤痛非但没有得到一丝丝的缓解,反而以另外一种方式进行性加重,来自于遗像上的李寂,以及自我暗示的双重压力,令冷薇的心中涌起一种说不清楚的焦虑和愤怒感,仿佛一个不能实践的合约渐渐到期一样:这是一个对谁许诺的合约呢?是对丈夫吗?还是对冷薇自己?这件事在公众中发生的影响,已经构成了对冷薇的压力,好比一个暧昧的老师给学生出了一道题,这道题其实是没有答案的。

  就在这时候,学校通知她可以恢复上课了。冷薇觉得重新开始新生活的机会来临。她答应学校马上就回去上班,并称自己的病已经完全康复。这个信号暗示那件事可能是一个结束。

  冷薇坐在梳妆台前,开始仔细地为自己化妆。她这段时间都避免去照镜子,现在一坐回到镜子前面,冷薇才发现,自己就在这近一年的时间突然苍老了,她的眼睑下鼓起了肉,额上和眼角的皱纹像是一夜之间出现的,法令线更突出了她的悲哀表情。冷薇生完淘淘后,无论面貌或身材都恢复良好,成为学校女同事间议论的传奇。如果说先前她的容貌还算是姑娘的话,仅一年不到的时间她就跨进了中年妇女的行列。冷薇坐在梳妆台前,有一种通过重新工作走出那件可怕的痛苦之事的强烈渴望。

  今天,冷薇就要上班了。但直到此刻,母亲仍然不能原谅她,为了她打孩子的事情,母亲已经长达一个星期和她打冷战,无论她如何恢复对淘淘的爱:天天自己亲自接送孩子,给淘淘买任何他想要的东西,母亲始终不跟她说一句话。现在,冷薇终于忍不住了,她敲开了母亲的门,想和母亲恢复对话。当她打开母亲的房门时,惊奇地发现母亲正在床上看陈步森写的那本书。

  母亲迅速地把书放在枕头下。冷薇走到母亲身边,坐在床边,说,你在看啊。母亲没有看她,后来她叹了一口气。冷薇说,淘淘都不生我的气了,你还生啊。老太太又叹了一口气。冷薇说,你知道,我都快疯了,你就当原谅一个病人,好不好?母亲说,病人也不会那样打孩子。冷薇说,你知道,我是爱淘淘的。老太太说,没有母亲不爱孩子,也没有母亲这样打孩子。冷薇抄起母亲的手,抚摸着,说,我说过我疯了,你还要说什么。老太太说,你病好了,反倒讨人嫌了,变得像恶鬼一样。冷薇想,我变得像鬼一样了吗?这是她第一次从母亲口中听到这样的话,让她心刺痛了一下。她问母亲,你刚才在看什么?母亲迟疑了一下,说,这人也可怜,那么懊悔自己做的事,又何必当初呢。冷薇说,你又要被他骗了,事情都是由你起的。母亲说,跟我有什么关糸?是他找上我们家的,由我起?你干嘛还跟他来往啊,我问你呢。冷薇见状就噤口了。老太太说,得,该活的活,该死的死,什么话也不说了。冷薇说,妈,我今天上班了。我好想上班了。母亲回头看着她……好一会儿才说,好啊,赶快上班,让家里清静些。

  冷薇到了学校。她先被请到了校长室,马校长给她倒了茶,问了一下她的身体。他说,你的脸色还有些不太好,现在恢复上课能行吗?冷薇说我好了。马校长说,你的事弄得全城都知道,这是我们始料不及的,不过呢,我们全体教职员工是旗帜鲜明地站在你的一边。怎么说呢?杀人犯变英雄,这是让任何人都无法理解的事,现在的人都喜欢通过媒体炒作自己,我想不到连罪犯都来这一招了,影响很不好,你知道吗?校长凑近她小声说,你班上竟然有学生说,杀人也可以当英雄,他长大以后要把打他不及格的老师通通杀光,你看了得不了得?冷薇很吃惊,没吱声。马校长说,我听了都吓出一身冷汗来,这么鼻屎大的孩子就说这话了,这是怎么搞得嘛,所以,我们都是你的支持者。冷薇说,谢谢校长。校长说,好好干吧,要相信法律,会给这件事一个圆满结果的,放下包袱,好不好?

  冷薇第一天上课应该算是正常。学生看上去并没有用异样的眼光看她,但冷薇自己却一直压抑着一种不易觉察的烦躁。今天上的课是作文,她出的题目是《你最恨的那个人》和《你最爱的那个人》,任选一题。这个刺眼的题目是冷薇突然想到的,她并不觉得有什么不合适。或者干脆说她有一种好奇,想看看这些鼻屎大的孩子是怎么样看待爱和恨的。

  二十二.殴打(2)

  学生们开始当堂写作文。冷薇站在讲台上看着他们,产生了一种跟以前不一样的感觉:在她发病前,她也是这样站在讲台后面,以通常注视学生的目光注视他们,她大可以骂他们,但她心里清楚,这是她的学生,就像她的孩子一样;可是今天,冷薇注视着他们,心里老想着校长和她说过的那个学生讲的话,她不想当着学生的面问那个要把老师杀光的学生是谁,她只是用目光一个一个地扫描,不断地在猜测,当她把目光留驻在一个她认为有可能说这话的学生身上时,一种说不出的嫌恶就涌上来。冷薇第一次觉得孩子有时也是很可恶的。她想,我会知道是谁说的,然后我就打这个学生零分,看他怎么把我杀了。

  整个上午冷薇都在胡思乱想,她把所有学生都仔细看过了一遍,个个都像说那句话的人。

  电视台记者朴飞今天早早地来到台里上班。他是陈步森事件的主要记录者,他拍摄的对冷薇的采访有一部份画面已经作为《观察》栏目的新片头使用,所以樟坂人天天都可以看到冷薇对着镜头泣不在声的画面和声音,这种不断滚动的信息冲击形成强大的刺激效果——-天天看到一个可怜的人对着你哭,相信谁也受不了:而伤害她的人却很有可能逍遥法外。

  朴飞有点担心会出现他意想不到的结果——全社会都站到了冷薇一边。毫无疑问,她是弱者,这比较好懂。要理解加害人同时也可能是弱者就相当费力,或者干脆说难以理解。每天晚上都有冷薇对着镜头哭诉的画面,极大地加强了冷薇作为弱者的印象。

  在朴飞的后续报道中,只要有话筒伸到被访观众的嘴边,大部份都是支持冷薇的,要求重判陈步森。尤其是朴飞在一次采访广场扭秧歌的社区老大妈时,形成了人人控诉陈步森的场面,被采访的七八个老大妈,都一致要保护那个“妹子”的权利,说到陈步森时她们用了一个大家耳熟能详的词汇:千刀万剐。朴飞知道这只是一个加重语气的动词,在中国古代的确有这样一种刑罚:用刀慢慢将罪犯身体上的肉一小块一小块地挖下来,直到他死亡。显然这些老大妈在说这句话时,并没有想到它所指向的刑罚的真正意义,只是表达恨的一种方式。朴飞对他的主任说,我现在明白陈三木教授的文章什么意思了,这恐怕就是所谓“民愤”吧,看来这东西是真实存在的。主任说,这不很清楚吗?当有人要挑战这种民愤时,大家都不会放过他,口水就要把他淹死了。朴飞叹了口气,说,不过说实在的,我很为陈步森可惜,他毕竟作过努力,做了那些事,可是没人理会。主任笑了,说,他做的事大家都看到了,又不是没长眼睛,但解释起来就太难懂,中国没有那么费脑子的人,你杀人就要偿命,这很好懂,你再罗嗦就要起误会,以为你要逃罪。朴飞就问主任,陈步森是不是真的要逃罪?主任说我又不是陈步森肚子里的蛔虫,我怎么知道?也许他真的要逃罪呢。知人知面不知心啊。朴飞呆呆地想着,后来他说,主任啊,我作为跟踪这个案件的记者,有时同情冷薇,有时同情陈步森,我都糊涂了,不过呢,我还是要说,应该让人家有一个悔改的机会,真的把陈步森杀了,这心里还是有些怪怪的,不如判个死缓,以免人头落地,就什么也没法说了。

  主任拍拍他的肩,拉长了声音说,你小子真是太嫩了嘛,要不为什么我当主任你当兵呢,你还没看出来吗?不是冷薇要他死,是全社会要他死,你见过一个人因为什么很难懂的忏悔而逃掉一死的吗?没有,那帮教徒真是帮倒忙,把事情越描越黑,出什么书嘛,这是搅浑水嘛,净整那没用的。要我看,不如就好好地做冷薇的工作,从证据上找到陈步森认罪悔改的表现而从轻处罚,弄什么……向上帝悔改,谁知道上帝是什么东东?把这么难懂的东西搅在一起,自讨苦吃嘛。朴飞被主任的开导弄得稀里糊涂,因为他从没想过这些。他说,这样说来,陈步森真的没有悔改的机会了?主任说,中国人本来就活得他妈的够累的了,成天烦着呢,你报道了这么些时间了,还没看出来?不是冷薇,是全社会要“报复”,这个社会需要一个“恨”的对象,陈步森犯了什么罪?大罪,不单因为他杀人,他还挑战人的智力,我实话告诉你,这句话可能你这年轻人听了不舒服——一个大罪是不可以悔改的,不允许,说白了就是这样。你犯那么大的罪却悔改了,让人不舒服,陈步森是在作无意义的挣扎,无论他是有意悔改还是抱有目的,结果都是一样。

  朴飞被主任的一番话整得目瞪口呆。主任说,这是我们私下聊的话,为了给你上上课,别瞎传。朴飞说,我连听着都费力,怎么传啊。

  朴飞和主任的聊天还没结束,有人接到电话报来的新闻线索,说发生了一件大事:冷薇第一天恢复上班,就把一个她班上的学生打成重伤,要求他们尽快到场采访。朴飞听了不敢相信:冷薇怎么会打人呢?你们有没有听错啊?主任说,你问个什么劲儿啊,还不快去啊。朴飞说,主任,报道这个合适吗?主任拍他的屁股说,有什么不合适的?我们的立场是客观的嘛,你是这个案件的跟踪记者,你不去谁去?你什么话都不要多说,把东西拍回来给我就行。

  二十二.殴打(3)

  朴飞赶到学校时,被场面吓了一跳。大约有将近一百人围在学校门口,学校的大铁门已经关上了,但人群在一波一波地推挤铁门。几个警察正在维持秩序。朴飞认识的一个教育局的人告诉他,那个叫冷薇的女老师把一个她班上的男生打了,那个男生有先天性心脏病,她可能一时气起,出手重了些,那个学生当场昏厥过去,立即送往医院抢救,听说已经脱离危险,但预后不知道会怎么样。这个男生的父亲是砂石厂的老板,把工人都叫上了冲击学校,冷薇现在被校长藏在学校里。警察正在取证。

  那个朋友从学校后门把朴飞引进去,在校长的宿舍里见到了冷薇。她脸色苍白,眼神是呆滞的,警察问三句她答一句。校长急得在屋子里走来走去,搓着双手。情形大概是这样的:冷薇今天刚一开始上课,就显得和以往不同,她不但很烦躁,而且布置了一篇题目很怪的作文。如果说冷薇出《你最恨的人》这个作文题,可以在她的个人情绪上找到依据的话,接下来她做的事就让人匪夷所思了:整个上午冷薇都在找那个说要把老师杀光的学生,她没明问,而是在猜测。后来她猜不出来,强烈的好奇终于使她开始向一些学生打听,到底谁说过这句话。她终于打听到了,是一个叫蔡和平的学生说的。

  冷薇拿起他的作文看都没看,当场在上面打了零分,还展示给全班看。这个学生非常诧异,他问老师,你为什么给我零分?冷薇反问他,你是不是说过,要把给你打零分的老师通通杀光?这个学生说,你给我打零分,我就把你杀掉。冷薇说,果然是你说的,我现在就打你零分,你现在过来杀我。这个学生就站在那里不动……说,你看都没看,为什么打我零分?冷薇说,我不用看了,凭你说的这句话,就可以给你零分。那个学生就说,你是个坏老师,难怪老公要被人杀了,臭婆娘!

  就在这一刹那,冷薇好像被一个人推了一下,离开讲台径直走到他面前,她几乎想都没想,就揪住那个学生的头往墙上猛撞,全班学生都看呆了:学生的血从脑袋溅到白色的墙上,痛得大喊大叫,但冷薇不撒手,她完全像变了一个人,眼神是直的,一边撞他的头一边喊叫:杀了我吗?快杀啊,快杀啊!

  等到那个学生身体发软她才放手,学生立即倒在地上。当学校的老师和校长赶过来,看到倒在血泊中的学生,以及双手沾着血的冷薇时,简直不敢相信自己的眼睛。

  现在冷薇清醒了,扑倒在桌子上哭泣。校长张着嘴说不出话来。朴飞试图采访冷薇,她什么话都不讲,只是哭。朴飞只好采访校长,校长把他拉到门口,说,我怎么会知道呢?你问我有什么用?她大概发了疯才会这样哪,这不是被鬼跟了吗?刚上班就给我整这个事儿,这是怎么回事嘛,差点出人命嘛。朴飞问他,冷薇老师过去脾气就不好吗?校长说,不会啊,她过去从来没有对学生动过手啊,很温柔啊,就算是让那件事给刺激的,病不是好了嘛。旁边的教导主任说,我看没好,就是病,没好,肯定是没好,否则绝不可能发生这样的事。朴飞问,她患的不就是失忆症吗?教导主任说,不对,她进了那个地方还能有好的吗?那里都是些什么人啊?没病都能给整出病来,今天早上我看她一进来,眼神就不对,怪怪的。校长对他说,你就别在这里瞎掺乎了好不好?朴飞问对冷薇将会如何处理?校长说,人在医院里还不知道怎么样呢。教导主任说,听候教育局指示。校长对朴飞说,请你们媒体手下留情,这事情没有调查清楚,我们一定会调查清楚,就向你们报告,在这之前,请给我们一点时间,先不要曝光,好不好?拜托了。

  警察作完笔录,并没有把她带到派出所,学校派了几个老师,把冷薇从后门出去,护送回了家。朴飞跟着她到了家,等到护送的老师离开。朴飞趁机进了冷薇的家,冷薇认识他,她没有拒绝。朴飞向她解释,我不是要报道,我只是来看看你。冷薇没说什么,她的表情还是有些呆滞。老太太哀声叹气地对朴飞说,她怎么会害学生呢?她从小到大,连一只鸡也不敢杀,怎么会打学生呢?朴飞说,是啊是啊,是不是情绪不好。老太太说,她不是打学生,她是打自己的孩子,你知道吗?前几天她打自己的儿子来着,她怎么会存心打别人的孩子呢?打别人孩子的人,会打自己的孩子吗?朴飞听了感到很疑惑,是这样啊。老太太说,为打孩子的事我跟她一人星期不说话,谁知道今天刚一上班,你怎么就打别人的孩子了呢?你还不如把淘淘再打一顿,也比打别人的孩子强啊。冷薇说,妈,你别说了,我做的事我负责。老太太问她,你怎么负责啊?人还躺在医院里呢。朴飞说,你们消消气,大家都知道冷老师最近心情不好,我们找找原因。

  二十二.殴打(4)

  冷薇说,我也不知道今天怎么会做出这种事,我真的不知道。朴飞问她,你当时没多想就……冷薇说,我的脑子坏了,被陈步森这个王八蛋弄坏了,我一肚子的气,但我真的没想过要打学生,可是他那话一说,说我老公该杀,我突然头就晕了。朴飞说,那是一个小屁孩儿说的话,你干嘛当真啊。冷薇说,我也不知道,谁也不要跟我提李寂,否则我就昏了,他这话一出,我就根本忘记了他是学生还是谁,我头很痛,只想上去撞他的头,让他住嘴。朴飞听了就说,你的压力真的太大了,你需要休息。冷薇摇头,休息没用,我都休息三个月了,一点用也没有。我以为自己可以上班了,我这几个月被这个案子弄得精疲力竭,我好想上课,用工作来忘记这些事儿,看来我错了,我不如呆在家里。我想,也许陈步森伏法那一天,我才会好些。我会给李寂一个交代。

  无论如何,你要好好保重。朴飞说,其实,大多数人是站在你一边的。我建议你还是不要急着上班,再休息一段时间。

  你放心,我会去向学生和他的家人道歉。冷薇说,我会负责,我知道自己做了什么。

  二十三.失去了一切(1)

  虽然包工头的儿子最后被诊断只是一过性休克、脑震荡和头部挫伤,但他坚持要起诉冷薇。最后由校长和教委出面协调,鉴于脑震荡日后将会对伤者产生什么影响无法预期,决定冷薇共赔偿了对方十三万元人民币,并亲自到伤者家中道歉,对方就不再要求起诉冷薇。冷薇患的只是失忆症,开不到精神分裂的诊断书,只好负一切责任。

  冷薇赔完这笔钱,几乎掏空了积蓄。老太太整天唉声叹气,不知道今后的日子怎么过。冷薇忍着怒火前往学生家中道歉,不料包工头要求冷薇对着他儿子跪下,冷薇觉得那一刻自己的头炸了,有一种马上可以去死的感觉,同行的马校长也觉得这样做有些过分,他一方面暗示冷薇忍耐,一方面和包工头商量,可是包工头说,我要你跪,不是为我的儿子,他是傻是呆已经这样了,我是为别的学生,也为别的老师,因为从来没有老师这样对学生下手的,太狠毒了。马校长解释说,冷薇老师最近遇上自己家的烦恼心事儿,她精神受了刺激,上过精神病院。包工头说,精神病还能给学生上课?我看她不像有病,倒像是心中有恨,见谁都不舒服是吗?马校长说,她丈夫也死了。包工头说,谁都可能死丈夫,有像她的吗?马校长对冷薇说,你得过精神病,你向他解释,说你是病人。冷薇看着包工头,内心挣扎着,她突然对自己是精神病人的说法感到无比厌恶,因为她想起了陈步森。她说,不,我患的只是失忆,我病好了,我可以负责。包工头说,你看看,看看,好,那你就跪下吧。

  冷薇当场跪下了。那一刻,她终于感觉到了什么是真正的耻辱。显然,她不服,但她找不到任何理由来解释自己的荒唐行为。现在,她钱没有了,尊严没有了,下跪的第三天,她连工作也没有了。学校鉴于教委压力,准备开除她。

  冷薇殴打学生致脑震荡的消息终于见报了,虽然朴飞出于同情冷薇而手下留情,没有在电视台编播这条新闻,但《新樟坂报》还是登出了对这个事件的详细报道。这个消息一经传出,引发了众多学生家长的一片骂声,惊动了市教委。马校长为了保住冷薇,也联合学校老师在《新樟坂报》发表了《对冷薇老师的印象》一文,为她辩护,说冷薇老师这次的行为完全属反常举动,平时她对学生非常热情,很有爱心,有一次她替一个女学生交纳了全年学杂费,还有一次因为找一个出走的学生,差点身陷流氓的包围。冷薇老师在学校历来属于极有耐心的老师,如果不是因为受了刺激,决不会做出这种事。这篇文章的发表没有使情况缓解,反而召致人攻击,说这个学校的老师都是一伙儿的。十天后,教委作出决定,将开除改为自动离职,但冷薇还是被逐出了学校,而且得不到任何补偿。

  冷薇离开学校回到家的当晚,有了自杀的念头。她觉得自己什么也没有了,丈夫没有了,工作没有了,最重要的是,尊严没有了。现在谁都把她当恶魔老师,甚至有人在她门口贴纸,叫她凶手。冷薇第一次和陈步森同列,被人叫凶手。当她把这张纸揭下来时,一头栽倒在地上。

  等她醒来时,自己已经躺在床上。母亲和淘淘在旁边,房间里还有一个人,就是那个叫郑运林的保钓运动的人,他是冷薇的支持者。母亲见她醒来,就哭了,说,孩子啊,你可不能糊涂啊,要挺住啊,你可怜啊。她给冷薇喂压惊的中药汤,可她一点儿也不想喝。郑运林对她说,冷老师,你要好好养病,我们都是你的坚定支持者。冷薇说谢谢你们,可是我已经很累了。郑运林说,我们买了几箱陈步森的书,跑到郊外放一把火给烧了,目的就是要让群众知道,不要相信这个人的谎言。我们把现场拍了录像,现在我放给你看。

  冷薇看到了熊熊的烈火,几百本书在火中扭曲,灰飞烟灭。陈步森的头像也在火中变形,看上去好像在咬牙切齿。郑运林说,我们给所有认识我们的人发了手机短信,让他们抵制购买这本书,也让他们转发这短信。现在很多人都收到短信了。冷薇感动地看着郑运林,说,我们素不相识,你为什么要这么做?郑运林说,我这人就是旗帜鲜明地反对一切应该反对的,支持一切应该支持的。李寂是当官的,可是我听说他是好官,你是好老师,我就支持你们。冷薇问,那陈步森呢?郑运林想了一下,说,无论他做过什么,他最应该做的就是去自首,别玩那么复杂的花招。冷薇说,谢谢你。你的话让我明白自己是对的。郑运林问,难道你还认为自己不对吗?冷薇说,我也不晓得,我的心最近太乱了。

  郑运林前脚出门,刘春红后脚就到了冷薇的家。冷薇见到她就很警惕地问她来做什么?刘春红看上去有备而来,她对冷薇说,你别问我为什么来,我只想问你,你现在感觉怎么样?冷薇说,什么感觉怎么样?刘春红说,你现在大概尝到了陈步森的滋味儿了吧?瞧,无论你怎么解释,人家还是把你开除了,你被踢出门了,从今往后,你再也没有资格当老师了,也就是说,你的名誉没了,谁还敢把学生交到你手里?冷薇不吱声。刘春红说,其实,我知道你为什么这样做,你一定会说,这不是我冷薇做的,这是我一时冲动,可是有谁相信?除了我,我知道,因为我在精神病院见过你,我知道你很可怜,你有压力,你都快被这压力压垮了,你不是打人的人,可是有谁这样替你想?没有,谁都不会帮你,就像你不帮陈步森一样,你现在得了报应,你多狠毒啊,虽然陈步森犯了罪,但是他已经向你认罪,也有了行动,可是你却这样对他,这就是报应!你再也不能做老师了,我告诉你,你已经毁了。

  二十三.失去了一切(2)

  冷薇呆在那里,连一句话都无法反驳。好久,她才轻声问,刘春红,你来就是要骂我吗?刘春红说,我才懒得骂你,我只是要告诉你,你是个坏蛋,比陈步森更坏,坏一百倍!冷薇听了,突然扑过去抓刘春红的头发,“比陈步森更坏”这句话利箭一样刺透了她。刘春红反扑过去。这时,门外进来另外一个人,是周玲。她提着一大筐水果,一见刘春红就把她往外拖,说,我叫你不要来你怎么还来?回去啊。刘春红大喊,我就要来,我就要来!冷薇的母亲抱着淘淘走过来,说,怎么啦?到人家家里杀人啦?周玲对刘春红说,你有没有一点同情心啊,看人热闹还是要添乱啊?刘春红挣扎说,我就是看她热闹,就看,怎么着?我就是为陈步森出气来的!周玲扭着刘春红一直往门外推,终于把她挤出门去,然后她关上门,对冷薇说,对不起,她失去理智了。

  老太太说,你们这帮人怎么那么恶呢?杀了人还敢到人家家里来闹?周玲说,我替她向你们道歉,她脾气急,昏了头了,我是来看冷薇老师的。冷薇说,你不要再骗我们了。周玲说,我不骗你,我真是要来看你的,刘春红听说我要来看你,就先过来闹,她气我来看你。冷薇问她,你是我的什么人?你为什么要来看我?周玲说,我知道你发生了一些事,我想你可能心情不好,所以想过来和你谈谈。冷薇说,我不相信,你一定有目的的,你想说什么就快说。周玲低下头停了一会儿,说,就算陈步森杀了你丈夫,我们为什么就不能成为朋友呢?冷薇奇怪地注视着她,没有回话。她在思忖周玲为什么对她说出这么奇怪的话。

  周玲说,你想不想知道陈步森的情况?冷薇看了她一眼,说,不想。周玲说,有一段时间,他天天为你哭。冷薇听了笑了一声,骗谁呢。周玲说,他这本书其实是写给你看的。可是你不看,你写那样的文章反对他,他的确很伤心。冷薇说,你丈夫给改的文章,你问你丈夫去。周玲说,我们已经不是夫妻了。其实我们都是女人,我知道李寂很爱你,我看得出你们夫妻关糸很好,你才会这样为着他的权利,我真的非常理解。说实话我很羡慕你们,因为我的婚姻是失败的。冷薇沉默着,她想,这女人跟我说这些干什么?周玲说,我今天来也是为着了一件事,就是我要向你道歉,因为陈步森刚被捕那会儿,我确实挺着急,我知道他做的那些事后,就觉得你不够宽容,所以,我可能对你要求太过分了一些,没有多想想你的难处,你毕竟是受害者,我向你道歉。

  冷薇看着这个让她奇怪的人,说,你这话怎么听着让人觉得那么假啊?周玲说,我有什么说什么,你觉得假,是因为你还不够信任我。冷薇问,我凭什么信任你?你是不是要感化我,然后达到你的目的?周玲叹了一口气,说,别把自己看得那么重要,你的话不一定能为陈步森做什么,其实,我早已把陈步森的生死交托出去了,说白了吧,我来一方面是因为我明白了,我不能因为陈步森而对你做不正确的事。另一方面,是受陈步森委托,他要我来看你。

  他要你来看我?冷薇反问了一句。他想干什么?周玲说,我见不到他,是律师交代的。他让我把这个给你。周玲递上一本圣诗,其中一页是打折的,就是《奇异恩典》那首歌。周玲说,他送不出东西来,也不能写信,这是我的诗歌本,代他送给你,按他的意思在这首歌上打了折。周玲把诗歌放在桌上,说,你多多保重,我还会来看你。

  周玲走了。老太太提着那筐水果走进来,对冷薇说,她到底是什么意思呢?是不是有什么鬼啊?又送水果又送书的。冷薇说,妈,我才不管她想干什么呢,我现在什么都不相信,什么也不想管。老太太叹气,事情怎么会弄成这样?……。赶快把那陈步森判了吧,我们也消停些,这家都不像家了。冷薇只是抱紧了淘淘,说,淘淘,妈妈对不起你。老太太说,为了淘淘,你也要坚强起来,别让人家看笑话。好了,淘淘,跟外婆出去,让你妈好好休息。

  母亲和儿子出去后,冷薇一个人注视李寂的遗像,她慢慢取下遗像,眼泪流在遗像上,说,李寂,我该为你做的都做了,你还要什么?……我快不行了,让我跟你去,好不好?……。我不想再那样了,你自己回来吧,你自己去处理,你自己去报仇,我那样恨陈步森,你都看见了,我清白了,我对得起你,我问心无愧了,李寂,我好寂寞啊,我现在什么也没有了,只有你了,可是你也是空的…………她抱着遗像,泣不成声。

  陈步森在看守所度过了将近四个月了,他已经习惯了每天注视被铁丝网分割的天空。虽然他已经被号子里的人拥戴为新的牢头,但他仍然坚持自己洗衣服和打饭,这就让别人更加对他肃然起敬。号子里的人都先睹为快,看了他写的书稿,他们认为陈步森是天下难得的好人。陈步森把管理号子的任务交还给原来的牢头,自己成了号子里的精神领袖,成天就趴在小桌板上写那本书。号子里只有巴掌大的小塑料椅子,大家就把自己的椅子贡献出来拼在一起给他坐,然后他就趴在翻盖式的小木板上写。

  二十三.失去了一切(3)

  陈步森从沈全律师口中得知了外面的一些消息。他在号子里的黑白电视上也看到了郑运林烧书的新闻。那一整天他都闷闷不乐。潘警官问他,是不是看到书被烧了不高兴啊?陈步森没吱声。过了几天苏云起来看他,陈步森问冷薇看到书没有?苏云起说我送给她了,我想她一定会看。陈步森问,她有说什么?苏云起说,你太在意她了,这样你心中可能会很不安宁,其实你要在意你自己做了什么,你对得起良心,对得起上帝,就好了,其他都是次要的。陈步森没再问了,但心中想知道冷薇情况的欲望却有增无减。

  后来发生的一件事打乱了陈步森的心绪。这天上午八九点的时候,监房门突然被打开了,潘警官带进来一个新的嫌犯,陈步森一看,就呆住了:是土炮。潘警官说,这是新来的胡土根,陈步森,你应该认得他吧,不要欺负他,我把他交给你了。说完就锁上门走了。

  大家都看着这个不速之客。陈步森没想到他竟然也被捕了。土炮提着一个蛇皮袋,径自走到床前,把袋子往空位上一扔,大家一看就不干了。猪头说,你这人没规矩啊,来,给他端菜,吃一顿吧。大家一哄而上要揍他,陈步森手一挥,说,算了。大家才住手。陈步森走到他面前,说,怎么进来的?土炮说,问你呢。

  大家在猜测土炮的身份。后来他们才知道他是陈步森的同案。既然陈步森说了话,大家就免了给他一顿见面礼,但对他那种谁也不鸟的样子很讨厌。土炮跟谁也不说话,一个人坐在陈步森特批给他的床位上(按规矩新的犯人必须在地上睡够十天以上才能上床),目光蛮横地看着窗外,长达一个钟头,眼神十分可怕。有时他的目光会朝陈步森这边横过来一下,又迅速地转开。陈步森找他说话,他也不理。号子里的人烦他,想修理他,但每一次都被陈步森用目光止住。

  土炮每次提审都一言不发,所以很快就被解回来了。有一天他从提审室解回来,脸色是黑的。那天睡到半夜,大家被一阵骚乱惊醒,土炮把陈步森压在身下,用衣服卷成绳子要勒他的颈,陈步森快要被勒死了。大家扑过去把土炮拉开,摁倒在地一顿猛揍,土炮口里吐出血来。陈步森说,停下。猪头说,他要勒死你,为什么停下?陈步森一边咳嗽一边说,放了他!

  这时武警从天台上走过来,让他们老实点儿。大家散开回到各自床位。土炮恶狠狠地看着陈步森。猪头问他,你是不是活得不耐烦找死啊?土炮对陈步森说,我一定要杀了你。猪头问,你为什么要杀了他?土炮说,他吿发了我……。大家一齐看陈步森,吿发同案在这里是一件羞耻的事情。陈步森说,我没有吿发你。土炮说,要不他们怎么知道我的地方?陈步森说,我在这里住了四个月了,我怎么晓得你在哪里。土炮说,你知道我那个地方。陈步森说,算了,我不跟你说。他对大家说,你们相信他,还是相信我,你们自己看着办。说完自己钻进被子。

  第二天,沈全律师进到看守所,陈步森见到他问的第一句话就是:我看到冷薇的消息,她被开除了。沈全点点头,说,她的情绪很不稳定。陈步森说,我相信她不是这种人。沈全笑道,你相信什么?你相信她,可是她不相信你。陈步森就低头不吱声。沈全说,她要是肯说出在精神病院的那些事,对你还是有利的。因为有些事只发生在你们之间,没有旁证,如果被害人能说出对被吿有利的话,一般容易被认定为真实有效的证词。陈步森叹了口气,说,我已经放弃希望了。沈全让他不要放弃,只是她需要时间。陈步森说,我恐怕来不及了。沈全知道他说什么,就说,对,现在很多人都在努力,你的时间和她的时间在赛跑。陈步森说,有一点我真的没想到。沈全问,什么?陈步森说,我没想到……一个人悔改比犯罪还难。沈全纠正道,不如这样说,一个人的悔改要别人相信,比犯罪还难。不过,你还有机会,过几天胡土根要和你一同出庭,法庭要再做一次法庭调查,所以你的判决会拖一阵子,我们还能争取一些时间,我希望你在几天后出庭时努力争取一下,就是自己把在精神病院的事说得更清楚一些。陈步森点了点头。沈全最后说,另外有一事,我愿意做胡土根的辩护律师,免费的,你可以问他愿不愿意。陈步森说,好的。

  陈步森回到号子里。土炮被大家不轻不重地修理了一下,把他的头摁进了粪坑。陈步森说,搞什么嘛,给他洗干净。大家只好给他洗了。猪头说,老大,这小子看不起我们,我们还从来没有见过这样不懂规矩的,操他妈的,硬得跟一块石头一样。陈步森走到土炮面前,说,我今天见到我的律师了,他叫沈全,是很有名的,他愿意为你辩护,不要钱。土炮问,你的律师?我为什么要他辩护?他算老几?猪头指着他说,你看看,这欠操的不知好歹!陈步森说,他是出于好心。土炮冷笑道,我不像你,我不是软脚蟹,我一人做事一人当。陈步森问,那你要请谁辩护?

  二十三.失去了一切(4)

  谁?土炮说,我自己。

  二十四.没有调查就没有真相(1)

  由于土炮(胡土根)的到案,樟坂人民法院刑事庭决定就李寂被杀案重新进行法庭调查,胡土根和陈步森一起出庭。

  由于案情有了出乎意料的进展,几乎所有与本案有关的人悉数到场。冷薇也被母亲扶着到了法庭。刘春红也来了,被周玲控制在另一端的座位坐着。郑运林挥着旗子坐在冷薇的后面以示对她的支持,但他的旗子被法警收缴了。董河山进到法庭的时候,环顾了一下四周,他的目光含着自信,预示着他对新出现的情况了如指掌。沈全出庭时则显得忧心忡忡,他今天只是作为陈步森的辩护人到场,实际上他很想成为胡土根的辩护律师,但后者显然不在乎他的好意。胡土根到庭的时候,头转来转去,目光四下飘忽,一副羁骜不驯的样子。最后,他终于看到冷薇了,他的目光像棍子一样敲到她身上。冷薇发出颤抖,她看到了亲手用棒子敲碎丈夫脑袋的人,她双手抱肩,好像快要倒下去了。陈步森则眼神平静,他什么人也没看,只是低着头。

  法庭调查开始。接下来出现的场面有些令人感到滑稽,只有陈步森一个人回答法官的问题,胡土根完全无视法官的提问,他用带着嘲讽的目光看着陈步森,好像注视一个小丑。即便如此,法庭调查仍然继续下去,重点在于向胡土根提问,让他重新描述整个犯罪过程。董河山对他说,陈步森已经讲述过犯罪过程,现在,你从你的角度重新讲一遍。胡土根说,我没有犯罪,不叫犯罪过程。法官说,你把事件过程描述一遍。胡土根说,我早就想当着这么多人的面说了,但没人想听我说,今天,终于有人听我说了,但我已经成了罪犯。全场的目光都集中到胡土根身上。我要说就要说很长,否则我不说,我一句话都不说。胡土根说。法官说,你要真实地说出来。胡土根说,我保证说的全是真的,但你们要听我说完。

  接下来是胡土根对法庭的陈述,虽然多次因故被打断,为了全面展现当事人的描述,这里作了适当的调整,所以胡土根的陈述仍是完整的:

  我叫胡土根,土炮是我后来自己取的名,我要一炮打死我的仇人。我的家在云墩乡,那里是一个花乡,一到花季,满地都是鲜花,每家每户都种花,因为花很好卖,虽说不能发大财,但可以过日子,我和我父母就靠这几亩花圃维持生活,我是他们的独生子。如果不是后来发生的事,我们就会一直在那里生活下去,种花卖花过日子。

  就在我母亲准备给我提亲的时候,一件事情发生了:县里下来人到我们村宣布,云墩乡的大部份土地要被征用盖高楼,给城里人住,限我们在半年内搬迁。我们村的人当场听了就傻眼儿了,因为我们是靠种花讨生活的,没有土地我们今后怎么生活呢?我约了村里的几个年轻人到乡里了解,乡里的干部说一定会给我们补偿,发给我们土地和房屋拆迁的补偿费。我问他有多少?那个干部说够我们今后过得像皇帝一样。我旁边的人就问,皇帝是什么?那个干部就笑着说,你们可以到城里买房子住了,乡下人变成了城里人,不就是当上皇帝了吗?我们听了真的高兴了一阵子。

  可是拆迁款标准下来时,我们村里的人都傻眼儿了。一亩地的补偿费经过七除八扣到我们手里只有两千块钱,房子一幢也只拿两万多块。我们拿着这点钱能干什么呢?到城里买房子,一套最便宜的也要十三、四万,贵的要三十几万,我们等于在一夜之间无家可归。我们总不能搬到更远的村子吧,就是愿意搬去,人家也不要我们,他们不会把本来就少得可怜的地让给我们种。我跟父亲说,这钱不够我们活一年的,我们不能要这笔钱。父亲说,那怎么办呢?我们到城郊租房子住吧。城郊租一间民房一个月也要两百元的,租上几年我们就坐吃山空了。

  想到这里,我两眼发黑。于是,我串通村民到乡政府提要求,乡干部对我们说,合法征用土地用于建设是国家政策,要我们顾全大局。我说,我们的房子没了,地也没了,以后我们住在哪里吃什么?那个乡干部,看着像副乡长的,一副蛮横劲儿,说,天无绝人之路,你们农民就是太懒了,以后怎么办?想办法呗!别人能到城里打工,你们为什么不能?我说,可是,我的房子和地没了,你们给的钱太少,不公平。那个副乡长摆摆手说,你别找我,找国家论去吧。这个副乡长的态度把我惹火了。我这人就是急脾气,一下子冲上去把他摁倒,揍了他几拳,后来被人劝开。副乡长就让治安人员把我抓住,要送我坐牢。后来乡长来了解情况后,把我放了,说,以后不要打人。副乡长对我说,你就等着瞧。

  越来越多的农民跟我一样,不愿意那么贱卖了土地和房子。大家都不要钱,坐在乡政府门口要求提高补偿款的数目,父亲求我别闹事儿,我被他关在家里。可是,我的朋友胡石头和陈三儿他们已经在市场那地儿聚集在一起,围了一百多人,要求提高补偿款。我偷了个空跑出去,看到市场的人很多,陈三儿对我说,他们要在这里盖高楼,一套房子卖五十万,却只给我们这些钱。这时,警察来了,好像是他们从县里搬来的,把我们赶散了。

  二十四.没有调查就没有真相(2)

  过了五六天,事情闹大了。那个副乡长带着治保主任和几个保安来抓人。说我们“阻碍交通”,胡石头和陈三儿都被抓走了。一共抓了七八个人,要告他们“冲击政府机构罪”。被抓的人的家属不服,在乡政府门口坐了一个月,人还是没有放回来。后来就审判了,当听到判决结果时,大家都不敢相信是真的:胡石头被判了十五年,陈三儿判了七年,还有几个判了五年、三年和一年。我父亲吓坏了,跪在地上求我不要乱来,我说,我不是要乱来,我不乱来,你告诉我以后的日子怎么过?我们没有了住的,也不能种花了,没有活计了,吃什么呢?到城里我们两眼一抹黑,谁会要我们这样的没文化的人?我对父亲说,我可以不闹事儿,但我就是不搬,看他们能把我们怎么着。

  我就这么挺着。可是拆迁队果然来了。村里人都学我的样儿,不闹事儿,但就是不搬。副乡长在我面前晃着一张纸片儿,说,我可是有正规的拆迁办的文件,你要是不搬,我吿你无正当理由拒绝拆迁,妨碍公务。我说,你就告去吧。副乡长看着我说,你想做钉子户是不是?告诉你,我就是专拔钉子户的。第二天,村里出现标语,上面写着“狠拔钉子户!”。

  当天晚上,趁我不在家,我们家冲进几个我们不认识的人,挥着一种很粗的棒子,把我们家的东西砸了个底朝天,打完后对我爹说,先打你,不搬,过几天还来。后来我才知道,他们就是那群叫棒子队的人,专门教训钉子户的。父亲和母亲吓得哆嗦,我回家的时候,这回是母亲跟我跪下了,她说,根啊,别跟他们作对了行吗?咱们搬还不行吗?母亲的眼泪让我也险些掉泪,但我说,我不搬,这是我的地,我的房,难不成我是这国家的房客,说让走就得走吗?第二天,拆迁的推土机来推我们家,父亲就躺在车子底下,抱住车轮。车子只好返回头。可是第二天开始我们家就有人扔砖头。有时全村会突然断电。

  更可怕的事还在后头。那天夜里,我们正睡着觉呢,突然听见有人敲锣,说东头失火了。大家就披了衣服出了屋,结果大家一出屋,家里却起了火了。先在东头起的火。我家住西头。我跟大家说,这里面有鬼!为什么我们跑出屋才起的火呢?一定是有人故意放的。我跑来跑去,要抓那些一边敲锣一边放火的人。可是火势越来越大,整片房屋都烧起来了,我知道完了,他们成功了。

  等到我跑回到自己的房子面前,发觉我的家已经在烈火中烧散架了。父亲跪在地上呼天抢地地哭,说母亲还在屋里头。也就是说,我母亲没来得及出来,被掉下来的橼子砸了,活活烧死在里面。第二天,拆迁队的车就来了,他们很快地推平了已经被烧得东倒西歪的房子。

  我的母亲死了。我到各级政府申诉,可是没有证据。乡里的人说是流氓放的火,他们会查清这件事情。但半年过去了,流氓还是没有抓到。我和父亲只好到比家更远的地方租房子住,租的是民房,比我的家更破,还得付房租。最要命的是不知道以后干什么?我觉得前途茫茫,心里像刀割一样。

  我和我的父亲没活儿干,我在樟坂西坑煤矿做工的表哥叫我们到他们矿上去,说一个月可以挣上千来块钱,还可以住矿上的房子,省下房租钱。我和父亲一商量,因为呆着也没活儿干,就打上包袱往西坑煤矿去。我们到了矿上,觉得这矿还不算小,心里很高兴。因为我们听说过小煤矿常砸死人。表哥对我们说,矿不算大也不算小,凑和吧,但是在上工之前,要跟老板签一份协议。我问是什么协议?表哥说,生死协议,就是说出了人命矿上赔你一万五千块钱,双方两清,再不追究对方的责任。我一听就毛了,说,这比我的房子还不值钱。表哥说,外包矿工都得签这东西,你不签就走人。我听了不知道怎么办。表哥说,我们都签的,谁说一定会死呢,看你运气,我们矿井装了瓦斯报警仪呢。父亲说,就签吧,咱需要钱呢。我们就在那天和矿上签了生死协议。

  下井了十多天,我才听说,这个矿以前常常突然出水出泥,死的人平均下来三十天死一个。我吓坏了,可只得做下去。我想老天应该会保佑我们这些已经很可怜的人。我看到井下装了瓦斯检测仪,这种机器很灵,瓦斯一超标它就响,响了几声就自动断电,大家就停工。可是那段时间正好快到春节,矿主不想停工,因为停工就会减产,他要我们加班,自己却开着奔驰车转来转去。我看见工头把瓦斯检测仪用衣服抱起来,心里就发毛。第二天下井的时候,我不下井。因为听说工作面着火了。工头很凶地对我说,不想下井,可以,交一百块钱到财务科,否则就开除。我们只好硬着头皮下井,一边灭火一边工作,火还是没有完全弄干净。我们每天从井下升井上来,第一件事就是去啜一小口酒,说,我又多活了一天。

  二十四.没有调查就没有真相(3)

  第二天我发烧,就在工棚里躺着。我正睡得模模糊糊的时候,听见有人喊叫。我吃力地爬起来,发现外边的人都在跑。我走到外面,才知道井下240公尺在下午二点时,3110外风道掘进工作面发生矿震,地面瓦斯通风检测无显示了。我们这口井是立井,高瓦斯矿井,大家都知道发生什么事了。我父亲正在井下。我发着高烧,眼一黑,就倒在地上死过去了。

  父亲就这样死了。

  这次事故一共死了三十个人。但外面都不知道,因为报纸不让报。我在矿主办公室门口骂了一天,我知道是他叫人把瓦斯检测仪用衣服包住,是他害死了我父亲。我威胁要上吿,不让父亲的尸体火化。结果死的人都赔了一万伍千块钱,就是我的没给。我去找矿主,老找不着。工头说会给我,可是半个月过去了,就是不给我,我知道他们要整我。第三天,他们通知我去领钱,我到办公室,矿主坐在沙发上,看着我,说,就是你想吿我吗?我说,你用衣服把仪器包住,不管我们死活,每天一升井,你只问今天的产量多少。矿主说,我是老板,不问产量问什么?看见你们一个个上来活蹦乱跳,难道我还问你们死了不成?我告诉你胡土根,你别动不动就想吿谁,实话跟你说,你别闹,闹大了对谁都没好处,我开矿开到这么大,不是瞎弄的,在市里头没人给我撑腰,我能开到现在吗?你知道谁是我的哥们?今天跟你说也没关糸,就是李副市长,李寂,知道吗?分管工业和安全的副市长,你跟我对着干,是自找麻烦,你就是告到天边,也不会有结果,而且,我们是签过生死协议的。他对旁边的人说,给他清帐。工头就拿出一个信封,说,这是一万块钱,加上这一张荣兴饭店的消费卡,值五千块钱,一共是一万五千块。我问为什么给我消费卡?工头说,协议上没说不能给你卡,你可以去饭店吃饭,我相信你一辈子没吃过那么高级的饭。

  我拿了钱和卡出来,才发现我父亲的尸体被人偷偷运去火化了。我被骗了。我和表哥去火葬场抱回父亲的骨灰,从坛子里我扒拉出父亲一块没烧透的头盖骨,痛哭了一场。不到半年时间,我的父亲和母亲都死了。我下定决心要报仇。我把父亲的头盖骨用线牵了挂在胸前,找矿主算帐。我对表哥说,我不想活了,我要把他杀了。表哥吓坏了,劝我不要这样做。他说,你挂着这样吓人的东西,还没挨着矿主就让人抓走了。于是我就把父亲的头盖骨掖进怀里。我对表哥说,没你的事,以后都是我一人做事一人当。我到处找矿主,要把他杀了。可是我找了两个月也没找着人。后来我听说上面要查这次矿难的事,老板逃跑了。

  我一下子失去了目标。成天在樟坂街上闲逛。有一天,我逛到了一家饭店前面,就是那家荣兴饭店。我摸出那张卡,走了进去。保安挡住我,我说我有卡,他很吃惊地看我,还是让我进去了。那一天,我吃到了我一辈子都吃不到的东西,桌上摆满了好菜,有几十种,我吃都吃不过来。周围都是穿着光鲜衣服的人,只有我一个穿着黑乎乎的矿工的工作服。我一个劲儿地往肚里塞东西,一直吃到吐出来。我那一顿吃掉七十块钱,相当于我半个月的伙食费。我吃哭了,在卫生间里难过得蹲在地上。后来我把表哥找来,和他一起吃。我不吃白不吃,因为卡不能换成钱。有一次表哥找了十几个哥们来吃,他们吃得很高兴,饭店从来没有进过这么多脸上黑黑的工人,大家都奇怪地看我们,就像看猴子一样。我看着他们大口吃肉的样子,心如刀绞,好像看到他们在吃父亲的肉,因为这是用父亲的命换来的。

  就在那天,我在饭店里看见了一个人。就是矿主说的李副市长,我听见别人叫他李副市长,他和一帮人从包厢出来。我突然明白我要做什么了。我听工头说过,这个副市长是矿主的后台,还有地矿局长、煤炭局长和执法大队长都是矿主的红人,一起在煤矿入股分红的。这帮人合伙赚钱,剥削我们,现在人死了就这样对付我们。我有了一个大胆的念头:我不想杀矿主了,要杀就杀市长。我想,肯定是这个市长撑矿主的腰,他就是我的仇人。我要杀死他。

  我开始准备。为了达到这个目的,我知道靠我一个人的力量是不够的。我参加了黑社会团伙,认识了大马蹬。但只有我自己知道,我这样做是为什么,我只是想利用大马蹬。我摸清了李寂这个人的情况,他就是发采矿许可证给矿主的人,工头亲手给他送过钱,他就是我的仇人。他拿了矿主的贿赂,跟他就是一伙儿的。我要把他杀了。但他是市长,我不好下手。所以,我需要大马蹬帮忙。可是大马蹬事后才知道我要做什么。我跟大马蹬不一样,我跟陈步森也不一样,我不是要抢劫,我不是要杀人,我是在杀一个我的仇人,虽然我不认识李寂,他也不认识我,但我知道我们是仇人。

  二十四.没有调查就没有真相(4)

  今天你们明白了,我为什么要犯罪,我没有犯罪,人家这样欺负我,把我赶出家门,抢走我的地,烧死我的母亲,害死我的父亲,我叫天天不应,叫地地不灵,难道不能出口气吗?我今天杀了李寂,就是杀了那个副乡长,他们是一路货,我只要杀了一个,就出了气。我没有能力反抗,我算什么?连蚂蚱也不如,我知道我最多也只能干这一回,所以我一定要成功,这就是一场赌博,我成功了。现在,我死也无所谓了。我对得起娘,也对得起我爹了!

  胡土根的话令法庭静寂一片。仿佛一颗巨大的炸弹掉落,但谁也没有听到爆炸声。胡土根把目光转向冷薇,此刻的冷薇已经脸色苍白。胡土根对她说,你这个贪官的臭婆娘,去死吧。你看见了我杀了他,又怎么样?他死一万遍也不解我的恨。他又对陈步森说,我操你妈陈步森,你还是个人吗?你做贪官家的狗,你有什么罪?你认个什么罪呢!你瞎了狗眼了吗?他们该杀,该杀!胡土根突然伸手狠揍陈步森,往他脸上吐唾沫。

  法警迅速上前制服了他。

  二十五.案情的逆转(1)

  胡土根在法庭上的陈述犹如原爆一样,震动了整个樟坂。朴飞在现场录下了胡土根揭密李寂案真相的过程,他觉得这无论如何是一个爆炸性新闻。可是当他把带子送到主任那里,主任看完却呆若木鸡,半天没吱声。朴飞说,这是千载难逢的好新闻啊。主任说,我是猪脑子啊,不知道是好新闻啊,这么大的新闻,我敢报吗?等我往上送审报批再说,你先按兵不动。

  结果主任报批后,大约过了一个星期,上面来指示说,无论谁违法乱纪,都要受新闻监督。于是胡土根当庭揭密李寂案真相的新闻用了半小时的专题方式公诸以众。在樟坂,关于李寂应该对西坑煤矿瓦斯事件负责的传闻已经流传好久了,现在终于得到了证实。冷薇和陈步森的事件与李寂受贿案联糸起来看,线索渐渐明朗,但对李寂的评价却急转直下。李寂一直被当做一个年轻有为、正直不阿的新兴领导者被樟坂人寄托希望,虽然他曾因西坑事件受影响,但他及时处理事件的能力和态度受到肯定。去年一月,正在政坛上隆隆上升的李寂却突然宣布辞职,自愿回到原先的黄河大学当老师,李寂清廉而不恋官位的选择曾被当作一个好干部的榜样在樟坂人嘴上供着,他的被杀事件更引起樟坂人的同情,这就是樟坂人为什么会在陈步森事件中同情冷薇的原因。

  但就在一夜之间,李寂在樟坂人眼中的印象发生逆转。胡土根在法庭上揭露真相之后,各大媒体随之作出的后续报道,更加证实了李寂受贿案的情况,随着煤矿矿主等当事人的陆续到案,李寂案中的证据越来越多地被披露。最新的证据显示,李寂至少曾收受西坑煤矿矿主沙某的贿金共计四十六万。这样看来,李寂是一个伪装得很好的大贪官,他很聪明,在收受大量贿赂(樟坂人推测他一定还收受了其他人的贿金)后,顺利地以辞职为名离开了官场,既保住了安全,又赚来了清官的名声。为什么上面到今天才允许报道李寂案的真相,并且找到了胡土根揭露的方式和时机,樟坂人不晓得,他们后来发现,煤矿的老板沙某早在去年底就归案了,可是直到今天才公开。李寂被杀案的进展也是出奇的缓慢,这些都是疑点。也许这是侦察不公开的原则罢。

  李寂已经死了,以无神论的观点,无论身后发生什么,对他来说已经没有意义,因为他什么也感觉不到了,包括痛苦和欢乐;但他留下了一个人,这个人却在承受他撇下的一切。冷薇失去了丈夫,失去了工作,失去了尊严,现在恐怕连自由也将要失去。不断有声音传出,指向可能因李寂案的牵连要逮捕冷薇。冷薇终于病倒在了床上,她发着高烧,说着胡话。母亲哭肿了眼睛,给她用了许多的药,后来冷薇的高烧总算压了下去,但她的脑子好像被烧坏了,整个人变得呆滞。陈三木来看她,见到她的模样吓了一跳。

  你怎么变成这样?陈三木说,报道我都看到了,我宁信其有不信其无,但我还是决定来看你。我觉得你不要给自己过多的负担。冷薇说,我完了,陈教授,你不必再为我呼吁了,陈步森就是把我全家都杀光,我也没话说了。陈三木摇头,说,道理不是这样讲的,我就算相信李寂做过那些事吧,也不会让我感到惊奇,他不这样我才惊奇,在一种结构性腐败当中,个人的能力是很微弱的。所以,就这事件性质的第一点上说,你也不要太自责。冷薇说,我做不到,我恐怕等不到他们来抓我,我就随他去了。陈三木说你不要做傻事儿,人会犯错,允许改正错误,否则每一个人都没法活,现在我要讲第二点,这第二点很重要,就是说,是不是只有李寂一个人犯错,如果只有他错,那你没话说,乖乖接受别人的审判,事实肯定不是这样,肯定还有人错,肯定还有人比李寂更坏,这怎么说呢?这就是说,你跟我一样,你有什么权力查我审判我?冷薇说,可是他已经公开了,别人却藏着。陈三木说,这是另一回事,我陈三木就是这样,不论你如何牛逼,你也做和我一样的事,你就没有权力审判我,就是你的官比我高,你把我抓起来,我心里还是不服你,所以我不沮丧,你明白我的意思了吗?我今天来劝你,就是用这个道理。

  冷薇说,我理解你的话,但我还是觉得活不下去。陈三木摸着下巴,说,这也许是男人和女人的区别吧。我告诉你,其实我个人回顾自己的历史,我也做过很多错事,包括所谓背叛周玲,我确实找过女人,但我为什么好好地活到现在?因为我认为,周玲也有错,甚至她错在先,是她的错导致我出轨。这并不是一本糊涂帐,既然谁都有错,我们又担心什么呢?人生就是由错误构成的,不是由后悔构成的,所以悔恨并没有那么大的意义,你即使悔恨了还照样干,直到你死一切才了了,周玲和苏云起夸大了它的意义。我今天来一方面安慰你,一方面也提醒你,你抗争陈步森的假悔改是对的,你千万不要有怀疑,你要站在我的一边,我现在正准备材料,要和苏云起在电视台进行第二场辩论会,到时候我希望你来当我的嘉宾。

  【未完待续】

  【作者简介】北村,本名康洪,1965年9月16日生于中国福建省长汀县,基督徒作家。北村的小说创作是从先锋小说开始,是位带有传奇色彩的著名作家。

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/xszl/30816.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[金庸和李咏都走了,生生来来往往,没有来日方长]]> /shiping/30813.html  s.jpg

  近来,每天黄昏我都会去附近的树林里散步,走在树林的小径上,不时有片片树叶飘落。

  古人曾有“一叶落而知天下秋”的说法。秋风扫落叶,听起来未免有点肃杀,试想多愁善感的诗人看到秋风落叶之后,一时间敏感的神经被深深触动,会想起故乡、亲眷、友人,而自己此刻仿佛是秋风中一片随风飘零的落叶,于是提笔蘸墨写下诗文,似乎也就不足为奇了。

  其实,从另一个角度看,天高云淡,秋风送爽,时令转换,落叶纷纷,未尝不是秋天里一道靓丽的风景线。唐代诗人杜牧看到秋天的红叶,就吟出了“霜叶红于二月花”的句子。

  自然界的事物,都会遵循自然规律而变化。鲜艳的花朵终将凋谢,喧闹的虫鸣终将沉默,涌流的泉水终将枯竭,鲜活的生命终将结束。

  走在树林的小径上,我看着飘落的树叶,看着旁边纵横整齐的墓碑,脑海里一一浮现出过世亲人和两位名人李咏和金庸的脸庞。他们两位,一位是英年早逝,一位是寿终正寝,没有什么比迟暮的美人和明星名人的离世更让人感到时光的苍凉的了。两位名人,曾经那么光艳照人,明眸善睐,一笑倾城。如今的他们,已在尘世荡然无存。时光像一个无情的刽子手,凌迟着美丽的容颜、鲜活的青春。人就是这样,生老病死,多么无奈而悲凉啊!

  我一边走着,一边看着墓碑上刻的字。

  有几块墓碑上的字让我记忆犹新:“我躺在了这里,是因为我虚度了光阴。” 我向前走了几步,这块墓碑上写着:“我曾经与你现在一样,过不久你也会像我现在一样。”我又向前走看见:“少年人啊,我们都是虫蛆的食物,信不信由你。”

  前边的辽河边,我的父亲也永远睡在一片白杨林里。那片树林里,有一棵老树,高高地擎起一方蓝天。我不知道它有多少岁了,只知道它比村里最老的老人都老,它送走了很多的老人,却依旧独立在村庄的一端。

  在这个秋天的黄昏,我最怀念的是童年冬夜傍晚时分家家户户升起的炊烟,那么接地气,袅袅升腾着,帮我辨识着家园的方向。那时一家人常围着柴火取暖,电视剧里播放着金庸的【雪山飞狐】,我和妹妹边看电视边吃父亲烧的烤红薯,那是金庸早期写的电视剧本,我一直记得胡斐英俊果敢的样子和那双深情的眼睛,寒风潇潇,长路漫漫,他和如花美眷一起走过风雪弥漫的街头。冰天雪地里,他把大衣解下来披在她的肩上,她依偎着他一起取暖。

  在少女的记忆里,我喜欢【雪山飞狐】里玉树琼枝的意境和英雄佳人相爱的深情,胡斐那份将琼花留与佳人相看的爱情,有淡淡深情的美。

  如今这些都成了遥远的回忆了。仅仅几十年的时光,一切都变了。时光的印痕,深深地雕刻在每一个角落。

  燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。可是,我们生命中的美好年华去了就不会再复返了!

  时光以游走的姿态,无时无刻不在提醒人们,这个世界时时刻刻都在变化。那些深深浅浅、长长短短的印痕,记录着过往,记录着变迁。孔子对着滔滔江水感叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”我们每个人,都在不停地失去,不停地得到。

  是的,人生苦短,即使活一百岁,在世上也不过三万六千五百天。但是各人对光阴的应用和产生的效果,却有着天壤之别。

  “死亡”,是世人最大的悲哀,许多人都惧怕死亡,而用各种方法逃避死亡,但最终死亡仍然会临到我们。圣经说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(希伯来书第九章27节)“无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期。”(传道书第八章)

  然而人死了就完了吗?不是的,圣经告诉我们:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。”(圣经约翰微信支付提现棋牌游戏第十一章25节)由此可知信主的人死了,将来有复活的盼望。

  本来神最先创造的人,就是我们人类的始祖亚当和夏娃,他们有神永生的生命,是不会死的,也不需要从死里复活。

  可惜我们的始祖犯罪,违背了神的诫命,吃了分别善恶树上的果子。犯罪的结果就是死,因受到罪的咒诅,所以人生在世有病患,衰老及各种患难痛苦,最后进入死亡。

  再看看我们四周,撒旦也正千方百计地用五颜六色的世界来迷惑世人,通过那些不健康的视频、麻将馆、美容院、咖啡屋、洗脚店……,让人迷恋罪中之乐,忘却光阴的短暂,忘却生命的责任,忘却最后的审判。多少人糊里糊涂地消耗着自己的灵魂,又莫名其妙地掉进了幽暗的世界。在世上几十年的忙碌,究竟有多少果效可以存留到天国?

  圣经说,人本是尘土,最终仍要归于尘土,虚空的虚空,凡事都是虚空。

  当我们处于世俗的捆绑当中,只要我们呼求主,他便会释放我们,叫我们得以自由,不再被奴仆的轭辖制。

  感谢上帝将祂的独生子棋牌游戏基督赐给我们,主棋牌游戏于二千多年前降世为人,亲身担当了我们的罪,被钉死在十字架上;第三日祂战胜死亡,从死里复活了,而成就了救赎大恩。只要我们认罪悔改信靠祂,祂就赦免我们一切的罪,并赐给我们永生的生命。棋牌游戏亲口说:“信我的人,虽然死了,也必复活。”

  信主的人,虽然肉身仍会衰败死亡,但他里面的灵魂会进入天堂,享受永生的福乐。直至主第二次降临时,死人要复活成为不朽坏的:“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的〔肉体〕,总要变成不朽坏的〔荣耀的身体〕。”(圣经哥林多前书第十五章52-53节)也是圣经所说:“身体得赎。”(罗马书第八章23节)

  但人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。

  亲爱的朋友,你惧怕死亡吗?你盼望死后复活吗?愿你悔改信棋牌游戏,就必得着祂复活的新生命;当走完今生,面对死亡时,不但不惧怕,还可“视死如归”,而向它挑战:“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?”我们借着主棋牌游戏基督的得胜,将来必从死里复活,阿们!

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/shiping/30813.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[教会中的畸形之爱]]> /lxfx/30810.html                 

  “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。(林前13:4-8)”

  初次读到圣经中对爱的描述时,她真的好惊讶,对爱最好的诠释原来在圣经里。她便认为基督徒都会拥有这样的爱。

  刚信主时,她真的认为人对她的爱完全是按着圣经的教导,也真的认为那样的付出完全是因着主的吩咐,所以最初的不理解与顾虑很快就消失了。

  随着时间的流逝,她的美梦破灭了,她发现教会里的有些爱与世界里的没什么两样。爱她是为了牢笼她吗?当一切都顺利,彼此没有分歧与冲突的时候,大家都相安无事,因为这时还没有使罪恶之虫滋生的土壤,一旦双方有了分歧,或是被爱一方没有顺服,虫子便开始生长了,好可怕。

  人会批评她不顺服,不与其同心,不知感恩,甚至是狼心狗肺,原因就是没有时刻与其站在一起。也许没有从前的恩惠做基础,人是不敢这样底气十足说话的,谁让她给了人机会?

  仔细想想,她失望透了,她想对人说:“你爱我的目的原来不是你口中说的因着主的缘故。你爱我是以高高在上的姿态完成的,你舍下金钱和物质时,你在宣告你富足,你是强者;你付出时间和精力时,你在表明你属灵,你了不起。你的爱与主无关,你的爱是为自己做的。”

  想想这一切,她不禁胆寒,她问上帝为什么,她想到:“让我爱而不受感戴。”她在上帝的面前祷告:“主啊,不但让我爱而不受感戴,也让我爱人时,去忘记;人爱我时,时时想起。”

 

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/lxfx/30810.html 电玩棋牌游戏分享_圣经电玩棋牌游戏_电玩棋牌游戏培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[相声:灵歌伴我一路行]]> /wyjm/xsl/30814.html    表演者:河南省叶县大张教会  杨小旭姊妹、许平安弟兄

  甲乙:亲爱的弟兄姊妹们圣诞节快乐!

  甲:今天是圣诞节,为了颂扬主恩,我们两个来给大家说段相声·····。

  乙:(打断甲,自唱)棋牌游戏降生,犹太伯利恒城,天使天军齐称颂·······

  甲:(无奈地看着乙)

  乙:(看了甲一眼,现出尴尬的样子,停止不唱。)

  甲:这相声啊,讲的是说、学、逗、唱。

  乙:(继承唱)大欢迎,大欢迎,大—欢—迎·····

  甲:(打断乙的歌声)你怎么还唱啊!

  乙:你干嘛不让我唱歌啊?

  甲:(稍放低嗓音说)咱俩不是来说相声的吗?

  乙:是啊,我这不是在配合嘛。

  甲:你尽是唱歌,怎么配合呀?

  乙:你不是说“相声讲究的是说、学、逗、唱”吗?

  甲:那你只用灵歌配合能行吗?

  乙:怎么不行啊!你不知道吧?咱们教会里的灵歌是相当丰富的,到啥时候有啥时候的歌,那是唱不完的。

  甲:到啥时候有啥时候的歌?那我来考考你。

  乙:好哇!你考吧。

  甲:今天是圣诞节,我们该唱什么歌啊?

  乙:(唱)棋牌游戏降生,犹太伯利恒城,天使天军齐称颂!

  主卧马槽,身裹白布,喜盈盈!

  甲:(接着唱)大欢迎,大欢迎,大—欢—迎·······

  甲乙:(合唱)众姊妹、众弟兄,

  灵同胞,一起来接圣婴。手拿黄金乳香没药为礼物,

  来献奉,接救主,得永生!

  甲:感谢主!你选的这支歌真是太好了,主棋牌游戏为救世人,降尊为卑,我们每天都应当颂扬他。可是,当我们软弱的时候唱什么歌好呢?

  乙:(唱)主啊!我软弱,我心里有话对谁说。世俗家务常常缠绕我,求救主开恩释放我······

  甲:嗯!不错!软弱的时候求主加力量,那我们感到孤独的时候呢?

  乙:(唱)主!你是我最知心的朋友,主!你是我亲爱的伴侣·····

  甲:当我们去礼拜的时候唱什么歌呀?

  乙:(唱)来守礼拜心要虔,不管家中烦不烦。唱诗多祷告,闲话不须谈,脱离世俗断开锁链·····

  甲:我们进礼拜堂的时候要唱什么歌啊?

  乙:(边扭秧歌边唱)来到教会堂,心里喜洋洋。进门先祷告,坐下细听讲,哈利路亚感谢主,坐下细听讲····

  甲:还有,我们怎么去礼拜堂?

  乙:(唱)带着你的欢笑,带着你的歌声。带着你的诚实,带着你的心灵·····

  甲:嗨!真没看出,还真考不倒你呀!

  乙:(自豪地)就是嘛!我说过咱们教会的灵歌相当丰富的嘛!

  甲:(猛然地)想念灵胞时怎么唱?

  乙:(一惊)啊!(唱)想起了灵同胞,眼泪往下掉,路途远,工作忙,想看也看不到········

  甲:见到灵胞时怎么唱?

  乙:(唱)见了灵同胞,自在乐逍遥。又想哭,又想笑,主爱充满了······

  甲:我想祝福一下弟兄姊妹们。

  乙:(唱)我今天为你祝福,耶和华必天天看顾,你在家在外,你出你入,耶和华必一路保护·····

  甲:我还想祝福一下老牧养、老牧娘还有在神家默默地做着侍奉工作的那些老事工、老义工们。

  乙:(唱)我祝愿神的仆人平平安安,忠心耿耿刚强壮胆。我祝愿神的仆人彼此相爱,齐心协力看守葡萄园······

  甲:还真不错!是不是我出的考题太简单了啊?

  乙:那你就出难一点的嘛!

  甲:嘿!他还真较真了啊!那好!你听着!我们每天早晨祷告要唱什么歌?

  乙:(唱)中国的早晨五点钟,传来祈祷声,祈祷带来复兴和平,带来合一得胜····

  甲:我们吃饭的时候!

  乙:(唱)诚心谢天父上帝,赐饮食养我身体·····

  甲:天黑了!

  乙:(唱)在黑夜,我已看见黎明,在黑夜,我已看见晨星·····

  甲:我们要半夜祷告!

  乙:(唱)要警醒,多祷告,免得你撇下了。主二次降临在空中吹号,两个人睡觉,取走了一个······

  甲:天又亮了!

  乙:(唱)走进新的一天,心中美甜欢喜,口中发出第一句话,主啊我感谢您·····

  甲:天又黑了!

  乙:(唱)天上布满星,月牙亮晶晶。弟兄姊妹来聚会,齐把神称颂·····

  甲:天又亮了!

  乙:(唱)我们从黑暗走向光明,从死亡走向永生·····

  甲:天····

  乙:天又黑了,是不是?

  甲:不是!天变了!

  乙:(唱)不改变的上帝,不改变的道。不改变的信心,教主的荣耀····

  甲:天阴了!

  乙:(唱)虽然见不到月光,虽然见不到太阳,但主是我们心中永不灭的光····

  甲:天下雨了!

  乙:(唱)黑门甘露降在我们的心田,蒙爱人被爱吸引相聚在锡安山······

  甲:天下雪了!

  乙:(唱)窗外白雪片片,是神给大地的恩典·····

  甲:天又晴了!

  乙:同一个地球,同一个蓝天,同一个太阳月亮和众星,同一个空间····

  甲:天又····

  乙:嘿!你是要我一天一天的唱啊?

  甲:是啊!我们的日子不是在一天一天的过吗?

  乙:啊对对对!(唱)日子一天一天的过去,

  甲乙:(合唱)又要迎来一个明天,今天你所做的仔细检点,是否都蒙神纪念。圣经你看没看,祷告有多少遍。作了多少善事,你心里有没有亏欠。走千里,走万里远,基督徒的生活要敬虔,一尘不染,没有污点,这样神才真喜欢。

  甲:好啊!好啊!我今天真算开眼界了,也领教了,原来咱们家的灵歌这么丰富啊!

  乙:没骗你吧!

  甲:没骗没骗!可是丰富归丰富,但不知灵歌在我们的灵性生活中起什么作用啊!

  乙:你连这个都不懂?灵歌在我们的灵性生活中太重要太重要了。

  甲:重要到哪步程度啊!你能不能讲一讲和弟兄姊妹们分享一下呀?

  乙:当然可以呀!咱就先说说刚才唱的这首《日子一天一天的过去》行不行?

  甲:咋不行啊!快讲吧,别废话啦!

  乙:这首歌的大意是说,咱们属灵的人哪,虽然和世人同样是一天一天的打发日子混日头,但在神的眼里,咱们属灵的人却与世人不同。

  甲:都有哪些不同?

  乙:世人的心里没有神,每天都可以任意妄行,并不省察自己。但咱们信靠神的人不能这样,每天都要查验自己在这一天当中的行为,所作的事情是否合神心意,圣经读了没有、祷告做了没有,做了多少荣神益人的善事,有没有亏欠神的地方,并且不论走到哪里都要虔诚的敬拜神,像主棋牌游戏那样毫无瑕疵,处处事事讨神喜悦。懂了没有?

  甲:懂了懂了!难怪以弗所书5章第19节告诉我们:“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。”啊!原来灵歌里面包含着这么深的奥秘呀!

  乙:是呀!圣经上的话语是确实可信的,亲爱的弟兄姊妹们!我们要在今后的美好时光里,多学灵歌,多唱灵歌,用灵歌唱出我们在基督里面的新生活来,大家说好不好!

  甲:可是我还有一个问题不懂!比如说作为神的子民,最容易犯的错莫过于亏欠神,可我们怎样作才能查出自己亏欠神的地方呢?

  乙:这个嘛!灵歌可以告诉你。

  甲:请问是哪一首灵歌?唱出来分享一下!

  乙:(唱信徒二十五问)我信棋牌游戏许多年,因何不平安······,

  甲乙:(合唱)先问问我自己,离神远不远。

  罪帐欠不欠,祷告虔不虔。安息日守不守,圣经念不念。

  聚会到不到,微信支付提现棋牌游戏传不传。信心坚不坚,完全献不献。

  乐意捐不捐,奸淫犯不犯。脾气改不改,对人偏不偏。

  便宜沾不沾,世俗贪不贪。教会看不看,责任担不担。

  闲话翻不翻,良心安不安。听道烦不烦,敌人见不见。

  家庭管不管,许愿还不还。唱诗断不断,天国盼不盼。

  这些事没做到,因此不平安。你要检查你自己,不要胡埋怨。

  敬神莫虚假,诚实莫谎言。坚决悔改不犯罪,心中就平安。

  又赐永生在天堂,享福万万年!

  甲:这首歌真是太好了!把我们亏欠神的地方全说出来了!主啊!我感谢你!

  乙:那你说灵歌是不是很奇妙啊。

  甲:何止奇妙,纯粹是圣灵的亮光。

  乙:又是圣经的奥秘。

  甲:还是永生路上的标杆。

  乙:更是奔灵程的力量。

  甲:亲爱的弟兄姊妹们!让我们高唱着灵歌迎接救世主。

  乙:让我们高唱着灵歌战胜撒旦。

  甲:让灵歌伴随我们与神亲密。

  乙:让灵歌伴随我们获得新生命。

  甲:让灵歌伴随我们走向新生活。

  乙:在奔向永生的道路上····

  甲乙:让灵歌伴我一路行!

  (谢幕!)

 

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/wyjm/xsl/30814.html 相声_基督教相声选_基督教相声剧本 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[疾病的二十类来源与医治之法]]> /lxfx/30808.html      读经:

  【出 15:26】 又说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

  【彼前 2:24】 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

  神起初创造的世界一切都是好的。那时候世界上根本就没有疾病这回事,植物不得病,动物也不得病,人更不得病。那么,为什么后来世界上有了疾病呢?疾病是从哪里来的呢?

  人的身体有自动防御疾病的免疫系统,还有自动修复系统。那么,人为什么还会得病呢?

  出15:26最后一句“耶和华是医治你的”,希伯来原话就是“耶和华拉法”。这是神的一个名字,也是神的一个属性。神有很多名字,都是人认识到神的一个属性后给神起的,以便于更好的记住神的属性,所以,每一个名字都代表神的一个属性。“耶和华拉法”说明神有医治的属性,就像医生有治病的属性一样。神的名字还有拯救者、逃城、山寨、磐石、保护者等,神的这些名字表明了神有拯救保护的属性。那么,为什么人还会得病呢?病从哪里来的呢?如何消除疾病呢?

  今天我们就来探索疾病的来源与医治之法。

  一,从罪来的疾病

  【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

  神起初所创造的世界,根本就没有罪,也没有死亡,那么,罪和死亡是从哪里来的呢?

  这节经文就告诉了我们答案,罪是通过亚当传到世界上来的,人犯了罪之后就生出死来。死亡里面就包含着疾病,因为疾病是身体局部坏死造成的,重要器官的坏死就造成了死亡。

  上帝是圣洁的,祂必要审判犯罪之人。因此,犯罪之人就一定会受罪,即使在地上不受罪,在地狱里也要永远受罪。受罪就是遭受罪的折磨!承受罪的责罚!吃犯罪所结的果子!

  没有信仰的人对罪的理解就是犯法,然而,“罪”绝对不是他们想的那么简单,从上帝的角度看会更深刻。

  “罪”导致人类几千年来背离神!

  “罪”导致地狱不断地扩张!

  “罪”影响人之根深蒂固,以致人无法从罪中自救,只有寻求一位救主来代替救赎。

  罪对人类影响之巨大,值得每一个人重视! 今天我们就来拓宽一下对“罪”的认识。

  罪可分为:原罪、本罪和他罪三种。原罪是始祖犯罪导致与神隔绝,这种状态又被后人继承所形成的。本罪是自己本身所犯的罪。他罪是与你有关系的人犯的罪,他受罪的惩罚,你也受到连累。

  1、原罪

  神起初创造的人是完美的,由灵、魂、体三个部分组成。灵起着主导地位,魂与体伏在灵的掌控之下。灵与神有着完美的交通,从神得着智慧、能力、权柄、荣耀、平安等;魂使人感情丰富;身体作为载体,与灵魂结合,完美的活跃着。可以想象亚当夏娃没有犯罪之前是多么完美的存在,也是很有能力的,不然怎么管理伊甸园里的动物和植物呢?也可以想象,如果他们没有犯罪,他们的后裔一定也是完美灵、魂、体结合的人。

  可是,始祖亚当没有听神的话犯罪了。他们犯罪之后,灵就昏死了,虽然还存在,但失去了活力,就像聋子的耳朵一样,成了摆设。

  神是灵,人的灵来自当初神造人的时候吹的那一口气,(创 2:7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。)因此人的灵可以与神沟通。人的灵失去活力后,就与神断绝了沟通,人的魂开始主导人,正像俗话说的:“神魂颠倒”了。人的魂代表人自己,是不能通神的,只能在自己里面,于是人都陷入了以自我为中心。人的肉体代表罪恶,魂和肉体结合所表现的都是犯罪,以后出生的人,也都在魂和肉体主导下,自然就会犯罪。这就是人遗传的原罪。

  【可 7:13】 这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还作许多这样的事。

  主的这句话可以说明一点,人会承接祖先的遗传继续犯罪。人也有自由可以不承接祖先的遗传,而专心去寻求神的道,神必复活他的灵使他能寻见,但这样的人极其少。例如:亚伯、塞特、以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕,大卫。

  原罪也包括祖先累积的罪。一个人犯的罪会积累在基因里遗传给下一代。当罪累积到极限时,这人就要受惩罚,因此,作恶的人不一定在哪一辈里受惩罚。

  以色列谚语说:“父亲吃了酸葡萄,酸倒了儿子的牙”。很幽默的一句话,含义却很沉重。意思就是说“父亲犯罪,儿子受报”。

  我们也有个类似的谚语:“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到”。

  这个时候何时到,人无法知道,只有神知道。神清楚知道每一个不信棋牌游戏的人身上积累了多少罪。信棋牌游戏的人罪被神赦免了,以前无论积累了多少罪,都清空归零了。

  神那里有个天平,把一个人累积的罪放在一端,把一个人累积的义放在另一端,当放罪的那一端倾斜到底部的时候,神就要开始实行审判。

  例如:但以理书五章记载的,伯沙撒王与群臣欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中,所掠的金银器皿拿来饮酒,并赞美人手所造的假神。他犯的这是极大的罪,他这是在极速的作死。当时忽然有指头显出,在墙上写字。伯沙撒极其害怕,吩咐人来解释字的意思,但无人能解。

  后来召但以理来,但以理解释说:“王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒……但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。因此,从神那里显出指头来写这文字。讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”

  从这段经文里我们看到,但以理讲解的很详细,先叙述了伯沙撒父亲的罪,然后指出他的罪。伯沙撒知道他父亲的经历,理当引以为戒,谦卑尊崇神,然而,他竟然狂妄到敢用神殿中的器皿,还去拜偶像,这是不可饶恕、无法挽回的罪。加速了他们罪的积累,导致天平上罪的那一端立刻倾斜到底,神立刻审判他,他当夜被杀,国权被别人夺去,一个庞大的王国灭亡。

  天平的另一端,义行,可以使审判暂缓执行。

  例如,所罗门王犯拜偶像的罪,罪大恶极,惹神发怒,本当灭绝,但因着所罗门父亲大卫的义行,神给大卫留下余种,将以色列国一分为二,给大卫的后裔留下两个支派。后来,犹大国某些国王又犯罪,神也判定了惩罚,但因着大卫的缘故,惩罚缓期执行。后来,因着个别国王的悔改,惩罚一缓再缓。最终,因某些国王屡次犯罪,罪的一端倾斜到底,犹大国灭亡,人民被掳到外邦。神因着大卫的义,还是给他留下了余种。被掳之人在异国他乡痛哭悔改,罚期满了之后,神又带领他们回归重建。

  神是慈爱的神,祂有丰盛的怜悯和慈爱,祂不轻易发怒!只有罪累积到极限时,祂才发怒惩罚人!

  【路 11:50】使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。这节经文指出,杀先知的罪从创始以来一直在累积,现在要刑罚在这个世代了,在主后七十年果然应验了。

  惩罚也有大小,有个病有个灾,这都是小的惩罚。那些断了代的,绝了后的,才是最严重的惩罚。历史上有很多人是断了代的,就是子孙没有延续下去,神把他们从世界上彻底的抹去了。

  以色列人非常重视传宗接代,哥哥娶了妻子,如果还没有孩子就死了,做弟弟的要尽义务与嫂子同房,生子后归在哥哥的名下。原罪的惩罚常常是惩罚在长子身上,因为长子要庇护弟弟妹妹。做弟弟的也有祖先遗传的基因,祖先积累的罪弟兄几个都有份,做哥哥的一人代替受罚,做弟弟的还活着,就要尽义务为哥哥生子立后。

  我们中国人也是非常重视传宗接代的,老人们常说:“不孝有三,无后为大”。人都希望自己的子孙能够千秋万代的传下去,然而,大恶人的子孙是传不下去的,只有心存善念,行善事的人,才能传承下去。

  我们常说的:“在世行善,福荫子孙”、“要为子孙积阴德”,就是这个道理。你为子孙留下家财万贯,不如一生行善。

  “积阴德”,就是在暗中行善,不让人知道,只求神知道。在众人面前行的善叫“阳善”。主棋牌游戏也说:“你们左手做事,不要让右手知道,你们天父在暗中查看,必然报答你们。不要像那假冒伪善的人,做点好事就在大街上吆喝,他们已经得了人的赞赏。”

  人都喜欢被人夸奖,但是人的夸奖只是暂时说你好,不能给你带来真实的福分。唯独神才能长久的纪念你的善行,也唯独神才能长久的赐福你!人如果夸奖你了,神就不再赏赐你,谁的赏赐更大呢?同样是行善,暗中做和明着做结局却是天壤之别。

  综上所述,我们今天能活在世上,首先要感谢上帝的慈爱宽容,然后感谢祖先积累了善行和美德。

  行善只是初级阶段,行义才是更高的阶段。人通常以为的义气不是真正的义,人没有义,只有神是义的,人只有信棋牌游戏才能被算为义。【加 3:6】正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。

  繁体的“義”字就说明了这个道理。从字的结构看含义是:“羔羊在我之上,羔羊为我的头”;向神献上羔羊为祭的时候,含义就是“羔羊代我,我为羔羊”。棋牌游戏就是全人类的替罪羔羊,不管是什么人,只要接受棋牌游戏做主,就可以被算为义。

  【罗 5:1】我们既因信称义,就藉着我们的主棋牌游戏基督得与神相和。

  一个人如果不信棋牌游戏,就还没有与创造天地的神和好,他连创造他的神都不认,所行的善还算什么呢?就像一个人不孝敬父母,却对外人很好,谁能说他真好呢?孝敬父母比行善高,信靠神所设立的棋牌游戏基督,又比孝敬父母更高。所以,我们要敬畏上帝,信靠祂所设立的棋牌游戏基督,追求那真正的义,为子孙积累永恒的福气。

  对付人的原罪脱离死亡,唯一的办法就是信棋牌游戏!因为只有信了棋牌游戏,才能清除罪的捆绑,我们的灵才能复活过来。【弗 2:1】 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。神起初造的人是“有灵的活人”,人犯罪之后,灵就被罪之绳严密捆绑,信了棋牌游戏之后,主棋牌游戏断开一切的锁链,并复活我们的灵。

  【罗 5:19】 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

  起初,因着亚当犯罪,灵死,人与神隔绝,众人都成了罪人。现在,因着棋牌游戏顺从神,替众人死了,我们信靠棋牌游戏,罪就都赦免了。主的灵进入我们里面,叫我们的灵活过来,从此灵来掌控魂和肉体,虽然魂和肉体不情愿被掌控,但靠着内住的圣灵,灵必得胜。从此,人恢复了与神交通,就成为义人了。

  【约 3:16】向全世界宣告:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

  【彼前 2:24】 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

  神是爱,神要拯救我们脱离罪和死亡,祂知道人无法自救,唯一的办法是,将他的独生子棋牌游戏赐给我们,代替我们受罪的惩罚。我们信了棋牌游戏之后,祂所受的鞭伤,就代替了我们的疾病,我们就得到了医治;祂的死就代替了我们的死,我们就可以不用死,反而得到永生;祂的复活,也使我们的灵复活。这样,我们不仅得到了医治,还得到了永生。得医治是今世的福,得永生是永恒的福。

  2、本罪

  如果把原罪比喻为一棵树,本罪就是这棵树上的果子。正是因为人有罪性,所以人都会犯罪。

  本罪就是人这一生自身所犯的罪。我们信了棋牌游戏后,原罪和本罪神都赦免了。神虽然赦免了我们以前的所有罪,但是我们以后还会犯罪,因为人太软弱了,常常不经意地就犯了罪。

  亏缺了神的荣耀就是犯罪,达不到神的目的就是犯罪,知善而不行就是犯罪,不顺服神就是犯罪,骄傲就是犯罪,以自我为中心就是犯罪……等等。由于我们太软弱了,所以,信了主之后还会不经意的犯罪,但这些都是本罪,与原罪已经没有关系了,信主的人是没有原罪的人。信主之前的本罪神都赦免了,信主之后又犯的本罪神也都应许要赦免,只要肯悔改,神也都会赦免。如果不悔改,从这些罪中还会生出病和死来。就像垃圾,如果不清理他就会生出很多的细菌,如果及时清理了,就没有细菌了。

  【出 15:26】 说:“你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

  神在这里说:“只要悔改留意听神的话,行神眼中看为正的事,留心听神的诫命,持守神的一切律例,神就把病医治了。

  神在另一处【雅 5:16】说:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”因此,我们要悔改,要向神认罪,还要彼此认罪。每一桩罪都是冒犯了神,所以要先向神认罪。凡是公开犯的罪,也要公开承认。若是行事亏负了某人,就要向这个人认罪并赔偿。

  【约一 1:9】 我们若认自己的罪,  神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

  3、他罪

  他罪就是别人的罪。与你有亲密关系的人犯罪,他受惩罚,你也会跟着尝苦果。比方说你的家人、你的领导,你的伙伴。

  圣经中有很多这样的例子:可拉、大坍、亚比兰犯罪,地开了口,把他们并他们的人丁和财物都吞下去了。亚干一人犯罪,全以色列人都失败。大卫犯了数点人数的罪,全国就都受瘟疫之灾。所罗门晚年犯拜偶像的罪,就导致以色列国一分为二,并给以色列人带来了漫长的苦难史。这方面的例子圣经里有很多,向我们启示了神重视整体合一,也预示了我们在基督里连为一体。【林前 12:26】 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。

  神既然重视整体,我们也当树立整体的观念。不管是在家里,在单位里,在教会里,都要看做是一个整体,要防止整体中的某一个人犯罪。对待别人犯的罪,如果他是不信的,最好的办法就是向他传微信支付提现棋牌游戏,劝他悔改,并为他祷告。他若信,你就救了他,也救了自己;他若不信,你就要与他分别,不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。这样,他的罪对你影响就不大了。

  如果犯罪的是信的人,首先,你要清楚他是在犯罪,然后,单独去指出他的罪来,如果他不听,你就再找两三个人去,说明他的罪,他要是还不听,你就告诉教会,由教会惩戒他。这样他犯罪的后果对你影响也就不大了。

  哪里有罪恶,那里就必有神的审判,罪必会带来疾病和捆绑。所以,棋牌游戏常常是先赦免人的罪,再医治人的病。罪得赦免,人心才有平安和自由;罪恶除去,人才能得到圣灵的恩膏与医治。

  在主传道的工作中,我们经常看到赦免和医治是连在一起的。主有时先医治,有时先赦免。先医治是为赦免作预备,就是这人信心小,主先医治了他,叫他看见自己得到医治,即而感恩生出信心来,然后主赦免他的罪;先赦免再医治,是这人信心大,主就直接赦免了他的罪,接着医治他。

  被医生救治的人,仅得到了身体的拯救;而被主棋牌游戏救治的人,不仅身体得到拯救,灵魂还得到了拯救。一个人的身体得到拯救会很快乐;一个人的灵魂得到拯救,那快乐如何形容呢?

  二,从撒旦来的病

  这一类的病可以分为四种:

  1、被撒旦攻击

  【伯 2:4-6】撒但回答耶和华说:“人以皮代皮,情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。”

  耶和华对撒但说:“他在你手中,只要存留他的性命。”

  这是神第二次允许魔鬼攻击约伯,第一次魔鬼攻击约伯,使他丧失儿女和一切家产,但约伯并没有离弃神。魔鬼还不死心,这是第二次攻击,约伯就浑身生疮,骨头疼痛。

  约伯遭遇这些灾难和疾病,不是他犯罪导致的,因为约伯是完全正直敬畏神的人。他患病是被魔鬼攻击造成的。

  魔鬼这次攻击约伯是叫他皮肤生疮、浑身疼痛,但并没有占领约伯,约伯还有自主意识。这就像战争,家园被敌人的炮弹炸坏了,但人还在,还没有被敌人占领,只要坚持守住,敌人败退后还可以重建家园。

  约伯受苦是神所许可的,神要借魔鬼的试探来试炼他。神既然许可这个试探临到,就是对他的仆人有把握,神也会把握他仆人受试探的程度。所以对撒旦说:“只要存留他的性命”。撒旦恨不得把约伯杀了,但他不能越过神的限制。

  约伯受苦是义人受苦,而且他守住了信仰,得胜了!他在这个过程中也得到了很大的益处,他说:“我试炼过后必如精金。原来我是风闻有神,现在亲眼看见了神”。以后他的财产增加到原来的双倍,又生了十个儿女,加上天上的十个儿女,他共有20个儿女了,所以他受苦是与他有益的,他的生命得到大大的提升。

  处在这种光景里的人,首先要相信我们的背后还有爱我们的神在看顾着我们。就像士兵在训练场上训练,他们虽然难以忍受,但想想他们的首长在监控室里看着他们,就坚持训练。如果你处在这种光景下,就要坚持守住信仰,坚决抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你逃跑了,身体也会恢复健康,甚至比以前更好,灵性也会成长的更丰盛。你得胜了,神喜悦你,也会加倍赐福你。

  2、被魔鬼占领

  被魔鬼占领也分为局部占领和全部占领。这样的病我们通常称之为魔鬼病、精神病、癔症,常常都是有一些超常的表现。有的也没有超常表现,只是有病,例如:【路 13:11】 有一个女人被鬼附着,病了十八年,腰弯得一点直不起来。这个女人就只是腰弯有病而已。

  被魔鬼占领的人大多数是不信主棋牌游戏的人,可以用以下这些方法得解脱:

  首先,要接受棋牌游戏做你个人的救主,要相信主会拯救你,并专心依靠主。主棋牌游戏已经战胜魔鬼,把主棋牌游戏接到心里,就可以依靠主棋牌游戏得胜魔鬼。

  第二,要殷勤地研读圣经,因为神的话语是对付魔鬼的武器。把神的话记住,随时用来对付魔鬼。还要把神的话融入你的生命中,生出信心来,与神的道调和。

  第三,要常常祷告。

  祷告是神赐给我们的一个大权柄,我们可以随时与神说话,把自己的事情告诉神。魔鬼最怕我们祷告。祷告时可以用‘使徒信经’向魔鬼宣战,也可以禁食祷告,禁食祷告是攻克己身,攻克魔鬼。主曾经说过:“这一类的鬼,若不禁食祷告,他就不出来。”

  还要高唱赞美神的歌,唱赞美诗歌也是祷告的一种,只不过是用唱的形式祷告。你越唱你就越有力量,魔鬼就越害怕。

  以上这三点我们可以把它编成一句顺口溜:“属灵三件宝,打败魔鬼不可少,棋牌游戏、读经和祷告,一样不能少”。

  做到以上三点就可以得胜,魔鬼就逃跑了。但是,魔鬼跑了还有可能再回来,如果再回来了,那人的光景就比先前更不好了。主棋牌游戏曾警告过:“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了,就看见里面打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

  所以,得胜了还要守住,守住了才能永远得胜!

  要想守住,外面要穿戴神所赐的全幅军装,内心要圣洁。

  以弗所书6:10-17,我还有未了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的微信支付提现棋牌游戏当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。

  我们穿戴上神所赐的全幅军装,可战可守!战能战胜!守能守住!

  守,不是凭自己的血气之勇,而是依靠主,因为我们离了主什么也不能做。绝对不能看着平安了就远离了主,应当一生认定主棋牌游戏做你的主,热心侍奉主,还要按照主的教训分别为圣,内心保持圣洁,因为不圣洁容易招鬼,容易让鬼抓到你的把柄,圣灵也不住污秽的殿,所以必须圣洁!

  在主里保持着圣洁,外面再穿上神赐的全副军装,就可以永远得胜。

  3、被魔鬼影响造成的病

  这一种情况的人没有被魔鬼攻击,也没有被魔鬼占领,而是被魔鬼影响,就是魔鬼向他说话,给他送一些不好的意念。比方说:自残、自杀、咒骂人、胡言乱语等。处在这种情况下的人,就要坚决删除魔鬼送来的意念,切断魔鬼的影响。

  我们国家各个地方都有干扰台,就是干扰外国发来的电台电波。如果没有干扰台,我们打开收音机,就会听到各个国家发来的声音,就会被他们所迷惑。

  我们的思想意念也要这样,一但接受到魔鬼的意念,就要立马抵挡,不去想。魔鬼可能会借着人、借着手机,借着电脑等各个方面,向你送不好的意念,都要坚决抵挡,不顺着它的思路去想。然后投身在主的怀抱里,这样主就会为你屏蔽魔鬼送来的意念。

  在电波的世界里,我们在干扰台的保护下;在属灵的世界里,我们要投身在主棋牌游戏的保护下。

  4、鬼与病并存的疾病

  这类病人既有魔鬼在他身上,也有身体的疾病。咱们知道一个地方如果住着坏人,那个地方就会被破坏。同样,一个人身上如果住着魔鬼,这个人的身体也会被破坏,就造成了各种疾病。

  这种情况就要赶鬼和治疗并用,医学兼顾神学,身体灵魂都得医治。有时候要先赶鬼后治疗,因为有时候不把鬼赶出去,吃药打针都不管用。赶鬼就要用以上所讲的方法。

  还要加入教会,寻求弟兄姐妹的帮助。人都是软弱的,单靠自己力量小,神要建立一个在爱中合一的大家庭,所以要加入教会,请教会的牧师长老弟兄姐妹来帮助、代祷,就可以依靠神的恩典得平安。

  三,人的欲望造成的病

  【雅 1:15】 私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。

  这句经文很幽默的把人欲望的膨胀比喻为怀胎。妇女怀了孕,胎儿就在她腹中不断地生长,妇女的肚子在不断地膨大,直到孩子生出。欲望如果在一个人的心里种下了,也会不断地成长膨大,但生出来的却是罪。

  这句经文也说出人堕落的四个过程:(1)私欲怀胎;(2)生出罪来;(3)罪恶长成;(4)生出死来。

  欲望本身不是罪,但如果对欲望不加设防,反而与其合作,它就会不断地膨胀,达到成熟时便不可控制,从而生出罪来。罪的结局就是死。

  我们中国也有一句话说:“人为财死,鸟为食亡”。这句话是历世历代人的经验总结,很鲜明地指出,人被财富的欲望牵引走向死亡。可见欲望是人类的一大劲敌,能导致多种疾病,不仅是身体上的,也包括心灵上的。

  人的欲望表现在方方面面,例如:食欲、性欲、金钱欲、权利欲、自由欲、好奇欲、秩序欲、储备欲、荣誉欲、理想欲、社交欲、家庭欲、身份欲、复仇欲、浪漫欲、健身欲、平安欲等等,种类繁琐,程度也有大有小,很难数算清楚。从发展过程和性质分,大致可分为四种:本能欲望、人工欲望、高级欲望和终极欲望。

  1,本能欲望。

  是人类基本生存的欲望。表现在吃穿住行这些最基本的方面。人本能的欲望会使人有个积极性,会使人努力的工作,但是,也要给它加上个限制,不然很容易膨胀为更大的欲望。

  例如吃饭。吃饭本来是人类最基本的欲望,但是,人吃饱之后就想要吃好的,吃贵的,这就是本能欲望在膨胀,如果不加以限制,身体就会因承受不了导致病变。这种情况下,只要改变饮食习惯,注意节制,身体就会恢复健康。

  2,人工欲望。

  是从本能欲望膨胀发展出来的,多数是为了享受。 比如:吃贵的、穿名牌、开豪车、住豪房、抽烟、喝酒、吸毒等。

  在当今这个讲求虚荣的社会里,人的欲望被父母、被社会、被魔鬼给催生膨胀,都贪享安逸,不想劳动,只想过豪华舒适的生活。人的身体是越劳动越强壮的,而不劳动,反而去破坏,身体就容易得病。

  人工欲望膨胀到极限就会爆裂,所以,必须克制人工欲望,最好不要产生人工欲望。这样,身体就会轻松健康。

  3,高级欲望。

  就是追求高层次的享受。比如:社会满足感,自我满足感,虚荣心,渴望被人尊重等。

  表现在贪财,贪名,贪权利,攀比等方面。有钱了,还想有得更多;出名了,还想更出名;当官了,还想当得更大。总是不断地与更高层次的人攀比。人被这种欲望牵引,就会失去本性,并使生活压力增大。人失去本性,就像猫不逮老鼠一样,失去了存在的价值。人生活压力大就会损坏身体,就像机器超负额运行会损坏机器一样。

  因此,学会刹车,学会知足,身心就会轻松健康。

  4,终极欲望。

  是为了一个群体的益处,还是比较高尚的。比方说:做家长的,他渴望把这个家建设好,让世人羡慕,光宗耀祖。做市长的,他渴望把这个城市建设好,有大的政绩。做省长的,渴望把这个省建设好,青史留名。

  终极欲望会使人产生积极性,为团体的利益而努力,鞠躬尽瘁,死而后已。虽然是对自己无私,但也还是为了自己掌管范围的利益。如果不知道顺服上帝的旨意,只一味的强求索取,一意孤行,会累坏了自己,也拖累了团体。

  而放下自己,顺道而治,因势利导,因地制宜,不仅可以使自己的范围兴盛,还可以对万民都有益,何乐而不为呢?

  一个“顺”字可治家平天下。“顺”是一切规律的本质,“顺”是宇宙的灵魂。顺的是道,不是哪一个人。道就是上帝,顺道,就是顺服上帝。上帝创造并掌管天地万物,对天地万物的运行都有计划,违背上帝计划的人都要灭没,顺服上帝计划的人则万世太平。人类幸存在宇宙中只是一瞬间,若能顺道,你那一瞬间的存在就能永远镶嵌在宇宙中。

  以上这四种欲望,只是大致的分类,人类的欲望是很复杂的。总之,欲望是人人都有的,只是各人的欲望大小不一样,层次不一样。欲望也是在不断膨胀的。人最初以为,只要满足了本能欲望就可以了,但是,当本能欲望满足之后,它就膨胀为更高的欲望,如不学会刹车,就会不断地膨胀,导致欲壑难填,致使人性扭曲,信仰变质,最终跌入地狱。

  欲望就像渴了喝盐水,越喝越渴,越渴越喝,造成恶性循环,所以,必须要停止!

  人的内心如果充满欲望,内心就会闭塞不通,造成心病。人越是不通,越努力求索,便会更加堵塞,气血流通不畅,最终导致身体内外闭塞,各种疾病爆发。

  【彼前 1:14】你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。

  这句经文是天父在呼唤儿女,要顺服,不要再像以前那样放纵私欲。

  医治因欲望造成的疾病,首先要停止欲望,不再渴求,然后清除欲望。无欲则刚,没有欲望身体就会刚强,没有欲望连魔鬼对你都没有办法。

  可是,要怎样才能清除欲望呢?人都知道欲望大了不好,但是欲罢不能,人在江湖,身不由己。

  清除欲望要禁止贪心,十诫中的第十条,不可贪恋人的房屋、妻子、财产、仆婢并他一切所有的。就是禁止人贪心的。

  清除欲望要有颗知足的心。圣经上说:“敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足”。我们有了主,有了永生,在地上有衣服穿,有食物吃,有房子住,有家庭,就应当知足了,不应当再有什么欲望了。

  清除欲望还要有颗喜乐的心。圣经上说:“喜乐的心乃是良药”。这个良药是你不花钱就可以得到的,就在你的心里。你为什么不使用这个良药呢?

  心喜乐起来了,身心便通畅了,百病自去,百事自解。

  要想心喜乐、身通畅,还要按主棋牌游戏说的:“要变成孩子的样式”。孩子的内心无欲,清静自然,无竞争,无矛盾,无刻意之心,不执着与自身,一切出于自然。如此,气血自会通,心自会畅,身体自然就无病无恙了。

  但是,成年人怎么才能变成孩子的样式呢?

  尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”

  棋牌游戏说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”

  这就告诉我们要从圣灵重生。圣灵重生了你,你就不再属肉体,你就成为属灵的婴儿,你就有了属灵的新生命。

  要想被圣灵重生,有一个必要的条件就是——认罪悔改信棋牌游戏!

  只要切实的认罪悔改信棋牌游戏,圣灵一定会重生你。你刚重生就是属灵的婴儿,是天真可爱、身心通畅的,你可以享受天父无微不至的照顾,在主的爱中倔壮成长。

  四,心理因素造成的疾病

  心理能影响生理,大多数的疾病是由不健康的心理造成的。

  自从人犯罪之后,人的心就变坏了。圣经上说:人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?

  神的话是利剑,把人内心变坏的程度剖析的清清楚楚。人的心既然坏到极处,身体作为载体也会变坏。人的心既然变得复杂,身体所患的疾病也是错综复杂的。

  不健康的心理,如疑惑、抑郁、紧张、忧愁、悲伤、惊恐、怨恨、恐惧、委屈、嫉妒、悲观厌世等,在一定条件下能够引起人体机能系统的失调。

  在神经系统方面可以引起心慌、意乱、健忘、失眠,头疼。在心血管系统方面能够引起心律不齐、心跳过速、心痛、血压升高等。在消化系统方面能够引起食欲减退、恶心、呕吐、便秘、单纯性腹泻、胃病等。在泌尿系统方面可引起尿急、尿频、尿失禁等。在内分泌系统方面可引起甲状腺机能亢进、月经不调、乳汁分泌减少等。

  人所处的环境是复杂的,心理也是复杂的。不同的人在不同的条件下,所表现的症状也不尽相同。今天我们就重点从四个方面来看不良心理对人的影响。

  1、疑惑

  我国的古人就知道不健康的心理会导致疾病。最著名的一个典故就是,杯弓蛇影……

  这就是因为疑惑心理造成的疾病,疑惑消除病也就好了。

  现在人在吃饭的时候常常会疑惑,这几种食物搭配会不会相克?实际上神所造的五谷蔬菜水果都不会相克,神喜欢合一,所以造了这么多的品种,让我们配合着吃。

  现在的食品有打农药的、催熟的,人在吃的时候也常存着疑心。【罗 14:14】 我凭着主棋牌游戏确知深信,凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。【罗 14:23】 若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。

  我们应当求神洁净,然后凭着信心和感谢的心来吃。

  疑惑也是我们信心的大敌,我们一但有了疑惑,信心就会泄露,就像车胎被扎一样,疑惑就是那根扎胎的钉子。

  因此,我们当:不要怕,只要信,凭着感谢的心领受。

  2、生气

  我们都知道生气会气出病来,究竟会气出哪些病呢?下面我们就来总结一下生气的八大危害:

  ①,伤肝:生气时,人体会分泌一种叫“儿茶酚胺”的物质,作用于中枢神经系统,使血糖升高,脂肪酸分解加强,血液和肝细胞内的毒素相应增加。

  ②,长色斑:生气时,血液大量涌向头部,因此血液中的氧气会减少,毒素增多。而毒素会刺激毛囊,引起毛囊周围出现色斑。

  ③,使脑细胞衰老加速:生气时大量血液涌向大脑,会使脑血管的压力增加。这时血液中含有的毒素多,氧气少,相当于对脑细胞打了一剂“毒药”。

  ④,胃溃疡:生气会引起交感神经兴奋,并直接作用于心脏和血管上,使胃肠中的血流量减少,蠕动减慢,食欲变差,严重时便引起胃溃疡。

  ⑤,心肌缺氧:生气时大量的血液冲向大脑和面部,会使供应心脏的血液减少而造成心肌缺氧。心脏为了满足身体需要,只好加倍工作,于是心跳更加不规律,也容易致命。

  ⑥,引发甲亢:生气令内分泌系统紊乱,使甲状腺分泌的激素增加,久而久之会引起甲亢。

  ⑦,伤肺:情绪冲动时,呼吸就会急促,甚至出现过度换气的现象。肺泡不停扩张,没时间收缩,也就得不到应有的放松和休息,从而危害肺的健康。

  ⑧,损伤免疫系统:生气时,大脑会命令身体制造一种由胆固醇转化而来的皮质固醇。这种物质如果在体内积累过多,就会阻碍免疫细胞的动作,让身体抵抗力下降。

  以上这些仅仅是已确知的危害,还会有很多危害。在历史案例中,气聋了、气疯了、气傻了、气死了,这样的病例也有很多。总之,生气会得百病!

  弗4:26-27   “生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。”

  主知道我们被别人得罪后,到了晚上心中的气愤会变为仇恨,就想如何来报复?但到了白天一般人都会想得开,犯不着去实施那些昨天晚上盘算的报复计划。夜晚是罪恶的夜晚,夜晚是人筹划报复最好的时机,恶事大多都是发生在晚上。所以主教导我们:“生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。”主的话句句是真理,照亮人暗昧的心灵。

  所以我们要听主的话,遵主的话行,拓宽自己的胸怀,不要让任何人和事惹你生气。胸怀没有达到宽广的时候,生气却不要犯罪,要尽快消气,最大限度是不能等到天黑了还生气。气难消的时候就仰望主,望断一切以及于棋牌游戏,主的荣光必照进你心田,驱尽一切黑暗。

  3、恨

  恨就是由生气所产生的,很多时候人不生气了,但是恨还在。

  恨人如同杀人,心中有恨的人无法和神联通。

  恨人就是不释放别人,也不释放自己。主即使医治了你,由于你心中还有恨,也会很快原病复发。

  恨人就是不饶恕人,我们不饶恕别人,神也不饶恕我们。主祷文中“免我们的债,如同我们免了人的债”。就是按照我们赦免别人的比例,来赦免我们。

  恨升起来,身心都会觉得不安难受,恨,是自己射向自己的毒箭。恨,会使身体生出多种疾病。放下恨,提起爱,会获得安详平静的内心。

  医治疾病有内在医治和外在医治。一般的吃药打针,是外在医治,心理治疗就是内在医治。因恨产生的病,吃药打针都是只治标不治本。要想从根本上医治,就要放下恨,学会饶恕,饶恕是内在医治的重心。

  【太 6:14-15】 “你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

  【路 6:37】 “你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕。

  从这两节经文我们可以看到:神要求我们饶恕。我们得罪神很多很多,神爱我们,在基督棋牌游戏里赦免了我们的罪,接纳我们做他的儿女。我们蒙了神的饶恕,也应当这样饶恕别人。我们与人的关系,也必须跟天父与我们的关系一样,建立在爱心,接纳和饶恕的基础上。

  你也许说:“我不能饶恕那个人,他伤害我太深了。”是的,他是伤害你很深,但比起你得罪神的那些罪来,还是小的。你欠神一千万两银子,那人无非就欠你十两银子,最多也就百两,因为你也没有多少可借给他的。神赦免了我们一千万两。我们就不能赦免别人十两百两吗?不要忘了,如果我们不赦免别人,神也不赦免我们。我们要算透账,别小的没要着,大的又失去了。

  如果你不饶恕别人,你就是不释放自己,你将继续受他的伤害,那人可能还不知道。不饶恕别人你也没有得到什么,反而失去了平安喜乐。饶恕是唯一停止痛苦的方法。

  (1)什么是真正的饶恕?

  饶恕原文是释放之意。

  饶恕的定义是:原谅那些得罪、伤害自己的人,不责怪或怨恨对方,自己亦得着医治和赦免,并包括放弃恨意,以及放弃要求他人尽义务的权利。

  饶恕不是忘记,乃是不计算人的恶、原谅人、爱人、包容人、恒久忍耐。人们通常是借着忘记来饶恕,结果发现根本忘不了,只是时间长了淡化了,那恨还在,只是埋藏的深了。神不再记念我们的罪愆和过犯,并不是神忘记了,而是,当我们承认自己的罪,他就赦免我们,不再记念那些罪,不再惩罚了。我们也当这样不在纪念别人得罪我们的罪。

  饶恕不是让对方占了便宜,我吃了大亏。而是你得到了自由释放,得着灵里的洁净与医治。正所谓“吃亏是福”,赚了大便宜。

  饶恕是所有基督徒应当有的标准行为。【弗四31-32】一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

  饶恕是避免落入撒但的陷阱。不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。【林后 2:11】 免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。不饶恕人,就等于引狼入室,邀请撒但来害我们。

  主棋牌游戏来,是为医好伤心的人,所以一切的病症应先从内心深处的不饶恕来着手。我们都知道苍蝇是跟着垃圾走的,灵里若有破口,也就有恶者留下攻击的机会。

  饶恕是放弃恨意。何谓放弃恨意?圣经中有这么一句话:“伸冤在神,神必报应。”有人以为这意味着我们心中对某人有仇恨,现在暂且不报,因为伸冤在神,神必报应,就等着看那人被神报应。但是等着看着,却只看见仇人日渐兴旺,各方面尽都如意,就不禁抱怨神不公义。这不叫真正的饶恕,却有许多基督徒常落入这样的陷阱中。

  人往往以为饶恕很简单:“我原谅他了,我不再记恨他了”,但事实上许多时候我们的饶恕是源于无可奈何。比如说:有些人的家庭环境,父亲非常的严厉不准反驳,或者父亲是酗酒好打骂的人。一人在这种压抑的环境下长大,他能够在内心真正饶恕父亲吗?只因伦理道德,迫使他要求自己去原谅父亲。

  妻子受丈夫的管辖,丈夫受妻子的气,也是这样没有办法,不得不饶恕。

  像这种表面饶恕了,在理性上饶恕了,但内心并没有饶恕,长久以来被伤害的心并没有愈合。不真正的饶恕就不会完全的愈合。

  另有一种是基于道德型的饶恕:传统教育中的公民与道德、生活与伦理,要求我们要心胸宽大、要做好人等等,也会使人有饶恕的心,但这也不是真正的饶恕,乃是有高举自己的动机,“我多好,我心胸多宽广,我宰相肚里能撑船”。甚至还有将对方比下去的心理,“我不跟小人般见识,君子不跟小人斗”。这是真正的饶恕吗?

  饶恕是恩慈的饶恕。也有人说饶恕是恒久忍耐,但许多人在恒久的忍耐中,却忍出了胃溃疡、胃出血等,这更非神的心意。

  【林前 13:4】爱是恒久忍耐又有恩慈。这里是说要在恩慈中饶恕、在恩慈中忍耐,不是在咬牙切齿中忍耐。基督徒应当知道,恩慈是神的属性,我们是神的儿女,也当有恩慈的属性。不仅要饶恕,还要加上恩慈,这是相当高难度的升华,一般人做不到,神的儿女有圣灵充满,就可以做到。

  (2)为何要饶恕?

  一个人如果没有被得罪、被伤害,就不需要去饶恕。可见一定是有人使我们吃亏、受苦,且有可能是持续、长期的。比如说:在家里配偶、孩子、婆婆长期让你难受,在单位里某个同事让你长期难受。你因受苦受屈,以致产生了怨恨、恼怒、苦毒、失眠……这一些情绪造成了自己的困扰,把自己的灵魂捆绑住了,因此有必要去饶恕。

  饶恕是内在医治的重心,是得医治最主要的因素。许多人莫名其妙的神经疼痛、腰酸背痛,肠胃病、心脏病,通常的原因就是心里存着恨,日积月累的影响了身体。

  人的身体是一个十分奥妙复杂的化工厂,我们每日吃进各种不同的食物,酸甜苦辣包罗万象,有的带有农药残留,有的是转基因的,都经由我们的化工厂转运、排泄、吸收,再经肝、胃、肾分化,这个过程真是错综复杂的。

  当一个人长期怀恨时,身体内所产生的化学物质会伤及己身,产生各样的疾病。有一句话说:“咬碎牙齿往肚子里咽”,足以形容一个人愤怒至极,却咬牙紧忍,忍着憋着,憋出胃溃疡、或精神官能症,吃药打针效果不大。可见内在医治放弃恨是最重要的,而要放弃恨,唯一的途径就是饶恕。

  神要求我们饶恕。太6:14-15说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。这里说的非常肯定,没有商量的余地,我们求神饶恕自己,也必须去饶恕别人。

  神掩面不看我们的过犯,我们也当如此掩面不看别人的过犯。如此尚且不够,还要放弃他人务必尽义务的要求。不要这样想:“我可以原谅他,但是他总得向我道个歉吧。只要他向我道歉,我就原谅他。”

  人类自从吃下分别善恶树的果子,人的思想会自我判断,定别人的责任,逃避自己的责任,于是把太多的责任加在别人身上,当我们感受到某人很不应该的时候,也就显示出了我们的不饶恕。

  传统社会中父母对子女有应尽之责任,很多子女就抱怨说:“父母没有尽上责任,没有给我很好的教育,没有给我过上好的生活,会生不会养,偏心眼,当老婆婆的应该怎样怎样,结果没有怎样怎样等等。”

  人的分辨能力使人只看到别人的责任,看不到自己的责任,这不仅是拦阻了自我的成长和学习,也不断的诿过于别人。当有这种现象发生时,就显示出我们对别人的不饶恕。因此在我们认为别人没有尽义务的心思意念升起的时候,就要马上砍断这样的感觉,求神来饶恕,我们应该先要求自己,靠着神的能力来对身边的人尽责任,并能尽心、尽性、尽力、尽意爱神,其次就是爱人如己。

  因着神怜恤我们,饶恕了我们,我们必须学习从感谢中来真正饶恕,否则将导致下列状况:

  ①、破坏与神的关系:我们都盼望能够愈活愈像神,有神的柔和谦卑、恩慈良善。但若不学会饶恕的功课,就没有这一切。

  ②、被交于掌刑的

  【太 18:33-35】 你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”

  从这个例子中我们可以了解到,如果我们没有看见自己对神的亏欠,很自然就会去追讨别人所欠的十两银子。

  主说:“我来是为召罪人,不是为义人;康健的人用不着医生,有病的人才用得着。”因为主棋牌游戏来是为我们这个人,我们这个人的价值有多少实非金钱所能形容,其价值其实就是棋牌游戏基督、神儿子的生命。主棋牌游戏付上生命的代价来救赎我们,这是一个何奇高的赎价,我们欠神的债有多重啊!无法计算。然而不论多重,棋牌游戏基督都已为我们任何一个人把债还了。经上说:主的旨意是要人人得救,不愿一人沉沦。故此,主棋牌游戏也为得罪我们的人付上了赎价。

  因为主棋牌游戏已免了我们的债,所以我们也要免了别人的债。否则我们就会被交给掌刑的,一方面自己被神关起来,进入一个黑暗、灵里贫穷、不自由的景况,另一方面自己本身也成了狱卒。这就如我们将所不饶恕的人或事放入自己的心牢里,天天盯着他,守着他,深怕他逃跑,以致连狱卒他自己都夜不能眠、食不能安,对方却不知我们的恨,反之安然入睡,这对我们无异是作茧自缚,徒然使自己受刑罚。

  大家说:“是坐牢的人舒服,还是看守犯人的人舒服?”

  坐牢的尽管睡大觉,看守的却要时刻警醒;坐牢的有出去的那一天,看守的却是一份长期的工作。看守牢房的人会有换班的时候,但看守心牢的人时刻劳累不放松。

  因此,不管是为了神还是为了自己,都应当饶恕人,免于自己被交予掌刑的,免于自己成为看守牢房的,更免于自己落入比看守牢房的更没自由的景况中。

  ③、落入怀藏苦毒论断的危险:

  多少单纯的人变成苦毒论断的人,本来美好的人生变成抱怨的人生。这都是因为被人伤害之后,心中怀恨怀怨变成的。

  综上所述,为了我们与神的关系,为了被神饶恕,为了自己的美好前程,为了自己的健康,我们应当饶恕。我们的主已经为我们开创了饶恕的先河,无条件的饶恕了我们,让我们跟随主的脚踪行,我们也当无条件的饶恕别人。

  (3)怎样饶恕?

  我们知道了什么是真正的饶恕,也知道了为什么要饶恕,但还不知道具体应当怎样去饶恕,下面我们来看饶恕的步骤:

  ①,求神显明生命中未饶恕人的部份。

  即前面所谈的自以为是的饶恕,以为是饶恕了,实际不是。我们要求圣灵带领我们明白一切的真理,让我们在真理里面能够看见当时受伤害的情况,以明白自己是否已完全饶恕。有时我们常会因着饶恕的不完全,与人产生莫明的隔阂,无法有肢体的互动、圣徒的相通、生命的分享交流,这是我们要特别注意的。

  ②,把受伤的真实感觉告诉神。

  【诗 62:8】 你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。

  在受伤害,或愤怒生气的当时,就应立即随时作有声无声的祷告。承认自己的真实情绪不算是罪。神清楚你的感受,无论你承认与否,神都知道。但你若隐藏自己的感受,你将错过饶恕的机会。

  ③,承认十字架的意义。

  是基督的十字架使饶恕变得合理和合法。棋牌游戏在十字架上背负了世人的罪,包括了你和得罪你的人。当人心里呼喊:“这样不公平!公理在哪里?凭什么?”我们知道公理在十字架上,就凭棋牌游戏已经赦免了你的大罪,已经为你付出了他自己作为赎价。

  ④,决心饶恕。

  饶恕是要下决心的,许多人就是因为下不了这个决心,而把问题一直拖着。饶恕要用意志去决心放过某人,很多人不喜欢下这个决心,所以必须要用上自己坚强的意志。下了饶恕他的决心,那饶恕人的感觉就来到。

  ⑤,不再埋怨神允许对方伤害自己

  【箴 19:3】 人的愚昧倾败他的道,他的心也抱怨耶和华。

   愚昧人把生活弄得一团糟,竟然转过来埋怨神。亚当就是这样,犯罪之后却埋怨神说:“你所赐给我,与我同居的女人叫我吃的。” 亚当的后代也多数都是这样。没有重生的基督徒也是这样,自己犯了罪,过后没有承认和远离罪,反而埋怨神。所以饶恕人之前要立即停止对神的埋怨,并求神赦免罪。

  ⑥,求神饶恕自己不饶恕人的罪。

  约壹一:9说「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

  当我们认识到不饶恕人是罪的时候,我们要求神赦免我们以前不肯饶恕人的罪。

  ⑦,求圣灵把祂的仁爱、喜乐、和平,充满我们。

  当我们向神认罪悔改之后,要求圣灵把仁爱、喜乐、和平等圣灵所结的果子,充满原来被仇恨占据的地方。因为凭着我们自己不能做什么,只有圣灵在我们心里,才能做和好的工作。

  ⑧,宣告饶恕。

  把得罪你人的名字写在纸上。把你所受的冤屈具体写出来。把你的清单带到神面前,作以下的宣告:我奉棋牌游戏基督的名宣告,我饶恕(某人)所作的(某件事)。然后消毁那份清单。你现在自由了。不要告诉对方你作了此事,你的饶恕是做给神看的。因为那个你必须饶恕的人可能早已忘记了这事。

  ⑨,求神饶恕伤害自己的人。

  【路 23:34】 当下棋牌游戏说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

  棋牌游戏在十字架上还为钉祂的人祷告,求神赦免他们的罪,因为他们所作的,他们不晓得。棋牌游戏给我们做出了饶恕人的榜样。

  现在当你回想那个曾经伤害你的人,会发现对方恐怕自己都不大清楚曾犯下这样的错。为什么不清楚呢?因为恶者蒙蔽了他的心,他的心被善恶树给污染了,他们从另外一个角度看问题,他们还觉得自己很公义。因此常会有人在伤害了别人之后还振振有词。

  ⑩,求神赐福对方。

  【太 5:44-45】 只是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。

  我们如何来为仇敌祝福呢?有一个原则,我们希望神怎样恩待我们,祝福我们,就照样为对方祝福。我们可以先写下一些较具体的求赐福的祷告事项,在圣经中约有一万三千多个应许的福,让我们尽可能的写下来,并应用在我们最不能饶恕的人身上,具体的将那些祝福加诸其上。否则,只是口头上说祝福,心中却可能念的是“伸冤在神,神必报应。”如此就不算为真正的饶恕了。

  因此,要如何具体的放弃恨,就是为对方深入地祝福祷告,但若是不学习如何正确的祷告,这份祷告很可能成为一份控告。我们很清楚知道,神赐下许多祝福给我们,神也要我们爱人如己。当我们心甘情愿为对方祝福的时候,若对方不配得这些祝福,则此祝福仍旧会临到我们身上。故此,不要害怕为对方做祝福祷告。切记要有很重要的诚实动机,若是有口无心,则效果会显著不同,人是看外表,神则看人的内心。而若我们真实的为别人祷告祝福,不仅自己会得这恩典,亦会得着真正的释放。我们会得到神的饶恕而饶恕别人,在这同时,天上的父也必赦免我们的过犯。

  不要期望你的饶恕会使对方大大改变。反而,你应为他们祷告,求神使他们也得着饶恕的自由。

  试着了解你所饶恕的人,与他交往,你会发现他也是受害者,他也并不坏,只是偶尔会犯错误。以后,你想起他就不会感到受伤害或怨恨了。

  承受别人犯罪的结果。

  就是说,虽然他们犯罪给你造成不可改变的事实,你却甘心承受这样的结果,不让他受犯罪的惩罚。例如,一位姊妹的儿子被杀,她却求法官赦免那个年轻人,理由是:不想让另一个母亲失去儿子。

  真正的饶恕,就是甘心承受别人犯罪的结果,正如基督赦免我们一样。

  为着你学到的功课感谢神,为着你生命的成长感谢神。记下你的心路历程。

  这是比较全面的饶恕人的步骤,我们要对照着行。

  【雅 2:8】 经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法,才是好的。命令的总归就是爱,不饶恕怎么去爱呢?饶恕正是爱的表现。

  【罗 8:1-2】 如今那些在基督棋牌游戏里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督棋牌游戏里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

  棋牌游戏既然释放了我们,我们就不要再自己绑自己了。从今天开始我们就饶恕那得罪你的人,释放别人,也释放自己,做神自由的儿女!

  4,忧愁,忧虑。

  箴言书说,忧伤的灵使骨枯干。一个人如果常常的忧伤,这本身就是心理疾病了,身体也难免会患病。我们听说过有的人愁白了头发,甚至有的人一夜之间就愁白了头发。也听说过有的人愁病了、愁死了。人们知道那是心病不好治。

  下面我们就来看看怎样医治?

  我们有句通俗的格言:“笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。”形象地说明了人的忧愁对健康的影响,也告诉了我们最简单的医治方法就是“笑”。

  【箴17:22】喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。

  这句箴言与刚才说的那句格言很相似,都是强烈的对比句。都告诉了我们不良心理会导致病变,心里喜乐笑口常开可以医治疾病。

  【腓 4:4】 你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。

  神既然吩咐我们要喜乐,我们就要常常喜乐,这可是不花钱的良药。

  【彼前 5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。【太 11:28】 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。

  我们将忧虑卸给神,我们把重担卸给神,神顾念我们的软弱,必会解决我们忧虑的事,担当我们的重担。这样,我们的心理就健康了,情绪就平稳了,喜乐感恩的心就来了,身心就轻松健康了。

  我们再多读经,多祷告,让神的活水泉流进我们的心田,我们就必如鹰返老还童。

  因心理原因造成的疾病有很多种,因为人的心理是很复杂的。以上这些只是举了四个例子。总之,我们的心要摆正,要放宽,在这邪恶淫乱的时代里不受污染,方能身心健康。

  【箴 4:23】 你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。

  五,违反生命规则造成的疾病

  这一类大多都是因为无知造成的。【何 4:6上】 我的民因无知识而灭亡。

  我们刚买来一个新机器,要先看说明书,然后根据操作规则来操作,如果不按说明书的要求,自己任意操作,就会损坏机器。人体更是一部复杂的机器,你如果乱操作,那身体一定会出现问题。

  比方说: 不合理的饮食。有的人是大鱼大肉、大烟大酒、暴饮暴食、吃些稀奇古怪的,汽车加油尚且有标准,何况身体呢?

  对待这种情况造成的病就是要改变生活习惯,合理的饮食,身体就会康复。

  再比如:超载。我们知道汽车超载容易造成事故,对汽车有损伤,对路面也有损伤。人的身体也是有一个承载极限的,你超越了这个极限,它就会出症状。

  我们中国人都很能干,大多数的人星期天都不休息,只有过春节的时候休息几天,但这几天又走亲访友,天天大吃大喝。这样过度操劳会使身体透支严重而出现各种症状。

  神给人设立了安息日,就是为了让人每个星期可以休息一天。神不仅顾念人要休息,还顾念土地也要休息,给以色列人设立了安息年。就是六年种地,第七年让地休息。可是以色列人只守安息日,不守安息年,恐怕地休息了就没饭吃了,这是对神的不信。以色列人没有遵守安息年的规定,后来神让外邦人把他们掳去,补上了安息年。

  我们现在也是不愿意休息,星期天也没时间去做礼拜。有的人不去又怕神生气,去了还是想着工作的事,一散会赶快去忙工作。如果你不休息,神可能要你躺在医院里休息。

  神说:“你们要休息,要知道我是神。”就是叫我们相信神在我们休息的时候也一样会供应我们所需用的。从以色列人我们就看出来了,他们出埃及的时候,第六天所拾的吗哪是双份的,足够第七天吃的。以色列人一直坚持守安息日,他们不但没饿着,反而成为世界上最富有的人。

  所以,过度操劳的人就要学会休息,要相信神必会供应。咱们信了棋牌游戏之后就不再是普通人,而是神人,神人就不能再像普通人那样苟且钻营,我们要吃神供应的吗哪!

  总之,违反生命规则的行为有很多种,都是任性的行为,任性而为的人身体就透支严重,有一天承受不了了就病倒了。人通常在50岁以前任性操作身体,吃了许多亏之后,才不得不在老年保养身体。

  圣灵所结的九样果子中有一样就是节制,所以以前不节制的,信主后就要学会节制,身体就会恢复健康。

  违背神设定的生命规律的情况有很多种,造成的疾病也有很多种。对待这一类的病就是改正生活习惯,神造的身体有强大的自动修复功能,生活习惯修复正常了,身体也就修复正常了。

   六,环境因素造成的疾病

  人类生活在复杂的环境中,人类生存与环境是密不可分的,如果环境不健全,人的身体也很难健全。

  上帝起初为人创造的环境是最适宜人居住的。亚当犯罪之前的环境是最好的,气候适宜,人与动物和睦相处,人与神可以自由交通。他们犯罪之后,天气变了,天起了凉风。人心也变了,开始互相残杀。动物之间也开始互相残杀。但那时的环境还算是好的,上面有水,下面有水,中间有雾气,人的寿命也很长。直到挪亚洪水之后,天上的水降下来,人直接暴露在阳光下,环境差了很多,但人的寿命还可以到120年。

  人类进入工业社会之后,环境破坏的非常严重。我们看到了很多人因此得病,有些地方居然出现了癌症村,这就是破坏环境给人的身体带来的破坏。

  环境是一个很复杂的系统,一旦破坏,就很难修复,有很多都是人力不可为的,那就只有依靠上帝的大能来修复,事实上上帝也一直在暗中修复环境,不然,人类早就把地球破坏了。所以,我们要保护环境,看到有破坏环境的行为,就要去制止,因为那是于我们的身体健康有切身关系的。

  人类是在环境之中,不能对抗环境,必须调整自己来顺应环境。比如说:天气冷了,你就得要多穿衣服,不然就要感冒。现在人生活好了,夏天开着空调,冬天为了追求时尚又穿得少,这样寒气进入身体,夏天又排不出来,就很容易形成病。不追求身体的舒适和时尚,注意保暖,身体就渐渐康复了。

  神设立的环境有白天、有黑夜,白天让人工作,黑夜让人不得不休息。可是人发明了电灯,黑夜也可以照常工作,很多人就是黑白颠倒,这样对身体就很不好,造成了许多疾病。调整自己顺应昼夜规律,身体就可恢复健康。

  环境不仅指自然环境,还包括社会环境,人文环境等。如果人在一个动荡不安的社会里,在一个毫无文化气息的社会里,在一个残缺的家庭里,人的身体和心理就会受到极大的攻击。每个人都向往和平安宁的社会,向往一个充满爱、充满温暖的人文环境。在这样的地方住着人的心身都舒畅。

  改变世界,要从改变人心开始!因为环境会随着人心的改变而改变。人的心变坏,环境就会变坏;人的心变好,环境就变好。我们身处的世界之所以充满病毒、灾难,归因于存活在世界中的人心里满了罪恶。

  人的身体也是一个小环境,大环境伤痕累累,人身体也会伤痕累累,没有一个完全没有病的人。这样的人集合在一个大环境中,又在不断地制造新的罪恶,产生新的伤害。世界怎能健康呢?

  人很难去改变一个人的心,唯有神能彻底改变人的心,因为他是创造人类的主。神已经为人类预备好了救主,就等着你来接受。当一个人接受主的微信支付提现棋牌游戏,有了重生的生命,被神的爱充满之后,他的心就改变了,大环境会随之改变,身体小环境也会随之改变。

  这就需要我们不断的传微信支付提现棋牌游戏,让神的国降临人间,让神的大爱充满人间。地球成为最适宜居住的环境,将来成为宇宙的中心。

  七,神管教人的疾病

  我们知道小树成长的过程中,经常会长出一些不必要的枝叶来,需要人修剪才能长成大树;小孩成长的过程中,会有一些不当有的想法,会做一些不当做的事,需要父母管教;我们在成长的过程中也会长出许多不应当有的思想,如果不修剪掉,会影响我们属灵品格的建造,会偏离神造我们的目的。

  树需要人来修剪,小孩要父母来管教,我们就需要天父来管教。正所谓十年树木,百年树人。人来树木,神来树人。人不能树立某一个人一生,因为人的寿命有限,智慧也有限,只能影响别人某一个阶段,某一个方面。只有神才能按照自己的目的,有计划、有步骤的、全面的来树立一个人,达到自己造他的目的。

  我们来看《圣经》中的一个例子:【但 4:28-33】 这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长,如同鸟爪。

  尼布甲尼撒王这就是被神管教得了病,管教的日期满足了,他的病就好了,他就认识了神,他说:“现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王,因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。”(但 4:37)

  神管教尼布甲尼撒,他就悔改了。神管教人都是为了让人得益处,因为主所爱的他必管教。生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

  被神管教的,往往是有了不该有的心思,做了不该做的事,因此,你要省察是否生出了不应当有的心思?有没有犯过哪些罪至今未改?神赋予的使命有没有履行?如果有现在就尽快谦卑悔改,除掉不当有的心,顺服神,尽力为神做工,管教的目的达到了,神自然会医治疾病,生命也会成长起来。

  八,神提升人的疾病

  管教性的病是因为人有错误,神提升人的病,往往不是这个人有错误,反而这个人很虔诚,只是还有一些天然的杂质需要提纯,还有一些当学的功课需要学习。神对他有更美好的旨意,需要他以更高的品质来完成,所以把他放在疾病中熬炼,让他突破有限性的限制。

  因为人在疾病中,心与平时有巨大的反差,平时关注的都是生活和工作上的事情,有病时则开始关注人生。也有很充分的时间。神提升人的方法有很多,不一定都是放在疾病中,但是会有这种情况,有时候是连续的,疾病只是其中一环。例如:约伯,先是财产损失、儿女死亡,后是全身得病、朋友言语攻击。

  处在这一类疾病中的人,要坚信神的美意是好的,是为了训练你达到祂的目的。然后忍耐等候,配合神的熬炼,去除渣滓,学习神给的功课。熬炼过后,就是精金,学习了新的功课,就进入了新的层面,你会发现生命与原来大不相同了。感恩吧!感谢神把更高的祝福藏在患难中。

  九,预防性的疾病

  预防性的疾病是神为了预防人犯罪沉伦而加的疾病。就像我们给小孩打预防针一样,是为了预防他得病。小孩可能不理解,哭着说:“妈妈坏,妈妈不爱我”,但是我们大人知道这正是为了爱他。同样,神为了预防我们沉伦而加给我们的痛苦,也正是为了爱我们。

  【林后 12:7-9】 又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

  保罗的这个病不是犯罪来的,他对主很热心,也很有信心,为什么还有这个病呢?圣经给我们解释的很清楚,因他所得的启示甚大,怕他过于自高,所以有一根刺加给他预防他自高。

  新约圣经有十三卷是保罗写的,我们可想而知他得的启示有多么大,人知道多了也是容易骄傲的。例如所罗门,神给了他最多的聪明智慧,数不清的财产,两次向他显现,可是,他后来居然把外邦的偶像引进来。神没有加刺给所罗门,而是给了他无数的好处,但是他却骄傲离弃了神。

  所以有一根刺加给保罗预防他高傲,实在是为了保罗的好处。他三次求主,主说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以保罗以后就不再求了,而是更喜欢夸自己软弱。一个有很多启示的人,却常夸自己软弱,这是很难做到的,这就是那根刺起的作用。这正是我们的神所要的品格,我们的神就是这样的,有一切的能力,却隐藏自己,谦谦卑卑的俯就卑微的人。

  对待这样的病就是不再为此祷告,继续顺服神,做神要你做的。

  十,为了使神得荣耀的疾病

  【约 9:1】 棋牌游戏过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问棋牌游戏说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”棋牌游戏回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。

  【约11:3-4】她姐妹两个就打发人去见棋牌游戏说:“主啊,你所爱的人病了”。棋牌游戏听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”

  这两段经文给我们说的很明白,有一种病就是为了显出神的荣耀来。那个生来瞎眼的人,既然主说他的病不是因着他犯罪,也不是因着他父母犯罪,那么他和他的父母想必是好人。好人为什么还会得这样的病呢?主说:是为了显出神的荣耀来。知道原因了,那么,他们这些年受苦就是为神受苦,也是神的恩典临到了他们一家。因为,为神的荣耀受苦也是神赐的恩典。他们这些年的困难,他的父母流了多少的泪,都不是徒然的,都是为了引到后来的荣耀。后来主医治了他,神得到了荣耀,他也认识了神,跟随主作了主的门徒,也得到了永生的荣耀。如果他一生下来就平安健康的,他也就是平平常常了,不会被记载在圣经上,向历世历代的人开元棋牌扎金花为什么都是输神的荣耀。他受苦荣耀了神,他也从神那里得到了永恒的荣耀。

  神造我们的目的之一就是荣耀神,所以我们无论在任何环境下都要荣耀神,即便是在苦难中也可以荣耀神。你荣耀神,神为你预备的荣耀超过你所求所想。

  拉撒路病了,他两个姐姐打发人来向主报信。主没有立时就去医治他,实际上主也不用去,说一句话就可以让拉撒路的病好了。主可以对来报信的人说:“你回去吧,拉撒路好了 ”。这正是马大和马利来所盼望的。

  但是主却没有这么做,因为主知道这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。所以就在那地方仍住了两天才去,到了那里拉撒路已经死了四天了,也埋葬了,在人来看完全没有指望了。但是,在人看没有指望,在神那里却有指望,主棋牌游戏让死了四天的拉撒路复活了。

  如果主当时医治了拉撒路,他们只能认识到棋牌游戏是医治的神,不知道棋牌游戏还是赐人生命、使人复活的神。他们不经历前期刻骨铭心的悲伤,也就不会经历后来那更大的喜乐。人生就是要分出层次来才精彩,一首歌如果只有一个音符有什么意思呢?一场剧如果都是好人有什么意思呢?大地如果都是平原有什么意思呢?人生有悲欢离合才丰富多彩。

  这类的病人有的是生来就残疾的,有的是后来得的病,有的神医治了,有的神不医治。例如,胡克力哲,生来就无四肢,但他到世界各地去讲道,向人作开元棋牌扎金花为什么都是输,激励了无数的人积极生活,做到了正常人所无法做到的,主没有医治他,但给他够用的恩典,他就是用这种形态来荣耀神。

  我们中国的信徒,大多数都是因着病才信的,信了之后蒙神医治病好了,也认识到了神,生命重生进入崭新的阶段。那个病就是这一类的病,是为了使神得荣耀,自己也得到了永恒的荣耀。

  我们信棋牌游戏,就是从魔鬼的国里投到神的国里,神就能得荣耀,魔鬼就羞愧。我们信了之后还要继续荣耀神,神为我们所预备的那将来的荣耀,将超过我们所求所想。

  所以,处于这一类的病人,你不要把眼光只盯在那个病上,而要盯在那将来的荣耀上,眼前的那个病只是暂时的,是个引子,为要引你进入永恒的荣耀。

  十一,食品卫生造成的疾病

  神造的食物本来都是好的。只因人为了追求味道,把食物里添加了许多的化工产品,致使某些食物对人身体产生了危害。

  现在食品添加剂有两千多种,有些黑心厂家为了好卖,为了满足人的味觉,添加剂使用严重超标。它们满足了人的味觉,却伤害了人的身体。

  我见过人每天到饭店里吃饭,导致身体患病的,后来不到饭店里吃了又康复了。我也见过有的孩子经常吃些垃圾小食品,早熟或患病的。

  还有些人愚昧,在做饭的时候不讲究卫生。有些人食品放变质了还吃。这就等于是请细菌病毒进来。

  【约 2:6】 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。

  【可 7:3-4】 原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。

  从这两段经文中我们可以得知:以色列人自古就有食品和器具洁净的条例,这些是神告诉他们的,他们就世代遵守。

  神是圣洁的。我们是神的儿女,我们的身体是圣灵的殿,所以我们要在凡事上都圣洁。神在《圣经》上告诉我们哪些食物是洁净的,哪些是不洁净的,我们就要吃洁净的。

  讲究食品卫生也是对生命的尊重。一个圣洁的人内外都圣洁。

  十二,成长性的疾病

  成长性的病是人类在成长过程当中所必不可少的。我们知道小孩都曾经发过烧,小孩发烧就是身体的免疫系统在与病毒战斗所产生的热量。神给人身体造的免疫系统是越战越强,人还是胎儿的时候,在妈妈肚子里,那个环境相对外面的世界是非常安全的,所以免疫系统战斗能力也低。出生后,来到这个世界上,直接暴露在空气中,面对世界中的各种病毒细菌,免疫系统就要升级。免疫系统升级是发现来了什么病毒,就根据病毒的特性制造出相应的细胞来消灭病毒,在战斗的过程中就会产生热量,这热量使免疫系统更活跃,使病毒不活跃。因此,发烧是人成长的过程中的一个环节,不要过分担心害怕,实时监护着,给他物理降温,多喝点水,多吃点新鲜水果,有必要时再吃点抗病毒的药就可以了。小儿天生阳气充裕,很多疾病可以通过自身的抵抗力抵御。千万不要滥用药,否则会破坏孩子的免疫机能,导致抵抗力下降。

  这就是为什么一方水土养一方人,为什么会有水土不服的现象,因为这个人身体的免疫系统是根据他成长的那个地方的环境而升级的,到了一个新的地方,有了新的病毒,免疫系统不能对抗,身体就会得病。不过免疫系统会尽快地根据病毒的特性,制造出相应的细胞来消灭病毒,保证身体的健康。

  各人的免疫系统也是有强弱的,通常情况下,身体强壮的人免疫系统也强壮。多锻炼身体,多使用免疫系统,不抑制免疫系统,为免疫系统提供所需用的能量,免疫系统就会越来越强壮。

  成长性的病还有很多种,例如,女孩子到了青春期就会来月经,有的还有痛经现象。男孩子会长出喉结,声音变粗等。这个都知道是长大了必然有的,也不把这当成病。

  还有就是人到老年之后会出现更年期综合症,器官衰竭、骨质疏松、关节不灵便、气力不足等,这些都是人成长到老年之后必然会有的状况。

  我们对待成长性的疾病,要知道这是必然的现象,就放平心态,坦然面对,适当的保养、锻炼,生命交托给神。

  正如经上说的: “所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”

  十三,事故、职业造成的疾病

  这方面我们都知道,有交通事故,火灾事故,工伤事故,职业病等。

  对待这一类病因,最大的敌人就是自己的麻痹大意和侥幸心理,所以我们要时刻警醒,尽最大的努力保障安全。国家专门设立了安全局、消防队、交通法、劳动保护法,就是为了保障人民的生命财产安全。

  最大的保障不是买保险,而是信靠棋牌游戏。买保险只是在你出事故之后给你赔些钱;信靠棋牌游戏,则可以保障不出事故,或在事故中有主保护。这方面的开元棋牌扎金花为什么都是输教会里太多了。

  当然不是说,你信棋牌游戏了就不用注意安全了,不是我想怎么干就怎么干,反正有主保守。而是应当要更注意安全!因为一个信棋牌游戏的人更珍爱生命,他知道这个生命是神按照自己的样式创造的,有神的形象,神供应他长大不易。基督徒知道一个人生命比全世界都宝贵,知道麻痹大意和侥幸心理是从魔鬼来的,所以他不敢存侥幸心理,他会比普通人更警醒。

  职业病在我国也还是比较普遍的,因为我们的工人劳动保护意识不强,很勤劳,但却是蛮干,以牺牲身体的代价来换取一点点报酬,实在是愚昧!

  目前我们国家的职业病人有很多,他们在经受着疾病的长期折磨,因职业病而死的也有很多。

  劳动虽光荣,身体更重要!在保护下劳动才是明智的。做工人的一定要有自我保护意识,不要存保护心理。做老板的要知道工人平安,工厂才会平安,为安全投资是最大的福利。一定要把保护意识教给工人,如果工人因为不方便不戴保护用品,做老板的就要强制工人采取保护。人人都重视安全,人人都能居安思危,人人都有保护意识,安全事故和职业病就大大减少了。

  十四,烟、酒、毒品造成的疾病

  这一类在世界上非常普遍,吸烟、喝酒的人群相当大。虽然吸毒人员的数量极少,但是危害性却非常大。

  治疗的方法有很多种,可以去医院,医院里有戒烟门诊,喝酒造成的各种疾病医院里也可以治,国家还有戒毒所,这些地方都可以治疗。但最好的办法还是信棋牌游戏! 有无数的弟兄可以证明,信棋牌游戏之后就没有烟瘾了,以前嗜烟如命,现在极厌恶吸烟。

  那些非常爱喝酒的人,大多数是里面有酒鬼,这样的人你想让他戒酒非常难,因为是他里面的酒鬼非常想喝酒,让他喝的,他根本控制不住自己。有的人身体实在是糟蹋的不行了,它就暂停喝酒,身体一旦好点了,他又立马开始喝酒。这样的人只有信棋牌游戏才能彻底戒酒。信棋牌游戏之后,酒鬼跑了,他就讨厌酒了。

  有很多从前吸毒的人,身体骨瘦如柴,家庭败光,后来信了棋牌游戏之后就戒了,成为正常人,身体也渐渐恢复健康。

  这一类的疾病都是被魔鬼的瘾捆绑造成的。神可以从一切的捆绑中把人释放出来! 人凭着自己的意志戒掉瘾是很困难的,依靠神就轻松多了。所以这一类的疾病,最好的方法还是信棋牌游戏。

  这就需要弟兄姐妹向他们传微信支付提现棋牌游戏,或者是把他们组织起来,给他们布道,这可是一个非常庞大的群体,我们有释放之法,为什么不介绍给他们呢?

  十五,遗传因素造成的疾病

  遗传病在医学上有一套解释。从神学的角度来看,遗传因素造成的疾病,既有罪的原因,也有魔鬼的原因。

  祖先因为罪的原因导致身体有病,身体素质下降,遗传给后代的基因就是软弱的,祖先没有抵抗住的疾病,后代也容易患上。

  祖先因犯罪受咒诅,后代也会承担。例如:以利家族。以利的儿子犯了严重的罪,他并没有制止,神惩罚他们的后代没有一个到中年的。不到中年就死亡,那不就是一种遗传病吗?

  以利沙的仆人基哈西犯罪,以利沙说:“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔,直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻风,他的后代想必也会长大麻风。这不就是犯罪导致的遗传病吗?

  有的人交鬼,导致鬼一直住在他们家里。父亲死了,鬼会住在儿子身上,父亲得的病,儿子也会得。

  当然,病的遗传性并不是绝对的,如果不是神特别命定惩罚的,会因着个人的改变而改变。比方说:一个人的家族有遗传病史,他就破罐子破摔,作恶多端,他一定会加速患这个病。如果一个人的家族有遗传病史,他却是一个很有爱心、很正义的人,那么这个病也就不能临到他,即使临到也不至于丧命。

  断开遗传病的锁链,最彻底的办法就是信棋牌游戏。家族有遗传病史的人,一出生就注定了这样的命运。刚出生的时候像是在山顶上,以后就逐渐地在走下坡路,哪一天信了棋牌游戏,哪一天走下坡路的命运就止住了,立即开始向上走天路,成为天国的人,地上家族的遗传病就影响不了他了。

  十六,人际关系恶化造成的疾病

   科学研究发现,人际关系恶化在精神方面会引起焦虑症、嫉妒、怨恨、苦毒等;在身体方面会导致炎症恶化,进而引发一系列疾病,如心脏病、高血压、癌症等。在国际方面,关系恶化会导致战争,带来更大的伤亡。

  维护人类关系的是礼、义、道德、良心、善良、爱。现在社会人们都向钱看,都以自我为中心,很少在看重这些了。常听人说“良心值多少钱,道德值多少钱”。人有了这样的心态,人类的关系,不管是夫妻关系,家庭关系,亲戚关系,同事关系,朋友关系,同学关系,国际关系等等,都会遭到极大的破坏。

  在一个各种关系都失调的社会中,人类承受着不为人知的煎熬。高层有高层的如坐针毡,底层有底层的度日如年,外面有错综复杂的关系,家里有不可调和的关系。领导与下属之间、同事与同事之间、婆婆与媳妇之间、丈夫与妻子之间、父母与儿女之间……都在煎熬着,都在互相伤害着,在日复一日的过日子中,消耗着宝贵的生命。

  最难处的关系是在家庭中,在外面还能保持礼貌,在家里都是原形毕露。在和平年代,家庭就是仅存的没有硝烟的战场。每个家庭成员都在要求对方,都想修复关系,却又都在破坏关系,都想逃,却逃不了,都被亲情捆绑在一个家中。家,本来是温暖的港湾,结果却成了无期的牢房。

  许多人并没有意识到问题的根源,不在他人身上,而在“我”身上。破坏人际关系的主要原因是:以自我为中心。人类只要以自我为中心,永远也不可能有美好和谐的关系。

  亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子之后,他们马上就以自我为中心分别善恶,立刻觉得身体有不好看的地方,很快想到了用无花果树的叶子,编一个裙子遮盖起来。这就是分别善恶的能力初次的彰显。神审判的时候,他们又彼此埋怨,这也是来自分别善恶的能力。这样的能力一代一代传下来,带给人类极多的伤害,并使人们感到非常的孤单、寂寞,想要别人认同自己,以慰籍孤单的心灵。

  什么时候我们以自我为中心分别善恶,什么时候就落入背道的里面。因为人是神有目的的创造,就应当以神为中心,以自我为中心正是背道而行,离神的目的越来越远。

  什么时候我们反对分别善恶的能力,认罪悔改,回到生命的主面前,什么时候就有一个生命的种子发芽、成长,并渐渐结出圣灵的果子。

  主棋牌游戏道成肉身来到世界,所做的工作就是修复关系的工作。他代替人类付上了罪的代价,受了死的惩罚,就是为了使我们能够与天父修复关系,把我们带到父神面前。同时也使人与人之间和好,修复一切破裂的关系。

  我们认罪悔改信了棋牌游戏,就与父神合好了,还要与人和好,特别是主内的众肢体,更要彼此连接相通。神喜欢我们和睦相处。【诗 133:1】 看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!

  修复关系可以采用以下七个步骤:

  1、与人说前,先与神说。

  2、采取主动去修复关系。

  3、同情对方的感受。

  4、承认自己也有错。

  5、言语要柔和。

  6、你的期望要合理。

  7,重视和好,尊重差异。

  十七,性情不好导致的疾病

  性情,包括人的性格、脾气与思想情感。

  一个人的性情由:对事物的认知、情感和行为倾向构成,表现为个人习惯、爱好以及待人接物时的反应。人随着年龄的增长和不断地学习,总会发生些变化,然而性情很难改变,正所谓:“江山易改,本性难移”。因此,一个人的性情会伴随人一生,能影响人的命运。性情与健康、快乐、幸福、智慧、成功都息息相关,有非常密切的关系。

  下面我们主要从性情与健康方面,举几种性情的例子,来说明性情与健康的关系。例如:

  性情软弱的人,抵抗力会比较差,容易受疾病的侵掠!而且,软弱的人常常是悲观的,在治疗期间也很消极,恢复起来就比较慢,有的人是常年带病。

  性情刚强的人,虽然抵抗力比较强,但是他们往往是偏激倔强的人,他们不在乎身体的承受能力,只任性而为,身体就很容易损坏。而且他们还讳疾忌医,耽误治疗时机,造成更大的疾病。

  性情焦虑的人,容易酗酒,容易失眠,容易染上胃溃疡。过高的压力会诱发头痛、痤疮和膀胱感染等。

  性情好争论的人,会削弱人体免疫系统,使人更容易被疾病侵袭。好争论的女性更容易患乳腺癌,男性则容易患结肠癌。他们常常激烈的争论,对心脏不好,患心脏病的风险会高出常人。争论性格的人面对压力时的身心反应,比常人更迅速、更强烈,血压和心率都急剧升高,直观的表现是:“脸红脖子粗”,对心脑血管系统也会造成很大损伤。

  性情害羞的人,容易自闭,面对新环境会感到压力重大。害羞者更容易遭受病毒性感染,容易感冒。

  性情玩梗的人,得罪神,也得罪人,容易陷入患难中。(申21:18-21,申29:19-23)

  性情凶暴的人,常以凶暴待人,也必受凶暴对待,身体多受苦难,至终没有好结局。例如:凶恶佃户的比喻(太21:33—46;路20:9—10)

  以上这些例子足以证明不好的性情确实能影响身体。人的性情很难改变,有的人一生持之以恒就是不变,有的人经历大患难、大疾病会稍微改变一点。

  只有创造人的神才能彻底改变人的性情,所以性情不好的人,要悔改来信棋牌游戏,回到造你的主面前,主必将他的性情赐给你。

  主棋牌游戏说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息”。

  我们本来是野橄榄树,嫁接在真橄榄树上的,如果不改变性情,就无法与真橄榄树成为一体。

  我们信了棋牌游戏之后,圣灵会来做生命改变的工作。圣灵会通过神的话语、环境和弟兄姐妹等各种方式,将棋牌游戏基督的样式造在我们里面。但这是一项长期的工作,要一点一点的建造,我们所要做的就是配合圣灵的工作,让神的旨意成就,而往往就是在这一点上耽误了许多时间。所以我们当顺服神,把耽误的工期赶上。

  圣灵要造的新生命里面就包括神的性情,我们有了神的性情,就会更多的认识神;有了神的性情,就能与神紧密联合。

  十八,负面话语导致的疾病

  【箴 18:6-7】 愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。愚昧人的口自取败坏,他的嘴是他生命的网罗。

  【雅 3:6-8】 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

  这两段经文告诉我们,愚昧人说的愚昧话害人又害己,而且后果很严重。一个人常说骂人的话语、消极的话语、埋怨的话语、苦毒的话语,不仅会影响听者的身体和心灵,更会影响自己的身体和心灵。

  历史上被骂病的人,被骂死的人有的是。

  【箴 21:23】 谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。

  【赛 57:19】 我造就嘴唇的果子,愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人;并且我要医治他。”这是耶和华说的。

  【箴 16:24】 良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。

  从以上的经文你会发现,神的话多次多方的教导我们一个真理:一定要谨慎言语,恶言会致咒诅,良言会得医治。你所说的话绝对会影响你的健康。这样,我们要想健康,就要说健康的话;要想圣洁,就说圣洁的话。

  话语能建造一个人的生命和未来。神用话语创造世界万物,我们是照着神的形象造的,我们的话语也有一定的能力。常说消极的话,建造的是失败的人生;常说积极的话,建造的是成功的人生。

  人的话语是从思想里产生的,人被自己的思想界限在某一个层面,思想和话语是人生命的奠基石,也是界限石。

  【箴 18:21】 生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。

  人所相信和所讲的话不仅会影响人的心灵,也会影响人的免疫系统。不断地用信心宣告神的话语,会使圣灵超自然的恩膏进入你的免疫系统,这恩膏能够除去一切的疾病。

  神已经宣告【诗 107:20】 他发命医治他们,救他们脱离死亡。

  神在几千年前已经发了命令要医治祂的子民,我们要悔改顺服神,求神把这个命令应用在我们身上,我们的疾病就必好了。

  神在【箴4:20~22】大声宣告: 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。

  大家注意最后一句,神的话语是医治全体的良药。不像医院那样分了许多科,一个科的医生只能治一个科的病。神的话是医治全体的良药,能医治我们身体的各个部分。既然神的话语是医治全体的良药,我们就要留心听、侧耳听,并把神的话种在心灵里,来默想、理解、实行。

  棋牌游戏说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”。当神的话栽种进你的心灵里,就成为你的一部分,就成为你身体的新免疫系统。

  每一次你讲出信心的话语,在你里面就会创造出一个更刚强的形象。如果你渴望健康,用神的话来不断的宣告,就会创造出一个健康的形象,神的话会使这健康的形象呈现在你身上。

  例如:有一个姊妹查体,查出身上长了一个瘤子,她就是不相信这是事实,她坚持说:“医生在拍片的时候,魔鬼过去挡了一下,于是有了黑影,医生以为是肿瘤。神这么爱我,不会允许我得这样的病!”

  家人们劝她再去查一次,她同意了,然后在家人的陪同下又去医院检查,果然什么都没有。医生也很纳闷,前后两张片子对比,以前确实有,现在确实没有。这就是完全相信的话语带来的奇妙医治。

  我不是反对医生和药物,医学界每年救了许多人的生命,药物对疾病的治疗是很有作用的。但不要单靠医生和药物,医生也是有限的,药物也是有限的,有很多疾病是医学界不能治疗的。

  如果你需要医生看病,需要吃药,可以,但是建议你同时用信心来宣告:“我相信棋牌游戏的名大有能力! 我相信神已经发命令要医治我了! 我要顺服神,做祂喜悦的儿女! 我相信神的话大有功效,我要把神的话存记在心。我一定可以得到医治!”

  药物不一定能完全医好病人,而且还有副作用。一般来讲,药物不能让病人完全康复,只是起了一个帮助的作用,起主要作用的还是身体的自动修复功能。一般医生做完了医治的工作之后,总是让病人好好休养,等着慢慢的恢复。三分治,七分养,药物不能使人完全康复,使人完全康复的是身体的自动修复功能,掌管人体自动修复功能的是神的话,因此我们吃药也一定要祷告和宣告。

  科学研究发现,有些疾病的产生,是体内化学作用不平衡所造成的,而人的大脑控制语言表达的同时也控制化学物的分泌,这更说明了棋牌游戏所说:“只信他所说的必成,就必给他成了”。

  曾经有一位脑科专家发表了一篇文章,主题是“对你的身体说话可以治病”。他用的方法叫做“思想训练”,就是直接命令身体的意思。【箴 12:18b】智慧人的舌头,却为医人的良药。

  人的话虽然有一定的效果,但是人的话比起神的话来要差得太远,人的话也不能违背神的话,人的话与神的话相合的时候功效甚大,所以我们要说就说神的话。神的话在今日仍然是最原始、最有功效的良药。

  十九,因离世的时候到了所得的疾病

  如果神预定的人离世的时候到了,有的人会得一种病,然后因这病而走。当然,各人走的情况不一样,只是有的人会是这种情况。这样的病通常是无法医治的,祷告也不起作用。这个时候就要祷告求神显明祂的旨意,一旦确知离世的时候到了,就不要再为疾病求,只求神的旨意成全,并感谢神最后的熬炼,感谢神预备了将来的冠冕。

  犹大王希西家大力宗教改革,彻底铲除了历史遗留下来的问题,很合神的心意,圣经上说:在他前后的犹大列王中没有一个及他的,然而他患了病。先知以赛亚来告诉他要因这病离世,他就痛苦流泪求神增加他的寿数。神看到他的眼泪心软了,就应允他的祈求,给他增加了15年的寿数。可是,就在他病好之后不久,巴比伦的探子就已祝贺为名来了,以后倍受巴比伦人的欺负。本来完美的人生,就在这增加的15年里,有了屈辱的历史。

  有一位老姊妹因病离世,被主接到乐园里,她见到了棋牌游戏,见到了乐园的美好,可是,她却不想现在就在乐园里享受永恒福乐,她一定要回到地上看孙子,主没有办法就让她复活。人们都为她复活的事稀奇,她也很高兴的传讲在天国的见闻。可是,以后她孙子掉到河里淹死了,人们便说“是她孙子替她死了”。她本来是想回来看孙子的,可是现在孙子没了,她的日子变得凄惨了。再后来她的儿子也死了,人们更是把矛头指向了她,儿媳妇把她送进了敬老院。她求主把她接走,主却没有回应,她只好凄凄惨惨的在敬老院里度余生了。

  我们要知道:“人生不在于长短,而在于是否达到了神造你的目的。在世长寿不是真福,完成神赋予的使命,在天国享受永恒福乐才是真福”。

  当面对这种情况的病时,不要像希西家和这位老姊妹那样留恋世界,应当向往天家的美好,应当向往蜕变为属灵生命的美好。

  蝉在地下努力预备三年,就是为了蜕变的那一时刻,它对那一时刻是何等的向往和期待。我们在地上也要努力预备自己,为永恒的将来,预备好了就可以坦然面对蜕变的时刻。

  保罗为我们做出了榜样,他竭尽全力,忍受各种苦难为主传微信支付提现棋牌游戏,离世的时候到了,他坦然面对。他说:“我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”

  神的儿女都应当坦然面对死亡。死亡不是终点站,而是中转站,是蜕变的过程,是永恒生命的开始。

  以上是疾病的十九类来源与应对之法。人类抗击疾病,就像抗击外来侵略一样,“知己知彼,百战不殆”。在抗击疾病的战争中,也要知己知彼才能取胜。今天我们知道了疾病的来源,面对疾病的侵略,首先不要怕,要相信这个病也是经过神的手量过的,是掌握在神的手里,而不是掌握在魔鬼的手里。然后,求神安静我们的心灵,带领我们分析所患的病是哪一类,最后,按相应之法应对。有的病是几类综合交织在一起的,也要综合用几种方法。

  以上这些都是身体上的疾病,人是由灵魂体组成的,不仅身体上会患疾病,灵性上也会患疾病。疾病真正的意义是:失去了源头的供应,因而失去了生命的活力。正像主棋牌游戏说的:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了”。因此,全然的健康就是与创造你的生命之主连接上,从主那里得到生命的供应,开始发芽、生长、结果,达到神造你的目的。

  为此,医治不单单指身体上的疾病消除,也指灵性上的疾病消除。但是,不信主棋牌游戏的人进入不了灵性的层面,因为他们的灵没有复活,还是死的,死的就无须医治,只须求主来复活。

  下面我们就进入属灵疾病的层面,还不是基督徒的不用看。

  二十,基督徒属灵疾病48种

  1、 大头病:听道而不行道

  治疗方案: 听道且要行道(雅1:22-23)

  2、 瞎眼病:看不见主的恩

  治疗方案: 向主求能看见(太20:30-34,启3:18)

  3、 耳聋病:掩耳不听主话

  治疗方案: 侧耳听主的话(启2:11、17、29)

  4、 口臭病:满口污言秽语

  治疗方案: 说造就人的话(弗4:29)

  5、 舌长疱:舌小却说大话

  治疗方案: 常说温柔的话(箴12:18-19,15:1-4)

  6、 唇脱皮:嘴尊敬、心远离。

  治疗方案: 心口合一相信(罗10:8-10)

  7、 秃头病:自我聪明绝顶

  治疗方案: 要俯就谦卑人(雅3:13-18,路21:18)

  8、 近视眼:只顾眼前、不看将来 。

  治疗方案: 将来是永远的(林后10:7,弗6:6-7,西3:22)

  9、 泡颈病:发怒、脑恨、恶毒 。

  治疗方案: 含怒不到日落(雅1:19-20,弗4:26)

  10、肥胖症:骄傲自大自满

  治疗方案: 总要虚心谦卑(箴22:4,18:12,雅4:5-6)

  11、不消化:只能吃奶,不能吃干粮 。

  治疗方案: 要长大吃干粮(路2:40,52,来5:12-14)

  12、挑食症:断章取义谬解圣经

  治疗方案: 字句是叫人死,精意是叫人活。(箴30:5-6,林后3:6)

  13、枯手病:不做神工,却做恶事。

  治疗方案: 认罪悔改,尽力侍主,举起圣洁手随时祷告。(王上13:4-6,太22:37,提前2:8,太12:10-13)

  14、瘸腿病:不遵行神的道

  治疗方案: 听而行是聪明(太7:24-27)

  15、歪脚病:飞跑行恶的腿

  治疗方案: 跟棋牌游戏走义路(诗1:1,23:3,腓3:13-14)

  16、气喘病:少祷告少有力量

  治疗方案: 多祷告多有力量(帖前5:17,提前2:1-8)

  17、冷热病:常常忽冷忽热

  治疗方案: 发起热心事主(西3:14-16,罗12:1,11)

  18、跌伤病:失去起初的爱心

  治疗方案: 尽心爱神爱人(启2:1-7,太22:37-39)

  19、健忘症:记不住神的话

  治疗方案: 要用心听主的话(箴4:20-23,提后3:6-7)

  20、心脏病:嘴亲主,心远离 。

  治疗方案: 口承认心相信(罗10:8-10,太10:32,3:8)

  21、忧郁症:忧愁世俗吃喝

  治疗方案: 要靠主常喜乐(腓4:4-7,箴15:13、15,17:22)

  22、半边疯:事主又事玛门

  治疗方案: 要单单事奉神(太6:24,路16:13,罗6:16)

  23、性病:贪色情犯淫乱

  治疗方案: 不可奸淫污秽(箴5:15-23,太5:27-28)

  24、化浓症:互相嫉妒纷争

  治疗方案: 灵里相通相爱(约13:34-35,腓2:1-4)

  25、麻风病:搬弄布散是非

  治疗方案: 包容和睦相处(诗133:1,箴6:16-19)

  26、懒惰病:贪睡、懒祷告 、懒读经

  治疗方案: 殷勤不可懒惰(箴6:6-11,26:13-16)

  27、呕吐病:听了道走后即忘

  治疗方案: 将主话藏在心(箴6:20-23,申6:6-9,诗119:11)

  28、肝硬化:刚硬不肯悔改

  治疗方案: 心里柔和谦卑(箴28:14,太11:29)

  29、痴呆儿:蒙昧无知糊涂

  治疗方案: 敬畏神是智慧的开端(箴9:10,诗111:10,弗5:15)

  30、畸形儿:没长大的婴儿

  治疗方案: 长成基督的身量(路2:52,林前14:20,弗4:13-14)

  31、贫血病:少读经少赞美

  治疗方案: 这书不离你口(书1:8,约5:39,提后3:14-17)

  32、高血压:凭着血气争战

  治疗方案:  靠着圣灵得胜(弗6:10-20)

  33、牙痛病:以牙还牙

  治疗方案: 不与恶人作对(太5:38-42)

  34、怀怪胎:心怀邪情恶念

  治疗方案: 心圣洁灵充满(雅1:15:来12:14)

  35、夜游症:不爱光倒爱黑暗

  治疗方案: 仰望主光照心灵(约1:4-5,9-13,8:12)

  36、头痛病:终日想的是恶

  治疗方案: 昼夜思想主活(书1:8,诗1:1-3)

  37、腹水病:腹中存有死水

  治疗方案: 常向主取活水(约4:13,7:37-39,太5:6)

  38、精神病:异端邪说、结党 。

  治疗方案: 固守真道和睦(太24:4-5,23-26,犹3-4)

  39、生毒疮:背后论断弟兄

  治疗方案: 先除自我梁木(太7:1-5)

  40、驼背病:只顾地上的事

  治疗方案: 爱主胜过一切(约一2:15-17)

  41、咽喉炎:不赞美不感恩

  治疗方案: 口唱心合赞美主(弗5:19-20)

  42、脚气病:到哪里都留下坏开元棋牌扎金花为什么都是输

  治疗方案: 留下佳美脚踪(罗10:15,赛52:7)

  43、性变态:恋慕人的美色

  治疗方案: 固守自己本份(箴5:15-23,罗1:26-27)

  44、身上长污垢:浑身沾染污秽

  治疗方案: 完全圣洁自己(赛1:5-6利19:2,20:26弗5:27)

  45、手脚麻木:讲道却做不到

  治疗方案: 信心要有行为(太23:1-4,箴10:4)

  46、昏迷: 灵性沉睡、远离主

  治疗方案: 灵醒起,警醒祷告,亲近主。(诗57:8,路 22:46)

  47、痔疮(内外痔):有了不当有的心和行为。

  治疗方案: 洁净身心。(雅 4:8)

  48、股骨头坏死: 缺乏属灵的骨气。

  治疗方案: 当刚强壮胆,不要怕,只要信。(申31:6,书1:9,可 5:36)

  我们对照一下自己,看看是否有这些属灵的疾病。如果有的话,就按照治疗方案,把这些经文背下来,常常默想并实行。

  神愿意我们平平安安,身体和灵魂都健康兴盛。我们就要悔改顺服神,做神喜悦的儿女,主棋牌游戏必要赦免我们一切的罪,医治我们一切的疾病!

  得医治只是今世的福,得永生却是永恒的福。我们不仅要得全然的医治,更要得永生之福。

  义人必因信得生!

  【帖前 5:23】 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主棋牌游戏基督降临的时候,完全无可指摘。

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你有一张“愿望清单”吗?]]> /xlgw/30815.html  u=3431787945,2308821666&fm=200&gp=0.jpg

       最近几位名人相继离世,有的享年九十多岁,有的只有五十出头,尽管他们的学识各有千秋,职业不尽相同,贫富差异也很大,宗教信仰更是千差万别,但他们都有一个共同的特点,那就是曾经辉煌一时,在人生的某一段时间里对周围世界的影响力很大。人们在怀念他们的同时,再次感受到人生的短暂和不确定性。谁都知道这个世界上没有人能永远存活,有人在1000个人中间做过一个调查,“你是不是愿意提前知道你准确的死亡时间?”,答案里面96%的人选择“不愿意”。要是再问一个问题:“你是不是愿意在你去世前留下遗憾?”,相信99%的人会选择“不愿意”。

  最近电台里在谈到一部2007年上演的美国电影“TheBucketList”,中文片名叫《遗愿清单》。这是一部由两位重量级著名演员杰克·尼科尔森JackNicholson和摩根·弗里曼MorganFreeman主演的喜剧片。电影里讲述两个患了晚期癌症的病人,面对癌症给他们带来的“灭顶之灾”,如何在他们余下的日子里度过丰盛和欢乐的人生。很多观众开始时开怀大笑,却渐渐被感动得热泪盈眶。

  两个老头,阴差阳错住进了同一家医院的同一间病房。一个是腰缠万贯的富翁(杰克·尼科尔森扮演),一个是一贫如洗的汽车工(摩根·弗里曼扮演)。两人如此的不同,富翁有钱,汽车工没有;汽车工有亲人,而富翁没有。但相同的地方是,他们在同一天知道了自己得了癌症,同时知道自己还能活多久。汽车工给自己列了一个“遗愿清单”(BucketList),尽管很多都是些不着边际的愿望,比如“去帮助一个陌生人”,“去看看无与伦比的美丽风景”,“亲吻世上最美的女孩”等等。后来富翁发觉这是一个好主意,于是两人一拍即合结伴出发,去做清单上那些过去没有做,但要在死之前做的事情。他们跳伞,赛车,去了世界各地……。回来的时候一个变得更像个丈夫,一个变得更像个父亲。幸运的是,清单上面的项目,在他们生命结束的时候都完成了,给他们的人生圆满地划上了句号,使生命不留下遗憾。

  影片风格淳朴简洁,没有精彩的故事情节,没有过多的环境和气氛的渲染,就像叙述一个简简单单的故事。制片的预算也很低,但是该片感动着无数的观众,更是给人们带来很大的有关人生的思索空间。人生在世充满着迷茫和矛盾,常常也会带着一些后悔。人活着也有许多的事情需要去做,但如果生命到了最后的关头,还留有什么遗憾,还有什么事情需要迫切地去做?是否需要一个清单呢?我们称这个清单为“遗愿清单”。

  也许我们心里会想,我还年轻,我也没有得癌症,现在就立一个“遗愿清单”不是太夸张了吗?其实我们的人生是处于一种“倒计时”状态,从我们来到这个世界开始,就是活一天少一天。人生的任何时候都可以有一个“愿望清单”(WishesList),一家人寿保险公司做过一个调查,通过问卷得出了这样的结论:52%的人退休后都有一个“愿望清单”,这个清单里涵括的面相当广,尽管很多都是异想天开的幻想,但绝大多数都是他们一生中最想去做、而由于种种原因无法去完成的事情。有意思的是很多人并不是等到年纪大了,快要退休了才立一个“愿望清单”,很多青年人,中年人都有这个习惯,把自己最想要做的事情列一个清单,时常提醒自己:我的下一个目标是什么?就像登山运动员那样,征服了一个山峰,继续朝着下一个高峰攀登,使人生有一个目标,有一种动力。调查发现年轻人完成一个“愿望清单”的项目更快一点,更新“愿望清单”的周期也更快一点。

  很多人即便是有了一份“愿望清单”,清单里有美好的愿望,还是需要执着地去完成它。我以前有位朋友,刚来澳洲克勤克俭,也非常辛苦打工,就是盼望买个房子安定下来,在她这个“愿望清单”里买房是最大的愿望。开始这个愿望是一种遥不可及的“奢望”,可是经过他们全家的艰苦奋斗,真是从无到有,没几年就实现了她的愿望。慢慢他们也购置一些家具,也买得起昂贵的餐具,可是从来不舍得用,总想等到有个重要特殊的日子来宴请朋友,以显示自己的高雅。遗憾的是后来这位年仅三十多岁,对未来充满憧憬的女士得了癌症,最后留下一个可爱的女孩离开了世界。直到她去世的那一天,那套精美的餐具都没有机会拿出来用过。所以,我们不能总是想着等到我以后有了钱,有了时间,或者外界的条件成熟了以后,再去做一些我们早就想做的事情,因为谁都不敢担保一定能够看到明天早上的阳光。

  这里也提醒我们:信仰人生也需要这种“愿望清单”,很多人觉得信上帝很好,希望花一点时间来了解;一些人信了棋牌游戏,希望花一点时间来读圣经;一些人已经去了教会很久,希望花一点时间来进一步装备自己。可是因为种种原因无法如愿以偿,渐渐地把人生中重要的一些事情忘记了,或者束之高阁成为一种“幻想”。其实人生的道路就在脚下,踏踏实实迈开脚步行走。要实现一些愿望并不难,只要写下一个“愿望清单”,无论这个清单的项目有多大、有多难、有多离奇,只要我们有心专注在这个清单的项目上,一点一点、一条一条的努力,最终就像《遗愿清单》电影中的两位老人,把所有盼望实现的项目都一一圆满完成,最终领会到生命的真正意义,使人生不留下遗憾。

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/xlgw/30815.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[不过万圣夜;我们来记念马丁路德]]> /teshujiangzhang/30811.html  BAJW5M(Z@DQ%TZVR_9_2AYJ.png

  每年的10月31日,不知道从什么时候开始,也成为国人的节日了,叫万圣节!其实更准确的说叫“万圣夜”,这一夜是西方的鬼节,传说是鬼怪世界最接近人间的时间。因此在欧美很多国家,当晚小孩子会戴上面具,打扮成鬼精灵模样,提着南瓜灯笼,挨家挨户收集糖果,若是不给就无理取闹;成年人更是把万圣夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬狂欢的机会。
 
  因此,今天你若走在步行街或商场、饭店看见有年轻人打扮成女巫、鬼怪、精灵的模样,阴深恐怖的吓唬你的时候,你最好做好心理准备,别被他们吓着了,他们是在过万圣节!
 
  但这样的节日,总让人有些不自在,甚至毛骨悚然,不寒而栗!我们基督徒更是极为反对!这样的节日其实是在为魔鬼代言!宣传魔鬼,为魔鬼做广告!其实很多的基督徒都在为此献上祷告,愿年轻人远离这魔鬼的节日!他们之所以还在过这样的节日,因为他们没有分辨的能力,还不知道真理,《圣经》教导我们:
 
  “不可偏向那些交鬼的和行巫术的;不可求问他们,以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。(利19:31)
 
  “人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。(利20:6)
 
  “无论男女,是交鬼的,或行巫术的,总要治死他们,人必用石头把他们打死,罪要归到他们身上。”(利20:27)
 
  “外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭 神,我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。”(林前10:20-21)
 
  “也不可给魔鬼留地步。”(弗4:27)要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。(弗6:11)
 
  其实我们想想就明白,你愿你的孩子在接受的教育里,是画出左边的鬼怪,还是画出右边的神圣呢?让我们从我做起,为他们做榜样,为他们建造健康的文化氛围吧!
 
  可能有人会说万圣夜就是你们基督教的节日啊!其实这是错误的,这是对基督教的误会,华语地区常将万圣夜误称为万圣节。万圣夜不是万圣节,万圣夜时间10月31日,而万圣节时间是11月1日。
 
  万圣节,英语是All Saints Day,亦称“诸圣瞻礼”,是纪念教会历史上所有的古圣先贤的一个节日,天主教和东正教都会有弥撒崇拜。
 
  今天是10月31日又一个万圣夜来到,还在过鬼节的人们不妨归回《圣经》,认识真神耶和华是创造天地的主!敬拜棋牌游戏是人类唯一的救主!一起来纪念跟随棋牌游戏的圣徒们!
 
  今天是2018年10月31日,是马丁·路德宗教改革501周年!我们不妨在今年的万圣节来记念马丁·路德(Martin Luther 1483-1546)
 
  501年前的今天,1517年万圣节前夕,也就是十月三十一日那天,马丁·路德将《九十五条论纲》张贴在德国维滕堡城堡教堂大门上。这被认为是新教的宗教改革运动之始。
 
  路德反对赎罪券的曲解和误用,这不但对人的得救不利,还影响了教会的正常运作。当时的人们认为,只要用赎罪券就可以上天堂,而赎罪劵可以在教堂里购买。马丁路德发现这样的说法与作法完全不符合圣经与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人,不去思想基督,不去祈求上帝的饶恕。
 
  路德勤奋研读《圣经》,终于从神的话语,特别是《罗马书》中发现了“被掩蔽的”真理,就是“因信称义”。他深深认识到,人蒙拯救称义,并成为上帝的儿女,这绝不是人的成就,而是出于上帝不可言喻、叫人无法邀功的恩典,也是借着棋牌游戏基督的受苦、受死、和复活,凭着单纯的信心去接受的恩典。“就是神的义,因信棋牌游戏基督加给一切相信的人,并没有分别。”(罗3:22)“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)路德更强调,购买赎罪券“是一件荒唐的事”,只会“为自己招来上帝的愤怒。”
 
  马丁路德提出因信称义、信徒人人皆祭司和《圣经》具有最高权威。
 
  路德在教义上强调因信称义,认为人要得到上帝的拯救,不在于遵守教会的规条,而在于对上帝的信心;不在于个人的功德或善行,而在于上帝给人的恩赐。人因着信被上帝成为义人,信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。因此,路德宗认为凡信徒皆可为祭司,无须各级神职人员为中介。
 
  同时,路德宗强调圣经是信仰的根本,凡不符合圣经的礼仪、制度和学说,都在路德宗屏弃之列。天主教的七项圣事,路德宗只保留洗礼和圣餐两项,礼拜形式也更为简化,着重讲道和唱赞美诗,并且允许神职人员结婚。路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关,故主教制、长老制和公理制都可采用,具体情况由各地教会自行决定。
 
  马丁·路德的主要观点可以归纳:
 
  1、他改教的核心思想就是“因信称义”
 
  2、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的。
 
  3、信仰的唯一依据是《圣经》。
 
  4、只有洗礼和圣餐是符合圣经的圣礼;
 
  5、取消了对圣母玛利亚及圣徒的崇拜;
 
  6、炼狱是不存在的;
 
  7、教士可以结婚;
 
  8、修会不必存在。
 
  500年后的今天,这场震撼世界、影响深远的宗教改革,在今天又有多少人来记念呢?路德在圣经中看到的因信称义,让一切肯寻求神的灵魂,都能直接面对这位创造天地的神,恢复了真正的基督教信仰,我们怎能不来记念他呢?
 
  正是魔鬼作祟,让我们远离真神,趋向罪恶,不去记念神和神的仆人,反而记念鬼怪精灵!愿神保守我们的心怀意念!聆听《圣经》的教导“但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提前6:11)“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:22)
 
  愿每年的10月31日,我们基督徒不过万圣夜,我们来记念马丁路德!背起自己的十字架,一生跟随主棋牌游戏!阿们!
 
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/teshujiangzhang/30811.html 特殊讲章 '.$lasttime.'
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  今天早起,在这里,我讲一个人的故事,题目是「失败的义人」。就是说,这个人是失败的,但又是一个义人。有得胜的义人,还有失败的义人。我们要作一个得胜的义人,就要以这个失败的义人为警戒。这个失败的义人是谁呢?我们可看下面的圣经。
 
  彼得後书二章六至八节:「又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为後世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得;因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。」罗得这个人,心是个义的心,人是个义的人,看见听见了不法的事,他的心天天会伤痛的。他既是这样的一个人,为甚麽还要说他是一个失败的义人呢?
 
  我们要知道罗得是谁?罗得并非一个出名的人,并非一个希奇的人。罗得之所以出名,是因他有一个出名的叔叔,就是亚伯拉罕。也的叔叔是顶有名望的人,他就是因他的叔叔而出名的。今天我们要看创世记,看罗得到底是一个怎样的人。
 
   罗得的出世
 
       创世记十一章叁十一节:「他拉带 他儿子亚伯兰,和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。」我们若再读使徒行传第七章,就知道当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,神就向他显现,召他离开本地和亲族,往神所指示的地方去。亚伯拉罕就离开迦勒底人之地往迦南去。不只他离开迦勒底的吾珥,他的父亲也跟 他离开;不只他父亲跟 他离开,他的侄儿罗得也跟 他离开。可以说,罗得的起头,好比是一个牧师或者信徒家的子弟。因为有一个叔叔说,吾珥不好住,要到迦南地去。因为有一个叔叔说,神召我们脱离吾珥,因为迦勒底的吾珥,是道德纷乱的地方,是神所定罪的地方,从此不好再住。所以,我的叔叔离开吾珥去迦南,我也跟他离开吾珥去迦南。
 
  按历史家的记载,亚伯拉罕的家,是一个塑隅像的家,大约亚伯拉罕的父亲,就是以此为业的。约书亚记二十四章也说过,神是把他从拜偶像之家领出来的。罗得既听见他的叔叔说,从今以後要脱离世界,从今以後不好随便过日子,所以他就跟随他的叔叔离开吾珥了。
 
  今天在这里的朋友们,也许不是你自己先听见过神的呼召,也许是你的祖父,也许是你的父亲,也许是你的母亲,也许是你的妻子,也许是你的叔叔,他们听见了,就把你也带去。罗得自己没有听见神的呼召,是他的叔叔听见了神的呼召,所以,他跟 他叔叔一起走。也许是你的父亲先信的,也许是你的哥哥先信的,也许是你的姊妹先信的,也许是你的妻子先信的,不过後来你也信了。你是个罗得。如果,你家里有人信了主,你不肯跟,你就错了;如果你肯跟,就顶好。有人跟母亲信顶好,跟父亲信也顶好,不过可惜的是许多人自己不认识神。我的祖父信,我的叔叔信,但是,我不认识神,就是顶可惜的事。
 
  罗得是好,他不只跟他的叔叔,他自己也是义人。亚伯拉罕好比老年的信徒,罗得好比少年的信徒。罗得与亚伯拉罕,既然是亲属,又是同道,该顶好。不错,两人起头是顶好,但是,後来分开了。後来怎麽分开的呢?可以看下面的圣经。
 
  罗得的拣选
 
       创世记十叁章五至六节:「与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、怅棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。」共患难是容易,共安是          有点难难。两个人一同出吾珥,一同到迦南,这是何等的好。神祝福他们,他们的财物多起来了。财物进来了,难处就要发生了。我有地方住,你就没有;你有地方住,我就没有。你的牛羊有草吃,我的牛羊就没有草吃;我的牛羊有草吃,你的牛羊就没有草吃。你不说话,我也不说话。但是,东家不说话,仆人却要说话了。
 
  创世记十叁章七节:「亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争。」他们俩手底下的人争起来了。他说,我的牛该在这里吃草;他说,我的羊该在这里吃草。他们不能同居,是因财物太多了。顶多的人,能一同离开迦勒底的吾珥,但是,到了迦南,就出事了。
 
  我连带的提起一点,圣经中用好几个地方来代表世界:迦勒底,是代表世界的纷乱;所多玛、蛾摩拉是代表世界罪恶的快乐;埃及,是代表世界在撒但的权下。这叁个地方,都是代表世界,但是,各有它所特别代表的一点。
 
  罗得离开纷乱的吾珥,都舍得,但是到了迦南,就有所舍不得的了。基督徒也是这样。信了主以後,对於属灵的名誉,有点舍不得;对於工作上的高低,有点舍不得。本来是在世界上闹风潮,现在是在教会里闹风潮了。本来是在偶像的职业方面争得失,现在是在教会里争得失了。
 
  创世记十叁章八至九节:「亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。」世上所有基督徒堕落的一个原因,就是和基督徒不能同居。甚麽时候你看见你与基督徒不能同居了,甚麽时候你看见你与基督徒不能来往了,甚麽时候你说信主的人还不如你的亲戚了,甚麽时候你怕看见基督徒了,这些就是证明说,你的灵性出了事。甚麽时候你和基督徒不能好好来往了,甚麽时候就是你的失败。
 
  所有的错都在罗得这一方面。亚伯拉罕是家长,罗得是少年人。罗得的财产,乃是因叔叔而有的。他不该让他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。在亚伯拉罕不能争。在亚伯拉罕本身是得胜。在罗得,应当说,我的牛羊可以饿死,但是我不能离开我的叔叔。在迦南地,只有这一家是信主的,我怎麽可以离开呢?那知罗得并不如此想。他想牛羊吃草,比我吃食物还要紧。宁可与叔叔失去交通,不能失去牛羊。宁可让灵性不受造就,不能让财物有所损失。宁可丢一亚伯拉罕,不能丢一牛羊。今天叔叔既开口叫我拣选,我就要拣顶好的。他就来拣了。
 
  创世记十叁章十节:「罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」钱财是第一步跑进来的。一个少年人刚信主是顶雄的,叔叔走,我也走。等一等,尝一尝世界的滋味。就好像信主的事可以丢下,与基督徒的交通可以不顾。他「举目看见约但河的全平原,……都是滋润的」。不管亚伯拉罕的牛羊没有草吃,他只管他自己的牛羊。
 
  弟兄姊妹们,我不问你们信主已信了多少年,我只告诉你们说,神今天也是把两条路摆在你们面前。神今天把世界摆在你们面前,也把迦南地摆在你们面前。神要看你怎样拣选。
 
  罗得看约但河的全平原,直到琐珥,……如同耶和华的园子,也像埃及地。哦,一面像乐园,一面也像埃及地,这就是世界。所多玛、蛾摩拉就是代表世界罪恶的快乐。世界的人,就是在罪中找快乐。
 
  创世记十叁章十一节:「於是罗得选择约但河的全平原,往东迁移,他们就彼此分离了。」世界上有福气,有荣耀,也有快乐,所以罗得就拣选了约但河的全平原。这有点像乐园呢。有一位弟兄犯罪,我问他如同。他说,有点天堂的快乐呢。刚信主时,这也不能作,那也不能作;现在犯犯罪,还有点快乐呢。所多玛、蛾摩拉,在他看来,像乐园呢。世界所给我们看的,恐怕有点像天堂。
 
  但是,所多玛、蛾摩拉又有点像埃及呢。基督徒的良心,一方面又叫他知道一个分别。像是乐园,但是,又像埃及。快乐是有,但是,痛苦也有。以色列人在埃及,作埃及人的奴仆,受埃及人的逼迫,遭埃及人的鞭打。不给草,还要作出砖来。所以,以色列人要出埃及。你爱世界,你虽然有点快乐,有点福气,你虽然觉得世界有些像乐园;但是,你的良心到底叫你又觉得有点不快乐。今天许多基督徒犯罪的时候,一面觉得快乐,一面良心又觉得不安。哦,一面像乐园,一面又像埃及;一面有乐园的快乐,一面又有埃及的压迫。
 
  今天,在这里的少年弟兄姊妹们,你所拣选的是甚麽呢?是世界麽?是快乐麽?神不逼你走那一条路,神要你自己拣选。你是作亚伯拉罕拣选迦南呢?你是作罗得拣选世界呢?罗得还未拣选城里,他所拣选的还是城外。哦,约但河的全平原,乐是乐,但是,苦也苦。你一天过一天到底在甚麽地方过日子呢?
 
  迦南的地势是这样:东边是伯拉大河。(亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡河到迦南,就是渡伯拉大河。)西边是约但河。所以,迦南是介乎两河之间的。罗得拣选了约但河全平原以後,圣经怎样说呢?「罗得选择约但河的全平原,往东迁移……。」哦,「往东迁移」,就是向所多玛而去,这就是堕落。你能如此拣选,你就能渐渐往东迁移。没有一个人犯罪,是一天犯成功的。没有一个人跌倒,是一天就跌倒的。都是今天失去一点,明天失去一点,久而久之,就犯罪了,跌倒了。你如果拣选平原地,看羊容易,找水也容易,因为用不 爬山,是很好过日子的。如果你要享安逸,不必劳苦,你的帐棚就必渐渐往东移。如果你喜欢世界上罪恶的快乐,你的脚就必渐渐向世界走去。如果你不能保守第一步,你就不能保守第二步。你的心既然倾向世界,就不能保守你的脚不走世界。你的眼既然注视世界,就不能保守你的脚不走世界。如果你所拣选的是世界,就不能保守你的脚不走世界。
 
  创世记十叁章十二节:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑。」朋友们,在这里的许多弟兄姊妹,我不知道今天你们怎样拣选?亚伯拉罕把肥美的地让给罗得了,自己仍住迦南地,就是住在神所召他到的地,就是神所能祝福的地,就是能受属灵造就的地。罗得呢,是住在自己所拣选的约但河平原的城邑。我们是像亚伯拉罕住在神所召他到的迦南呢?还是像罗得住在自己所拣选的约伯河平原的城邑呢?
 
  创世记十叁章十二节:「罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得想,我这个人是义人,如果拣选所多玛,我就堕落了,背道了。但是,拣选所多玛外面也许可以。这不过近乎所多玛,还没有进所多玛。完全进入所多玛是不好,但是,有点靠近所多玛也许不要紧。哦,我们以为拣选世界不大好,拣选一个差不多的,拣选一个和世界交界的地方也许可以。许多基督徒都是作一个交界的基督徒。世界说,你不像我;迦南也说,你不像我。是的,你不过靠近世界,但是,你并没有住在迦南。你们到底是在那一边呢?从前我有一次在乡下,曾问到一位兵士,为何有的军队这麽容易倒戈?他说,因军装是灰色的。灰色是黑白两色合成的,不白也不黑。许多基督徒也是这样。这边也不像,那边也不像。又像在乐园,又像在埃及。神这边舍不得,世界那边也舍不得。
 
  朋友们,今天你在那一边呢?你是不是一灰色的基督徒,不白也不黑呢?你遇见世人,他们会不会说你腐化,说你是十二世纪的人,说你太同世人两样呢?很伤心的,就是有人说,我想他是一个基督徒,要有很大的分别,那知他也和我一样呢!这话是外人对基督徒最伤心的解释!许多人不肯站起来说我是属基督的,他们以为自己已经是一个基督徒,说不说不要紧。乐园,他们舍不得,但是埃及,他们也要。礼拜天上午也作礼拜,每天也读经五分钟,以为自己还是基督徒。但是,他们实在没有基督徒的交通,实在舍不得丢弃羊群。但是,朋友们,必须求神救我们脱离这道路,不然,就顶危险。
 
  如果你以为还没有进入所多玛,还没有背道,还没有说我不信主棋牌游戏了,就不要紧;但是,在这里你的帐棚会渐渐挪移,直到所多玛。如果走了头一步,就不会不走第二步。如果你所拣选的是向 所多玛,就不会不追到所多玛城里去。如果你所拣选的是世界的快乐,就不会不犯罪作恶。如果你所拣选的是财物,就不会不沾染污秽。我们要对神说,神阿,我的脚到底要往那里去呢?本来是在平原的城邑,但是,帐棚会渐渐挪移的。我不知道你的脚已经挪移了没有?我不知道你已经进所多玛了没有?但是,也许你後面的踪迹,已经告诉你说,你的脚已经挪移了。你起头可以离开基督徒,你起头所宝贵的是牛羊,你的脚步就难免不渐渐挪移了。感谢神,今天还有好多基督徒,他们的帐棚还在迦南。让我们看见:世界的罪恶,我们该拒绝;世界的快乐,我们也该拒绝。
 
  创世记十叁章十叁节:「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」罗得知道不知道所多玛的光景呢?罗得知道。所多玛人在耶和华面前,是罪大恶极的。但是,罗得还一步一步的挪移进去。等到一天,你的脚离开基督徒了,你的帐棚就也要向所多玛城渐渐挪移了。神所恨恶的,你不恨恶;神所定罪的,你不定罪;你的脚慢慢向东挪移了。北方有一句话是,「不怕慢,只怕站。」站住,是撒但所怕的。慢慢的,顶容易给撒但留机会。试探就是这样进来的。今天违背良心一点,明天违背良心一点;今天少读一点圣经,明天少读一点圣经;今天少祷告几分钟,明天少祷告几分锺;今天少作一点开元棋牌扎金花为什么都是输,明天少作一点开元棋牌扎金花为什么都是输。就是这麽几个今天一点,明天一点,你就退後了。撒但不是叫你一下子就不作礼拜,就不读经,就不祷告,就不作开元棋牌扎金花为什么都是输;他是叫你一点过一点,一分再过一分,慢慢的向後退。他顶忍耐的在那里拖你。
 
  神的警告
 
       罗得的帐棚,渐渐移到了所多玛,碰见甚麽危险呢?创世记十四章九至十二节:「……四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑;所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其馀的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食,都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得,和罗得的财物掳掠去了;当时,罗得正住在所多玛。」这一次两方联军对敌,五王反被四王打败了,罗得和罗得的财物也被掳掠了。罗得这一次的遭遇,是因他正住在所多玛。前一次我们还看见他在城外,现在他住到城里去了。前一次你还像个基督徒,现在你已经在所多玛入籍了。犯罪多一点,就距所多玛多更近一点。过了些时,就觉得乡下并不及城里好;再过些时,更觉得住平原不及住城里好了。
 
  罗得这样住在所多玛,神并非没有给他警告。五王被四王打败,罗得也被掳,这就是神给罗得警告说,所多玛城是住不得的。所以,今天让我顶直的问你们,也是告诉你们说,若有人患病,若有人的生意失败,若有人的家里发生难处,也许是神给你的一个警告。五王被四王打败,就是神 告罗得说,所多玛不可住。罗得的帐棚,慢慢向所多玛挪移,後来竟在所多玛入籍了。罗得是今天挪一点,明天挪一点,一次挪一点,再一次又挪一点,一挪再挪,就挪到城里去了。所以,神给罗得一个警告。今天,我们呢,也许有人的妻子死了,也许有人的丈夫死了,也许有人的儿子死了,也许有人生病了,也许有人的生意失败了,我告诉你说,这其中也许有神的警告。如果你是一个得救的基督徒,你却一天过一天靠近世界,神要警告你说,你是不能有平安的。神给你警告,就是叫你快回头。
 
  可惜许多基督徒是没有感觉的,是不会痛的。虽然他们也知道生病了,也知道生意失败了,也知道家里有难处了,但是他们不知道这些是神的鞭打,所以,他们并不回头。他们如果不回头,就要有更大的事发生。有一位弟兄,也不是跌倒,不过是慢慢冷下来。另一位弟兄有一天就劝他不好再这样下去。他回答说,不要紧,某某先生原来顶热心,後来慢慢冷下去,今年六十岁,他的大儿子才由大学毕业不久,忽然的死了,这位老先生又热心起来了。那位弟兄就说,神必定按你所愿的给你成就。他说,这个我可不要。哦,朋友们,如果你是一个属乎神的,你的脚往罪恶的世界走去,神必定管教你。如果你患病了,你家里出了事,你的生意失败了。你应当去问神。如果神说,这些事临到你,是因你离弃了他,你就应该回头。许多时候,神的爱若不能吸引你,神就要用鞭责打你。如果神的话不能感动你,神就要用苦难催逼你。如果你是属乎主的,你犯罪,你退後,神必定管教你。神不能宽容你。(罗得这次被掳去,幸亏有他的叔叔把他救回来。)
 
  罗得起先是住在城外,不过直到所多玛。基督徒还是个基督徒,并没有进城,只到所多玛为止,界限是很分明的。但是,结果还是会住到城里去。我可以说一个故事:有一个小孩子,他的母亲给他六粒糖,叫他留到明天吃。这小孩子把糖摆在面前,吃又不敢吃,不吃又舍不得。他怎麽作呢?他把每一粒都摆在唇边用舌头舐一舐。他就是这样一次过一次的用舌头把糖舐一舐。起先六粒还是六粒,後来一粒一粒化小了,再後来,吃了一粒还剩五粒,吃了二粒还剩四粒,最後一起吃光了。许多基督徒犯罪也是如此。违背良心一下,再违背良心一下,慢慢就向世界找快乐去了。弟兄姊妹们,请你知道一件事,犯罪不是犯了就不犯的,乃是犯了一次,就造出一个瘾来,叫你下次再犯。每一次犯罪,都有两种结果的:一、是给你罪中的快乐;二、是给你造出一个瘾来,叫你第二次再犯。罗得是渐渐进城的,难道你就能不进城吗?我们以为起初罪只犯这麽多,就不会进城去。我告诉你们说,没有这件事。如果你到所多玛城外,你就要进所多玛城里去。你要麽就是不犯罪,如果犯罪,就没有能力限制自己只犯那麽多,不再犯下去。
 
  罗得的结局
 
       创世记十九章一节:「罗得正坐在所多玛城门口。」当时东方各国的风俗,没有像今天的法庭。审判民间的事情,都是在城门口。他们的法官,是拣选本城有资格的人作长老,叫他们作法官,坐在城门口,审判民间的事。罗得现在是坐在城门口,罗得高升了。他不只是所多玛的平民,并且是作法官了。罗得在世界的地位更进步、更高了。犯罪的道路也是这样,只有越过越快的。罗得起先不过靠近所多玛,再过就住在所多玛,再後就作所多玛的法官了。
 
  罗得这样作,有甚麽结局呢?妻子死在半路,女儿犯了奸淫,女婿被天火烧死。
 
  彼得书说他是义人,但他忘记了他是在所多玛落了籍。他看见别人不好还流泪,但是,也忘了为自己流泪。他会为别的基督徒流泪,但是,他忘了为自己流泪。罗得看见所多玛人罪大恶极,他还想帮助他们,那知并不能。许多基督徒也是这样,他自己跌倒了,他还劝别人信主棋牌游戏呢。
 
  神要灭所多玛,神听亚伯拉罕的祷告,就有两位天使去救罗得。创世记十九章十二至十四节:「二人对罗得说,你这里还有甚麽人吗?无论是女婿,是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城;他女婿们却以为他说的是戏言。」这可见罗得在他女婿们的面前,并无开元棋牌扎金花为什么都是输。他的女婿们以为他是戏弄他们,说大马路起火了,人还能信,说有火从天上降下来,人就不能信了。说煤油的火烧人,人还能信,说有硫磺火烧人,人就不能信了。
 
  创世记十九章十六节:「但罗得迟延不走,……」这话真是传神。似乎罗得要对他的牛羊说,牛阿,我为你和亚伯拉罕分开,我为你拣选约但河的平原;羊阿,你在我的地方已经有五年了,今天难道就把你撇下吗?再看看他的家具,他的珍物,他的羊圈,他的仓库,就想,我以为住在所多玛可以天长地久,我要盖更大的仓库,收藏我一切的粮食和财物,然後要对我的灵魂说,灵魂哪,你只管安安逸逸的吃喝快乐吧,难道今天就是这样离开一切麽?难道今天就是这样走开去麽?这麽多的好东西都丢掉,真是舍不得阿!
 
  创世记十九章十六节至十七节:「……二人因为耶和华怜恤罗得,就拉 他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。领他们出来以後,就说,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。」这是天使领他们出了城以後,并且嘱咐他们的话。今天你在世界,钱也许不多,但是今天你对世界的留恋不舍,也许正和罗得一样。有一位老太太,只有十五元,天天都要把它数一数,我们要笑她太财迷。但是,有了满箱契纸的人,当他检视他的契纸,以为很宝贝的时候,神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。在我们看,十五元有甚麽了不得;在神看,满箱契纸也有甚麽了不得呢。
 
  主棋牌游戏快来了。所多玛被灭,是将来世界要被灭的一个预表。如果你所有的盼望都不过是建造在这世界,大的在这世界,小的也在这世界,有一天,天火要来把这些都烧光,有一天,神要来把这些都灭掉。等到那一天,要逃也赶不上了,要逃也没有方法可逃了。我说句顶直的话,今天所舍不得的,那天都要舍得。被提时,神只提人不提物,神只救人不救火。所以,我们今天就应当有所舍得才好。
 
  创世记十九章二十六节:「罗得的妻子在後边回头一看,就变成了一根盐柱。」罗得的妻子,是继续他丈夫的心意——回头一看。虽然东西看不见了,看看火烧也是好的。眼所看的,是表明她的心所舍不得的。这回头一看,说出了多少没有说出的故事,表示了多少里面的感觉。这样回头一看,就变成了一根盐柱,直到今天,成为一个大警戒!主说:「罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。……你们要回想罗得的妻子。」(路十七29-32)主再来的时候,这世界也要受审判,地上的东西,也都要被烧灭。爱世界的人,也要留在地上,像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。
 
  朋友们,恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意,却忘了在永远的事上注意。我们很忙於交际,很忙於教育儿女,很忙於生意。不错,教育儿女,经营生意都是该的;但是,永远的事也是我们所该注意的。朋友们,特别是少年的朋友们,路也许还长的很。主如果还迟延,让我们今天就拣选当走的道路吧。让我们今天就注意甚麽是有价值的,甚麽是出乎神的,甚麽是存到永远的吧。盼望我们的荣耀不在今天,盼望我们今天就学习亲近神,盼望我们好好来走前面的道路。
 
 
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/jiangzhangjingxuan/30809.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
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  尼13:10-14
 
  “我见利未人所当得的分,无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说,为何离弃神的殿呢?我便招聚利未人,使他们照旧供职。犹大众人就把五谷,新酒,和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅,文士撒督,和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神阿,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿,与其中的礼节所行的善。”尼希米在耶路撒冷住了十二年,在公元前433年,他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回,亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久,但当他再回到耶路撒冷时,发现圣殿的荒凉,百姓崇拜的冷淡,竟还发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人,是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实,所以他能够借助女婿的影响力,在殿内自设房间。于是尼希米着手处理相关事宜。他先将多比雅的一切物品丢出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿和素祭,乳香又搬进去。然后他开始处理有关敬拜的事宜。我们从尼希米关心耶路撒冷的情况,到他做十二年省长的政绩,我们可以看出,尼希米是一个对神的国和百姓满有负担的人。正是这负担,成就他成为一个领袖。尼希米的一生,提供了许多作好领袖应有的原则,到今天这些原则仍然值得我们学习。今天我们就来分享《负担成就领袖》。
 
  一、尼希米对民族负担(尼1:1-11)
 
  (尼1:1-11)“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回,剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷,说,耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前,为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人,摩西所吩咐的诫命,律例,典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中。但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手所救赎的。主阿,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”耶路撒冷是犹太人的圣城,所以尼希米十分关心那里的情况。作为犹大的首都,它是犹太人国家地位的象征,因为神住在城中的殿中,所以这城得蒙赐福。自(创14:17-20)亚伯拉罕给撒冷王麦基洗德献上礼物的日子开始,至(王上7:51)所罗门建立荣耀的圣殿,及以后犹太人的历代王朝都以耶路撒冷为中心。尼希米虽然生在巴比伦,心里却热爱祖国。他希望返回圣地,再次团结组织犹太人,一洗城墙被毁的耻辱,使人都知道是神与他们同在,又加添他们力量,好将荣耀归与神。尼希米听到城墙崩溃塌毁,就悲哀哭泣。今天城墙的意义已大不如前,在尼希米时代,城墙却十分重要。它象征力量与和平,且保护城邑免受攻击。从(拉4:6-23)我们看到,以往犹太人受法令限制,无法重建城墙,尼希米为他们感到哀伤。他为耶路撒冷的光景忧愁,但他不只是空悲叹,哀伤过后,他懂得祷告,全心仰赖神,设法改善恶劣的环境。尼希米运用知识、经验和组织能力,运筹帷幄。当悲剧发生后,我们要切记先祷告,再设法帮助有需要的人,不能老是呆坐着伤心。尼希米禁食祈祷数天,表明他为百姓的罪忧伤,他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力,因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志,并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后,便能洞悉困难所在,知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时,便知道该如何起步。神的子民祷告后,模糊的路向会变得清晰起来。后来我们从尼希米记全篇当中,看到属灵领袖尼希米为民族,为同胞,为神的家所做的一切事宜,不仅蒙神纪念,也成为我们的属灵榜样。
 
  二、大卫对国家的负担(撒上17:25-37)
 
  (撒上17:25-37)“以色列人彼此说,这上来的人你看见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的,王必赏赐他大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差。大卫问站在旁边的人说,有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?百姓照先前的话回答他说,有人能杀这非利士人,必如此如此待他。大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说,你下来作什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战。大卫说,我作了什么呢?我来岂没有缘故吗?大卫就离开他转向别人,照先前的话而问。百姓仍照先前的话回答他。有人听见大卫所说的话,就告诉了扫罗。扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你可以去吧。耶和华必与你同在。”通过(民13:32-33)我们看到,以色列人出埃及以后,在旷野时大多数人都不敢进入应许之地,因为害怕那地的巨人。(申3:11)说巴珊王噩的床已超过3.9米长。此时的歌利亚身高超过2.7米,他侮辱以色列的军队,看来无人能胜过他。在以色列人之中身材最高的扫罗,心中可能特别惧怕,因为以身材来说,他似乎是可以与歌利亚相匹敌之人。不过,在神眼中,这巨人与常人无异。在大卫眼中,他只是一个未受割礼的非利士人而已。
 
  三、摩西对同胞的负担(出2:11-14)
 
  (出2:11-14)“后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人呢?那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。”如果我们单看这段经文,可能不明白摩西的做法有什么出色之处。我们来看另一段经文,(徒7:20-36)“那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说,你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?
 
  那欺负邻舍的,把他推开说,谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸。在那里生了两个儿子。过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。摩西见了那异象,便觉希奇。正进前观看的时候,有主的声音说,我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西战战兢兢,不敢观看。主对他说,把你脚上的鞋脱下来。因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了。他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。这摩西,就是百姓弃绝说,谁立你作我们的首领,和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。”在使徒行传7章,司提反的这篇证道当中,将摩西的经历和负担,表现的淋漓尽致。还有(来11:24-26)“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。”摩西看到同胞百姓受到奴役苦楚,就要救他们脱离法老的苦待。正是这负担使上帝装备他之后就大大使用他。
 
  四、保罗对灵魂的负担(提后4:1-8)
 
  (提后4:1-8)“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督棋牌游戏面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”保罗对提摩太的劝勉,说出了他对灵魂的负担,也说出了自己一直以来所坚持的信仰原则。在(林前9:22)“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。”是的,保罗就是以救灵魂为己任。一生为此而奔波劳碌。在(罗9:1-3)他为自己的犹太同胞祈求,他说“我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作开元棋牌扎金花为什么都是输。我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。”正是这些负担,使他虽然蒙恩在十二使徒之后,可是保罗对基督教的贡献,却丝毫不输于十二使徒。新约27卷,除去四微信支付提现棋牌游戏之外的二十三卷书,就有十三封是保罗的书信,纳入了圣经正典。当然,有什么样的负担,就要付出什么样的代价,我们在(林后11:17-33)当中,看到保罗介绍他自己的经历的时候说“我说的话,不是奉主命说的,乃是像愚妄人放胆自夸。既有好些人凭着血气自夸,我也要自夸了。你们既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或悔慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。我说这话,是羞辱自己。好像我们从前是软弱的。然而人在何事上勇敢,(我说句愚妄话)我也勇敢。他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主棋牌游戏的父神,知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我。我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。”正是保罗的这些负担使他经历了常人所不曾经历的劳苦和患难,最终使他成为基督教历史上,卓越的宣教领袖。当保罗走到人生的最后阶段时,他满有信心地说,他已忠于主所托。这样,他平静地面对死亡,知道自己必得基督的赏赐。我们是否已准备好面对死亡呢?我们能像保罗一样充满信心地与主相见吗?基督的微信支付提现棋牌游戏告诉我们,天上的奖赏并非只给像保罗那样的属灵伟人,也给所有热切盼望基督回来的人。保罗用这些话来鼓励提摩太和我们,不管争战如何艰巨,仍要继续战斗到底。当我们与棋牌游戏基督相见时,就会发现这一切都是值得的。
 
  中国人常说“不想当将军的士兵,不是好士兵。”然而,从古至今,想当将军的士兵比比皆是。可是真正对国家民族,百姓有负担,愿意造福百姓,保家卫国的将军却不多。岳飞之所以成为爱国将领,是因为他对家国的负担。基督徒更要效仿大卫,关心神的荣耀,过于自己的荣辱得失。因为圣经当中,主棋牌游戏亲自教导我们“棋牌游戏叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。”这个世界实在充满了怨天尤人、挑剔指责、好发议论的人。看似有负担,分析探究问题并不难,但空谈何用?我们需要的是脚踏实地去干的人。负担要靠行动来支持和完成。因此今天,我们不仅要对我们的国家民族有负担,更要为此而摆上。像保罗一样,为同胞的得救而奔走。也要像摩西,立志救同胞脱离魔鬼撒旦,属灵的奴役。也要像尼希米关心神的家,神的殿,关心弟兄姊妹属灵的光景,使我们都因有负担,成为上帝手中贵重的器皿。阿们!
 
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/zhurijiangzhang/30812.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[李咏生前听过微信支付提现棋牌游戏吗?]]> /fyzd/30804.html  12191788_455828.jpg

  电视主持人李咏因癌症在美国去世。他的妻子哈文29日上午发文:在美国经过17个月的抗癌治疗,2018年10月25日凌晨5点20分,永失我爱。一路走好!
 
  他还很年轻,才刚刚50岁,女儿也才18岁,实在令人惋惜!
 
  说到李咏,我想从老到少,很多人都熟悉他。98年李咏开始出任综艺节目主持人,同年开始主持益智游戏节目《幸运52》。2002年,主持中央电视台春节联欢晚会。2003年开始主持《非常6+1》。
 
  一头棕色长发、笔挺燕尾服、大方的谈吐、夸张的笑脸,是李咏留给观众们的印象。他特别能活跃气氛,只要有他参与的节目,总是满了欢声笑语。
 
  听到李咏去世的消息,我的第一反应是:他信棋牌游戏了没有?他得救了没有?有人向他传过微信支付提现棋牌游戏吗?
 
  我到美国第一个星期就有人跟我传微信支付提现棋牌游戏,而李咏在美国在纽约接受治疗有17个月之久,应该接触过基督徒、应该听到过微信支付提现棋牌游戏了吧?似乎有一线希望。但从国人对他去世消息的反应感觉到,他生病的事很多人都不知道,这又让一线希望变为渺茫。
 
  如果李咏和家人不愿意观众为他的病情牵挂,到美国治病期间也不愿意寻求人的帮助,那他在人生中最痛苦煎熬绝望的时候,真的可能没有机听到全备的微信支付提现棋牌游戏,或许他听过“棋牌游戏”这个名字,但却不知道棋牌游戏与他的生命息息相关。
 
  死亡是每个人都要面对的,每个人都想躲避却无法躲避。当生命要走到尽头的时候,唯有棋牌游戏能拯救李咏。棋牌游戏在十字架上的救恩多么的宝贵,胜过世上的一切。何等盼望李咏曾经听过微信支付提现棋牌游戏,或在国内,或在国外;何等盼望李咏已经认罪悔改接受棋牌游戏作他个人的救主,已经胜过了死亡的权势,得到了永远的生命!
 
  当年轻、当健康的时候,人不会去思想死亡有多可怕,李咏也曾笑谈死亡。
 
  2009年长江文艺出版社曾出版李咏的自传《咏远有李》,里面李咏特别提到,自己已经想好将来要在告别仪式上放的遗言:
 
  "欢迎大家光临我的告别仪式,劳累各位了,你们也都挺忙。今天来的都是我的亲朋好友,既然不是外人,我也没跟你们客气,走之前都说好了,今儿来送我,就别送花了,给我送话筒吧。我希望我身边摆满了话筒。人生几十年,一晃就过,我李咏这辈子就好说个话,所以临了临了,都走到这一程了,还在这儿说话。没吓着你们吧?"
 
  这人真幽默,死了还跟你逗乐搞笑。可死亡真临到门前的时候,谁还能乐得起来、笑得起来呢?
 
  记得央视著名新闻主播罗京,他于2009年因淋巴癌引起心脏衰竭,在解放军307医院逝世,终年48岁,比李咏还年轻。
 
  罗京和李咏病逝,让我联系到儿子的执着梦想。酷爱政治历史新闻的儿子大学读的是人文专业,与理工科相比,不太容易找工作。当他大三在国际四大会计事务所之一的公司实习后,该公司给他一个全职工作的机会,条件非常好,我和先生都满以为儿子会欣然接受,却没想到他很坚定的谢绝了。后来才知道,他立定志向要向电影界发展。
 
  “不会吧!你要去好莱坞,这跟你学的专业有什么相关?娱乐界最乱了,神不喜悦你到那样的地方!
 
  “按你描述的,你申请的工作简直就是当奴仆,去给有钱人洗脚,你在这么好的大学受教育,不觉得可惜吗?妈妈不愿你去干这样的事。
 
  “你的生命还不够成熟,你想改变世界,就怕世界改变了你!”
 
  当知道儿子的想法,我很惊讶,几乎跳了起来。我的反应给儿子很大的压力,但他却没有放弃。有一天他发给我一个链接,说:“妈妈,你看看,上帝从来没有放弃好莱坞。”
 
  哦,是为好莱坞、为娱乐界守望的祷告网:(https://hollywoodprayernetwork.org/),我边看边听边流泪。儿子说得对,虽然神不喜悦在电影界、娱乐圈发生的很多堕落腐败的事情,但神从来没有放弃他们当中的每一个人。
 
  主棋牌游戏说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(路加微信支付提现棋牌游戏19:10)
 
  “健康的人不需要医生,有病的人才需要。我来不是要召义人,而是要召罪人悔改。”(马可微信支付提现棋牌游戏2:17)
 
  李咏在生命最后一刻,是多么需要从天上来的好消息,人们是多么盼望人死后是到一个更美的地方。天堂是真实的,是人类最大的盼望,可有人告诉李咏这个大好的消息吗?
 
  如果李咏认识我,如果李咏的朋友认识我……事实是他不认识我,他的朋友也不认识我,但如果我,或是任何一个真正有负担、热心传微信支付提现棋牌游戏的基督徒,知道他得了绝症,又在美国,一定会想尽办法请新泽西、纽约的弟兄姐妹联络到他,把微信支付提现棋牌游戏传给他,因为李咏的灵魂在神的眼中看为宝贵,就如同你和我一样。
 
  性格开朗的李咏想必人脉广、朋友多,当中一定有基督徒。如果你认识李咏,却因为他出名、因为他有钱、因为怕被拒绝,因为任何的原因没有向他传微信支付提现棋牌游戏,相信你此刻一定很懊悔。
 
  亲爱的弟兄姐妹,千万不要给自己留下遗憾。更要紧的是,到那天神都要一一审问,你是否完成了祂托付给你的使命?你是否向父母、妻子、丈夫、孩子、弟兄、姐妹、亲戚、朋友、同学、同事、邻舍传微信支付提现棋牌游戏?如果你信主多年了,却还没向人传过微信支付提现棋牌游戏,你将来该如何向神交账?
 
  亲爱的弟兄姐妹,我们有宝贝,不能藏起来,要勇敢去传微信支付提现棋牌游戏!愿神兴起更多祂忠心的仆人,在各行各业,在世界每个角落!
 
  看看你身边的亲友吧,趁着你还有机会,趁着你身边的他和她还有听见你的机会,赶紧传微信支付提现棋牌游戏吧!
 
  为李咏的家人祷告,求主安慰扶持引导他们走过这段艰难!愿苦难能化作祝福,让更多的人思想生命的意义,得着永恒的盼望!
 
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/fyzd/30804.html 微信支付提现棋牌游戏宣教_基督教宣教士_基督教微信支付提现棋牌游戏网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒可以过万圣节吗?]]> /wenda/30807.html  u=4092707959,1081389502&fm=200&gp=0.jpg

  万圣节其实不是基督徒的节日,要追寻其根源,就要回到基督诞生前三百年的北欧、西欧及英伦一带。住在那里的克尔特人(Celts),信奉一种神秘宗教,是供奉死神Saman,而十月卅一日是他们的新年除夕。他们的祭司称为德鲁伊特 (Druids),把这天称为“死节”,拜祭死神,招唤邪灵及在年内死人的灵魂。 他们作法,叫人充满恐惧,引至疾病、毁坏和死亡,从而操纵克尔特人的生命。
 
  德鲁伊特祭司在十月卅一日,会挨家挨户索取各种奇特食物,初时是自己享用,后来是在死节用来供奉死神。如果村民拒绝给予食物,他们会诅咒这一家,历史记录这家庭在一年内有人死亡。这种风俗流传到今天,便是孩子登门索取糖果,不然就会诅咒人家。这就是trick-or-treat 的意思。
 
  德鲁伊特祭司会拿著一个大芜菁,把里面挖空,在外皮上刻上人的面孔,代表他们所倚靠施咒的邪灵,这邪灵是巫师打发的精灵。芜菁里头点燃蜡蠋,在晚上逐户叩门时用作灯笼(jack-o-lanterns)。德鲁伊特祭司相信精灵会附在芜菁里,帮助他们把符咒施放在那些拒绝他们要求的家庭身上。当这风俗在十八、 十九世纪传到美国,芜菁并不普遍,便用南瓜代替。有些人把南瓜灯笼放在门前或窗前,用作驱赶游魂野鬼。所以死节的起源跟基督教是风马牛不相及的。
 
  那么死节为何被称为万圣节呢?罗马皇帝君士坦丁信主后,立基督教为国教。君士坦丁下令全国人民都要皈依基督教,结果没有悔改的异教徒加入了教会,把各样异教作风带进来,包括死节,他们要维持这节日为生活的一部份。 由于教会无法消除民众的异教风俗,只有把部分风俗圣化,特别是十月卅一日的死节。
 
  在第八世纪,罗马教皇定十一月一日为万圣日(All Saints' Day),来纪念教会史上一切殉道的圣徒。这样,十月卅一日便是万圣日的前夕。天主教会容许民众在十月卅一日守节,因为他们定十一月一日是圣日。后来All Saint's Day 变成All Hallows Day,而hallows 是“神圣”的意思,十月卅一日便是万圣夜(All Hallows Evening)。Evening 后来缩减为eve 和een,前者是“前夕”的意思,后者是evening 的缩写,意即“夜晚”,便成为今天的 Halloween,代表死节是万圣日的前夕。华人索性把十月卅一日称为万圣节,其实应该译作“万灵节”。
 
  《圣经》上从来没有说过,人死了以后会变成丑陋恐怖的鬼。相反,《圣经》却清楚提到,有一天,基督徒的身体会由能朽坏的,变为不能朽坏的,由乏力的变为充满能力的,由羞耻的变为荣耀的。
 
  所以,把拜鬼的日子称为万圣节,是很误导的,因没有一点“神圣”的味道,反而满是黑暗、死亡、恐怖、威吓、破坏和邪恶。他们认为作为基督徒不应参与,不宜在家中挂上巫婆、帚柄、蝙蝠、猫头鹰、骷髅、妖怪、精灵、南瓜的图象,也不要让小孩子穿戴古灵精怪的服饰。应该带着圣洁警醒的心保守自己,留意不要因此追逐流行落入世俗的节日中,让喧嚷的气氛夺去心中的圣洁与平安。
 
  德鲁伊特祭司在十月卅一日,会挨家挨户索取各种奇特食物,初时是自己享用,后来是在死节用来供奉死神。如果村民拒绝给予食物,他们会诅咒这一家,历史记录这家庭在一年内有人死亡。这种风俗流传到今天,便是孩子登门索取糖果,不然就会诅咒人家。这就是trick-or-treat 的意思。
 
  德鲁伊特祭司会拿著一个大芜菁,把里面挖空,在外皮上刻上人的面孔,代表他们所倚靠施咒的邪灵,这邪灵是巫师打发的精灵。芜菁里头点燃蜡蠋,在晚上逐户叩门时用作灯笼(jack-o-lanterns)。德鲁伊特祭司相信精灵会附在芜菁里,帮助他们把符咒施放在那些拒绝他们要求的家庭身上。当这风俗在十八、 十九世纪传到美国,芜菁并不普遍,便用南瓜代替。有些人把南瓜灯笼放在门前或窗前,用作驱赶游魂野鬼。所以死节的起源跟基督教是风马牛不相及的。
 
  那么死节为何被称为万圣节呢?罗马皇帝君士坦丁信主后,立基督教为国教。君士坦丁下令全国人民都要皈依基督教,结果没有悔改的异教徒加入了教会,把各样异教作风带进来,包括死节,他们要维持这节日为生活的一部份。 由于教会无法消除民众的异教风俗,只有把部分风俗圣化,特别是十月卅一日的死节。
 
  在第八世纪,罗马教皇定十一月一日为万圣日(All Saints' Day),来纪念教会史上一切殉道的圣徒。这样,十月卅一日便是万圣日的前夕。天主教会容许民众在十月卅一日守节,因为他们定十一月一日是圣日。后来All Saint's Day 变成All Hallows Day,而hallows 是“神圣”的意思,十月卅一日便是万圣夜(All Hallows Evening)。Evening 后来缩减为eve 和een,前者是“前夕”的意思,后者是evening 的缩写,意即“夜晚”,便成为今天的 Halloween,代表死节是万圣日的前夕。华人索性把十月卅一日称为万圣节,其实应该译作“万灵节”。
 
  《圣经》上从来没有说过,人死了以后会变成丑陋恐怖的鬼。相反,《圣经》却清楚提到,有一天,基督徒的身体会由能朽坏的,变为不能朽坏的,由乏力的变为充满能力的,由羞耻的变为荣耀的。
 
  所以,把拜鬼的日子称为万圣节,是很误导的,因没有一点“神圣”的味道,反而满是黑暗、死亡、恐怖、威吓、破坏和邪恶。他们认为作为基督徒不应参与,不宜在家中挂上巫婆、帚柄、蝙蝠、猫头鹰、骷髅、妖怪、精灵、南瓜的图象,也不要让小孩子穿戴古灵精怪的服饰。应该带着圣洁警醒的心保守自己,留意不要因此追逐流行落入世俗的节日中,让喧嚷的气氛夺去心中的圣洁与平安。
 
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/wenda/30807.html 信仰问答_基督教圣经问答题_微信支付提现棋牌游戏问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[棋牌游戏所要求的跟从]]> /fyzd/30806.html timg (11).jpg 

  “棋牌游戏见许多人围着祂,就吩咐渡到那边去。有一个文士来对祂说:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。”棋牌游戏说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”又有一个门徒对棋牌游戏说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”棋牌游戏说:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!”——太八18-22”
 
  真实的棋牌游戏所要求的,是切身的,而且是代价极重的(太八18-22)
 
  在这一组小插曲中介绍了两个人物——一个是律法师(太八18-20),传统上称为文士,另一个人,只是被称为门徒(太八21-22)。有些人认为这两者之间存在着对比:文士总是反对棋牌游戏的,所以棋牌游戏拒绝了这个文士的要求,却吩咐这个门徒来跟随祂。
 
  实际上,这是人为的解释。对棋牌游戏来说,没有反对者这个类别(就如:“所有的文士都是棋牌游戏的敌人”);相反地,祂按照人们对祂的意见来评断他们。“文士”这个范畴也可应用在基督徒教师的身上(太十三52,二十三34,在希腊原文中是同一个字)。在八章十九节,这个人恭敬地来到棋牌游戏面前:虽然文士本身是最主要的教师,他却称呼棋牌游戏为“夫子”(=老师),而且,上下文中没有迹象表明他这样靠近棋牌游戏有任何不真诚的动机。第二十一节开头说“又有一个门徒”,这表示马太把这位律法师看成是一个门徒,因此提到第二个人时说“又有一个门徒”。毕竟,门徒这个词并不是指一个坚定委身的“基督徒”(尽管对此有完全相反的意见)。在应用到棋牌游戏的服事时,习惯上它是泛指当时跟随棋牌游戏的人群。这样的跟随非常可能只是出于自然的;毕竟,棋牌游戏是个巡回布道家,有些乡亲们就跟随祂从一个地方到另一个地方,为了从祂获取更多的教训,成为祂的亲密朋友。同样的,施洗约翰也有跟随他的“门徒”(太十一2)。这些跟随的人,也就是这些门徒,可能在寻求棋牌游戏的教训上比一般人更真诚,至少比那些不想或者找不到时间来寻求的人更真诚;但是,这中间也包括了卖主的犹大。因此,马太微信支付提现棋牌游戏八章十八至二十二节的这两个人都是某种类型的门徒。如果棋牌游戏只有吩咐第二个人说:“你跟从我吧!”并不是因为只有他是个真门徒,而是因为在那个时候,只有他打算不跟从棋牌游戏,所以需要吩咐他彻底改变他的委身。
 
  这几节经文的基本要点相当简单。两个门徒(从我刚才解释的意义上说)都对棋牌游戏承诺某种形式的忠诚,而棋牌游戏却在某种程度上断然拒绝了他们两人。但是,他们二人是有差别的。第一个人太快承诺,而第二个人太慢履行。
 
  第一个人说:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你”。乍看之下,这似乎是一个承诺。我们可能会想起以太对大卫王无条件的承诺,那时大卫王正面临一场叛乱,就劝告他改变对自己的忠诚。以太回答说:“我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓,无论生死,王在哪里,仆人也必在那里”(撒下十五21)。我们也可能会想起路得那无与伦比的决定,那时拿俄米试图劝阻路得不要跟从她。路得却说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我”(得一16-17)。但是,在这个人身上,棋牌游戏所察觉到的,与其说是以太和路得那样的委身,还不如说是像彼得那样的过分自信,彼得后来大胆地承诺说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。……我就是必须和你同死,也总不能不认你”(太二十六33、35)——结果,他只是羞愧地否认他的主,甚至是起誓否认祂。
 
  棋牌游戏的回答可试验这位文士是否真的委身,然而,可能也反映出棋牌游戏察觉了他身上有什么问题。棋牌游戏回答说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方”(太八20)。这个回答所强调的,主要不是祂的无家可归,而是祂的贫穷。显然,这个律法师以为跟随棋牌游戏可以带来稳定,甚至还有特权;棋牌游戏看穿了他。毕竟,如果棋牌游戏是弥赛亚(他可能仔细考虑过),如果弥赛亚要统治一个极其蒙神赐福的王国,强盛而且富有,那么,为了在那荣耀日子来临时可以成为棋牌游戏的亲信,现在就作一个紧跟棋牌游戏的人才是明智之举。或者,他的动机没有这样愚钝。也许他非常喜爱在棋牌游戏身上所看见和听见的,因此决定更近地跟随祂,却没有仔细考虑到现实问题,就如棋牌游戏的巡回布道服事的方式,以及这种工作所带来的困难和贫苦。
 
  无论如何,棋牌游戏给这个人设立的障碍,说明了非常重要的一点。正如一个解经家所说的:“对我们的主而言,祂所最不看重的,莫过于拥有跟随者,除非是真诚而坚定的跟随者;祂对此事一点不渴望,仿佛这是很容易成就的事一样”。最伤害基督教会开元棋牌扎金花为什么都是输的莫过于,只要有人愿意作一点公开的信仰告白,就把他们放在教会的高位,这些人滔滔不绝地谈论经历,却很少显示出坚忍的性情。这个古老的格言常常得到应验:“熟得快,烂得也快”。这不是否认悔改信主可以很快发生,也不是说所有迅速的表白要效忠基督都必然是肤浅的。这乃是坚持说,与棋牌游戏真诚紧密的关系,有时是需要计算代价,并领悟这个事实:忠于棋牌游戏,也许需要付出昂贵的代价。
 
  第二个人,棋牌游戏的另一个门徒,提出了一个要求,从表面上看似乎很合理:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲”(太八21)。解经家在两个意见之间犹豫不决:或者这个人的父亲最近去世了,他要求一点时间,好埋葬他父亲,并为他父亲哀哭;也可能是这人的父亲年纪老迈,他正等着给他父亲送终,然后再来考虑更紧密地跟随棋牌游戏。无论哪一种情形,这个人都反映出巴勒斯坦犹太人的虔敬:儿子要照顾他们的父母,并料理父母的后事。
 
  但棋牌游戏的回答却令人震惊:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!”(太八22)。当然,这句话是吊诡式的:“任凭(属灵的)死人埋葬他们(肉身的)死人吧!”但是,这句话仍然很尖锐。它不表示棋牌游戏鼓励人们长期不孝敬父母,在别处,祂严厉地谴责人们以圣殿的奉献制度为借口,就扣留对父母应尽的奉养。新约圣经中没有一处取消了申命记二十七章十四节和十六节所强调的:“利未人要向以色列众人高声说:……‘轻慢父母的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’”
 
  事实上,这一点可以有力地帮助我们理解棋牌游戏在后面要解释的论点:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命”(太十37-39)。棋牌游戏在八章二十二节所关注的,主要不是禁止所有跟随祂的人参加近亲的葬礼,而是要使人看见有保留地作门徒所面临的危险。事实上,棋牌游戏有时候刻意说一些相当惊人的话,不是意味着要逐字逐句地按字面意思来理解,而是因为这样可以最生动地表达祂的要点。例如,在马太微信支付提现棋牌游戏五章二十七至三十节,棋牌游戏坚称最好把好色的那只眼睛剜出来,最好把摸了不该摸的东西的那双手砍断。初代教会的一个教父按字面来理解这句话的意思,就把自己阉了;但是,从某个角度来说,单单自阉也是不够彻底的。棋牌游戏的意思不是说,自残是一种有效对付罪的方式,而是说必须彻底地、从根本上来对付罪,即使这样的对付要付出昂贵的代价。同样,在马太微信支付提现棋牌游戏第八章,棋牌游戏的意思不是说,人不应该关心他们的父母,而是说如果关心父母成了不跟从棋牌游戏、或者推迟跟随棋牌游戏的借口,那么,关心父母虽然重要,其重要性却被高估了。
 
  有些读过这些经文的人,曾在他们的家庭关系上作出了困难又代价极重的决定。我的一个同事,来自富有的家庭,当他进入服事以后,就被剥夺了继承权。另一个亲近的朋友,当她成为基督徒以后,在情感上遭到不信的家人的轰击:“你认为我们不够好吗?不是我们把你养大的吗?难道你现在说你比我们更好吗?”事实上,随着时间的流逝,分歧会变得更尖锐,初信者意识到,在某些方面,他或她的目标和价值观,跟那些从家庭继承而来的观念已经大不相同了。
 
  因此,这段经文中的这两个小插曲教导我们,真实的棋牌游戏所要求我们的,通常是切身的和代价极重的。就是为了这个原因,棋牌游戏才在别处用比喻说明:那些想要成为门徒的人,应该在他们过分轻率地承诺以前先计算一下代价(路十四25-35)。
 
  保罗肯定理解跟随棋牌游戏需要付代价。每个基督徒要付的代价可能不一样;但是,对于保罗而言,这些代价包括:羞辱、疼痛、贫苦和遭到大规模的反对(林前四8-13;林后十一21-33)——甚至被看成是“世界上的污秽,万物中的渣滓”。
 
  微信支付提现棋牌游戏派人士常常误解这一点,主要是因为我们(正确地)强调靠恩典称义的重要性和神是随己意赐下救恩。我们的行为不能拯救我们;我们得以在神公义的法庭上得赦免,在祂面前得以称义,是单单根据神在基督棋牌游戏里赐给我们的恩典。但是,难道这就意味着我们完全不需要考虑付代价吗?
 
  最近,我的一个朋友向耶和华开元棋牌扎金花为什么都是输人会的一位女士作开元棋牌扎金花为什么都是输,就出现了这种经常发生的误解。这位女士非常怀疑地问我的朋友,他以为得救的途径是怎样的:而他的回答多少可以代表传统微信支付提现棋牌游戏派的说法,就是强调神的恩典。这位女士的回答,大意是这样:“我就知道你会这样讲。但是我不能够忍受一个不需要我付任何代价的宗教。”
 
  她有很深的误解;事实上,她的回答暴露出双重的误解。她需要领悟一个事实:在圣经中,得救是在于神白白的恩赐。从这个角度来说,除了她的罪.她不能贡献什么:如果这就是她不能忍受的那种宗教,那么她是在拒绝圣经的启示。所以,第一,她误解了圣经中救恩的性质。但是,在另一方面。这些基本的真理并不意味着完全不需要付代价,对个人完全没有要求。根据圣经,救恩已经由某人付了代价:从这个意义上说,它是白白的、不需要付代价的。但是,得救的个人,必然伴随着一些代价,包括悔改、向个人的私利死、从根本顺服棋牌游戏基督的主权。这些不是赖以得救的功德。归根结底,它们是神的恩典在基督徒生命中彰显的证据,但是,它们仍然是个人性的,或者是必须付上极重代价的。因此,她显出的第二个误解是:她没有理解赎价已经付了,因此救恩虽是白白得来的,却如此有力地在我们的生活中作工,改变我们,向我们的意志挑战,要求我们献身和效忠,并导致我们最深的委身。
 
  具体地说,跟世上许多基督徒所付的代价比起来,西方基督徒所付的“代价”非常小。然而,原则上,这些代价对所有的基督徒都是一样的:向利己主义死,天天“死”,这可能是非常痛苦的。但是,正是这种态度孕育出了像波顿(Borden of Yale)那样的人,他放弃了巨额的财富和显要的地位,预备前往中东地区服事。他到达中东以后,却在很短的时间内感染疾病去世了;在他弥留之际,其他人悲叹说:“可惜了;”他却坚定地说:“毫无保留;毫不退缩;毫无遗憾。”从某个角度说,我们得救,完全不需要我们付任何代价;从另一个角度说,却要我们献上一切。前者是真实的,因为棋牌游戏已经付了全部的代价;而后者也是可能的,因为棋牌游戏使我们能够回应祂从上头来的呼召。强调后者,忽略前者的人,可能永远也不明白救恩是单单靠恩典的;而强调前者、忽略后者的人,可能接受的是恩典的低劣模仿品,他们对圣经里的微信支付提现棋牌游戏了解很少,更不明白圣经里的圣洁。
 
  真正的棋牌游戏对人的要求是切身的,而且是代价极重的。
 
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/fyzd/30806.html 微信支付提现棋牌游戏宣教_基督教宣教士_基督教微信支付提现棋牌游戏网 '.$lasttime.'
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  读经:于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我和微信支付提现棋牌游戏丧掉生命的、必救了生命。人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。人还能拿甚么换生命呢。凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。(马可微信支付提现棋牌游戏8:34-38)
 
  主棋牌游戏在凯撒利亚腓立比的境内,对跟随多年的门徒进行了一次信仰的考核,彼得代表众使徒宣告了对棋牌游戏的认识:你是基督,是永生神的 儿子。门徒对棋牌游戏有了正确的认识之后,棋牌游戏才开始指示他们:人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀害,第三天复活。
 
  彼得虽然在信仰的考核中表现最突出,代表众人宣认棋牌游戏是基督,但是他对基督的认识还有许多不足之处。因为犹太人的传统观念认为基督应该是荣耀的,怎么可能会被人弃绝甚至杀害呢?当棋牌游戏对犹太人说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”当时的犹太人听众说:“我们听见律法上有话说,基督是永存的,你怎么说‘人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?(约12:32,34)’”彼得和众门徒的认识也如出一辙,他们只知道基督是荣耀的,却不明白在神的旨意里,基督必须先受许多的苦然后才进入荣耀里。
 
  对基督认识上的错误,就是不明白神的旨意,结果导致彼得作出了拦阻基督走受苦道路的行为,彼得拉着棋牌游戏劝他说:“主啊,万不可如此,这事必不临到你的身上。”按我们常人的思维,棋牌游戏听了这话应该会称赞彼得才是,想不到我的门徒这么爱我,这么关心的我生命安全,舍不得我走十字架牺牲的道路,怎能不叫人感动万分呢?哪知棋牌游戏非但没有称赞彼得,反而严厉的责备他说:“撒但,退我后边去吧,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”这话如同当头棒喝,令彼得在众人面前颜面丢尽,无地自容。当然,棋牌游戏不是说彼得就是撒但,而是指出这种只体贴人的意思,不体贴神的意思的行为,其根源是来自撒但,因为撒但就是敌挡神旨意的。彼得因为不明白神的旨意,无意中站在了撒但的一边,作出了拦阻棋牌游戏走十字架道路的行为。人往往会因着无知而被撒但利用,成为抵挡神旨意的工具。所以,主棋牌游戏当时严厉的责备了这种看似有爱心,实则敌挡神旨意的作法。当时,主棋牌游戏是转过来面对着门徒责备彼得的,他不是单单盯着彼得的脸责备他一个人。而是藉彼得的错误行为教训众门徒,教导他们要认清神的意思和人的意思的差别,因为出自罪人私意的爱心,往往与神的意思是背道而驰的。撒但最擅长的就是体贴人的意思,让你觉得他很好,很体贴你,能够设身处地的为你着想,然而,他真正目的是要让你远离神,引诱你走上灭亡的道路。
 
  今天网络上那些讲道最动听,最受人欢迎的往往是异端的教训和传成功神学的牧师传道人。因为他们打着传微信支付提现棋牌游戏的旗号,藉着传讲圣经的幌子,更改神的微信支付提现棋牌游戏、扭曲神的真理,传讲一套迎合罪人心意、体贴罪人私欲的道理,就牢笼一大批人跟随他们。
 
  当年魔鬼试探主棋牌游戏的时候,把世界的荣华都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”魔鬼这位说谎者之父,今天同样利用一些别有用心的所谓牧师传道人,在教会中诱惑信徒向世界屈膝,向金钱下拜,把信棋牌游戏变成信发财、信成功,信病得医治、信健康长寿信美容。他们教导信徒说,你信了棋牌游戏一定会成功,一定高人一等,一定病得医治,一定发财,一定返老还童,一定更加年轻、更加长寿。他们所传讲的就是一种体贴人的意思,背离神的道路,背后的推动力正是源自魔鬼。
 
  主棋牌游戏在责备完彼得之后,就教训门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”
 
  舍己就是否定自己,放弃自己,不再依从自己的意思,而是照着神的心意生活。人的天性都是贪图安逸享受的,但是主棋牌游戏告诉我们,跟从他,绝不是过安逸享受的生活,不是让神来满足我们的私欲,而是要否定自我、放弃自我走顺服神的道路。
 
  棋牌游戏明确地告诉我们,若要跟从他,就当背起十字架跟从他,这是没有办法妥协的,再没有中间的道路。因为他说过“不背着他的十字架跟从我的,不配作我的门徒”。(太10:38)
 
  伪恩典微信支付提现棋牌游戏的假师傅江涌流为了扭曲神的真理迎合自己的教导,就把背十字架解释成象天主教的神父一样拿起十字架,把十字架说成是一种装饰品(参考:天主教徒为什么拿着十字架)。这种说法让许多自以为是基督徒的人欢喜不已,但神的儿女必须明白,这是出自恶者的狡猾辩词。因为主棋牌游戏在世时,十字架是罗马帝国处死犯人的刑具,直到主棋牌游戏在十字架上完成救恩,微信支付提现棋牌游戏广传之后,十字架才开始变成信徒的装饰品。
 
  当时的门徒都明白背起十字架意味着什么,因为罗马处死犯人时,犯人是自己背着十字架到刑场,然后被钉死在十字架上的。所以,背十字架也表示要时刻准备着为了信仰付出生命的意思。
 
  所以主棋牌游戏紧接着说:“因为凡要救自己生命的,必丧掉生命,凡为我和微信支付提现棋牌游戏丧掉生命的,必救了生命。”‘因为‘二字,说明这句话是要解释为什么要背十字架跟随棋牌游戏的。凡要救自己生命的,必丧掉生命,如果你怕死,怕信棋牌游戏有生命的危险,如果你看重肉体的生命过于永生的生命,以致不愿意背十字架走受死的道路,你就会丧失生命,失去永生的福份。如果你愿意为棋牌游戏和微信支付提现棋牌游戏丧掉生命,把棋牌游戏和微信支付提现棋牌游戏看的比肉身的生命更重要,随时愿意为此献出生命,你必得着永生的生命。
 
  当然,这不是说信棋牌游戏就一定会死,但每一个真正认识微信支付提现棋牌游戏价值的人,必然随时愿意为微信支付提现棋牌游戏而死,随时愿意为微信支付提现棋牌游戏被人拉去钉十字架。因为这条道路主棋牌游戏为我们走过了,他为我们被钉十字架,我们也当随时作好愿意为主献出生命的准备,这才是他的门徒。
 
  主棋牌游戏又说:“人若是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”
 
  世人一生忙忙碌碌,不过为着赚得这个世界上的一切。如果我们把整个世界和微信支付提现棋牌游戏放在天平的两头,就会发现这个世界是微不足道的,世界放在天平上必如同空气一般浮起来。因为世界顶多给人今生肉体几十年的满足,但是微信支付提现棋牌游戏却能给人将来永恒的福乐。几十年跟永远又有什么可比较的呢?如果一个人眼中只有世界,只求赚取这个世界,却无视微信支付提现棋牌游戏的价值,无视永生的福份,就算你有一天能赚得全世界,结果赔上了自己的灵魂,有什么益处呢?有谁能拿世界的一切换得永生呢?因为赎他生命的价格极贵,他只有永远罢休。
 
  “人若是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”这句话提醒我们,那些把棋牌游戏当成财神,把信仰当成获取成功和发财的工具,把世界的财富当成追求的目标的人,他们已经一头扎进了魔鬼的网罗里,他们已经为了今生短暂的享受出卖了永生的福份。可悲的是,有很多无知的人,被假师傅、假牧师的巧言所诱惑,明明走在灭亡的道路上,还以为自己已经拿到了进入天国的门票。
 
  棋牌游戏又说:“凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。”
 
  我们要认清这个世代是淫乱和罪恶的,这淫乱不是单指男女关系方面的淫乱,特别是指信仰方面的淫乱,不拜真神,自己为自己制造各种神明来敬拜。信仰上的淫乱也是各种罪恶的根源。所以,神的儿女生存在这样的世代中,被人恨恶,受人逼迫都是难免的。因为这个世界的人只喜欢拜自己所创造的神明,却恨恶那位圣洁公义的独一真神。这世界因为充满着罪恶,就恨恶真正的良善。如果一个人自以为是棋牌游戏的门徒,却怕在人前表露自己的信仰,怕为信仰受人嘲笑,怕为信仰受各种亏损,把棋牌游戏和微信支付提现棋牌游戏当作可耻的。当主棋牌游戏将来驾云再来时,也要把他当作可耻的。凡在人面前不认主的,将来在天上,主也必不认他,因为真信仰是要付代价的,棋牌游戏既然愿意为我们付出生命的代价,我们如果以跟随他为耻,以承认他为耻,不愿为信仰付出丝毫代价,就不配做主的门徒。
 
  由主棋牌游戏的话可知,跟从棋牌游戏绝不是轻松享受的事,只有那些假师傅为了牢笼人心才会欺骗人说跟从棋牌游戏一定成功发财,一定高人一等。但主棋牌游戏告诉我们,跟从他的人一定要做好背十字架,为信仰舍命的准备,一定要作好为信仰受人耻笑、嘲讽、逼迫的准备。虽然神不一定会要你为他死,但如果有一天为了信仰你必须付出自己生命,你当随时愿意摆上自己,只有这样的人,才是真正明白信仰的价值,真正蒙恩重生的人,才是棋牌游戏的门徒。
 
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/jinshen/30803.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
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  1耶和华晓谕摩西说:2“要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。3在会幕中法柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。”(利24:1-4)
 
  圣经特别强调,灯台使用的油、烤制陈设饼的面,应该由以色列百姓担当。而祭司们则需要从晚上到早晨,经营会幕(包括后来的圣殿,下同)的灯,保持灯油充足,使会幕里的灯火永远点亮。
 
  会幕里的灯火源自最初祭坛上的圣火——是上帝的百姓献祭的时候,上帝从天上降下来的火,焚烧祭物,代表了上帝接受了献祭者的祭物。据犹太经典记载,数千年以来,犹太人献祭,无论自然环境如何,狂风或者阴雨,祭坛上的烟总是直直地升上了天空,从没有祭祀焚烧祭物的烟被风吹散。或者不再垂直。实在是伟大的神迹。而祭司则从这祭坛的圣火上取下火种,点燃会幕的金灯台,保持灯台长明,而后来,所有圣事的用火,无论是献祭,还是点灯,就只能用这点燃自祭坛的圣火了。第二代祭司,亚伦的两个儿子,拿达和亚比户因为没有用圣火上香,便被上帝击杀了(利10章)。
 
  因此,会幕的灯火永远不能熄灭,这看似单调而简单的侍奉,却绝不可忽视,也不可中断。否则,哪怕是最为神圣的会幕和圣殿,也要充满在最深的黑暗之中了。而且重新填满灯油和修剪灯芯是大祭司每天例行的职责(4节),因为他是第一个将灯点燃的人(民八3),也要保持着灯火的永明。当然,上帝也许可祭司家族的其他成员可以一同分担这项圣职(出27:21),然而这侍奉的本质却是尊贵的祭司才能拥有的职任。一方面,百姓要有源源不断的灯油贡献,而祭司们也要兢兢业业地侍奉,守护着金灯台的圣火永远通明。否则,一时的疏忽,就将中断那自古传承的恩典之火了。
 
  金灯台在圣经中有着特殊的寓意,有些释经学者依照撒迦利亚书第四章的异象,将灯台视为是以色列的预表,以色列在神的计划中应当成为古代近东国家的光。但是棋牌游戏基督才是照亮外邦人的真光,也是以色列民的荣耀(路二32)。神嘱咐基督徒要让基督救恩之光照亮在每天的生活里,以将荣耀归给父神(太五16;弗五8;腓二15)(丁道尔圣经注释)。
 
  我们知道,所有会幕之侍奉,包括献祭,都是救恩之预表,在新约得以实现了。在新约金灯台象征了基督徒的开元棋牌扎金花为什么都是输,象征了教会的影响力。棋牌游戏就说,你们是世上的光,是世上的盐(太5章)。代表了基督徒是照亮黑暗世界的灯火。基督徒若不能为主发光,我们就只能在黑暗中行走。我们若不能经常用心,把这看似卑微而细小的工作,当作最为神圣而伟大的侍奉去做,我们就将熄灭我们曾经有过的灯火,而陷入最深的幽暗了!
 
  灯火需要经营,生命需要滋养。不仅会幕的灯需要用心经营,上帝托付我们的一切都当珍惜、慎重而用心经营。棋牌游戏就讲过有关按才干受银子的比喻,这个比喻告诉我们,我们每个人都是上帝的仆人,祂按照我们的才干托付了我们银子——祂给我们成就使命必须的资源、恩赐、机会、职分等等。有人珍惜慎重,就倍增了上帝的信托。有人轻忽藐视,就埋藏了银子。当上帝跟人算账的时候,那倍增的都得到了加倍的恩典,那埋藏的就失去了天国的福乐。
 
  我们的光若不经营就会熄灭,我们被信托的恩赐若不珍惜发挥,便会萎缩。大祭司亲自经营会幕的灯火,无疑启迪我们,我们的亮点也需要用心经营,我们的恩赐还需要努力发挥。正所谓,心作良田耕不尽,善为至宝用不完!经营就会倍增,懈怠就会萎缩。
 
  —亲爱的父上帝:—
 
  我诚惶诚恐,
 
  唯恐努力中断,
 
  唯恐灯火熄灭,
 
  恳求祢呵护保守。
 
  主啊!
 
  人性何等容易懈怠,
 
  立志为善而又怠惰,
 
  决心奋发而又拖拉,
 
  求祢时时提醒而赐予不竭的能力。
 
  求祢助我尽忠职守,
 
  专注我蒙召的使命,
 
  定睛祢永远的命令,
 
  一生一世永不偏离。
 
  求祢使我心灵的灯火永明,
 
  使我家庭的祭坛永不止息,
 
  求给我活水江河般的灵感,
 
  给我不断倍增拓展的恩典。
 
  奉棋牌游戏基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  电玩棋牌游戏反思:
 
  1.如何保持会幕暨圣殿的灯火永远通明?需要哪些条件?
 
  2.我们如此保持自己的信心爱心的火焰永远光明?
 
  3.会幕点灯如此细微的工作,为何需要大祭司亲自每天去做?你认为上帝会如何看待我们的开元棋牌扎金花为什么都是输?
 
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/lxfx/30805.html 电玩棋牌游戏分享_圣经电玩棋牌游戏_电玩棋牌游戏培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[李咏走了,“幸运52”不幸落幕了!]]> /shiping/30798.html 李咏走了,“幸运52”不幸落幕了!.jpg

  据外媒率先报道,李咏葬礼于当地时间28号早上10点(北京时间28日晚上10点)在位于纽约的麦迪逊大道1076号的弗兰克林坎贝尔殡仪馆举行。几个小时后之后,今晨,李咏妻子哈文发文确认前央视主持人李咏去世的消息。哈文通过微博发布了简短的文字:“在美国,经过17个月的抗癌治疗,2018年10月25日凌晨5点20分,永失我爱。”消息一经发布,瞬间迅速传遍各路新闻媒体,引爆了微博热搜。

  李咏是前央视著名主持人,多年以来,李咏凭借自己风趣幽默的主持风格,和长脸卷发的独特造型,以及在他主持的节目中所表现出来的满满的正能量,深得广大观众的喜爱。他主持的《幸运52》和《非常6+1》,更是成为家喻户晓的综艺节目,创造了收视率经久不衰的娱乐神话。自2002登上春晚的主持人阵容,就一直稳霸春晚主持人席位,直到离开央视。2006年更是以身价5亿元称冠《中国最具价值主持人》,成为央视当之无愧的“综艺一哥”。

  年仅50岁,就因病去世,实在太令人意外,也太令人惋惜了。对于李咏的去世,大家的第一反应就是:太突然了!甚至让人觉得是有人在恶搞、开玩笑,因为前几天网上还有人发布“李咏全家移民美国”的帖子,引发了部分网民一波声势不小的声讨呢。如今似乎余波尚未完全散尽,李咏怎么突然说走就走了呢?

  上个月,著名音乐人臧天朔刚走,年仅54岁。现在,李咏又走了,年仅50岁。生命绽放的竟是如此的短暂,明星如此,我们普通人又何尝不是如此呢?正如圣经所说:人生如一片云雾,出现少时就不见了。

  【雅4:13-16】嗐,你们有话说,今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。

  这段经文中的这个人,我们看他的计划多好啊:他计划到某城里去,在那里住一年,然后作生意赚钱。他计划的确实挺好,他已经深思熟虑,选好了即将前往的城市,而且是在那里仅住一年时间做买卖,也比较合理稳妥。但是,他却忘记了人的生命不由人自己当家。别说去住一年了,就算是明天如何、甚至下一刻钟如何,谁都无法预料。没有人知道明天和死亡,哪个先来?圣经告诉我们,我们的生命像什么呢?不过像是一片云雾,出现少时就不见了。因此,我们只能说,神若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。因为每个人的生命,都是掌握在创造我们的上帝手中。

  路加微信支付提现棋牌游戏还记载过一位无知的财主,人很聪明,也很会赚钱,因此他觉得自己不需要神。有一天晚上,他躺在床上,脑子里正盘算着明天找人拆掉原来小仓库,盖更大的仓库,好存放他所有的产业。他觉得自己年龄还不算太老,还可以施展拳脚大干一番。正当他殷勤准备,筹划着呢。他哪里知道那天已经是神留给他在这个世界上的最后一天了,神对那位财主说‘无知的人呢,我今夜就要你的灵魂,你所积攒的要归给谁呢?’结果这位财主第二天早晨,就再也没能醒过来。圣经说他无知,不是因为他没文化,而是因为他忘了他是赤身出母腹,也必赤身归回的道理。他没有带一样东西到世上来,他现在所拥有的一切全都是神的,神可以让你用,神也可以不让你用。他什么都会算,却偏偏没有算到自己的死期。

  【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。

  人生如一场旅途,有起点,也有终点。每一个人自从来到这个世界上,就踏上了自己人生的这趟客车。一路上会遇到曲曲折折、风风雨雨,最终达到死亡的终点站。不幸的人,中途早早就得下车,幸运的人,走完全程,也不过就是七八十年而已,能活百年的已经是非常罕见了。但是,终究还是得下车。但其中所经过的日子又能如何呢?不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。

  马其顿帝国国王亚历山大,是世界历史上著名的军事家和政治家。是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首,师从古希腊著名学者亚里士多德,以其雄才大略,先后统一希腊全境,进而横扫中东地区,不费一兵一卒而占领埃及全境,荡平波斯帝国。公元前323年,亚历山大在筹备远征阿拉伯半岛时突然病亡,时年33岁。作为战士,智勇双全;作为将军,无与伦比,11年的奋战中,亚历山大大帝从未打过一次败仗。在他将死之时,嘱咐家人道:“死后要在我的棺材两边,钻开两个圆洞,将我两手伸在棺材外,两手空空张开游街,为要唤醒世人,叫他们看见我是空手来到世界,仍旧空手离世,一切荣华、富有、皇宫、美女、金银、财宝,一点也带不走。”人往往都是快要到死了的时候才能觉悟,但觉醒的太晚了,醒悟时已经一生即将过去,无法回头再来了。神借着圣经提前告诉我们人生的虚空,是为了避免我们浪费了自己宝贵的人生,一个人的人生仅仅只有一次,一旦浪费,就无法挽回。

  所罗门写得《传道书》的主题就是虚空,所罗门年轻时追求的那些东西,豪华的宫殿啦、金银财宝啦、妻妾成群啦、珍奇异宝啦等等,这些东西都是我们每个人天然生命都喜欢追求的东西。绝大多数人追求一辈子,也远不及所罗门丰富的万一,那么,所罗门就算得到了这一切之后,结果又能怎样呢?不过仍是虚空,仍是捕风,仿佛是竹篮子打水一场空。浪费了人生,还得罪了神,最终他并没有得到他想要的快乐,还损失了自己的国。

  【传5:10-18】贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添,吃的人也增添。物主得什么益处呢?不过眼看而已。劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。富足人的丰满,却不容他睡觉。我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。

  贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。贪财的人,有一万想十万,有十万想百万,无论有多少他都不会满足。他都是攒在那里,不过就是眼看看而已。人就百十斤重的身体,就这么点的表皮面积,能穿多少衣服?能吃多少食物?一生消耗不了多少东西。再有钱的人,一天也是只能吃三餐,就算每餐桌子上都摆上整羊、整牛,他也只能吃一小块肉,吃多了反而遭罪。就算买十套房,他也只能住在其中一套中的其中一间。就算有服装工厂,身上也只能穿几件。货物增添,吃的人也增添。物主得什么益处呢?不过眼看而已。赚的少时,花费也少,赚得多时,用钱的地方也变多了,物主只是眼看看而已。积攒钱财,不仅没看到有什么好处,反而还有害处。财主积存赀财,反害自己。因遭遇祸患,这些赀财就消灭。我们观察一下周边就能发现,传道书这里说的没错,钱财给许多家庭带去的常常是病患、烦恼、怄气。

  因为没有神的人生一定是虚空的,人生只有一件事不虚空,那就是趁着今日,年老衰败的日子尚未来到之前,抓紧接受棋牌游戏作我们生命的救主。人的心都喜欢去宴乐之家,不管将来如何,只管眼前快乐,今朝有酒今朝醉。可是,圣经明明的告诉我们:‘往遭丧的家去,强如往宴乐的家去’。因为死才是众人最终的结局。死,不会因着你不去想它,不去为它提前做准备,它就不来或者迟来。闭着眼晴,强迫自己不去想‘死’这回事儿的,不过是掩耳盗铃、自欺欺人罢了。不为死提前做准备的人,都必将为自己的无知付出永远也无可挽回的惨重代价。

  信神的人,肉身一定也会死,甚至也有可能在年轻的时候离世。但是,他们已经得到了灵魂的救恩,他们不是死了,而是睡了。他们有永生的保障。【帖前4:13-14】论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信棋牌游戏死而复活了,那已经在棋牌游戏里睡了的人,神也必将他与棋牌游戏一同带来。【约11:25-26】棋牌游戏对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死!
 

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/shiping/30798.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[建造荣耀的教会]]> /juhuijiangzhang/30796.html 建造荣耀的教会.jpg

  读经:以弗所书5:25-27你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

  圣经从夫妻关系讲到教会,婚姻是建立在爱的基础上,它应该是人类最美好的感情,令人向往。婚姻常常有各样的缺陷,但是圣经指出了完美婚姻的典范,就是基督对教会舍己付出的爱。带着这样的爱来理解夫妻之爱,就能在生活中如鱼得水。基督徒的婚姻得以改变,因为我们有参照和示范,就是基督如何爱教会,教会如何顺服基督。正是这样的信仰使我们的婚姻更加美好甜蜜。

  棋牌游戏基督心目中的教会,是一个可以献给自己的、荣耀圣洁的教会。许多人信主,往往只知道个人重生得救,与主建立亲密的关系。这是好的,但是圣经还说到一个非常重要的真理:当我们信主,就进入一个共同的生命体,即教会,而教会的元首就是基督。我们每个人通过教会连于元首基督。我们信主后有了主棋牌游戏生命的基因,拥有主棋牌游戏完整的生命;但我们同时又是整个身体上的一个细胞,成为基督身体的一部分。

  美国著名的牧师比尔·海波斯的书中说过:今天主棋牌游戏在天上做什么?是指挥天上的唱诗班,或者关注世界局势?他只关注一件事,就是他的教会。教会是他爱的焦点。圣经预言主棋牌游戏要再来,到现在主棋牌游戏还没有再来,是因为地上的教会还没预备好。主棋牌游戏期望教会成为完美荣耀的教会,让他期待、向往迎娶这个新娘。启示录19章说,羔羊(指棋牌游戏)婚筵展开的时候,就是他迎娶教会的时候(参启19:7-9)。我们期待这样荣耀的时刻,让教会成为圣洁美丽的新娘,共赴这一场浪漫的婚礼筵席。

  从现状来看,大部分基督徒心中缺少正确的教会观。我们常常只关注自己,关心自己的需要,自己的家庭、生活,这当然没错,但是主棋牌游戏更要我们关心他的教会,因为“基督爱教会,为教会舍己”。今天我们要建立这样一种教会观,不要只关注自己,关上门祷告、过独善其身的信仰生活,或者沉溺在网上浏览交流,以至于忽略了和弟兄姊妹的连接、与教会的关系。另外,互联网对教会的冲击也是对基督徒的巨大挑战,造成教会观更加淡漠。还有许多基督徒,流连于不同的教会,以为这就是火热追求,事实上这就像没有家的属灵流浪儿,离开一个委身的教会,生命无法健康成长。

  今天我们必须要建立的教会观,分三方面来看:

  一、委身于教会

  教会是信仰、生活的中心,是解决生命意义的地方。

  什么是教会?新约圣经原文(希腊文)中专门有个词“Ηεκκλησ?α”,读“艾克克来西亚”,意为“从世界中呼召出来相聚的一群人”。在旧约中,神呼召他的百姓从埃及出来;在新约中,神呼召他的子民从世界出来。神让这群人的罪得着赦免,这群人就是教会。

  教会不光是做礼拜、听讲道的地方,也不光是一个建筑物。任何建筑物或环境都能为神所用,可以成为我们聚会的场所,但关键在于聚会的“一群人”。这群人的属灵光景怎样,教会就怎样。国外很多教会建筑金碧辉煌,里面却空空荡荡,倒不如一个有生命力的教会,有一群身上带着基督的爱,能为主做开元棋牌扎金花为什么都是输的人。今天我们要建立的教会观,就是信的人聚在一起,委身教会,并使生命互相连接。

  为了让大家更好地理解教会,我们来看一张会幕的图片。会幕是上帝整个救赎计划的启示和浓缩。就像售楼中心的沙盘模型,帮助人一览建筑的设计全貌。会幕也是这样一个模型,神通过会幕来向我们启示圣经的真理:

  会幕是神的百姓敬拜生活的中心。会幕周围都是帐篷,一个个家族都围绕着会幕安营扎寨。这是以色列百姓在旷野的经历,而现在这个世界就像当时的那片旷野。我们在旷野中寻求属天的道路,就应该以神的家为中心,以神的教会为中心,在旧约中就是以会幕为中心。图中火光熊熊的柱子就是晚上的火柱,在白天则是云柱,用来带领以色列人前进的方向。这代表着神的同在,代表圣灵的降临。教会与一般的建筑物、与其它社会团体相区别的特征就是圣灵的同在,哪里有圣灵,哪里就有教会。

  教会也是让神居住在我们中间的地方。摩西在西奈山四十昼夜,上帝启示给他有关会幕的真理。上帝对摩西说要为他造会幕,使上帝可以住在自己的百姓中间:“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”(出25:8)出埃及记的后半部分都是在讲会幕,每一个细节都有详细的记载,因为会幕中所有东西的意义都非常重要。会幕告诉我们,每一个人的旷野之旅必须围绕着会幕,在今天就是围绕着教会。教会是人安身立命的地方,是生活的所依所在。

  人从生到死,都离不开教会。如果有人去过欧洲的老教会,对这一点就会有更深的体会。人们来教会不仅是做礼拜,礼拜结束后一家人围坐在教堂的草坪上吃饭、休息,小孩子在游戏,大人喝茶聊天,而草坪也许就是他们祖先的墓地。墓地对于基督徒来说,不会带来恐惧感,因为基督已经战胜了死亡。英国最著名的威斯敏斯特(Westminster)大教堂里就有许多名人的坟墓,如狄更斯、达尔文、牛顿等,人们去教堂参观,也没有阴森可怕的感觉。

  教会是基督徒的生命共同体,人们在这里成长、感恩,婚丧嫁娶都在这里举行,在教会让孩子得到正确的教育,让夫妻在主里更加恩爱。这才是教会真正的意义。教会是让人从生到死在一起的地方,是让人世世代代聚集在一起的生命体,是大家永远的团契。教会就是个家,是家人互相包容、接纳的地方。无论你在社会上受到怎样的苦楚和委屈,总有一个家在等待着你。那里有人会为你准备晚餐,让你得着安慰。这就是教会!

  尽管教会有很多需要改进的地方,我们仍竭力做神所喜悦的,期盼成为棋牌游戏基督的新妇,成为一个让人向往的教会。感谢主!现在教会有这么多可爱的年轻人,他们愿意将自己全然委身在教会,周末在这里练习乐器、排练歌曲,许多人也在教会找到自己终身的伴侣。教会就是和生活紧密相连的,人们在教会可以欢笑,可以哭泣,可以向人倾诉,这样就形成了一种接纳他人,使人放松,找到归属感的教会氛围。对于每一个来到教会的人,我们都要笑脸相迎,让人在家里有怎样的感觉,到教会也能找到同样的感觉。

  诗篇84篇描写了令人向往的教会:

  诗84:1-4万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生神呼吁(或作“欢呼”)。万军之耶和华,我的王、我的神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你。

  这是多么美好的教会生活!经文说:“在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝”。祭坛是指教会,教会是神荣耀所在之地,是有神同在的地方。在这里可以献上我们的敬拜赞美。麻雀和燕子被这里吸引,男孩女孩在这里相遇,建立家庭,生儿育女。这就是我们委身的地方,在这里找到家的依归,可以把家人带来,在这里其乐融融地生活。这就是这段经文的美好意境。

  弗2:19这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。

  教会就是一个委身的地方,是与我一生一世相连的地方,我们要世世代代在这里享受神的同在,不光是我们自己在这个教会,我们的子子孙孙也要在这个教会。我们能带给儿女最大的祝福就是让他认识神,帮他建立正确的价值观,找到人生真正的幸福。我们有这样的心,就能委身在教会,教会就能得到建立。

  二、参与教会建造

  委身教会后,就要参与教会的建造,并且带动个人生命的建造。

  个人生命的成长与教会的成长是息息相关的:

  弗2:20-22并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督棋牌游戏自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。

  “你们也靠他同被建造”,很多人信主之后盼望生命成长,更多认识圣经,更加爱神,信仰上能够成熟,但是圣经说,“靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿”,只有在教会里,生命才能成长,因为神的心目中是在建造一个教会,无论是从新妇的比喻,还是圣殿的比喻,都是告诉我们,每一个人就是建造圣殿的一砖一瓦,靠着基督棋牌游戏连结在一起,每个人生命的状况就决定了这个教会健康与否。就像刚才说的,细胞决定了人体的生命状况。所以我们要一起来建造教会,不要关起门来独善其身,自己去修炼,而要和弟兄姊妹一起来过信仰的生活,一起祷告,有感动要与人分享,有困难可以寻求帮助,这样我们的生命就会成长、得到建造。把神怎样对我说,神怎样让我的生命转变,去与别人分享,听的人就得到造就。

  基督徒的生活就是这样,互相造就和劝勉,圣经中有几十处地方提到“彼此……”,彼此同心、彼此相爱、彼此接纳、彼此建立……,基督徒的生活是“彼此”的,是你与我之间的关系。很多人以为只要一个人读读圣经,看看微信,上上网,这就是信仰的生活了,其实不是这样。只有与弟兄姊妹有连接,彼此服侍,在教会里面同得建造,我们的生命才会成长。

  我们听了道就要行道,要消化神的话语,要去遵行,圣经说,听道而不去行道的,就好像信心没有行为是死的(参雅1:22-23,雅2:20)。当我们在生活中遇到困难,千万不要躲在角落里哭泣,要告诉弟兄姊妹,让大家有机会来关心你、服侍你,生命共同成长、得到建造。

  求神帮助我们,让我们有一个正确的教会观,去过正常的教会生活。

  三、成全圣徒,接受装备

  我们委身于教会,参与教会的建造,要让生命得着装备和训练。以弗所书4:12-16被称为“教会的宗旨”,揭示了教会在地上的使命:

  弗4:12-16为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

  “成全圣徒”是教会的重要使命,就是要训练、装备信徒,所以教会开设各种各样的课程,都是为了使信徒的生命得到造就,能“各尽其职,建造基督的身体”,直到我们“在真道上同归于一”,认识神,“长大成人,满有基督长成的身量”。这都是我们的目标。所以希望大家一定要参加教会的信仰根基课程,把生命扎根在神的话语上,长大成熟,不再做小孩子,不会在信仰上飘来飘去,随从各种各样的异端邪说,因为你信仰的根基已经打好。

  这是第三方面,盼望每一个人积极参与,渴慕神的话,渴慕被神建造,渴慕得到装备和成全,成为一个有用的人,在未来的人生中可以被神使用,而这都取决于信仰的装备程度。

  求神帮助我们,让我们在信仰上认认真真地来追求,同心建造神荣耀的教会!

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/juhuijiangzhang/30796.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神十次向亚伯拉罕显现]]> /zhurijiangzhang/30800.html 神十次向亚伯拉罕显现.jpg

  创12:1-4,7;13:14-18;15;17;18:1-15;21:9-13;22:1-19

  为了造就亚伯拉罕,使他成为神救赎计划的奠基人,神曾十次向他显现,带领他一步步地成为信心之父。

  一.神第一次向亚伯兰显现

  1.神呼召亚伯兰:创12:1-3耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。3为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

  创11:31-32他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。

  此时,他拉带着亚伯兰夫妻住在哈兰,荣耀的神向他显现,要他离开本地、本族、父家,往神所指示他的地方去,神也应许要赐福给他。

  2.亚伯兰来到迦南:创12:4-6亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。6亚伯兰经过那地,到了示剑地方摩利橡树那里。那时,迦南人住在那地。

  这次,亚伯兰听从神的呼召离开了哈兰,带着妻子撒拉与侄儿罗得来到了应许之地迦南。

  二.神第二次向亚伯兰显现

  1.神二次向亚伯兰显现:创12:7a耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”

  在迦南地,神又向亚伯兰显现,应许把他所寄居之地赐给他的后裔。

  2.亚伯兰筑坛:创12:7b亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

  亚伯兰在迦南地筑了第一座,这是一座因信领受感恩的坛。神赐福,亚伯兰存着感恩的心领受,从此,亚伯兰开始了筑坛献祭的一生。

  3.亚伯兰祝第二座坛:创12:8从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

  亚伯兰迁移后,再次为神筑了一座坛,这是一座因信探索新境的坛。

  三.神第三次向亚伯兰显现

  1.神第三次向亚伯兰显现:创13:14-17罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。17你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”

  亚伯兰出来时带着侄儿罗得,他有意让罗得作继子,但从埃及地上来后,他们的财物使他们多得不能同居,罗得选择了肥沃的约旦河全平原,往东迁移,离开了对他恩重如山的伯父亚伯兰,罗得的离开,一定让亚伯兰黯然伤神。就在罗得离开亚伯兰之后,神再次向他显现,应许把他所能看见的地都赐给他的后裔,且使他的子孙多如地上的尘沙。

  2.亚伯兰的第三座坛:创13:18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。

  亚伯兰迁往希伯仑山地,他在那里又为神筑了一座坛:因信扩展的坛。

  四.神第四次向亚伯兰显现

  1.神第四次向亚伯兰显现:创15:1-6这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”2亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”3亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。”4耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的才成为你的后嗣。”5于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

  创14章记载四王与五王混战时,为了解救被掳去的罗得,亚伯兰连夜带领人马去追赶仇敌,从强大的四王手下救回罗得。事后,亚伯兰心里充满惧怕,神知道他的心,因此向他显现,告诉他神就是他的盾牌,必大大赏赐他。神应许亚伯兰的后裔将如天上的星那样多。亚伯兰相信神的话,就坦然无惧了。

  2.亚伯兰献祭:创15:7-11耶和华又对他说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”8亚伯兰说:“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”9他说:“你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。”10亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开。11有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。

  神应许把迦南地赐给亚伯兰为业,亚伯兰向神要证据,神让他献祭给神。

  3.神与亚伯兰立约:创15:12-21日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。16到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”17日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。18当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地,19就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20赫人、比利洗人、利乏音人、21亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

  神与亚伯兰立约,告诉他他的后裔必寄居外邦为奴四百年,到了时候,神必惩罚那国,亚伯兰的后裔回到此地,得地为业。但应许亚伯兰必平平安安地归到列祖那里。

  五.神第五次向亚伯拉罕显现

  1.神第五次向亚伯拉罕显现:创17:1-8亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人,2我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”3亚伯兰俯伏在地;神又对他说:4“我与你立约,你要作多国的父。5从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。8我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。”

  亚伯兰听从妻子撒拉的建议纳夏甲为妾,生下人欲之子以实玛利之后,神沉默了十三年,直到亚伯拉罕99岁的时候,神再次向他显现,告诉他神是全能的神,给他改名叫亚伯拉罕,要他作多国的父。

  2.割礼─立约的记号:创17:9-14神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。11你们都要受割礼(“受割礼”原文作“割阳皮”。十四、二十三、二十四、二十五节同),这是我与你们立约的证据。12你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。13你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约。14但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。”

  神要亚伯拉罕后裔中的男子都受割礼,作神与他们立约的记号。

  3.应许撒拉生以撒:创17:15-22神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。16我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”17亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:“一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?”18亚伯拉罕对神说:“但愿以实玛利活在你面前。”19神说:“不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。20至于以实玛利,我也应允你,我必赐福给他,使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长,我也要使他成为大国。21到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他坚定所立的约。”22神和亚伯拉罕说完了话,就离开他上升去了。

  神给亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉,且应许她明年给亚伯拉罕生子以撒,招来亚伯拉罕的嘻笑,他认为90岁的撒拉不能生育了,只求让以实玛利活在神面前。神要亚伯拉罕认识到祂是使无变有的神。

  4.亚伯拉罕受割礼:创17:23-27正当那日,亚伯拉罕遵着神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。24亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。25他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。26正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。27家里所有的人,无论是在家里生的,是用银子从外人买的,也都一同受了割礼。

  神离开亚伯拉罕升天去后,亚伯拉罕立即给家里所有的男丁行了割礼。

  六.神第六次向亚伯拉罕显现

  1.神第六次向亚伯拉罕显现:创18:1-8耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,2举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,3说:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。”他们说:“就照你说的行吧!”6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说:“你速速拿三细亚细面调和作饼。”7亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。

  就在神毁灭所多玛的前一天,三位一体的神同时向亚伯拉罕显现出来,亚伯拉罕盛情地接待了他们。

  2.神应许亚伯拉罕得儿子:创18:9-15他们问亚伯拉罕说:“你妻子撒拉在哪里?”他说:“在帐棚里。”10三人中有一位说:“到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑,说:“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?”13耶和华对亚伯拉罕说:“撒拉为什么暗笑,说:‘我既已年老,果真能生养吗?’14耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”15撒拉就害怕,不承认,说:“我没有笑。”那位说:“不然,你实在笑了。”

  神应许90岁的撒拉明年生子,招来撒拉的暗笑,神责备撒拉暗笑,神要让他们知道“耶和华岂有难成的事吗?”

  3.神告诉亚伯拉罕要毁灭所多玛的信息:创18:16-21三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。17耶和华说:“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?18亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。19我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”20耶和华说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。21我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”

  亚伯拉罕与神同行,神就视他为朋友,把要毁灭所多玛的信息告诉他,亚伯拉罕抓住神慈爱的属性,一连六次为所多玛祈求,把义人的人数由50个直降到10个,神都应允了他(创18:22-33)。但第二天,所多玛还是被毁灭了,因为那里连十个义人都没有。

  七.神第七次向亚伯拉罕显现

  1.以撒出生:创21:1-7耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”7又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”

  神是信实的,也是全能的,因此到了时候,撒拉就生下应许之子以撒,以撒的出生,使撒拉的人生成为喜笑的人生。

  2.夏甲和以实玛利被逐:创21:8-14孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,10就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。12神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。13至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”14亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。

  在以撒的断奶筵席上,撒拉看到以实玛利戏笑小以撒,因此要亚伯拉罕把夏甲与以实玛利赶出去。亚伯拉罕正在忧愁时,神向他显现,指示他要听从撒拉的话,亚伯拉罕就把夏甲与以实玛利赶了出去。

  八.神第八次向亚伯拉罕显现

  1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:创22:1-2这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”2神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”

  为了试验亚伯拉罕爱神还是爱以撒,因此当以撒长成大小伙子时,神再次向他显现,要他把以撒在神所指定的山上献为燔祭。

  2.亚伯拉罕献以撒:创22:3-10亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”8亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。

  亚伯拉罕信神是能使死人复活的神,因此神如何说,他就如何做,他毫不犹疑地带着以撒去了,准备把以撒献上为燔祭。

  九.神第九次向亚伯拉罕显现

  1.神第九次向亚伯拉罕显现:创22:11-12耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”12天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”

  就在亚伯拉罕拿刀要杀以撒的千钧一发之际,神及时拦阻了亚伯拉罕,不要他在童子以撒身上动手。因为神知道亚伯拉罕爱神胜过爱以撒了。

  2.耶和华以勒:创22:13-14亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”

  亚伯拉罕顺服神,神就让他经历耶和华以勒,给他预备了一只公羊代替以撒。

  十.神第十次向亚伯拉罕显现

  创22:15-18耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:16“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:17论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,18并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”

  这是神最后一次向亚伯拉罕显现,亚伯拉罕献以撒,爱神胜过一切使神的心大得满足,因此神应许亚伯拉罕要赐大福给他,使他的子孙多如天上的星,海边的沙,地上的万国都要因亚伯拉罕的后裔(棋牌游戏基督)得福。

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/zhurijiangzhang/30800.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[智慧的教导]]> /shijingjiangzhang/30802.html 智慧的教导.jpg

  (箴3:21-26)这几节描写得到智慧的人所能享有的无比平安。谋略是神赐给许多人的一种能力,叫人善于思考,并能作正确的抉择。而真智慧神却只赐给听从祂的人。真智慧包括谋略,也包括从教导、训练与管教而得到的知识,并因明白和实践真理而得的真知灼见。这几节描写得到智慧的人所能享有的无比平安。智慧的意义已经非常清楚,乃是指与神同行;而清楚说明这个熟悉隐喻的,乃是第21节用来赞赏机灵的方式。将它与第19-20节之宇宙性的智慧相提并论。就着某个层面来说,这里所应许要赐给我们这种生活的平静,是来自于神纯全之准则,绝对美好的安排。就着更深的层面来看,则是来自耶和华亲自的眷顾。第25节的字汇就像箴言书一章27节的一样明确,强调两条道路之间的对比。真智慧和谋略两者皆影响人的心态和行动,在广义的意愿和特殊的事件皆是如此。今天我们继续来分享“箴言的智慧”之七,箴言书3章第三部分《智慧与谋略的关系》。今天分享的是《智慧的教导》。

  一、谨守真智慧的秘诀(箴3:21-26)

  (箴3:21-26)“我儿,要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。这样,他必作你的生命,颈项的美饰。你就坦然行路,不至碰脚。你躺下,必不惧怕。你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕。恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的。他必保守你的脚不陷入网罗。”这里所说的“行路”,是指人的生活,而24节以“躺卧”作为行路的对比,两者加在一起,是要表达生活的每一时刻均蒙受平安。25~26节则从反方面来支持平安的实在,就是无惧忽然而来的惊吓;而“恶人遭毁灭”可以翻译作“恶人施毁灭”,这样则更能突出从神而来的平安;得智慧者当然脚步稳固,不陷网罗。

  1、智慧必做你的生命(箴3:22a)

  2、智慧必成你的荣美(箴3:22b)

  3、智慧必成你的平安(箴3:23-26)

  (箴3:21)“我儿,要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。”不让智慧的教导离开我们的眼目,反而珍惜地存记在心中,是为我们自己的好处。智慧的言语是赐生命和有创造力的。正如(约六63)棋牌游戏所说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”智慧的言语也使全身得健康,因为它是良药,因为这些话把一个人从导致许多疾病的罪和压力中释放出来。“你就坦然行路”说明心中的平安,现代社会日新月异,生活中充满着不安与紧张。日积月累的社会矛盾,失业或意外的事故,甚至对核武器的恐惧都在不断加增我们的不安。但棋牌游戏却强调不要忧愁。不应为明天的事忧虑。第23至27节是相应于罗马书十二章1节的旧约经文。这段经文恳求我们把整个人──心、口、嘴、眼目和脚──献给神。神先从我们的内心开始,继而一步一步地改变我们外表的行为。首先是心。心是指里面的生命、心意、思想、动机、欲望。心意是涌出各种行动的源头。泉源若是清洁的,流出来的水也是清洁的。一个人怎样思想,他的为人也就是怎样的。因此,本节强调一个清洁之思想生活的重要性。“邪僻的口”象征不诚实的言语。“乖谬的嘴”指不直接、不率直的谈话。向前正看的眼目和眼皮,暗示目标单一的处世态度,即不会为了罪或任何无价值的事情而转变方向。传媒若不断宣传一些引起我们兽性欲望的信息或广告时,我们必须学习定睛仰望主棋牌游戏。但今天,谨守智慧,才能令我们有生命,有荣美,有平安。

  二、谨守真智慧的实践(箴3:27-31)

  (箴3:27-31)“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说,去吧,明天再来,我必给你。你的邻舍,既在你附近安居,你不可设计害他。人未曾加害与你,不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。”

  1、不可推迟行善(箴3:27-28)

  2、不可陷害邻舍(箴3:29)

  3、不可无故相争(箴3:30)

  4、不可嫉妒强暴(箴3:31)

  本文描绘了真正的邻舍关系。值得注意的是,本文的教导都使用了否定句。相反,棋牌游戏的登山宝训或保罗书信的教导,均积极肯定地谈论了信仰与伦理的问题。无论是他人所求的,还是履行自己的承诺,都是不顾别人和不守信用的表现。拖延使你失去人的信任,也造成他人极大的不便。你要热心地向人行善,就像你对待自己一样。再请比较(箴3:30)与(太5:44)。前者说“人未曾加害与你,不可无故与他相争。”后者说“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”十诫中的第九、第十诫命,也是关于邻舍的命令,(出20:16-17)“不可作假开元棋牌扎金花为什么都是输陷害人。不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”棋牌游戏基督的黄金律也强调要爱邻舍。(太22:37-40)“棋牌游戏对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”今天随着社会的分工越来越精细和复杂,人与人之间本当亲密的关系变得愈来愈远,社会在失去对话,越来越冷漠。越是这样我们越能认识到顺从神的爱人如已的命令是何等重要。(箴3:28)与(太5:42、雅2:16)等相关,出人意料的是,我们常常对邻舍漠不关心。倘若不能在小事上帮助邻舍,再冠冕堂皇的口号均无济于事。(太10:42)“无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”(约壹4:10-11)“不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。”事实上,就如(路16:10)说的“只有忠于小事的人才能忠于大事。”换句话说,只有懂得在小事上助人的人,才可以在大事上助人。(箴3:29)说“不可设计”的“设计”指“将字刻在版上”。这个字在伯4:8;诗129:3则用以指“耕地”。本节意味着,不可像农夫为了撒种而耕地一样,有计划地行恶。从积极方面来看,尽力帮助有需要的邻舍是我们当行的;而消极方面,绝不可行恶加害于他人。事实上,与我们有密切关系的,可能并不是我们在远方的至亲好友,而是居住于我们四周的邻舍。在古时人口稀少,社会结构、法律尚未稳固的时代,这种睦邻关系是生活平靖的有力保障。今日的社会当然有分别,但建立一个团结的小区群体,也是保证生活平安、和谐的要素。主棋牌游戏在(路十25~27)也曾有这样清楚的吩咐:要爱你的邻舍,(路六27~36)甚至是你的仇敌!爱邻舍并不困难,甘心爱仇敌却不容易,我们可以勉为其难不追讨那得罪我们的人,或对他们不理不睬;但这与箴言所论智者当有的行为,却相去极远。

  三、谨守真智慧的训诲(箴3:32-35)

  1、乖僻人为神所憎恶(箴3:32a)

  2、正直人为神所亲密(箴3:32b)

  3、恶人的家庭受咒诅(箴3:33a)

  4、义人的居所蒙祝福(箴3:33b)

  5、好讥诮的人受讥诮(箴3:34a)

  6、谦卑的人必蒙恩慧(箴3:34b)

  7、智慧的人承受尊荣(箴3:35a)

  8、愚昧人高升也羞辱(箴3:35b)

  这里四组句子的排列是一致的,就是乖僻人、恶人、好讥诮的人、愚昧人与正直人、义人、谦卑人、智慧人相比较;前者受祸,后者得福,这是不变的真理。读到这里,不知我们会不会觉得箴言十分重复,但事实上这正是充分反映神透过作者所表达的为父心肠;此外,若要体会箴言的真实与价值,我们必须以行为教训实践出来。“乖僻人”。指转离正路的自负者。上帝讨厌恨恶他们的行为。如果他们执迷不悟,就只能遭到惩罚和最后的毁灭。上帝的秘密就是在圣经,大自然和天意的引导中启示祂自己。不信的人即使享尽最富贵荣华,对将来却仍毫无把握。对死亡充满恐惧。但追随上帝圣道的人却明白天意的运作,以同样的镇静和把握,来面对生死祸福。上帝的咒诅不像人的咒诅。人们咒诅是出于仇恨或恐惧,希望对方受到伤害。巴勒之所以让巴兰咒诅以色列,是因为相信巴兰可以通过咒语使无辜的以色列人遭殃(民22-24章)。上帝的咒诅不是出于仇恨或怒火的爆发。圣经中一些最严厉的咒诅记载在申28章中。其中有许多是宣布不顺从上帝的命令的自然结果。

  巴比伦人攻占耶路撒冷的部分原因,是希西家没有向巴比伦的来宾开元棋牌扎金花为什么都是输真神的大能恢复了他的健康。但是在耶利米的时代,如果希西家的后裔能归向上帝并祈求上帝的帮助,根据(耶17:19-27)耶路撒冷的命运还是可能逆转的。巴比伦人念念不忘他们所见过的财宝,很想找机会来掠夺以色列。综合研究圣经的咒诅可以看出,许多预言是悖逆上帝不可避免的自然结果。“耶和华咒诅恶人的家庭”,因为罪人的刚愎自用,使慈爱的上帝无法帮助他们与生命幸福的永恒律法和谐。上帝让好讥诮的人自食其果,却给谦卑的人带来怜悯和拯救的大能。本书多处比较说明了“谦卑”与“骄傲”(11:2;12:9;16:18-19)。本节则与路18:9-14有密切联系。“谦卑”是指,在神面前完全承认作为人的亏缺,并热切渴慕神的恩典。并且,体现了在与人相处时,从不居高临下,反而服侍别人的高贵人格。这个对句说明34节的谦卑人是智慧的,而好讥诮的人则是愚昧的。这与所罗门关于真智慧价值的总论述是一致的。上帝谦卑的仆人重生进入天国的家庭,以儿子的身份承受荣耀。而骄傲刚愎的罪人表面的高升只是耻辱的前奏。那时,救恩的计划和每一个罪人的历史将在宇宙的大会上展开审查。所以我们当趁着现在就听从智慧的教导,来寻求神,求祂的赦免与拯救。阿们!

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/shijingjiangzhang/30802.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[这种祷告是捣乱]]> /zaipei/30801.html 这种祷告是捣乱.jpg

  “你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅4:3)。

  “你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血”(赛1:15)。

  在基督徒的生活中,不可缺少的就是祷告生活。祷告的越多,我们的灵性就越刚强。反之祷告越少,我们的灵性就越软弱。历代蒙神大用的人都是祷告的精兵和勇士。在祷告生活中除了要祷告多,还有一个非常重要的就是要祷告对。很多祷告的圣徒,像摩西、尼希米,大卫,亚伯拉罕,哈拿等等。他们不但祷告得多,并且祷告得对。今天很多信徒只注重更多的祷告,却忽略了祷告生活中一个重要的原则,那就是要祷告对。若是你的祷告不正确,结果祷告越多就越得罪神。不正确的祷告其实就是在“捣乱”。在圣经中我们可以看到很多“捣乱式的祷告”。

  一、无知的祷告

  “那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来拜棋牌游戏,求他一件事。棋牌游戏说,你要什么呢?她说,愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。棋牌游戏回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝吗?他们说,我们能。棋牌游戏说,我所喝的杯,你们必要喝。只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁”(太20:20-23)。对于约翰和雅各的祷告。主棋牌游戏说:“你们不知道所求的是什么”。同样,今天依然有很多信徒真的不知道自己求的是什么。他们每一天都会狂呼乱叫地乱喊一气,还以为自己是祷告的勇士,岂不叫人啼笑皆非。

  “法利赛人和撒都该人,来试探棋牌游戏,请他从天上显个神迹给他们看。棋牌游戏回答说,晚上天发红,你们就说,天必要晴。早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。棋牌游戏就离开他们去了”(太16:1-4)。

  二、肉体的祷告

  “过了六天,棋牌游戏带着彼得,雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有摩西,以利亚,向他们显现,同棋牌游戏说话。彼得对棋牌游戏说,主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他”(太17:1-5)。在主棋牌游戏登山变像,彼得完全陶醉在其中,欣喜若狂。不禁脱口而出:“主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚”。在这里,彼得的祷告乃是发至肉体的。

  “这事约拿大大不悦,且甚发怒。就祷告耶和华说,耶和华阿,我在本国的时候,岂不是这样说吗?我知道你是有恩典,有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去”(拿4:1-3)

  三、悖逆的祷告

  “棋牌游戏被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的门徒,雅各,约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗?棋牌游戏转身责备两个门徒说,你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。说着就往别的村庄去了”(路9:51-56)。约翰求主棋牌游戏毁灭哪些不接受他们的人,这种正是与主棋牌游戏的救人之道相违背。此种血气的祷告是应该防止、杜绝的。

  “从此棋牌游戏才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。棋牌游戏转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思”(太16:21-23)。彼得好心好意的祷告,却被主棋牌游戏说:“撒但退我后边去吧”。很明显祷告不是出于自己的愿意,乃是出于真神的旨意。

  对于有些人来说,停止祷告就是停止犯罪。所以,不要再用你的祷告来捣乱了。两次在祷告上被主责备的使徒约翰,在晚年的时候,特别郑重地说:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。有至于死的罪,我不说当为这罪祈求”(约壹5:14-16)。可见我们不但要祷告多,还要祷告对。例如:我们为一个病人该怎么祷告。如果只求主棋牌游戏医治他,就是一个错误的祷告。因为神既然让他生病一定有神的旨意在其中。可能透过疾病管教他,让他悔改;可能透过疾病熬炼他,让他成长;可能透过疾病提醒他,让他感恩。如果我们越过神的旨意去祷告,岂不是在添乱吗?停止“捣乱式的祷告”势在必行。衷心劝勉在祷告之前,还是学一学祷告真理吧!不学习“祷告学”,你真的不会祷告。学习“祷告学”会使你的祷告事半功倍。阿们!!!
 

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/zaipei/30801.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[耶和华的节期原是圣会]]> /fyzd/30799.html 耶和华的节期原是圣会.jpg

  【利23:2】“你晓谕以色列人说:耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。

  《利未记》23章讲的是有关以色列民节期的条例,上帝赋予这些节期以神圣的意义,祂命令以色列民守节,当做圣会,成为对神敬拜的一部分。祂让以色列人以节庆的“纪念”来“记念”上帝伟大的作为。

  五经中列举的节日主要有两类:

  一、记念神救赎的节期:

  逾越节(5节)、无酵节(6-8节)、赎罪日(27-32节);

  二、记念神祝福的节期:

  初熟节(10-14节)、五旬节(15-21节)、住棚节(34-43节)、吹角节(24,25节)。

  此外,在被掳期间,为了记念上帝对犹大人的拯救,又有了普珥节(见以斯帖记)。棋牌游戏时代,犹太人还有记念马卡比起义,洁净圣殿的修殿节等。

  在后现代社会,许多人看节期不过是多了一天法定的休息日而已,但每个节期之产生,往往都有着历史、文化与信仰的意义。特别是对犹太人而言,所有的节日都有着信仰的意义。上帝命令祂的子民要守节,将这些节期宣告为“圣会”(holyconvocations),吕振中译本译为“圣聚会”,强调这些节期是上帝指定的节日,是耶和华的“圣”的节日和庆祝(festivalsoftheLORD)。节期:源于“定”,指“指定”、“指定的时候”。神给以色列百姓特别指定,要以色列百姓遵守的“时候”,称为“耶和华的节期”(精读本)。可见,上帝赋予了节日何等神圣的地位,成为我们敬拜生活中不可或缺的一部分。在英语中节日,holiday,原本就是holyday--圣日的连写。代表了节日的神圣性。

  圣经列举的节日主要有以下几个:

  1、安息日

  记念神完成创造工作以后便休息了,守安息日是为了让人记住神的创造工作(利23:3;出31:12-17)。在新约时代,安息日升华发展为纪念基督完成救赎大工的主日(出20:8-11;申5:15;太28:1)。(精读本)

  2、安息年

  每第七年休息一年,敬拜上帝,让土地休息,象征神赐给人的安息。

  3、禧年

  每七个七年,即第五十年为禧年,禧年里,所有的债务都将得到豁免,被出卖的土地要无偿收回。

  4、逾越节

  记念以色列在埃及地为奴之时,神对他们施行拯救的节期(23:5)。预表棋牌游戏基督把人从罪恶中拯救出来的十字架事件(林后5:7)。逾越节和无酵节的关系,请参照申16:1-8。

  5、无酵节

  记念以色列百姓脱离埃及的节期。在一周内都要吃无酵饼,所以称为无酵节(出12:8)。

  6、要吹角

  吹角为告知神的新消息(出19:16,19;启8:6-9:1,13)和宣布喜乐日子的到来。这时也是民间历的1月,百姓此时纪念和庆祝新年,以新的心态开始崭新的生活。角声也象征棋牌游戏基督的再临(太24:31,精读本)。

  7、赎罪日

  神将赎罪日定为律法条例,是为了彻底赎所有以色列百姓和祭司的罪,除去会幕的不洁。以色列百姓和祭司犯罪并意识到,能借着向神献上赎罪祭而得以赎罪(4:1-5:13)。但如果他们没有意识到或没有完全得赎,罪会始终存留,应该被赎。并且会幕也因他们的罪沾染了不洁,因此也需用血洁净。所以神规定一年一次的赎罪日,使一切罪得到清除。赎罪日预表棋牌游戏基督十字架的代赎。(利23:26-33;民29:7-11)

  8、住棚节

  是纪念以色列百姓旷野生活的节期,在一年收割结束后守的秋收感恩节。也称住棚节为收藏节,与逾越节(无酵节)、五旬节(七七节,麦收节)同是以色列三大节期。守这节七日:所有的百姓用树枝支搭草棚住七日,在圣所里有圣会.(利23:34)

  9、收藏节

  收藏了地的出产:住棚节要把一年的所有出产收藏在仓库里,所以叫收藏节.(利23:39;出23:16;34:22)

  10、千禧年

  这是一个有争议的观点,但从安息日到安息年,到禧年,到千禧年。这是上帝给信靠祂的人预备的恩典。象征着我们在基督里最终的永远安息。

  上帝命令以色列人都当持守这些节日以为圣会--神圣的聚会,不仅个人纪念上帝的作为,也要整个社会守节,纪念上帝在历史中的工作,以及上帝与他们所立的约。上帝知道我们多么容易健忘,因此,祂藉着各样的节日提醒我们反思上帝在历史中的作为,反思神人之约,不管这些契约有多么长久的历史,但在基督里,永不改变。

  新约时代的你我该如何面对旧约的礼仪?棋牌游戏就给了我们一条永恒的原则:人不是为安息日设立的,安息日是为人设立的。换句话说,节期之设立,是为了让我们纪念神人之约,上帝的应许,人类的义务,纪念上帝的创造,救赎,赐福与恩典。让我们在其中休整自己,纪念上帝。故,守节是侍奉,也是休整,是敬拜,也是文化的反思,是在纪念中记念。我们不为一个日子而守节,却要因着那个神圣的日子,思想背后上帝伟大的作为。要知道,节期原是“圣会”!

  亲爱的父上帝:

  祢让我们做的总是对的,

  祢让我们守的都有意义,

  我们不理解而可以相信,

  我们不明白也可以顺服。

  祢让我们在文化的符号中纪念,

  在我们心灵的反思中默想祢的作为。

  因为我们容易健忘,

  祢便用历史提醒我,。

  因为我们容易忘恩负义,

  祢就藉着文化的符号使我们想起。

  因为我们容易迷失,

  祢便用圣经的启示和圣灵的提醒,

  时刻呼唤我们归正悔改。

  主啊!

  求祢使我明白祢的旨意,

  确定祢对我们和历史的心意,

  并给我们魄力遵守祢的旨意,

  给我们智慧面对我们的生活。

  世界的罪恶令我灰心,

  教会的罪孽令我沮丧,

  我对诡诈的得逞不满,

  也对自己深深地失望。

  求祢将祢的旨意放在我的里面,

  将祢的心意向我显明,

  求祢以真理为我生命的根基,

  用祢的道栽培我使我成长。

  愿祢恩待赐福祢的仆人,

  愿祢兴起坚固我们的家,

  愿祢施恩给信靠祢的人,

  若我们或将愚钝而悖逆,

  抑或者任性而偏离主道,

  求祢在怜悯与恩惠中

  使我们懂得回转

  而归向真理。

  当我们被情欲捆绑时求祢解救,

  当我们被嗜好沉溺时求祢释放,

  当我们被迷糊困扰时求祢清醒,

  当我们被沮丧笼罩时求祢光照。

  奉棋牌游戏基督的名祈求!

  阿们!

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/fyzd/30799.html 微信支付提现棋牌游戏宣教_基督教宣教士_基督教微信支付提现棋牌游戏网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[李咏患癌离逝:当人遇到生死,一切都是过眼云烟]]> /xlxy/30797.html 李咏患癌离逝:当人遇到生死,一切都是过眼云烟.jpg

  的确是人过三十了。最快的东西一定是光阴,才青涩茫然,转眼就秋天,柿红如霜。

  不喜欢热闹了,拣一个薄薄的清晨,一个人去田野散心。

  早晨有清雾,能听见不同的鸟鸣划过沉寂的田野,让人心动。远山如黛,看看周围那些光秃秃的树林,忍不住凑上去抱一抱。闭上眼,一阵与平时城市喧嚣截然不同的气息从鼻端洋溢到心灵深处。这就是大自然萧瑟的秋天,我甚至也把自己想象成秋天的一棵树,跟着万物享受秋天的气息。

  青翠茂盛的百树,虽然一到冬天便会凋零,但来年春天一定会复活发芽,美丽的溪水,虽然映照着蔚蓝如洗的天空,却时时都在发生着变化。世上的很多事情都存在不确定性,往往成功伴着失败,快乐伴着悲伤。

  生命是美好的,但似乎所有的美好都会转瞬即逝。举目眺望周围那此起彼伏的坟墓,那已然化为一捧黄土的逝者,想起他们生前的兴衰荣辱都随这一捧黄土烟消云散时,那种沉痛无告是难以形容的,那种摧毁的力量更是无可否认的。

  人们在赚得全世界的时候,如果能静下心来思考一下,如果能平安健康地度过每一天,其实已经是一种幸福了。有多少人已经见不到明天的太阳了,有多少人已在今天失去了至亲,又有多少人又在今天失去了自由,多少人又在疾病中度日如年呢?

  想起昨天被一条微博意外刷屏:李咏妻子在微博发文称:“在美国,经过17个月的抗癌治疗,2018年10月25日凌晨5点20分,永失我爱……”李咏1968年5月3日出生,年仅50岁。

  一句永失我爱让人不禁泪崩,李咏的离开,对于众多喜爱他的观众来说,是一段美好回忆的逝去,对深爱他的家人来说,是一个沉重的打击。

  在这条消息的评论里,最多的就是难以置信,毕竟这个消息来得太突然了。

  李咏本有着很好的工作和前途,有着美满幸福的家庭,可因着疾病和死亡,匆忙倒下。

  时间如沧海,一个人的疾病能摧毁人的意志,让人感觉如立于绝境,这种崩溃不仅来得迅猛无声,还会让你的人生嘎然而止。

  总以为人生幸福来日方长,可惜心灵的平和总被人世间的悲欢离合搅得失落和惆怅。我们以为漫长的一生,在历史长河里不过是一瞬间。

  感慨生命的短暂,不是学曹孟德“霹如朝露,去日苦多”的叹息,也不是苏东坡“人生如梦”的无奈,更不是出家人看破红尘的消极颓废。而是想,如果人人不死,又不知为何活着,那也是很大的咒诅。我看见有些老人活得不耐烦,很希望早死。更有少年人要自杀,活着与死亡都是人生的大问题。基督徒能够面对死亡,是因为已得永生。人的性命不会因肉体的衰残而化作一缕轻烟。信主的人有永生。当我们完成世上的使命,便要进入更美的家乡,与主永远同在,领受他为我们预备的奖赏。但是你必须真认识棋牌游戏,接待他,才能得着永生。不想面对死,又不能不面对死亡,这岂不是人生最重要的一件事?

  我们基督徒倘若能时常想起生死,想起每天都有那么多人在黑暗痛苦中挣扎,而我们却因着主的鞭伤得医治,因着主的刑罚得以平安,我们自然就会变得感恩和超脱。

  远处传来悠扬的赞美诗合唱,连路边觅食的小鸟都被吸引住了。

  我的心一下子变得平和清心起来。只要我肯用心感受,就会觉着我们的好处不在主以外。一晃之间,在这个地方已经生活好几年了,虽然这里的冬天很冷,只要心绪盈暖,凭信心来生活,就会看见神坐在高高宝座上,我的心就被激励,就继续有平安有盼望。
 

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/xlxy/30797.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[微信支付提现棋牌游戏路上忍字歌]]> /wyjm/kbl/30778.html 微信支付提现棋牌游戏路上忍字歌.jpg

  ——豫东大鼓书

  灵胞们,听分晓,

  微信支付提现棋牌游戏路上忍字高。

  忍字高来忍字高,

  忍字头上有把刀。

  谁若能忍享永福,

  那个不忍把祸遭。

  我说这话您不信,

  有几辈古人向您云。

  亚伯拉罕能忍神为友,

  百岁得子乐悠悠。

  雅各能忍投拉班,

  十二支派得完全。

  约瑟能忍把监坐,

  埃及宰相他为尊。

  摩西能忍出埃及,

  古来先知数第一。

  约伯能忍试炼苦,

  加倍福气他得着。

  路得能忍孝婆母,

  犹大君王从她出。

  大卫能忍不杀主,

  高登王位神祝福。

  约瑟能忍娶圣母,

  救世主降生他家门。

  棋牌游戏能忍钉十架,

  升天坐在神右边。

  保罗能忍传道苦,

  身陷牢狱神救出。

  这些古人都能忍,

  上帝救恩尽得着。

  也有些古人不能忍,

  坠落阴间命难活。

  该隐不忍杀兄弟,

  遭神咒诅被撇弃。

  以扫贪心不忍饿,

  长子名份被人夺。

  埃及法老不能忍,

  十条大灾祸患多。

  可拉不忍惹神怒,

  地狱开口难逃脱。

  扫罗不忍一句话,

  逼迫大卫把祸作。

  押沙龙不忍篡王位,

  橡树林里命被夺。

  示莓不忍咒大卫,

  出了圣城命难活。

  哈曼不忍造木架,

  害人不成害自身。

  基哈西不忍贪财礼,

  沾染麻风败家门。

  犹大不忍卖救主,

  一命呜呼成罪人。

  撒非喇夫妻不能忍,

  贪心藏私命归阴。

  这些古人都不忍,

  个个闯入地狱门。

  为人事事都要忍,

  不忍必定下沉沦。

  穷也忍来富也忍,

  富贵贫贱都忍着。

  穷人能忍不愁富,

  富人能忍家业牢。

  在家能忍邻里和,

  出门能忍无风波。

  遇事能忍三分气,

  五湖四海贤名落。

  君王能忍国不乱,

  做官能忍地位牢,

  当家能忍家事顺,

  子孝孙贤福满门。

  农民能忍勤劳动,

  不愁吃来不愁喝。

  生意能忍和为贵。

  不愁买卖利润超。

  学生能忍寒窗苦,

  不愁金榜独占鳌。

  弟兄姊妹互相忍,

  免得父母把心操。

  妯娌能忍家不散,

  夫妻能忍恩爱多。

  伯叔爷们也要忍,

  免得争吵闹家窝。

  父母能忍儿女孝,

  儿女能忍孝名高。

  亲戚能忍常来往,

  婚丧嫁娶莫推脱。

  交朋结友也得忍,

  臼捣兑哄合不着。

  合伙买卖也得忍,

  编弯弄诓翻脸多。

  酒色财气四个字,

  哪个不忍都是错。

  酒后无德肯惹祸,

  野花莫采好处多。

  不义之财君莫取,

  穷了靠主苦熬着。

  闲事闲非少去管,

  少生闲气身安乐。

  推聋妆哑不为傻,

  得过且过寿限高。

  奸刁滑巧不为好,

  人不知道主知道。

  上帝不亏好心人,

  好事坏事都记着。

  善恶到头总有报,

  迟早迟晚都找着。

  你不忍来他不忍,

  遭祸难买后悔药。

  你也忍来我也忍,

  忍字里面恩典多。

  你若能忍蒙神爱,

  不忍难逃地狱火。

  信主忍字为第一,

  生死祸福都藏着。

  学道容易遵道难,

  弟兄姊妹都记着。

  礼拜常去学圣经,

  回家唱唱忍字歌。

  学会忍耐神祝福,

  被提天堂享福乐。

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/wyjm/kbl/30778.html 快板_基督教快板选_基督教快板台词 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[对主持人李咏去世的反思]]> /shiping/30788.html  

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        10月29日,李咏妻子哈文在微博发文透露李咏去世:“在美国,经过17个月的抗癌治疗,2018年10月25日凌晨5点20分,永失我爱……”
 
        李咏1968年5月3日出生,著名主持人。在央视期间,和哈文联手打造过《幸运52》《非常6+1》等多档王牌栏目,在哈文执导的三届央视春晚中,李咏更是主持团队的主力。2013年从央视辞职。2016年8月新京报记者曾独家专访李咏,这个表面上张扬高调的主持人,却在采访中透露了在当红时因压力过大靠吃安眠药才能入睡的往事,以及从央视辞职的原因。
 
        一、显示舆论可怕。
 
        前段时间,李咏与妻子双双辞去央视工作,去了国外,许多网友都以为他们一家举家移民了。顿时网上对他们一家的谩骂声席卷而来,有的让他们滚出中国再也别回来,有的说他不配为中国人。可谁知,原来辞职去美国,一切都是为了与病魔做抗争。想必李咏也一定听到了外界的一些流言蜚语,那么身患重病的他,当时内心又是有多么的痛苦,多么的挣扎呢?
 
        有时候,击败一个人的,不是贫穷,不是病痛,而是舆论和指责。网民们除了指责李咏疑似改了国籍,还声称李咏和他的家人离开央视移民美国后,开着豪华的兰博基尼,很是风光。但是又有谁知道,当时的李咏已经是癌症晚期了。
 
        而当时的人们哪里会站在李咏的角度思考呢?他们只知道一昧的相信舆论:央视主持人李咏在中国赚足了钱后,移民美国。如今李咏逝世的消息一出,网上哀悼声一片,但不知道大家对以前自己对李咏盲目的指责有没有过反省,有没有过悔恨呢?其实最该反省的,不是李咏,不是哈文,而是那些盲目的国人!
 
        二、提醒健康重要。
 
        没有健康,一切归零。
 
        实际上,近年来因癌症医治无效而去世的公众人物还有很多。       
 
        梅艳芳,2003年宫颈癌把她带走了!
 
        陈晓旭,从乳腺增生开始到乳腺癌,2007年也走了!
 
        王均瑶——均瑶集团董事长,2004年11月因患结肠癌去世,享年38岁。
 
        杨德昌——中国台湾著名导演,于2007年6月因结肠癌去世,享年60岁。
 
        陈鹭芸——女篮前国手,于2015年12月因结肠癌去世,享年38岁。
 
        陈习娟——著名斯诺克球员丁俊晖的母亲,于2017年1月因直肠癌去世。他们都在用生命向大家敲响警钟:人是1,其它都是0,沒有了1,后面再多的0都没有意义。没有健康,一切归零。
 
        三、明白人生短暂。
 
        对于李咏突然离世的消息,网友们也纷纷表示痛心:“您陪伴了很多人的青春,死亡并不能抹去您留给我们美好的记忆”、“他去世的时间都是在说爱你,咏哥一路走好,愿天堂没有病痛 ”、“永远在我心中,不曾走远,一直在电视中陪伴了20年,从非常6+1,春晚,到地方台,永记在心”
 
        当我们在为名人突然逝世感伤的时候,何尝不是在为自己感到悲哀,毕竟生命无常,我们永远也不知道明天和意外哪个会先来,愿逝者安息,生者珍惜。
 
        人生就是如此短暂,除了健康,其他都是浮云,希望大家别太拼命,保重身体!为了你爱的和爱你的人,好好珍惜人生!每天充满喜乐,活着生命的色彩,充满生命的意义!
 
 
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/shiping/30788.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[智慧的选择.]]> /juhuijiangzhang/30787.html  

2018_04_29-如何得着智慧的心-How-To-Receive-The-Heart-Of-Wisdom-Pst-S
        
 
         (箴4:10-19)“我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。不可行恶人的路。不要走坏人的道。要躲避,不可经过。要转身而去。这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”这段经文告诉我们,人生面对的,往往一条是“智慧的路”,另一条则为“恶人的路”。“正直的路”,包括道德方面的引导,及生活实际所行的方向。意思是智慧可以引领人的生活方向,这很叫我们慎重思想,信仰是否成为我们的生活准则?对恶人的形容,作者极尽讽刺的能事,将行恶与每日都需要睡觉拉在一起,一日不行恶,一日不得酣睡,多么可怕!17节的解释是承接16节的睡觉,恶人以行恶、强暴作为他们的饮食,满足他们作恶的心。今天义路与恶路已经摆在你我的面前,愿意我们均行在主的义路上。今天我们继续来分析“箴言的智慧之九《智慧的选择》。
 
         一、智慧的忠告(箴410
 
         (箴4:10)“我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。”这节经文非常有意思,圣经当中教导我们的,一直都是追求关于属灵方面的福气。有关于今生肉体方面的祝福也不是很直观。而这节经文则是很直观的告诉我们,听从神智慧的教导,就会“延年益寿”,真的很令人向往。所罗门引述过他父亲的忠告后,又继续劝勉自己的儿子。虽然不是没有例外,但一个通则是,清洁的生活能带来长寿。试想想,烟、酒、毒品和罪恶的性行为,不是直接与疾病和死亡有关的吗?偏行己路的邪恶行为,不是非常危险,令许多人死于非命吗?而关于长寿,神并非不提倡。得到永生不意味着就厌恶地上的生命。(出20:12)“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(申5:16)“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”而(弗6:2)则解释说“要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”因此我们要牢记神的话语和忠告,就必蒙福。阿们!
 
         二、智慧的道路(箴411-13
 
         1、行走必不至狭窄
         2、奔跑也不至跌倒
         3、要持定训诲谨守
 
         (箴4:11-13)“我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。”若能教导儿子走智慧的道路,并作他的好榜样,一个父亲就可以满足了。然而,教导必须结合榜样。父亲的行为比他的话更具影响力。一个行正直的路的儿子,行走不会有阻碍,奔跑也不致跌倒。船长必须在船开动的时候,才能掌舵改变它的方向。自行车也一样,你在它移动的时候,才能引导它向那一个方向走。同样道理,我们也是这样;神在我们为祂行动的时候,才会引导我们。我们应持定良好的训诲,不可让它从我们手中溜走。我们应谨守智慧象谨守我们的生命一样,因为智慧就是我们的生命,尤其是当我们认为智慧是主棋牌游戏的位格的体现的时候,更当如此。
 
 
 
         三、恶人的道路(箴414-17
 
         (箴4:14-17)“不可行恶人的路。不要走坏人的道。要躲避,不可经过。要转身而去。这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。”与罪恶和罪人纠缠会磨损良心的利刃,以致与亵慢人同流合污。所以智慧的箴言有了以下六重防范的警告。
 
         1、不可行(诗1:1)
 
         (诗1:1)“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”就是告诉我们,不要去跟从恶人的脚步。这条道是不可行的。
 
         2、不要走(赛30:21)
 
         (赛30:21)“你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。”在我们一意孤行时,听到过神矫正的声音吗?当耶路撒冷的百姓离开了神的道路的时候,神将要“修正”他们。神也会为我们做同样的事。当我们听见祂那“修正”的声音时,我们必须愿意去遵从。
 
         3、要躲避(创39:7-13)
 
         邪恶的道路我们不仅不可行,不要走,还要躲避。今天在这个败坏的世代,罪恶诱惑无处不在。作为基督徒,每一天都在经历考验。我们要效仿古圣先贤的做法,持守我们神儿女的圣洁。(创39:7-13)“这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。约瑟不从,对他主人的妻说,看哪,一切家务,我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了。”约瑟面对如此诱惑试探,能够持守心中的正直,“不做这大恶得罪神”,是神所喜悦的。虽然后来约瑟蒙受不白之冤。但这有上帝的美意。有时候基督徒经历苦难,不是出于管教,乃是为了让我们经历苦难,可以有切身的体会,然后能够有爱心,耐心去服事同样经历患难的弟兄姊妹。约瑟没有“为囚”的经历,怎能成为宰相,治理通国的百姓呢?要想成为贵重的器皿,就要经得起“打磨”。中国自古也有“天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤,苦其心志,空乏其身......”因此,冤屈不能抹杀我们向善的心,更不能成为我们随从邪恶的借口和理由。对于邪恶的道路和恶人的引诱,我们要躲避。
 
         4、不经过(箴7:7-9)
 
         (箴7:7-8)“见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人,从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去。”俗话说“常在河边走,难免不湿鞋”。在罪恶诱惑面前,没有谁有信心胜过,因此不要高估自己的自制力和良知,给魔鬼留地步。最聪明的做法就是不要去踩红线,不要试探自己,试探神。因此,面对罪恶道路的时候,不仅要不经过,还有......
 
         5、要转身(撒下11:1-4)
 
         6、要离开
 
         (撒下11:1-4)“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
 
         一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”面对欲望诱惑,连道德灵性都丰盛的大卫王都犯罪了,我们谁的生命自信能够胜过大卫呢?大卫在面临诱惑试探的时候,他最大的错误是没有转身离开。才导致后来的一系列犯罪行为的发生。从好色奸淫到预谋杀人掩藏罪恶。这些大卫开始一定没有想过的。所以不要给魔鬼做工的机会,要转身远离试探。大卫在坎坷的人生中曾接触各种各样的恶人,十分清楚罪人喜欢引诱别人与他们同流合污。如果有人问他们会不会跟别人学坏,或者劝别人跟着他们学坏,他们可能会回答说:“不”。但他们继续用曾经缠住自己的网罗去缠别人,并像吃喝一样自然地这么做。朋友也能使你犯罪,人往往很难接受这一点。年轻人都不想自己遭排斥,所以很少反对或批评朋友的错处;许多人甚至看不出朋友的所作所为会产生祸患。我们要接纳别人,但也要正当地质疑别人的行为。在我们觉得深受别人影响的时候,应当小心,不要让朋友使我们陷入罪中。
 
         四、两种的抉择(箴418-19
 
         (箴4:18-19)“但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。
 
         恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”在这里我们看到一个强烈的对比,(箴4:12)义人的道路是“你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。”这里更说“义人的路好像黎明的光”,“黎明时分”,是曙光,不知不觉地撒向天空,越来越亮,直到完全的白昼。照在义人道路上的真光也是这样。人越靠近他的主,就越会花光阴和精力通过读经祷告获得有关上帝的知识,真光就照耀得更加明亮。而(箴4:19)却是“恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”义人的生活却不是这样。义人的路,好象黎明的光,愈照愈明,直到它达到中午的烈日光辉。换句话说,义人的路在任何时刻都更好更光明。恶人在幽暗中蹒跚而行,自己也不知因什么跌倒。因为公义的神会使他们绊跌。阿们!感谢主,这就是智慧的选择。
 
 
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         各位弟兄姊妹大家平安,很高兴我们一起敬拜上帝,在神的家裡面,大家都是兄弟姊妹,我们也领受上帝给我们的特别祝福。我们在七日的第一天,一起来纪念棋牌游戏基督从死裡复活。今天我们所读的这段经文,在讲说棋牌游戏从死裡复活以后向门徒的显现,而且不只是一次,是好几次,约翰微信支付提现棋牌游戏二十一章说,这一次棋牌游戏为他的门徒显现是第三次,棋牌游戏复活在他的门徒当中,产生一个非常非常特别的冲击,本来跟随棋牌游戏的人,好像把棋牌游戏当作一位老师,就好像很多门徒跟随孔夫子,很多很多的门徒跟随柏拉图,棋牌游戏的门徒可能只是把棋牌游戏当成一位老师而已。 但是一直到棋牌游戏复活之后,棋牌游戏的门徒和棋牌游戏之间的关係,产生了绝对的改变。本来他们的老师教导他们是生活所需的知识,谋生的能力,大部分的老师和我们之间的关係是这个样子,但是当棋牌游戏从死裡复活,对他学生的改变,却不只是知识的增加,谋生能力的建立而已,棋牌游戏的复活在他的学生身上产生的冲击,是让他们得到生命,让他们成为一个能够跟别人分享生命的人。基督教用很多的精神和时间在庆祝圣诞节,我们用比较少的时间,在纪念棋牌游戏的复活,其实棋牌游戏复活的事件,却是基督教最根本最根本改变的开始。在棋牌游戏复活之后,面对门徒,跟门徒的接触,让门徒从一个无力的,变成一个有能力的,从一个本来在棋牌游戏被钉十字架之后,四处逃命的一群人,后来又聚集在耶路撒冷,成为宣扬微信支付提现棋牌游戏的一群人,甚至棋牌游戏的复活,在他的门徒后来为微信支付提现棋牌游戏受苦难的时候,也让他们的心裡面充满了喜乐和能力,棋牌游戏的复活整个把他的门徒的生命改变,我特别要从这段经文来跟大家分享三件事情:   
 
        第一件事情是复活后的棋牌游戏向门徒的显现;其实也只有门徒才能够看见复活的棋牌游戏,可能棋牌游戏复活之后,很多人见过棋牌游戏,但是没有产生任何的影响,甚至那个时候还流传说,棋牌游戏根本没有复活,只是他的尸体被他的门徒偷走了,这种事情都还记载在圣经裡面,不相信棋牌游戏的人,看不见棋牌游戏的复活,只有相信的人,才能够看见复活的棋牌游戏。 圣经裡面看到的那些门徒,本来在他们的老师被钉在十字架之后,他们就像一群需要去逃难的人,因为怕受牵连,当中有两个门徒,圣经上没有讲他们叫什麽名字,这个记载在路加微信支付提现棋牌游戏二十四章,他们从耶路撒冷就往西边跑,跑去一个地方叫作以马忤斯的小镇,其实以马忤斯不是他们的目的地,他们还要往前行,可是那一天走在以马忤斯的路程当中,有一个人和他们一起走,一面讲话一面谈论,后来他们就觉得那个悲伤的心复原了,一直到了以马忤斯这个小镇的时候,他们就邀请那个人一起住、一起吃饭,就看见跟他们同行的人,拿饼擘开、祝谢,分给他们,他们才认出来与他们同行的是棋牌游戏。可是他们前几天也亲眼看见被钉在十字架上死掉的棋牌游戏,复活的棋牌游戏在门徒身上就产生了非常大的改变,这两个门徒就往回走,回到他们逃离出来的耶路撒冷,回去宣扬说,我们遇见复活的主,回去作棋牌游戏复活的开元棋牌扎金花为什么都是输。 其实整个基督教的历史,就是在作相同的这件事情,为复活的棋牌游戏作开元棋牌扎金花为什么都是输。我们知道我们的圣经许多人喜欢读,因为我们有从圣经裡面读出那一位复活的主的开元棋牌扎金花为什么都是输,可能最近也有很多人喜欢读另一本书叫作「达文西密码」,这是一本小说,虚构一些从圣经、从教会历史材料当中的一个杜撰的故事。但是我们也看到,向达文西密码这样的书,说不定是不相信棋牌游戏复活的人,在处理这些材料,不相信棋牌游戏复活的人在处理各种材料之下,他可以写出一本非常吸引人、非常有情节又非常畅销的一本书,但是裡面没有复活的棋牌游戏。棋牌游戏的复活对于相信他的人可以成为力量,也因为这样,复活的棋牌游戏向门徒显现,也只有门徒能够得见复活的棋牌游戏,我们都在为了这个复活的事件作开元棋牌扎金花为什么都是输,同时我们也发现,为棋牌游戏复活作开元棋牌扎金花为什么都是输的这群人,充满着丰富从神而来的能力。 
 
        第二点也记载在这段经文当中,棋牌游戏的门徒中有很多人是渔夫,他们去捕鱼却捕不到鱼,但是当棋牌游戏复活之后,到他们当中就指导他们,棋牌游戏本来是木匠,但这位原本是木匠的人,却指导渔夫捕鱼,跟他们讲说:「往右边撒网」,他们就真的往船的右边撒网,结果网了一网的鱼,拉都拉不上来。从这一点要跟大家分享的是,可能我们靠自己的能力,好像渔夫靠着他的专业,都有限制之处,但是上帝的能力如果加添在我们身上,我们就会看见那个能力的发挥要成为有果效的,因为上帝的能力帮助我们。我们当中可能有很多人去过澳门,去澳门一定要去看一个「大三巴碑坊」,是一个非常大的教堂的正门,但是教堂已经烧掉了,后面都不见了,这间原本是天主教的教堂。澳门以前是葡萄牙在东方一的非常重要的据地,也是天主教来东方宣教的一个最主要的堂址,就是现在大三巴坊的遗址,这间天主教的主教教堂,有着非常丰富的故事背景。大约四百五十年前,天主教棋牌游戏会有一位非常重要的人物,是亚洲地区的总指挥,这个人叫做Francis Xavier,他在澳门的地方担任主教,负责的地区就是对整个亚洲的宣教,在他宣教的过程中,有一个地方他就是打不进去,因为那个时候中国把门关起来,所有的外国人都不能进入中国,所有的中国渔民也不能出来,这个Francis Xavier在澳门那个地方,每天期盼着等中国开门,他想办法一定要把微信支付提现棋牌游戏传进去,一直等到他离世。在澳门的那间主教教堂,有记载说,他去世的时候,还在惦念着说,微信支付提现棋牌游戏什麽时候才能传进去,他讲了一句话:「石头啊!石头,什麽时候你为我主开门?」因为他每天都在外面敲那个石头,期待有一天那个坚硬的石头软化,为了上主开门。其实我们知道大家都在为了神的工作在努力,但是也只有在神动工的时候才有办法动工。这位主教死的时候,那个宣教的门还没有开。后来经过了两百多年,直到马礼逊传教士再回到广东澳门的地方重新宣教,还是要把基督教的微信支付提现棋牌游戏传到人口众多的中国去,其实我们看见上帝的工作,有时候不是按照人的时间来走,上帝的工作有时候是按照神为我们预备好的道路来走。
 
        最近接触到一个真实的开元棋牌扎金花为什么都是输。在一年前(耕心週刊已经发行八、九年)我接到一封信,是监狱裡面寄出来的,他写了一封教会公报社的地址,写给耕心杂志的发行人(写我的名字),我打开信看裡面写什麽,他说:「谢谢你们每个礼拜送我耕心週刊,我读了很感动,也承认了他犯罪,受到刑罚被判了十二年,关在监狱裡,但是他已经悔改信棋牌游戏,他谢谢外头的人关心他,每个礼拜送耕心给他读。」这封信的下半部是要求我们,也寄给他的同学朋友,他写了五个人的名字,个别的地址都写得很清楚,他说:「拜託你们,每个礼拜寄耕心给我这五个朋友。」这一个受刑人自己在监狱裡面不自由,但是他因信棋牌游戏心灵得自由,他为了关心他以前那些太保太妹的朋友,他们现在在外面还自由的,但是他们还没有悔改,这个在监狱裡面的基督徒,关心他在外面的朋友,他期待说,藉着你们每个礼拜寄耕心给他们,看看能不能带领他们有机会接触微信支付提现棋牌游戏。其实微信支付提现棋牌游戏的工作,在上帝的计画当中,我们都不知道它会发生什麽样让我们惊喜的作为。微信支付提现棋牌游戏的工作也正是这样,巴克礼牧师用文字工作,把微信支付提现棋牌游戏在我们的社会中散播开来,那种散播的力量,好像撒网一般,网撒出去,或许有时候不知道会捕到什麽东西,但是撒网总是一个大众媒体的动作,这媒体的动作希望得到很多很多的收穫,捕到很多很多的鱼。在我们的教会裡面,我们很认真的期待作传微信支付提现棋牌游戏的工作,但是我们也看见一些事实,来到教会的人,在我们整个社会裡面是很少数的,大部分的人都在外面,假如要传微信支付提现棋牌游戏,应该不是在裡面传,要传微信支付提现棋牌游戏在外面,而裡面就是训练造就我们每一个人,然后有机会的话,我们还是要把微信支付提现棋牌游戏向外面操作、向外面扩张。
 
        这段经文还有第三个重点,当棋牌游戏指导他的学生捕鱼,后来他们在岸上吃饭的时候,没有人敢问他你是谁,因为知道他所做的。当一个人他所做的已经能够表达他的本质,他不需要向别人说明介绍,发名片跟你说「我是谁」,因为他所做的已经表达他的本质,没有人去问他是谁。曾经有人问棋牌游戏说你是谁,有一个人叫作施洗约翰,他被下在监狱裡面,就听到很多有关棋牌游戏的事情,他甚至还派他的学生,在他们探监的时候,叫他的学生去问棋牌游戏说:「你是不是将要来的那一位弥赛亚?」棋牌游戏回答说:「你们回去跟你们的老师说,把你所看见听见的跟他说就好了。」其实从我们所作所为,我们已经能够表达我们是一个棋牌游戏的门徒,也期待我们每一个人的生活,不需要跟人家介绍我是基督徒,人家都看得见我们是基督徒,因为棋牌游戏本身所做的,已经是不需要解释,没有人敢问他说「你是谁」。主棋牌游戏说:「你们出去撒网,去好好把微信支付提现棋牌游戏的工作作各种的努力。」我们领受这样的命令,也期待这样的努力,能够在我们的社会裡将微信支付提现棋牌游戏的种子传播出去,这样的微信支付提现棋牌游戏工作,其实在我们周遭手边都能够进行,你手上就有不少的材料,你的耕心週刊、你的圣经、你所学会的一首歌,都可以成为我们与别人分享微信支付提现棋牌游戏事工的材料,但是也需要鼓励我们大家,愿意成为棋牌游戏基督所使用微信支付提现棋牌游戏的工具,盼望神感动我们,也盼望我们愿意配合许许多多的微信支付提现棋牌游戏运动,在我们的生命当中乐意参与投入,也帮助这些事情加分,愿棋牌游戏的灵感动我们,也感动我们为祂参与这些工作。
 
        同心来祷告:「天父上帝我们感谢你,因为你帮助我们,在我们的生命当中学习成长,也让我们认识棋牌游戏基督微信支付提现棋牌游戏的重要性,求主赐福给我们,让我们愿意参与微信支付提现棋牌游戏工作,使我们更能够开元棋牌扎金花为什么都是输成为一个基督徒的身份,因为微信支付提现棋牌游戏就是在众人当中让人得生命的力量,求主赐福给我们,保守我们,这样的祷告,奉棋牌游戏基督的名求,阿们!」
 
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/zaipei/30794.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
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        每个民族都会有自己的特色,这个特色就成了一个记号,用这个记号来分别你是什麽人。如果你会讲台语,你就是台湾人,不晓得讲台湾话就是外省人。语言成为一种分办自己与外邦人的记号。人常常捉住这些记号,将这些记号神圣化、绝对化,成为一种无法侵犯的象徵。语言是无罪的,但是往往人们赋予它许多特别的记号。在以色列人苦难的历史中间,他们也有许多记号,来分别你我是不是同一种人。安息日是其中重要的一项。 
 
        我们从以色列人的历史来看,就会发觉到安息日有它特别的意义,无论在神学、历史、生活或是宗教上都有它特殊的目的。 
 
        一、旧约安息日的意义:
 
        1.是上帝创造完工的纪念日:  
 
        这是一个神学上的意义。圣经创世记二章2节「到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。」上帝是大有能力的上帝,祂创造天地万物,当祂用六日的时间创造天地万物之后,上帝就休息。听到这段圣经,你曾否想过一个问题?上帝是全能,有能力的上帝,为什麽祂会累,也要休息。那麽若上帝不休息,他的能力会减少吗?祂会过劳死吗?若如此上帝不休息,能力就会减少、会过劳死,那麽上帝岂是上帝呢? 
 
        亲爱的弟兄姊妹,上帝是全能的上帝,当然祂不会因为没休息就能力减少或是操劳到死,因为这是有限的人才会发生的事。诗篇一二一篇3-4节「他必不叫你的脚摇动;保护你的必不打盹!保护以色列的,也不打盹也不睡觉。」上帝不打盹也不睡觉,那麽为什麽需要设立安息日呢?因为安息日不是要让上帝安息的日子,是为人来设立的,是人有需要,人要休息,人需要这个日子。所以上帝成为一个模范,给我们看,连全能的上帝都需要,那麽人岂不是更加需要休息。安息日的第一个意义,是上帝显明安息对人的重要。
 
        2.不可做工当守上帝的日子:
 
        在安息日,上帝命令人休息,不准做工。不论是老闆、主人或奴僕这一日都要休息,不用做事好好享受就可以。出埃及记二十章10节「但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、僕婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做」在这个中间,所有人的都一样,都可得到休息,我们可以说,安息日是一个社会平等的日子,所有的人在这日,不因为他身份的高低,甚至连家内的牲畜都可休息。在当时的社会是一种重大且先进的观念。因为在过去,人们认为要追求最大的利益,就是要使生产工具发挥最大的功效。所以一切的工人、奴婢、牲畜、器具,都要不停的使用,使这些物件发挥到最大功效,如此主人才会得到最大的利益。但是上帝的吩咐,不只是主人可以得到安息,而是无论身份职位高低,任何人都可得到安息,这也是使人活得有价值、活得像人的一种命令,更是对生命的一种尊重,让所有的人都可得到安息的概念,所以我们讲安息日也是一个社会各阶层平等的日子。
 
        3.耶和华赐福定为圣的日子:
 
        出埃及记二十章11节说:「……所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。」表明上帝特别来祝福这一日,因为这是一个分别为圣的日子,与一般的日子不同,上帝特别拣选这一日,成做一个祝福的日子,使人在这一日中间,来经验上帝的恩典,享受上帝的祝福。
 
        4.是记念从埃及为奴之地被救出来的纪念:
 
        申命记五章15节「你也要记念你在埃及地作过奴僕;耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。」这是得到拯救的纪念日,对犹太人而言过去他们在埃及做奴才,他们无法决定自己什麽时候要做工,什麽时候要休息,他们没有自己工作的主权。只有一日过一日的苦工,永远都不能歇息。但是上帝亲自用大能的手,将犹太人自埃及法老的手中间拯救出来。让他们成为一个受释放的民族,上帝透过守安息日,做一个提醒,「今天你们已经成为一个自由的民族,不需要再受到人的辖制,所以在安息日就来休息」,这个安息日就成为以色列人从埃及为奴之地被拯救出来的纪念。每一个人守安息日,就会想起上帝对他们所施予的恩典。
 
        5.是宗教活动的日子:
 
        一个教会青年,每一个礼拜他的妈妈都对他讲,一起去做礼拜,可是这个青年都不去,都在家裡认真睡觉,因为他星期一到星期六都很忙,睡眠不够,所以礼拜日是补眠的好日子。他对他的妈妈说:「我这是在守安息日呢!安息日,不就是给人安息睡觉的。不然是给人做什麽呢?」亲爱的兄姐,上帝给以色列人安息日,不是要给他们补眠的。利未记十九章30节「你们要守我的安息日,进我的圣所。我是耶和华。」安息日是为着要让人亲近上帝的,所以犹太人在这一日,停止一切工作,来到圣殿、会堂中间来敬拜上帝。
 
        因为上帝的要求,所以在民数记中间,曾经记载有一个人,因为在安息日出去捡柴,所以被判用石头将他打死。所以我们可以了解,为什麽一开始安息日对以色列来讲,这是一件重要又严肃的日子。任何人不可随便违背。对犹太人来讲,安息日成做了全民族与上帝「立约」的一个记号。
 
        二、经历被掳之后安息日意义的转变
 
        在主前五八六年,巴比伦帝国攻破耶路撒冷,犹太国灭亡,很多人被捉去到巴比伦做奴隶,当他们成为奴隶之后,当然无法守安息日。面对这种的状况,犹太人的信仰遇到一个重大的挑战,人民在问一个问题,为什麽上帝没有看顾我们?为什麽上帝让我们在这个地方做奴隶。先知对这些疑问提出答桉。先知的教训认为,上帝之所以不顾他的选民,让他们成为奴隶,是因为他们忘记守安息日的「约」,因为百姓违反上帝的「约」在头前,所以上帝才会没有看顾他的百姓,让他们流离失所,受尽痛苦。先知教训说:「受掳成为一个惩罚,通过这种受苦,上帝要来教导祂的百姓,让他们预备自己,除去罪恶,成为一个洁淨的民族。」
 
        事实上,受掳这件事情,对整个犹太人信仰,带来一个重大而且必要的改变。过去百姓的信仰是以耶路撒冷的圣殿献祭为中心的。如今耶路撒冷城、圣殿已经都没有了,百姓也无法向耶和华上帝献祭。如果无法发展出另外一种替代的形式,犹太人的信仰就会完全被消灭,也会被灭种。但是历史对我们而言,犹太人没有被消灭,反而发展出一种新的信仰形态。就是固执来遵守律法,律法代替了耶路撒冷、圣殿、献祭这些有形看得到的宗教象徵。固守律法,成做一个新的记号,加上先知的教训,说他们不遵守上帝的律法才导致国家灭亡,这种的心态,使遵守律法成为压过一切的大事情。
 
        在这种的情景之下,守息日、受割礼都受到前所未有的重视。因为外邦人没有守安息日、不受割礼。这成为一个重要的记号,严格的来遵守安息日,是一个忠实犹太人的记号。对这些曾经历被掳的犹太人来讲,守安息日是承认信仰的方法,因为原来信仰的象徵已经失去了。守安息日成做一个新的记号,证明你是一个犹太人,你是一个虔诚敬拜耶和华上帝的记号。
 
所以我们看到,在先知的信息中间,关于安息日的意义已经有了新的解释,这些解释为了被掳的百姓提供了信仰的新精神。
 
        1.守安息是属神拣选子民的记号:
 
        以赛亚书五十六章1-8节「就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文是我)约的人。我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭,在我坛上必蒙悦纳,因我的殿必称为万民祷告的殿。」照先知所讲的信息来看,只有守安息日的人,才可以上上帝的圣山亲近上帝,他们的献祭才会得到上帝的悦纳,上帝才会听他们的祈祷。所以,守安息日成为信仰行为的第一要件,人们若要敬拜上帝,却没有遵守安息日,那麽做什麽信仰活动都是没用的。
 
        2.守安息日是向耶和华敬虔的证明:
 
        以西结二十章19-20节记载说:「我是耶和华你们的神,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的神。」这段经文说到,安息日成做一个证据,证明百姓知道耶和华上帝是他们的上帝,所以安息日成为一个外在的记号,显明以色人是虔诚来敬拜上帝的百姓。如果有人不遵守安息日,就等于背叛信仰,不承认耶和华是他们的上帝。
 
        3.守安息日是得保守、永远繁盛兴隆的保证:
 
        耶利米书十七章24-27节(耶和华说:「你们若留意听从我,在安息日不担甚麽担子进入这城的各门,只以安息日为圣日,在那日无论何工都不做;那时就有坐大卫宝座的君王和首领,他们与犹大人,并耶路撒冷的居民,或坐车,或骑马,进入这城的各门,而且这城必存到永远。」以赛亚书五十八章13-14节,「耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」这些经文对我们而言,如果百姓守安息日,就有君王与首领,并且这个城门要存到永远。这对受掳、国家灭亡、城门被拆、流离失所的犹太人来讲,是何等美好的应允,因为先知这样保证,守安息日不再只是一个人信仰虔诚的表示而已,守安息日已经在犹太人的团体中间,变成民族复兴或是灭亡的重要原因,如果有人不守安息日,所带来的结果,可能就是整个国家的灭亡。亲爱的兄姐,这已经成为一件重要的事情,无论谁不守安息日,就是国家民族的大罪人。
 
        当我们对这个背景有清楚的了解以后,就会明白为什麽法利赛人对棋牌游戏在安息日治病这件事情的反应。
 
        但是圣经谈到守安息日,只是要简单讲到「当记念安息日,守为圣日,这一日……无论何工都不可做。」因为这条诫命真简单,所以执行起来就会发生很多争议。什麽是做工,什麽是不做工?如何来定义?
 
        那麽我们认真来想安息日,第一件事情就是要先明白那一项活动是做工,那一项不是做工。为着要让犹太人能完全遵守摩西所规定的安息日禁令。所以有人开始订出来很多条律法来描写什麽事情可以做。这些条文写成一本有名的经典叫做「米示拿」。在圣经马可2:23-24记载说:有一次棋牌游戏与他的学生,在安息日从麦地经过。门徒行路的时候,掐了麦穗。法利赛人对棋牌游戏说:「看哪,他们在安息日做不可做的事呢?」因为关于安息日能不能经过麦田是一件有争议的事情,经几个世纪讨论后,文士决定在安息日能通过生到踝骨高的田地,但若是生到膝盖高的时候,就不准通行,因为恐怕腿部碰着成熟的穀物,就构成「打穀」的行为。
 
        犹太人的安息日是在礼拜五的晚上日落之后开始的。为着要在安息日能得到真正的安息,所有的人在安息日的下午两点之后,就停止做工,回去家裡,开始准备安息日所要吃的食物,到了日落之后,不可以再升火、点灯。屋裡不可以有光。因为上帝在创造万物时,上帝作工,讲「要有光,就有光」所以有光就要做工。犹太人在安息日不做任何的工,所以安息日晚上不点灯,不煮饭。
 
        如果有人在耳孔内面放一个棉花,如果在安息日掉落下来,那麽他就不能再放进去,因为那是举重的行为。
 
        女人在安息日也禁止照镜子,因为女性爱美,恐怕照镜子的时候,看到头顶上有一根白头髮,忍不住想拔掉,这就是一种做工,也是犯了安息日。
 
        若有一个人,右手拿一件物品往上丢,也用右手去接,那麽他就违反安息日的诫命。但若用右手丢用左手去接,那麽就不算是违反安息日。
 
        行路的距离(0.6英哩),所以犹太人都住在会堂的旁边,因为安息日要去会堂敬拜上帝路程不会太长。
 
        安息日那一日,父母不可以抱孩子,就算小孩在哭,也不能抱起来,因为抱婴孩是一种做工的行为。
 
        因为规定的太仔细,所以有些事情真无聊,对很多人而言,安息日成为一个恐怖的日子,因为你稍不注意,就可能违反安息日规定,导致上帝生气来承受刑罚。所以人无法在安息日得到真正的安息,反而成为一个重担。
 
        三、经文解析
 
        1.治病呢?或不治病呢?
 
        当棋牌游戏在安息日进入会堂,遇到一个手枯乾的病人。照圣经所讲的,这个人得的是一种长期的慢性病,并不需要马上处理,我们也找不到棋牌游戏有必要马上医治的必要性。所以我们会怎麽说呢?如果棋牌游戏要照律法的规定来行,最多,只是明天早上再叫这个人来找棋牌游戏,并没有什麽不可能,对这个手枯乾的人来讲最多忍耐一日的而已,棋牌游戏根本就不需要特别在安息日来医治这个人。但是在这个地方棋牌游戏却选择正面与那些想要试探他的人冲突。人们要知道他是治病呢?或是不治病?目的不是为了神学的见解不同,而是为了要得到机会来控告棋牌游戏。棋牌游戏不是不知道,但他却选择了冲突。这是一件值得我们来注意的事情。重点已经不是治病与不治病,也不是守安息日与不守安息日的问题。从棋牌游戏一再选择故意违反安息日的禁令,我们可以看出来,棋牌游戏是一个宗教革命分子(故意捣蛋的),他採取激烈的方法以身试法,他要打破当时的禁忌。我们会怎麽讲呢?棋牌游戏根本就不想要照着当时律法的规定来守安息日,因为他认为那根本就不是安息日真正的精神与意义。当一群人为着显出他们对上帝的敬虔,对信仰的认真,却忘记上帝的本质时,这种的敬拜就失去真正的义意。
 
        2.来敬拜的?还是来找碴的?V2
 
        棋牌游戏是存心要打破禁忌的宗教改革者,遇到一群拥护神圣传统、维护不可侵犯的信仰精神来自居的法利赛人而言,发生冲突是必然的。这群法利赛人的问题是这些人来到会堂,他们的焦点不是敬拜上帝,而是要来对棋牌游戏寻找空隙。亲爱的兄姊,无论如何我们来到教会礼拜,我们的焦点是敬拜上帝,不是看到什麽人有好行为,就值得议论。法利赛人、文士来到这个会堂,遇到棋牌游戏,很明显他们的心态焦点错置。将敬拜上帝的心,转移到挑人毛病、批判人。这是一种自高、自大的心态,认为自己是有资格去评断别人。
 
        今天我们来到教会,也常常会遇到焦点错置的人,他们在礼拜中,嫌弃诗班唱的不好、司会祷告不流利,牧师讲道没内容。却无注意到自己敬拜上帝的心态已经变调。当他们用批评别人来表示自己信仰很好时,却没有发觉到,他们因为看到别人的不完全,就失去敬拜上帝的敬虔,这样的敬拜是空无利益的。一个真正敬拜上帝的人要学习,将敬拜的焦点注目在上帝,不是人的表现。
 
        3.救命可以呢?还是害命可以?V4V6
 
        棋牌游戏问这些宗教领袖:「在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?」」救命是可以做的。但是很可惜,对这些法利赛人而言,无论是行善行恶,救命害命,反正所有的事情都是行不通的。用他们的观念来看,安息日,变成做一个禁止行善、救命的日子。人们只有用消极态度什麽事情都不可做,失去积极去实行上帝爱、怜悯、施恩帮助的特质。用一句严重的话来讲,在安息日人不准活出上帝的形象。守这种的安息日,就使人离开上帝越远。
 
        4.怒目的眼睛与忧愁的心V5
 
        棋牌游戏会生气就是因为这样!宗教上的要求,使人失去活出上帝形象的生命,这种宗教行为本身违背上帝的事,如何能期待得到上帝的欢心呢?
 
        圣经生动来描写棋牌游戏的反应:「棋牌游戏怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬。」棋牌游戏为着他们失去怜悯、爱心的事来生气,也为着他们坚持错误的信仰态度来忧愁。因为他知道这些人虽然在宗教上热心,却失去了信仰的真正态度。亲爱的兄姐,这给我们一个非常重要的提醒「在教会裡面热心服侍的人,不一定真正的信仰很好」重要的是看他的热心是不是活出上帝的形象。
 
        当棋牌游戏医治了这个人之后,圣经说,「那些法利赛人从会堂出来后立刻和希律党人商量要怎样对付棋牌游戏,杀害他。」这些人没有在棋牌游戏的面前反对他,因为棋牌游戏刚行完一个神蹟,百姓可能都支持他,所以法利赛人就退去偷偷商量。有时教会也是这样,很多教会的长老、执事,开会的时候意见讲不拢,会一开完,马上就在走廊、停车场交换意见,「牧师这样做不行啦,我看我们要请他离开啊!」。真正重要的意见、决定都不是在会议中决定的,而是私底下形成的,所以有人讲玩笑,牧师若监选无通过,不是在伫会员大会被否决,而是三个月前已经在教会的停车场先被长老、执事否决了。
 
        法利赛人去找希律党的人讨论,希律党是指一群有地位、有势力,并且支持希律王朝的人,这些人支持罗马帝国的政权来统治犹太人,也就是犹奸。为了棋牌游戏在安息日的医治,原本最期待上帝复兴以色列国的法利赛人人就甘愿与他们原本最讨厌的犹奸合作,这真是件特别的事情。
 
        四、结论:
 
        马可二章27节「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。」上帝设立安息日,是因为体贴人的需要,要让人在这一日得到释放、安息,但是后来这个安息日却成为一个重大的綑绑,棋牌游戏却打破它。基督徒应该学习用积极的精神来爱人、怜悯人、帮助人无论是在平常的日子,或是在安息日,因为:
 
        1.律法的真正精神是爱:马可十二章29-31
 
        若无爱心,是一种罪,因为上帝的本质就是爱,人若无爱心,就失去了上帝的形像,在你的身上做得再好,上帝的荣光也一样得不到。
 
        2.安息日的真正义意:让人经历上帝的安息,希四9-11
 
        在上帝裡的的安息,不是形式上的安息,真正安息日的意义,是因着我们的爱、怜悯、帮助,使人经历平安、更新、重新得力,也使得人能够亲近上帝、敬拜上帝,这就是在上帝裡面享受安息,安息日的义意。
 
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讲道内容
讲题:哈巴谷的祷告
经文:哈巴谷书一:1-13
主讲:杨博文牧师
 
        一、前言
 
        先知哈巴谷看着上帝所疼爱的百姓生活在百般的痛苦中!他们的国家—犹太国有许多不公义的事件持续在发生,处处充满着强暴、罪孽、抢掠、争端和不公平事件。哈巴谷先知向上帝呼求说:「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。」哈巴谷先知个人的能力非常有限,他的内心也非常着急!但是大有能力的上帝,有能力解决这一切的上帝好像隐藏起来一样,完全看不到上帝的作为!
 
        当你的生命遇到了困境,牧师相信在你的心中有许多的疑问,有许多要问上帝的问题,你恳切地向上帝祷告,但上帝却都静默不语,上帝都不回应你的祷告,你是否就会因此失去对上帝的信心呢?今天我们要通过哈巴谷书一起来学习,上帝是如何陪伴、引导、带领这位忧国忧民、眼光有限、只看到眼前困境的哈巴谷先知,他是如何通过多次与上帝的对话,通过上帝耐心的陪伴与引导,让哈巴谷先知愿意屈膝、谦卑来到上帝面前,向上帝献上感恩、忏悔的祷告的历程!
 
        二、本文:哈巴谷紧紧拥抱神的人
 
        (一)12小先知12个与上帝相遇生命的故事
 
        这一季教会乐活读经的进度以及主日讲道的主题都是环绕在12本小先知书。这12位小先知如同12个与上帝相遇不同生命的故事,让我们有机会可以与在不同时代、不同地点,传达上帝信息的先知一同来学习!看上帝是如何陪伴他们走过不同生命的经历,看上帝是如何重用他们来传递上帝安慰、鼓励、责备、提醒的信息!
 
        哈巴谷书是一卷很特别的先知书,也是一本值得我们好好细心研读的先知书。整本哈巴谷书清楚记录哈巴谷先知与上帝多次对话的内容:先知发问,耶和华上帝答覆,通过对话、通过相互摔跤的过程,最后哈巴谷先知向上帝献上感恩忏悔的祷告!首先让我们好好来认识哈巴谷这位先知。
 
        (二)哈巴谷这个人
 
        1.哈巴谷:拥抱紧紧抱住热切的怀抱
 
        哈巴谷希伯来字根是「拥抱」、「紧紧抱住」或「热切的怀抱」的意思。哈巴谷先知在百般的困境中,用信心的膀臂抱住上帝、紧紧抱住不放!哈巴谷先知他紧紧抓住的是上帝,而不是其他的人、事、物。虽然面对许多困境,让他非常忧愁、烦恼,但他所选择的是—把他内心的难处带到上帝的面前,向上帝发问、向上帝呼求。哈巴谷先知也被称为「提问的先知」,他一直在向上帝发问「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。」(一2)「恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?」(一13)
 
        初代教父耶柔米曾说:「整本的哈巴谷书记录哈巴谷先知,他紧紧拥抱上帝,他与上帝摔跤,在信心的困惑中挣扎的心路历程。」
 
        教改时代信仰的前辈马丁路德也曾说:「哈巴谷如同一个拥抱人的人,他将人紧紧地拥抱在他怀里。他拥抱他的同胞,将他们拥抱在怀里,安慰他们,扶持鼓励他们,如同父母拥抱着哭泣的小孩一样,让他们可以安静下来。并且向他们保证,如果上帝愿意,一切都很快会好转。」
 
        哈巴谷先知更是一个祷告的人,不断地通过祷告与上帝对话,也不断地通过祷告,聆听上帝要对他说的话。
 
        2.哈巴谷是一位满腔热血、关注社会国家议题的先知
 
        哈巴谷先知所处的世代是一个充满溷乱、不公不义的世代,短暂约西亚王在政治以及宗教的改革,随着他在米奇多战场的逝世,一切又回到原点。继承他王位的儿子约雅敬是一个不敬畏上帝的王,全国上上下下都不敬畏上帝,崇拜巴力及亚舍拉女神等偶像,导致犹大的社会快速地衰败,道德沦丧、整个国家处处充满着不公不义和暴力事件。上帝让哈巴谷先知看到社会许多的乱象,上帝激动哈巴谷先知的内心,让他的内心搅动不安,他不仅仅担忧国家未来的前途,他更忧心上帝所疼爱的百姓,因此他来到上帝的面前向上帝祷告,埋怨上帝做的太少了,上帝你怎麽容许恶势力如此地猖狂,上帝你怎麽都一直静默不语,怎麽一直都不见上帝有所行动!
 
        3.哈巴谷先知很诚实地将内心所想的跟上帝争辩以及抱怨
 
        哈巴谷向耶和华上帝哭诉,犹大境内发生那麽多不公义的事件。他求问耶和华上帝,你还要容忍到什麽时候呢?你要到何时才要惩罚他们呢?爱我们的天父上帝,他非常有耐心地倾听哈巴谷先知的抱怨以及他心中的不满!
 
        哈巴谷先知虽然因上帝的静默不语和不採取任何行动感到困惑。但他毫不迟疑地来到上帝面前提出他的问题,问耶和华上帝说:「你眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?」(一13)当上帝没有垂听我们祷告的时候,我们是否还会祷告呢?当上帝没有针对我们所求的有所行动的时候,我们是否仍会继续祷告呢?这就是当时哈巴谷先知所面临的问题!上帝并不是没有看到那邪恶之人所做的恶事,上帝也并没有听到那受到迫害的百姓、痛苦呼求的声音!上帝都有听到,上帝祂也都有看到,上帝一定会採取行动,而且会很严厉地惩罚这些作恶的人。因为祂是公义的上帝!
 
        通过今天我们所读的经文,牧师邀请我们一同来学习信仰的功课—上帝很有耐心地与哈巴谷对话,开阔他的眼界。
 
        哈巴谷书总共记载了先知哈巴谷和上帝之间两段精彩的对话:第一次的对话是:哈巴谷先知一直向上帝发出他内心的疑惑。因为上帝并没有马上惩罚罪恶之人,因此先知向上帝询问说:1.上帝你为何不听我的祷告、你为何静默不语?2.上帝祢为何不理会罪恶、放任罪恶猖狂?(3-4)。
 
        上帝很有耐心地回答他的提问;上帝表示祂的沉默,并非祂的不知和不理,乃是上帝正在预备要向作恶的人施行严厉的审判。上帝说:1.祂将要行一件难以置信的事(5)。2.祂将要用迦勒底人来执行祂对犹大的审判(6)。3.在哈巴谷书一章7-11节,上帝更详细述说迦勒底人的残暴,表示即将来临审判的可怕。
 
        上帝与哈巴谷先知第二次的对话是:上帝虽然解答哈巴谷先知第一个疑惑,但同时又产生了另外一个更困难处理的难题—就是公义又圣洁的上帝怎麽会使用一个比犹大更坏、更恶的国家—迦勒底人(就是未来的巴比伦帝国)去执行上帝的审判呢?所以先知又问:1.上帝祢是否要用更大罪的国家来审判上帝百姓的罪呢?2.上帝你容许他们的强暴和残酷吗?
 
        上帝明明白白告诉先知哈巴谷,祂并非不知道迦勒底人邪恶的本性,上帝将来仍预备要加倍处罚他们。上帝向先知保证1.上帝对巴比伦的审判,必要临到,也不迟延。(二3)2.上帝最后必以更严厉的审判来刑罚巴比伦人。(二5-20)。
 
        当上帝决定要兴起迦勒底人,让巴比伦成为大国,成为上帝所使用的器皿,成为上帝惩罚耶路撒冷的工具。上帝对先知说:这就是我目前在做的,我并不是静默不语,我并不是不採取任何行动,我正在兴起巴比伦帝国,只是你还不知道,只是你目前还没有看到,你只看到耶路撒冷所犯的罪,你要把你的眼光放远,不要只看现在,有个小国正在东方逐渐兴起,上帝就是要用这种方式来惩罚悖逆的犹太百姓。
 
        当时哈巴谷先知心中的疑惑,上帝给他五项回应:1.你的眼光要再看得宽广一些。2.我要做的事你将会大大地感到意外,不是目前的你所能理解的。3.我已经安排好一件事,在你有生之年将要发生,你将会看到。4.我尚未说出我要做什么,因此你不会相信。5.我已经开始做一件事,但你却没有看到。
 
        我们可以从上帝回覆哈巴谷的祷告中学习到两项功课。1.是时间的问题,上帝有上帝的时间,并非是我们人所能明白及理解的。上帝并非不顾或者是纵容作恶的人,而是上帝的时间还没有到。2.整个世界局势的发展仍在上帝的掌控以及计画中,并不是目前的我们所能明白以及意会的。上帝的公义终将在历史的作为中彰显出来。
 
        我们每个人都有自己的限制以及不足,因我们所看的视野不够宽、不够广;我们的眼光短浅;因我们所站的位置不够高;因我们生命的经验不足;因我们常用自己有限的经验来看整体事情的发展;因我们更常常坚持自己的想法,总以为自己是对的,我们是最有经验的,因此我们无法体会、无法清楚明白上帝的心意是如何!
 
        当年年老的摩西,虽然无法进到上帝所应许要赏赐给以色列百姓的迦南地,但上帝却带领摩西上到尼波山上,让摩西远眺流奶与蜜的迦南地,开阔摩西的眼界,让摩西也能用眼睛看到上帝那丰盛的应许!当上帝将我们带到属灵的高山上,我们将要看得更高、更远,我们也更能懂得上帝他那美好的心意,以及完美无瑕疵的计画是如何!
 
        先知哈巴谷与上帝之间的对话,如同实际日常生活中,许多孩子们与父母间的对话。我们常常与父母争辩、抱怨!在拉扯与冲突的过程中,我们总是有许多理由,我们想要坚持我们的想法是对的!我们总认为我们已经长大了;经验足够了;能自己做决定了!爱我们的天父上帝祂常常只能用我们能瞭解的话语,告诉我们尚未明瞭的事!许多人都很想了解我们未知的未来,有可能会发生什麽样的事;有时我们更想知道,将来有哪些事会发生!各位弟兄姊妹、我们是否有够强的心脏来承受上帝要告诉你,将来要发生的任何事吗?让我们学习交託仰望的功课!相信确信上帝对我们每一个人,对我们和平教会都有祂美好的旨意与安排!让我们以全然交託不畏惧的心,踏出勇敢坚定的步伐。让我们用更开阔的眼光,注目来观看上帝那奇妙的作为!愿上帝帮助我们开阔我们的视野、扩张我们的境界、在我们所处的教会事工,在我们许多担心烦恼的事上,在我们未知的领域上,都能清楚明白上帝的心意是如何!
 
        三、结论:缺乏困顿中、仍要因神欢喜快乐
 
        通过上帝非常有耐心地与哈巴谷先知对话,哈巴谷先知不再用他短浅的眼光来看整个局势的发展!原本与上帝争辩不休的他、现在满有平安、安息在上帝的怀抱中;原本向上帝大吼大叫、现在向上帝唱出讚美的歌声;原本很不耐烦、一直问上帝爲什么不採取行动的他,现在耐心等候,很有耐心地等候上帝奇妙的作为;原本祈求公义:主啊,你的公义在哪裡?现在祈求怜悯,求你在发怒的时候以怜悯为念;原本心情低落难过,现在心情振奋讚美;哈巴谷先知回想上帝过去大能的圣手,是如何引领、带领他们走过许多艰辛生命的经历,以及这段时间以来,与上帝多次的对话恢复了对上帝的信心。
 
        哈巴谷先知对上帝的心意以及计画,有了新的认识以及瞭解,所以他的祷告由抱怨呐喊的祷告转换成谦卑祈求的祷告。「耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。」(三2)
 
        哈巴谷先知清楚明白,若残暴的巴比伦帝国攻破耶路撒冷城的时候,将不会留下任何有生命的东西,所以他才会在哈巴谷书三章17-19节提到他深切信仰的告白:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」哈巴谷先知说:在这样痛苦艰困的环境中,虽然我赖以维生所有的一切都将要失去,但我仍还有疼爱我、保护我、救赎我的耶和华上帝;在一切的苦难中,我仍要倚靠耶和华上帝,我知道耶和华上帝会拯救我,所以我要因他的救恩而快乐。如此信仰的告白就如同使徒保罗在罗马监狱中所做的宣告「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」(腓四4)无论外在的环境多麽地艰难,使徒保罗与先知哈巴谷都能够「因救我的上帝、欢喜快乐」!
 
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/zhurijiangzhang/30792.html 主日讲章 '.$lasttime.'
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讲道内容
讲题:倚靠上主
经文:诗篇115:1~18
主讲:周元元牧师
 
        心情不好的时候你会做甚麽?有一次,感觉很困顿的时候,我上山去散步。那一天,风好大。一个人走在步道上,我停下脚步、闭上眼睛、专注聆听。我听见风吹动树梢的声音,一阵又一阵的大风不断吹着。刹那,感觉不像在山裡,倒像是身在海边。像有一波波的大浪不断向我袭捲而来。于是,在那样的感受中,我开口祈祷,我问上帝:「天父,我怎麽了?」也问:「天父,这些事该如何面对?」「祢在哪裡?祢的心意是甚麽?」
        
        我想每个人多少都有过这样的时刻,于是,这首面对困境时所写的讚美诗,不只是诗人的心声,今日也要继续对我们说话。
 
        [Oops]被敬拜偶像的列国嘲笑
 
        诗篇115篇,诗人说:「为什麽要让列国问我们:『你们的上帝在哪裡?』」根据这样的描绘,圣经学者推测这是一首写于以色列人亡国被掳时期、或被掳之后的作品。也就是敬拜上帝的子民被敬拜偶像的列国所攻陷,被掳走,面对极大困境的时刻。
 
        看着这一个个打败上帝子民的国家,无论是巴比伦还是亚述帝国,一个比一个强大兴盛。不仅毁坏上帝百姓的家园、烧毁敬拜上帝的圣殿,也刻意要在他们的信心上摧毁他们。所以列国嘲笑他们:「你们的上帝在哪裡?」
 
        真是考验人心的质问。的确,上帝的百姓过得非常辛苦,被敬拜人手所造偶像的列国挑战、嘲笑。
 
        然而,列国都敬拜人手所造的偶像,这样的情境不仅是诗篇中上帝的百姓所面对的。今天,敬拜偶像,也就是敬拜「人手所造的一切」,也依旧存在着。偶像,不只是用泥土、木头凋刻的神明偶像,偶像也是这个世界告诉我们甚麽是最重要的、最有价值的人事物,让我们倾心追求、放在人生第一位的人事物,像是那些显赫的、成功的、优秀的、完美的、更多的、更大的、更好的,一切彷彿人能靠着自己的努力所达成的一切。像是追求伟大的领导者、强大的政府、成功的事业、丰富的生活享受、强壮的牧师、毫无瑕疵的同工、满足我期待的配偶、孩子、父母,或是一个完全的教会。
 
        我们活在一个敬拜「人手所造的一切」的世界。极力推崇人的努力、人的成就。彷彿只要我们够努力,人就能达到一切的目标。直到我们的人生遇到了挫折,发现这事情没有这麽简单。
 
        [Ugh]偶像行不通,因为造它们的要像它们一样
 
        那些不如预期的挫折让我们不得不去想,到底是哪裡错了?当学生时,尽力了,却没有如愿进入梦想中的学校;求职的时候,尽力了,还是没有遇到赏识我们的工作环境;生活上,尽力照顾自己了,却还是碰上扰人的疾病;人际关係上,尽力了,还是遇上争吵、疏离。或是换个说法,有一天我们才发现,社会上教我们的价值观,像是只要有好的学历、好的工作、遇到对的人,下一步就等于一辈子的满足、幸福。结果我们如愿进了名校、得到人人称羡的工作、有了相守一生的对象,然后才发现人生还是有缺乏、生命还是有担忧。所谓的更多、更大、更好,似乎是一个永远追不完的目标,并没有使我们免于恐惧。
 
        如同诗人所说,这些偶像是金的,是银的,是世人看作最贵重的材料所铸造的。然而,偶像的真相是甚麽呢?是有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉却不能说话。字面上,这些用泥土塑造或用木头凋刻的偶像的确不能言、不能走。但更广的涵义是指出所有人手所造的人事物都有它的限制。如同我们所发现的,学历不一定能买成功的人生,财富不一定能带来快乐,任何一个我们所爱的、所憧憬、所仰慕的人都无法满足我们所有的渴望。因为人是有限的、必朽的,所以人手所造的一切都一样有它的限制,无法永垂不朽。
 
        而其中最大的试探,就是那句:「造它们的要像它们一样」。我们被敬拜偶像的世界所影响,塑造我们到一个地步。叫我们不断努力去变得强大,希望对别人有更多更大的影响力;或是让自己坚强到一个地步,让自己不再需要别人的帮助。于是,我们自己,成了自己最大的偶像。也在我们失去影响力或不如自己期望坚强时,我们严重受挫、怀疑自己,也开始对所追求的一切产生怀疑。而对于敬拜上帝的人,这样对生命的怀疑,会转向对上帝的质疑―「我们的上帝在哪裡?」
 
        在一个敬拜偶像的世界裡受苦,这不只是诗篇115篇的背景。在圣经裡,有其他的生命故事也呈现这个事实。连以色列人历史上最伟大的先知―以利亚也曾面对这样的挣扎(王上18章)。先知以利亚在以色列人分裂成南北两国时,在亚哈作北国以色列王的时候做先知。上帝要先知以利亚去警告亚哈王,因为他们崇拜偶像,上帝将使以色列经历旱灾。三年旱灾后,上帝安排以利亚再次与亚哈王见面,并在迦密山上,上演了一齣上帝的先知大战巴力450位先知的比赛。透过献燔祭,上帝降火烧了以利亚的祭坛的祭物,让所有人不得不承认「耶和华才是真神」。众百姓开元棋牌扎金花为什么都是输此景,并杀了巴力的先知们。这大概是以利亚人生最辉煌的时刻之一。然而最成功的经验之后,大大地开元棋牌扎金花为什么都是输了唯有耶和华是神之后,以利亚的下一个人生故事却是逃亡。他听见王后耶洗别下令要追杀他,他害怕、起来逃命。他在旷野走了一日的路程,来到一颗罗腾树下,甚至坐在那里求死。他祈祷:「上主啊,我受不了啦,把我的性命取去吧,我还是死掉好!」他累倒在树下睡着了,有天使叫他起来,给他食物和水吃,后来走到何烈山。上帝两次问以利亚:「你在这裡做甚麽?」以利亚回答:「我为耶和华-万军之上帝大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一人,他们还要追杀我。」以利亚这个名字的原意为「耶和华是神」。上帝也透过胜过巴力先知来显明唯有祂是神,可是亲身参与在这麽大的神蹟裡的先知,也忘记他所倚靠的是谁。面对敬拜偶像的耶洗别,在看得见的危险中,以利亚害怕、逃亡、求死,彷彿上帝不存在。当上帝问以利亚:「你在这裡做甚麽?」,他的回答像是耶洗别王后所代表的势力比上帝大得多。
 
        敬拜人手所造的一切偶像。把人手所造的一切看得比上帝更强大、更有威胁。如果连以利亚都免不了落入这样的试探,我想我们可以说:没有人可以免除于敬拜偶像的冤枉路。这首诗篇,诗人正是为那些被偶像所环绕,为此怀疑自己、怀疑上帝的百姓发出了解套的邀请。
 
        [Aha]上主跟偶像全然不同
 
        一连三次,诗人呼唤上帝的百姓:「要倚靠上主!」无论是以色列人,所有敬拜上帝的百姓,还是亚伦家,就是服事上帝的人们,以及更广大的所有敬畏上主的人,都被呼唤着,要他们倚靠上主。
 
        为什麽倚靠上主?因为上帝与人手所造的偶像完全不一样。上帝不是不言、不看、不听、不闻、不行动的神。上主是信实、慈爱的神(v.1),上主是人的帮助者和保护者 (v.9~11),上主是创造天地的主宰(v.15),上主是摄理全地的主(v.3, 16),然后上主还是顾念过去,现在、未来赐福的主(v.12)。
在先知以利亚的生命裡,是上帝派他去见亚哈王,在与巴力的先知们的较量中,巴力的先知们大声求告他们所敬拜的神明,神明没有降火烧了祭物。但上帝降火烧了已经淋了三次水的祭坛,烧尽一切的祭物。上帝显明祂是摄理全地的主。然后,当以利亚害怕耶洗别而逃亡时,上帝向以利亚显明祂的慈爱。祂喂饱跑到无力的先知。上帝并以信实待祂的僕人,两次问他:「以利亚,你在这裡做甚麽?」之后,上帝再次差遣以利亚回去事奉,去膏立上帝所选的王和接续以利亚的先知。从过去、现在到未来,上帝显明祂是关心、帮助、保护、赐福的主。以利亚会有软弱的时候,会有迷失在人手所造的力量的时候。就在这样的历程中,我们看见人的确是有限的、必朽的。连被人推崇的先知都是如此。但是,上帝却是无限的、永存的。所以,「要倚靠上主」这个提醒,不只是一次,又一次,在每个主日,在每天的电玩棋牌游戏中,呼唤着我们。呼唤着我们想起我们所倚靠的是怎样一位上帝;呼唤着我们不要以别的偶像取代了上帝,让自己白白受苦。
 
        [Whee]无论大小,主必赐福
 
        而这首诗篇中,还有一个句子特别吸引我,也更清楚说明了为什麽倚靠上帝这麽重要。这句话是「凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。」现代中文译本翻译为「他要赐福给敬畏他的人,不分高低贵贱同蒙福泽。」这句话表明人不是靠自己的身分地位、成就高低来换取上帝的祝福。那样的想法是敬拜偶像的人的想法,祢祝福我,所以我加倍敬拜祢;或是我敬拜祢愈多,祢就要祝福我愈多这种利益交换的模式。「无论大小,主必赐福」说明人一切所有,无论是外在拥有,像是财富、地位、权势、子孙、产业,还是内在的拥有,各样的恩赐、才干、特质,全都是上帝的祝福。既然一切都是上帝所赏赐的,或是通过上帝赏赐我们的机会、才干去领受、去管理的,那这些东西都是礼物,用来感谢与分享。如此一来,敬畏上主的意思也明白了。「敬畏上主的人」就是指降伏于上帝,以上帝为上帝,知道自己的生命、存在的价值根基于神,而不是人手所造的一切的人。
 
        讲道一开始,我说到某次心裡很疲累时,我上山去散步的故事。闭眼聆听时,觉得风声像是一波一波的大浪冲向我。那天早上,我曾经打电话给朋友,我跟他说我觉得我快要溺水了。但在安静聆听风声一阵子之后,我却发现大浪其实听起来也很美。我在冲浪吗?有了这样突发奇想的画面。如果不是溺水,那我可以冲浪的。享受大浪,虽然有风险,但其中仍有美感。我发现我总是追求风平浪静的美丽,但这个聆听似乎邀请我去发现激动的浪花也有另一种风景。如果上帝是创造天地的主宰,那不只是平静的水面有祂同在,在风浪中祂也一样同在。睁开眼睛,我体会内心平安许多,不是我所面对的人事物有所改变,而是我彷彿听见天父对我说:「孩子,妳有我可倚靠啊!」
 
        [Yeah]倚靠上主,从今时直到永远
 
        而有上帝可倚靠,正是我们每一个基督徒最大的福气!敬拜上帝的人与敬拜偶像的人最大的不同,不是我们本身与别人不同,因为没有人一生从来不曾追求偶像,或是将来永远不会再陷入追求偶像的可能中。我们最大的不同是,我们承认我们是有限的、必朽的。我们总会一再陷入追求偶像的软弱中,而这种对人手所造的事物的迷恋,会让我们又一时忘记自己是上帝的孩子,而不自由、受苦,忘记自己的价值。在那样的受苦中,我们像以利亚先知一样,透过圣经的话,听见慈爱和信实的上帝对我们说话,上主呼唤我们,倚靠祂!倚靠祂!要倚靠上主!
 
        今天讲道的最后,我要播放一首歌,这是声乐家Andrea Bocelli和他的儿子Matteo Bocelli所合唱的作品。歌名叫做Fall on me. (交託给我/ 倚靠我),歌词谈的是父子之间的一种互相倚赖和交託的关係。
 
        邀请兄姊一起来聆听,在歌词中思想我们与天父的关係,感受天父对我们的慈爱呼唤。也祈求天父,如果最近有甚麽人事物,让我们开始怀疑自己的价值、或是怀疑上帝在哪裡,就在此时此刻,我们把这些怀疑和心情化成祈祷,说给期望我们倚靠祂的天父听。
 
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/zhurijiangzhang/30791.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[【喻道故事】老婆婆过河]]> /jinshen/30790.html  

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        一个旅行者,在一条大河旁看到了一位老婆婆,正在为渡水而发愁。
 
        虽然他此时已经很疲倦了,但他还是用尽浑身的力气,帮老婆婆渡过了河。过河之后,旅行者以为,这位老人家一定会谢谢他,但是她什么也没说,就匆匆走了。
 
        旅行者很懊悔,他觉得,似乎很不值得耗尽气力去帮助这个老人家,因为他连“谢谢”两个字都没有得到。
 
        几个小时后,就在他累得寸步难行的时候,一个年轻人追上了他。年轻人说:“谢谢你帮了我的祖母,祖母嘱咐我带些东西来,说你用得着”说完,年轻人拿出了一些干粮,并把胯下的马也送给了他。
 
        弟兄姊妹,你是不是也在为着一些不公平的事而懊恼呢?你作了善事,没有人报答你;你帮助了别人,换来的却是无情的背叛;你辛苦做工,却被人指指点点……。
 
        不要紧的,因为所有的故事总会有一个答案,重要的是,在最终答案到来之前,你是否耐得住性子,守得住初心。
 
        不必急着要生活给予你所有的答案,有时候,你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊话,也要等一会儿,才会听见那绵长的回音。
 
        回报不一定在付出后立即出现,只要你肯等一等,生活的美好,总在你不经意的时候,盛装莅临。
 
        可能你会有前面故事中那个人的遭遇,他没有得到人的“谢谢”,但却得到了食物和马匹,所以,当别人没有对你说一声“谢谢”的时候,你不用懊恼,因为你不知道他会在什么地方报答你,即使他永远都不会报答你,也不要紧,因为宝座上的神会报答你,他这样应许你:“因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。”(路14:14)。
 
        你在地上所失去的,将来要在天上给你存留,你在人身上所作的,将来宝座上的羔羊会报答你。所以,经上这样劝勉我们:“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。”(加6:9)
是的,弟兄姊妹,到了时候就要收成。所以,你要耐心等等,再等等,也许神赐福的使者正在来的路上。
 
        我们来设想一下,如果那个帮助老婆婆渡河的人,因着得不到老人家的一声“谢谢”,就大发脾气,故事的结局会是怎样的呢?可能老人家会给他一个“谢谢”。但那人会失去食物和马匹。不到最后一刻,你永远都不会知道事情的结局是什么?
 
        所以,我奉主的名提醒你:许多的祝福,都是被你自己推开的。神要给你食物和马匹,但是他今天要你先去帮助一个有需要的人,并且这个人还不会说一声“谢谢”。请问,你愿意吗?
 
        我非常喜欢一节经文,送给你:“事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”(传7:8)
 
        不要因着别人的不礼貌,就失去了你基督徒的水准。去坚持作你当作的,把心放在主的身上,而不要放在人的身上。
 
        愿主赐福你,阿们!
 
 
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/jinshen/30790.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
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        《利未记》23章讲的是有关以色列民节期的条例,上帝赋予这些节期以神圣的意义,祂命令以色列民守节,当做圣会,成为对神敬拜的一部分。祂让以色列人以节庆的“纪念”来“记念”上帝伟大的作为。
 
        五经中列举的节日主要有两类:
 
        一、记念神救赎的节期:
 
        逾越节(5节)、无酵节(6-8节)、赎罪日(27-32节);
 
        二、记念神祝福的节期:
 
        初熟节(10-14节)、五旬节(15-21节)、住棚节(34-43节)、吹角节(24,25节)。
 
        此外,在被掳期间,为了记念上帝对犹大人的拯救,又有了普珥节(见以斯帖记)。棋牌游戏时代,犹太人还有记念马卡比起义,洁净圣殿的修殿节等。
 
        在后现代社会,许多人看节期不过是多了一天法定的休息日而已,但每个节期之产生,往往都有着历史、文化与信仰的意义。特别是对犹太人而言,所有的节日都有着信仰的意义。上帝命令祂的子民要守节,将这些节期宣告为“圣会”(holy convocations),吕振中译本译为“圣聚会”,强调这些节期是上帝指定的节日,是耶和华的“圣”的节日和庆祝(festivals of the LORD)。节期:源于“定”,指“指定”、“指定的时候”。神给以色列百姓特别指定,要以色列百姓遵守的“时候”,称为“耶和华的节期”(精读本)。可见,上帝赋予了节日何等神圣的地位,成为我们敬拜生活中不可或缺的一部分。在英语中节日,holiday,原本就是holy day--圣日的连写。代表了节日的神圣性。
 
        圣经列举的节日主要有以下几个:
 
        1、安息日
 
        记念神完成创造工作以后便休息了,守安息日是为了让人记住神的创造工作(利23:3;出31:12-17)。在新约时代,安息日升华发展为纪念基督完成救赎大工的主日(出20:8-11;申5:15;太28:1)。(精读本)
 
        2、安息年
 
        每第七年休息一年,敬拜上帝,让土地休息,象征神赐给人的安息。
 
        3、禧年
 
        每七个七年,即第五十年为禧年,禧年里,所有的债务都将得到豁免,被出卖的土地要无偿收回。
 
        4、逾越节
 
        记念以色列在埃及地为奴之时,神对他们施行拯救的节期(23:5)。预表棋牌游戏基督把人从罪恶中拯救出来的十字架事件(林后5:7)。逾越节和无酵节的关系,请参照申16:1-8。
 
        5、无酵节
 
        记念以色列百姓脱离埃及的节期。在一周内都要吃无酵饼,所以称为无酵节(出12:8)。
 
        6、要吹角
 
        吹角为告知神的新消息(出19:16,19;启8:6-9:1,13)和宣布喜乐日子的到来。这时也是民间历的1月,百姓此时纪念和庆祝新年,以新的心态开始崭新的生活。角声也象征棋牌游戏基督的再临(太24:31,精读本)。
 
        7、赎罪日
 
        神将赎罪日定为律法条例,是为了彻底赎所有以色列百姓和祭司的罪,除去会幕的不洁。以色列百姓和祭司犯罪并意识到,能借着向神献上赎罪祭而得以赎罪(4:1-5:13)。但如果他们没有意识到或没有完全得赎,罪会始终存留,应该被赎。并且会幕也因他们的罪沾染了不洁,因此也需用血洁净。所以神规定一年一次的赎罪日,使一切罪得到清除。赎罪日预表棋牌游戏基督十字架的代赎。(利23:26-33;民29:7-11)
 
        8、住棚节
 
        是纪念以色列百姓旷野生活的节期,在一年收割结束后守的秋收感恩节。也称住棚节为收藏节,与逾越节(无酵节)、五旬节(七七节,麦收节)同是以色列三大节期。 守这节七日:所有的百姓用树枝支搭草棚住七日,在圣所里有圣会.(利23:34)
 
        9、收藏节
 
        收藏了地的出产:住棚节要把一年的所有出产收藏在仓库里,所以叫收藏节.(利23:39;出23:16;34:22)
 
        10、千禧年
 
        这是一个有争议的观点,但从安息日到安息年,到禧年,到千禧年。这是上帝给信靠祂的人预备的恩典。象征着我们在基督里最终的永远安息。
 
        上帝命令以色列人都当持守这些节日以为圣会--神圣的聚会,不仅个人纪念上帝的作为,也要整个社会守节,纪念上帝在历史中的工作,以及上帝与他们所立的约。上帝知道我们多么容易健忘,因此,祂藉着各样的节日提醒我们反思上帝在历史中的作为,反思神人之约,不管这些契约有多么长久的历史,但在基督里,永不改变。
 
        新约时代的你我该如何面对旧约的礼仪?棋牌游戏就给了我们一条永恒的原则:人不是为安息日设立的,安息日是为人设立的。换句话说,节期之设立,是为了让我们纪念神人之约,上帝的应许,人类的义务,纪念上帝的创造,救赎,赐福与恩典。让我们在其中休整自己,纪念上帝。故,守节是侍奉,也是休整,是敬拜,也是文化的反思, 是在纪念中记念。我们不为一个日子而守节,却要因着那个神圣的日子,思想背后上帝伟大的作为。要知道,节期原是“圣会”!
 
 
亲爱的父上帝:
 
祢让我们做的总是对的,
祢让我们守的都有意义,
我们不理解而可以相信,
我们不明白也可以顺服。
 
祢让我们在文化的符号中纪念,
在我们心灵的反思中默想祢的作为。
因为我们容易健忘,
祢便用历史提醒我, 。
 
因为我们容易忘恩负义,
祢就藉着文化的符号使我们想起。
因为我们容易迷失,
祢便用圣经的启示和圣灵的提醒,
时刻呼唤我们归正悔改。
 
主啊!
求祢使我明白祢的旨意,
确定祢对我们和历史的心意,
并给我们魄力遵守祢的旨意,
给我们智慧面对我们的生活。
 
世界的罪恶令我灰心,
教会的罪孽令我沮丧,
我对诡诈的得逞不满,
也对自己深深地失望。
 
求祢将祢的旨意放在我的里面,
将祢的心意向我显明,
求祢以真理为我生命的根基,
用祢的道栽培我使我成长。
 
愿祢恩待赐福祢的仆人,
愿祢兴起坚固我们的家,
愿祢施恩给信靠祢的人,
若我们或将愚钝而悖逆,
 
抑或者任性而偏离主道,
求祢在怜悯与恩惠中
使我们懂得回转
而归向真理。
 
当我们被情欲捆绑时求祢解救,
当我们被嗜好沉溺时求祢释放,
当我们被迷糊困扰时求祢清醒,
当我们被沮丧笼罩时求祢光照。
 
奉棋牌游戏基督的名祈求!
阿们! 
 
        思考
 
        1、守节也是侍奉,是休整,也是敬拜。是纪念,更是记念。上帝为何给以色列人设立如此多的节期?有何意义?我们今天该如何看待旧约的节期?是否也要持守?
 
        2、旧约每个节期的意义是什么?这些节日对今天的你我有何提醒?
 
        3、人类容易健忘,需要借着不同的形式提醒自己。你认为,有什么好的办法提醒自己谨守主道,记住自己的承诺?
 
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/lxfx/30789.html 电玩棋牌游戏分享_圣经电玩棋牌游戏_电玩棋牌游戏培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你的信救了你 !]]> /zhurijiangzhang/30786.html 640.webp (15).jpg

   路7:36-50

 
  微信支付提现棋牌游戏书中多次记载棋牌游戏与罪人在一起吃喝,被法利赛人称作是“贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。”(太11:19)但棋牌游戏不仅仅与税吏一起吃喝,也与法利赛人一起吃喝。路加微信支付提现棋牌游戏第七章就记载棋牌游戏在一个法利赛人西门家里坐席。
 
  “有一个法利赛人,请棋牌游戏和他吃饭。棋牌游戏就到法利赛人家里去坐席。”(路7:36)
 
  法利赛人有可能像尼哥底母一样,棋牌游戏的神迹和众人的跟随引起他的好奇:这棋牌游戏到底是谁?他想要弄个究竟。
 
  但就在这宴席上,出现一个出乎众人预料的插曲:一个有罪的女人突然出现在宴席上。
 
  “那城里有一个女人,是个罪人。”(路7:37)
 
  原文的意思是:“看哪,城中有一个女人,乃是个罪人。”“看哪”(behold)一个字,显示出这个女人出现的突兀。这个女人来要做什么?
 
  如果这个女人的出现令人始料不及,那么她这下面一系列的动作更让人瞠目结舌。
 
  “(女人)知道棋牌游戏在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在棋牌游戏背后,挨着祂的脚哭,眼泪湿了棋牌游戏的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上。”(路7:37-38)
 
  这个女人是谁?她为什么要来找棋牌游戏?为什么做这一系列奇怪的动作?
 
  这个女人,路加明说,是个罪人,而且根据路加用词的语气,她是名声不好的女人,很可能是个妓女。犹太文化与中国文化很相像,一个作风不好的女人是声名狼藉、令人蔑视和唾弃的。人们躲避唯恐不及,谁会愿意和她有什么牵连?当然,今日中国世风日下,廉耻和道德似乎被人看做是古董,但如果时间退后几十年,一个作风不好的女人是令人极为不齿的。
 
  因此可以想像,这个女人是个被伤害被抛弃的人,终日活在人的冷眼辱骂和指指点点之中,活在宗教领袖的谴责定罪之中,活在自己的自卑、羞辱、内疚、悔恨之中,活在艰难、痛苦和不堪重负之中...
 
  然而有一天,这个被排斥被伤害被抛弃的女人听到人谈论棋牌游戏的名字,关于祂的神迹奇事,关于祂的恩慈怜悯,祂帮助贫穷的和伤心的人,并接纳税吏和罪人做自己的朋友。
 
  她有一天终于鼓足勇气,夹在人群中间,聆听棋牌游戏的教训。棋牌游戏那满有恩慈怜悯的话语,如同清新的甘露,滋润她那久已干渴的心田,如同医治的膏油,膏抹医治她那颗伤痕累累的心灵。
 
  “哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”(太5:4)
 
  “怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)
 
  “你们饥饿的人有福了,因为你们将要饱足。”(路6:21)
 
  “你们哀哭的人有福了,因为你们将要喜笑。”(路6:21)
 
  “不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”(太6:31-32)
 
  “你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。你们要饶恕人,就必蒙饶恕。”(路6:37)
 
  “你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(路6:31)
 
  “你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。”(太7:7)
 
  一个长期被人拒绝、排斥、抛弃的罪人,如今有人赦免、包容、接纳并爱怜她。而且棋牌游戏应许说,你祈求就给你,你寻找就寻见,你叩门就给你开门!你想,她的心该是何等地激动啊!
 
  当她听说棋牌游戏在法利赛人西门家里坐席,她就决定要来见棋牌游戏,她预备昂贵的香膏,她决意要用她看为最珍贵的香膏膏抹她心目中最尊贵的人。
 
  那有罪的女人准备好一瓶昂贵的香膏要膏抹棋牌游戏。当她来到西门的家里,原打算用香膏膏抹棋牌游戏,但她心中不免胆怯,她是什么样的女人?怎配用香膏膏抹棋牌游戏呢?那本来应该是纯洁如圣人般的法利赛人西门才配做的,也是主人当有的待客之道。
 
  她怯怯地站在棋牌游戏的脚前,想要用膏膏抹棋牌游戏的脚,但不知怎地,她的眼泪突然流下来,滴在棋牌游戏的脚上。这突然的变故让她不知所措,她连忙弯下腰来,俯伏在棋牌游戏脚前,想要把滴在棋牌游戏脚上的眼泪擦干,但她压根儿没有想到这样的情景,她也没有准备任何如手帕或毛巾类的东西来擦棋牌游戏的脚,突然她看见自己俯伏低头垂下来的头发,便用自己的头发来擦棋牌游戏的脚。但她的眼睛好像不听使唤,她越擦,眼泪越多,如同决堤的河水一般,流淌到棋牌游戏的脚上,于是她便不住地用自己的头发擦啊,擦啊,就这样,她用自己止不住的泪水,为棋牌游戏洗了脚。
 
  弟兄姐妹朋友们,你有过情不自禁泪流不止的时候吗?
 
  当我读到创世记亚伯拉罕献以撒时,耶和华的使者及时阻止了他,并为他预备一只羊羔;但想到两千年后神的儿子主棋牌游戏自己在十字架上舍身流血,神却没有阻止,真真地舍弃自己的独生子,便情不自禁地失声哭了许久;
 
  当我读到先知以利亚在迦密山上单枪匹马大战四百五十个假先知,那是何等的英雄气概;但当他为以色列百姓祈求神的怜悯时,“以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。”(王上18:42)想到先知在人面前英勇不屈,在神面前却何等卑微自己,便情不自禁地流泪;
 
  当读到列王纪下第二章,先知以利亚与以利沙分离时,以利亚乘旋风升天,以利沙再也看不见自己的师傅,便仰天哭喊,“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”(王下2:12)谁能承受得住以利沙那种撕心裂肺的呼喊呢?
 
  当我读到提摩太后书,保罗请求提摩太在过冬以前到他那里去,并特意交代,“我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”(提后4:13)想到使徒保罗为微信支付提现棋牌游戏的缘故奔跑一生,临终前他全部的家当,只是一件外衣和几本旧约的皮卷,又忍不住地泪流满面!
 
  读神学院的第一年暑假回国短宣和探亲,我的家人听说我信棋牌游戏,并“走火入魔”放下工作去读神学院,恼羞成怒,骂我辱没祖宗,几乎要和我断绝兄弟关系。当我端起饭碗,想到竟然连谢饭祷告也不能,那委屈的眼泪一下子就像断了线的水珠一般滚落下来...
 
  这个女人一边哭,一边擦棋牌游戏脚上的泪,如同一个受尽折磨,蹂躏,委屈的弱女看见了自己的亲人,如同一个忍饥挨饿、流浪许久的孩子回到了父母的身边...
 
  她哭得是那样的酣畅淋漓,顾不上别人的冷眼,顾不上自己的失态,顾不上可能被人赶出门外,她一边哭,一边旁若无人一般用嘴亲吻棋牌游戏的脚,又把香膏抹在棋牌游戏的脚上,霎时屋里满了香膏的芬芳香气。
 
  弟兄姐妹,我们何时对主能有如此炙热的热爱和全心的敬拜?
 
  女人的举动让主人法利赛人西门坐立不安,他甚至有些愤怒:一个女人,一个有罪的女人,竟敢到他的家里,挨近他的宴席,在客人面前哭泣,又擦洗和膏抹客人的脚,实在是有伤风化,有失体统。
 
  也许更让西门愤怒的是,这女人所作的反衬了他对棋牌游戏的不恭和慢待,也显明了他心中的盘算与黑暗。他本可以起来赶走这个女人,但他奇怪地并没有这样做,他想要看看怎么收场。于是西门冷眼旁观,只在心里说,“这人若是先知,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。”(路7:39)
 
  西门请棋牌游戏吃饭不是热爱敬重棋牌游戏,乃是要试探了解棋牌游戏的底细。此刻,西门的逻辑是:如果棋牌游戏是个先知,祂必然知道这个女人是个罪人;如果棋牌游戏知道这个女人是个罪人,祂必然不会允许女人碰到祂。而棋牌游戏竟然让女人亲吻膏抹祂的脚,显然,棋牌游戏并不是什么先知。
 
  然而,棋牌游戏不仅知道这女人是谁,祂甚至知道西门心里所想的,棋牌游戏证实自己不仅是先知,而且比先知大多了。
 
  “西门,我有句话要对你说。”
 
  “西门说,夫子,请说。”(路7:40)
 
  “一个债主,有两个人欠他的债。一个欠五十两银子,一个欠五两银子。因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢?”(路7:41-42)
 
  “西门回答说,我想是那多得恩免的人。棋牌游戏说,你断的不错。”(路7:43)
 
  哪一个更爱他呢?西门回答,“是那多得恩免的人。”棋牌游戏说,“你断得不错!”
 
  “断”这个字很巧妙,棋牌游戏没有说,“你说得不错”或“你回答得不错。”
 
  “断”字,希腊文“Krinow”,英文“Judge”,中文“论断”,都是“评断”“审断”的意思。
 
  棋牌游戏故意使用“断”这个字,旨在提醒法利赛人西门,当你论断女人是罪人的时候,同时判定自己也是个罪人。因为棋牌游戏的比喻中分明说两个人都欠了主人的债而无力偿还。
 
  人人都是罪人,因为圣经明说,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)这是大家相同的地方。不同的是,有人认识到自己是罪人,于是来到棋牌游戏面前求怜悯求赦免;有人认识不到自己是罪人,认为自己不需要棋牌游戏的怜悯和赦免。正如法利赛人西门不相信自己也是欠了主人的债而无力偿还的人。
 
  所以人与人不同结局的分水岭就在这里显明了。
 
  棋牌游戏对西门说,“你看见这女人吗?”
 
  棋牌游戏正对西门说话,现在祂将注意力转向这个女人,房间里所有人的注意力都转向了那个女人。
 
  “我进了你的家,你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头,但这女人用香膏抹我的脚。”(7:44-46)
 
  犹太人待客的三个基本礼仪:当客人来的时候,主人要起身与客人拥抱,亲吻客人的面颊,以示欢迎;然后吩咐仆人给客人洗脚,表示热情接待;接下来用膏膏抹客人的头,代表客人的尊贵。
 
  但当棋牌游戏到西门的家,西门似乎是故意忽略回避这些礼仪,他不愿意其他的法利赛人感觉他与棋牌游戏走得太近。如同尼哥底母夜里去见棋牌游戏一样,但西门和尼哥底母的最终结局是大相径庭。
 
  但奇妙的是,法利赛人西门所忽略的,这个女人都无巧不成书地替他做了,而且做得更完好、更到家、更用心、更美丽、更宝贵、更值得珍惜:她用自己的眼泪为棋牌游戏洗脚,又用自己的头发擦干;她用嘴亲吻棋牌游戏的脚;她用香膏膏抹棋牌游戏的脚,屋里便满了膏的香气。
 
  “所以我告诉你,她许多的罪都赦免了。因为她的爱多。但那赦免少的,他的爱就少。”(路7:47)
 
  因为她许多的罪都赦免了,女人对那赦免她罪的主的爱就喷发出来;西门的爱少,因为他得到的赦免少。不是因为棋牌游戏不愿赦免他,乃是因为西门认为他自己没有什么罪需要棋牌游戏的赦免。
 
  西门就像路加微信支付提现棋牌游戏第十八章中所说的那个法利赛人,“法利赛人站着,自言自语的祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”(路18:11-12)
 
  棋牌游戏说,“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”(路5:32)
 
  一个人必须清楚认识到他需要赦免,才能够从棋牌游戏那里得到赦免。
 
  一个基督徒只有深切地认识自己败坏的本相,才会对神的救赎有更深切的感恩!
 
  法利赛人西门与有罪的女人的对比:
 
  女人犯罪在身,众人都知道;
 
  西门犯罪在心,只有神知道;
 
  女人低微卑贱,被众人唾弃;
 
  西门高高在上,受众人景仰;
 
  女人知道有罪,求棋牌游戏赦免;
 
  西门自大自义,竟被主拒绝;
 
  女人心怀感恩,深切热爱主;
 
  西门无从感谢,清高又冷漠;
 
  女人身心释放,生命被更新;
 
  西门依然固我,律法中捆锁!
 
  一个可喜可贺,一个可悲可叹!
 
  棋牌游戏对那女人说,“你的罪赦免了。”(路7:48)
 
  棋牌游戏的宣告,使那女人得着完全的释放:罪孽被赦免,罪债全消除;重担已脱落;内疚被挪去;羞耻无影踪。
 
  “同席的人心里说,这是什么人,竟赦免人的罪呢?”(路7:49)
 
  众人的质疑是合理的,除了神,谁能赦罪呢?但他们却从来没有换个角度去思索:莫非眼前这一位真的是神的儿子,是救赎主,是弥赛亚吗?
 
  “棋牌游戏对那女人说,你的信救了你,平平安安地回去吧。”(路7:50)
 
  不要有种错觉,认为是女人的眼泪或是她的香膏让棋牌游戏感动了,才赦免了她,不!不是的!棋牌游戏明明地说,“你的信救了你。”眼泪是女人对自己罪的悔恨,香膏是她对主赦罪的感恩和爱的涌流;但她的罪得赦免,是因着她对主棋牌游戏的信心。
 
  再看西门与主棋牌游戏的对比:
 
  西门看见女人的罪孽,
 
  棋牌游戏看见女人的困苦;
 
  西门看见女人的失态,
 
  棋牌游戏看见女人的需要;
 
  西门看见女人的败坏,
 
  棋牌游戏看见女人的信心;
 
  西门看见女人的污秽,
 
  棋牌游戏看见女人的新生!
 
  “你的信救了你,平平安安地回去吧!”
 
  今天,无论你的处境是何等艰难,无论你的遭遇是何等心酸,无论你的家庭是何等破碎,无论你的生活是何等重担,当你凭信来到棋牌游戏面前,祂都可以帮助你,并对你说,“你的信救了你,平平安安地回去吧。”
 
  “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)
 
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/zhurijiangzhang/30786.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[讨神喜悦的教会]]> /juhuijiangzhang/30785.html timg (12).jpg

   《腓立比书》是保罗所写的四封监狱书信中一封。保罗在主后61-62年间被囚禁于罗马时写成。,可能是四封监狱书信最晚成书的一封。此时保罗虽然被囚禁,又遭人攻击,但是全书洋溢着喜乐的氛围。

 
  一、同心合意兴旺微信支付提现棋牌游戏(腓1:3-5)
 
  腓立比教会是保罗第二次宣教旅程中在欧洲建立的第一个教会,也是保罗在患难中所建立的教会。回顾腓立比教会的建造历史:在使徒行传十六章记载,当保罗第二次游行布道时,来到亚洲边陲特罗亚,听到著名的“马其顿呼声。随即率领同工跨海西征,把微信支付提现棋牌游戏带到欧洲,建立起腓立比,帖撒罗尼迦,庇哩亚几间很好的教会。当保罗每到一个城市,通常先到犹太人的会堂公开宣讲,但腓立比城市的犹太人不多,没有会堂,只有一个祷告的地方。当安息日他们出城门到了河边一个祷告的地方,就在那里公开宣讲。后来保罗遇到一个被巫鬼所附的侍女,她的主人利用他的大得财利。保罗将她身上的巫鬼赶出来,侍女的主人见得利的指望没有了,便揪住保罗和希拉,将他们带到官府面前,控告保罗是骚扰他们城市的人,就这样保罗与西拉在腓立比被下在监里。约在半夜,保罗与西拉祷告唱诗赞美神,忽然地大震动,监门打开,众囚犯的锁链也开了。就在这种境况中,狱卒全家也信了主。在腓立比最先归主的是吕底亚全家及狱卒全家。吕底亚的家很可能是腓立比很多初信信徒第一个聚会的地点,是欧洲第一个教会的发源地。
 
  在腓立比书1章3-4节保罗说:“我每逢想念你们,就感谢我的神,每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。想念是一件奇妙的事,特别在患难当中,回想过去快乐的时光,心里面那种痛苦的感觉就会减轻许多。腓立比教会在保罗艰难的日子里,成为他的安慰与激励。因此保罗说,“你们就是我的喜乐,我的冠冕(腓4:1)
 
  生命中有太多的意外来打扰我们,使我们不能专心服侍、跟随棋牌游戏。让我们看见使徒保罗在坐监时,所想到的是一群关爱他的基督徒群体,以致心里可以充满喜乐。帮助我们在患难受苦时,也可以想到关心、爱我们的肢体,以致得安慰与激励。让我们不吝于表达,愿意付出,深信基督的爱在我们里面,是愈分享愈多。
 
  腓立比教会不但让保罗一想到就高兴,也使保罗对他们的服事感到喜乐。保罗继续说,因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺微信支付提现棋牌游戏。(腓1:5-6)这里清楚告诉我们,腓立比教会是一个同心合意兴旺微信支付提现棋牌游戏的教会,他们同心合意地兴旺微信支付提现棋牌游戏不是一天两天,也不是一年两年,保罗所说的“从头一天直到如今,是指腓立比教会从被建立的第一天到保罗写信的时候,期间大概有12年。从头一天直到如今,说明腓立比教会在微信支付提现棋牌游戏事工上从没有间断过,也没有停止过,他们深知教会的使命和责任就是传微信支付提现棋牌游戏、兴旺教会。
 
  弟兄姐妹,在这里我要说,兴旺微信支付提现棋牌游戏不是仅仅靠几个牧师、传道人就够了,更需要众弟兄姐妹同心协力,共同事奉!愿主帮助我们建立信徒皆牧者的教会,使信徒的恩赐在侍奉中发掘、使用。盼望牧者与信徒同心同行,合作同工,共同建造兴旺主的教会。
 
  二、为主甘愿劳苦的同工(腓2:25-30)
 
  当腓立比教会得知保罗被囚禁在罗马监狱,他们就派遣以巴弗提的同工带上钱财物质以供应保罗的需用,顺便照顾保罗的日常生活。以巴弗提不怕路途遥远以及坐船的艰辛,更不怕因和保罗来往而受牵连。有人说,保罗的宣教旅程中,他有许多敌人,这些人是他的同胞,当保罗在某个城市里面讲道的时候,这些人会找把柄或制造骚乱,把保罗关到监牢里面或赶出城外。支持像保罗这样的人,一定要付代价的。因为当你支持这种人时,他的敌人会成为你的敌人,但以巴弗提甘愿为主劳苦、甘愿摆上。保罗在提到以巴弗提的时候说了这样一段话:“他是我的兄弟,与我一同做工、一同当兵,···你们要在主里欢欢乐乐地接待他,而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。(腓2:25-30)
 
  在《腓立比书》中保罗不止提到了以巴弗提这个同工,他还提到友阿爹和循都基这两个女同工,说她们在微信支付提现棋牌游戏上曾与保罗一同劳苦,还有革利免,并其余和保罗一同作工的。看来腓立比教会中为主劳苦、甘心为主摆上的侍奉同工还真不少,保罗虽然没办法给他们带来一些物质上的好处,但他却从神那里带给他们得安慰的启示,那就是“他们的名字都在生命册上。
 
  弟兄姐妹,一个教会如果有许多愿意为主受劳苦,甘心为主摆上的侍奉同工,这个教会不同心合意都难,这个教会不兴旺发展都难,这样的教会是蒙神赐福的教会。
 
  我们都期望教会兴旺,有更好的发展,究竟我们的期望是什么呢?是等待神施行神迹奇事,还是看到需要,摆上自己。若你有机会受邀承担一项事工,不要拒绝勇敢承担,因为你是被评估过、代祷过,你一旦承接服侍,就要敬重职分。弟兄姐妹,若我们从没想过或从不愿意接受神对我们服侍的呼召,那是我们最大的问题。
 
  三、使人和睦的同工(腓4:2-3)
 
  腓立比教会中有两位忠心的姐妹友阿爹与循都基间发生了分歧。这两位姐妹是真基督徒,在微信支付提现棋牌游戏工作曾为主劳苦。这让我们看见:事实上,相信基督,为基督的国度尽心竭力的人也可能与其他委身的基督徒不和,不过,任何事情都不能成为持续与人不和的藉口。也让我们想想,今天,是否也有需要与别人和好呢?
 
  这两位姐妹以往在教会里同工,许多人藉着他们的服侍认识基督,所以他们关系的破裂并不是小事,有相当的负面影响力。保罗劝勉他们要和睦,免得他们的不和成为教会的亏损,给撒旦留地步。
 
  保罗劝勉这两位姐妹在主里同心,同时保罗希望弟兄姐妹与他一同负主轭,甘愿为主担当责任和困难,帮助这两个女人同心。弟兄姐妹在面对冲突和纷争时,确实需要一位调解员,否则就会硬碰硬,双方皆受伤。求主帮助我们成为智慧的劝慰者,成为一个使人和睦的人。当别人劝慰时,你要受安慰,不要抓住自己的伤痛不放。每个人都是不完美的,包括自己。你也曾有意无意给别人带去伤痛,因此我们需要饶恕别人,我们也需要别人的饶恕。我们都需要学习去饶恕,饶恕在这里的意思就是,我让上帝来医治、来弥补。我不再要求那个伤害我的人,来为我作这件事。我们不需要再带着过去的伤痕来生活或是让这些伤害不断地折磨我们。同时在每一个破裂的关系中看到自己的责任。
 
  弟兄姐妹,在神的里面,你必须充分对人有清楚的认识,基督徒既是义人又是罪人,是会伤人也会受伤。我们有时对弟兄姐妹存在超乎现实的期望,希望他至善、至纯、至圣,那是基督,不是我们。我们正在迈向完全的地步,他不完全,你也不完全。你要成熟,要做大丈夫,有承担,有心胸、有勇气,可以承受一段时间负面的张力、迟来的奖赏或不舒服的感觉,直到责任完成;输得起,愿意承认错误;愿意寻求改变、肯原谅别人。
 
  四、在极穷的时候,仍显出乐捐的厚恩(腓4:15-20)
 
  使徒保罗是神所拣选的外邦人的使徒,他传微信支付提现棋牌游戏的足迹踏遍了当时罗马帝国的版图,他为主劳苦奔波,却从来没有从教会领过薪水。他拥有织帐篷的手艺,靠着这手艺,保罗供应自己和同工的日常生活需要,相信他作工所收入的十分有限,那么他们的生活肯定过得相当艰辛。在保罗的宣教生涯中,有为数很少的教会供应过他,给他带来物质和钱财上的帮助,其中就有腓立比教会。他们知道保罗传微信支付提现棋牌游戏的艰辛,常常顾念保罗及同工们的所需。保罗在腓立比书中这样对腓立比信徒说:“腓立比人哪,你们也知道我初传微信支付提现棋牌游戏,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次地打发人供给我的需用。(腓4:15-16)这里提到,保罗在腓立比传微信支付提现棋牌游戏建立教会以后,不久就离开了腓立比,到别的地方传微信支付提现棋牌游戏了。当保罗和同行的人来到帖撒罗尼迦传微信支付提现棋牌游戏时,腓立比的信徒多次奉献,托人带给保罗。
 
  按照《使徒行传》17章的记载,保罗在帖撒罗尼迦传微信支付提现棋牌游戏只有三个多礼拜的日子,腓立比信徒却有两次打发人供给保罗,可见每次所带给他的数目都不多。这暗示他们本身的经济力量并不雄厚,但是他们还是一次两次地爱心奉献支助保罗,证明他们的爱心是十分真诚可贵的。
 
  在哥林多后书中我们看到,当耶路撒冷的教会面临经济危机时,马其顿众教会慷慨乐捐,马其顿众教会包括腓立比教会、帖撒罗尼迦教会等。保罗说:“弟兄们,我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们,就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助(林后8:2-3)
 
  谈到奉献,有三种类型:一为燧石;二为海绵;三为蜂房。第一种需神加以敲打,才并出一点点火花,不打不出。第二种为海绵需要又压又挤,但流出还是有限。第三种乃如蜂房,不断流出又香又甜的蜂蜜,这就是马其顿教会的恩。
 
  结语:腓立比教会虽是一个让神的仆人大的欢喜的教会,但却不是一个完美的教会。世上没有一个教会是完美的。没有一个教会可以适合所有人,让所有人都满意。但是,不论怎么样,若你感觉这个教会并不适合你,我们会为你找到你们认为更适合的教会而衷心祝福你们,我们会释怀并接纳你们离开,若你在其他地方适应不了,这个家的大门仍然会为你们敞开。但是,我想鼓励大家,无论在哪里,你都要让自己成为家的一份子,都要全身心投入,参与团契、承担服侍、遇到困难也要有坚持面对的态度,才可以建立属灵的家。不要只坐享其成,享受别人努力的成果,而不付出任何代价参与建造。
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[以“四个谨慎”迎接主来]]> /djfx/30783.html  微信图片_20181029065714.jpg

  读经

 
  “棋牌游戏说:‘你们要谨慎,免得有人迷惑你们。’”(可13:5)
 
  “你们要谨慎,儆醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。”(可13:33)
 
  弟兄姐妹平安!在《马可微信支付提现棋牌游戏》第13章,记载着主棋牌游戏被钉十架之前,在橄榄山上对门徒的教训。
 
  在本章圣经,主棋牌游戏一连四次提醒我们:“你们要谨慎!”这说明当他第二次再临之时,这个世界将会发生很多事情,要引起我们足够的重视。
 
  1、要谨慎,免得被人迷惑
 
  “棋牌游戏说:‘你们要谨慎,免得有人迷惑你们。’”(可13:5)
 
  当主棋牌游戏在橄榄山上对圣殿而坐时,他首先提醒门徒们:“将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督。’并且要迷惑许多人。”(可13:6)
 
  可怕的是,在这许多人当中,也包括上帝的选民:“因为假基督、假先知将要起来,显神迹奇事,倘若能行,就把选民迷惑了。”(可13:22)
 
  事实上,如今这话已经应验了。很多人自称为基督,他们不仅败坏了基督徒的信心,也混乱了纯正的信仰;不仅给教会的健康发展带来阻碍,也在社会上造成恶劣的影响。
 
  2、要谨慎,务要站立得稳
 
  “但你们要谨慎;因为人要把你们交给公会,并且你们在会堂里要受鞭打,又为我的缘故站在诸侯与君王面前,对他们作开元棋牌扎金花为什么都是输。”(可13:9)
 
  在这里,“诸侯与君王”代表世俗政权的统治者,“公会和会堂”显然是指宗教势力。
 
  主棋牌游戏让我们明白,当政治势力和宗教势力联合起来,攻击、抵挡、迫害真基督徒的时候,他来的日子真的临近了。
 
  主棋牌游戏说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(太16:24)今天我们要谨慎,因为我们必须经历主所经历的;与主一同受苦,实在是我们的荣耀。
 
  3、要谨慎,牢记主的教训
 
  “你们要谨慎。看哪,凡事我都预先告诉你们了。”(可13:23)
 
  在本章圣经里,主棋牌游戏预先告诉门徒了什么?除了假基督的迷惑和门徒所遭受的逼迫,他也教导我们以下方面:
 
  “民要攻打民,国要攻打国,多处必有地震、饥荒”(可13:8);“你们要为我的名被众人恨恶”(可13:13);
 
  “那行毁坏可憎的,站在不当站的地方”(可13:14);“为主的选民,他将那日子减少了”(可13:20)。
 
  主再临之时将会发生哪些事情,他都对门徒们一一说明。今天我们也要牢记主的教训,在真理上扎下根来,使我们一生不偏离主的命令。
 
  4、要谨慎,时常警醒祈祷
 
  “你们要谨慎,警醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。”(可13:33)
 
  主棋牌游戏究竟什么时间再来呢?这不仅是我们所关注的问题,也是当初的门徒们所关注的问题。主对他们说:
 
  “所以你们要警醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上、或半夜,或鸡叫、或早晨。”(可13:35)
 
  正是因着我们不知道主来的日期,所以必须小心谨慎,警醒祈祷,使我们天天保持警醒的状态,随时准备迎接主的再来。
 
  更重要的是,我们不仅为自己谨慎,也为全群谨慎;不仅为自己祈祷,也为我们的家人和同胞献上迫切的祈祷。
 
  结语
 
  当主棋牌游戏即将结束这次讲论时,他又特别强调:“我对你们所说的话,也是对众人说:要警醒!”(可13:37)
 
  是的,这不仅是主对门徒的教导,也是对我们的教导。愿我们都能谨记主的教训,以谨慎警醒的态度,以敬虔火热的服侍,时时等候主的再来!
 
  也愿我们积极装备圣经的真理,努力追求生命的长进,在末后各样的环境中都能站立得稳,作一名上帝所喜悦的得胜者!
 
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/djfx/30783.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[祈求蒙应允的关键因素]]> /shijingjiangzhang/30784.html timg (8).jpg 

  (路17:11-18)“棋牌游戏往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,远远地站着。高声说,棋牌游戏,夫子,可怜我们吧。棋牌游戏看见,就对他们说,你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神。又俯伏在棋牌游戏脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。棋牌游戏说,洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?”这段经文告诉我们,有十个长大麻疯的人,他们听说棋牌游戏能够医病赶鬼行神迹,使瞎子看见,瘸子行走,他们就来求棋牌游戏医治他们。结果十个长大痳疯的都得了医治,但只有一个回来俯伏向主感恩,归荣耀与神。今天我们从圣经当中,得着这个神迹。我们知道,主是大有怜悯,大有慈爱,大有能力的主。我们也曾蒙了主多少的恩典,我们所得的恩典并不比这十个麻疯病人少。但愿你我不是那九个忘恩的人。那蒙恩得医治的,也同时得着救恩。许多人找棋牌游戏只为了身体和今世的祝福。惟有这一个知道感恩的,却得着今生及永世的福气。古时候卫生医疗条件落后,得了大麻疯就等于宣判了一个人的死刑。然而这十个麻疯病人是幸运的,他们得到了主的怜悯医治。我们仔细看这段经文,我们会发觉,十个麻疯病人的祷告是得医治的关键。下面我们详细来分析《祷告蒙应允的关键因素》。

 
  一、让神看见我们的信心行动(路17:11-14)

  1、迎面而来---说明坚定

  2、远远站着---说明谦卑

  3、立刻行动---说明相信

  4、俯伏脚前---说明感恩
 
  我们通过圣经当中一些蒙神医治怜悯的例证当中可以发现一个共同点。(太8:13)主棋牌游戏医治百夫长的仆人“棋牌游戏对百夫长说,你回去吧。照你的信心,给你成全了。那时,他的仆人就好了。”(太15:28)迦南妇人为女儿求棋牌游戏,“棋牌游戏说,妇人,你的信心是大的。照你所要的,给你成全了吧。从那时候,她女儿就好了。”(太9:22)血漏的女人,凭着信心摸棋牌游戏的衣裳穗子,就得了痊愈“棋牌游戏转过来看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,女人就痊愈了。”(可10:52)瞎子巴底买求看见,“棋牌游戏说,你去吧。你的信救了你了。瞎子立刻看见了,就在路上跟随棋牌游戏。”(路7:50)有罪的女人膏抹棋牌游戏,“棋牌游戏对那女人说,你的信救了你,平平安安地回去吧。”从这些例证当中,我们发现,主棋牌游戏都说了同样的话,“你的信......”由此可见,祷告蒙垂听的关键因素是“信心”。我们再回到前面话题,十个麻疯病人看见棋牌游戏,就迎面而来,我们要知道,“麻风病”在当时是不洁净的病,要与其它人隔离,他们要走近人时,就要大声喊“不洁净”。有时候痲疯也会消失。(利14章)若痲疯病人看他的痲疯已消退了,就应该叫祭司察看他的身体。祭司便会宣告他是否洁净。棋牌游戏在十个痲疯病人痊愈之前,便叫他们到祭司那里去察看,他们听话去了!由于他们的信心,棋牌游戏便在他们去的途中治好了他们。我们是否坚定地相信神,能在事情发生前便按着祂的话去做呢?(约20:29)主棋牌游戏曾经对疑惑的多马说“你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。”(来11:1-2)“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”信心就是不凭眼见。我们还看到,由于他们自己的病况,他们没有走近主棋牌游戏,更是自觉卑微,但从远处高声喊叫,求祂医治。主棋牌游戏赏赐他们的信心,叫他们去把身体给祭司察看;意思是他们到达祭司那里时,痲疯病会被医治。祭司没有能力医治他们,但他们被设立宣告痲疯得洁净。痲疯病者听从主的话,前往祭司的居所;他们去的时候,病就奇妙地得到洁净。他们都有信心得医治,但十个中只有一个回去感谢主。有趣的是,这个人是撒玛利亚人,是犹太人不屑与其交往的邻居。他俯伏,说明敬拜的正确姿势,在棋牌游戏脚前说明敬拜的正确地方。棋牌游戏问得洁净的不是十个人么,但只有一个,“这外族人”,回来感恩。其余的九个在哪里呢?他们没有一个回来归荣耀与神。主棋牌游戏对这个撒玛利亚人说:“起来走罢,你的信救了你了。”感恩的只有十分之一,这人承受基督的真财富。棋牌游戏以活泼的祝福来迎接我们的回转(15节)和感谢(16节)。“你的信救了你了”表示,虽然那九个人的大痲疯得洁净,但第十个更从罪中得拯救!
 
  二、让神听到我们的急切恳求(路18:38-43)

  1、高声喊叫---说明急切(路17:13)

  2、越发喊叫---说明迫切(路18:39)

  3、感恩赞美---说明确信(路17:16、19)
 
  (路18:38-43)“棋牌游戏将近耶利哥的时候,有一个瞎子坐在路旁讨饭,听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人棋牌游戏经过。他就呼叫说,大卫的子孙棋牌游戏阿,可怜我吧。在前头走的人,就责备他,不许他作声。他却越发喊叫说,大卫的子孙,可怜我吧。棋牌游戏站住,吩咐把他领过来。到了跟前,就问他说,你要我为你作什么。他说,主阿,我要能看见。棋牌游戏说,你可以看见。你的信救了你了。瞎子立刻看见了,就跟随棋牌游戏,一路归荣耀与神。众人看见这事,也赞美神。”这个瞎眼的得看见,和那十个大麻疯的得医治,都有一个共同点,就是他们的迫切祷告,都是高声喊叫。为什么要高声喊叫,因为那个瞎眼的,被人拦阻,因此害怕棋牌游戏听不见,就越发急切的高声喊叫。而这十个大麻疯的却是把主棋牌游戏当成唯一的机会。他们知道,如果不能在棋牌游戏这里得到医治,他们就再没有什么机会了。因此也是高声喊叫。试想,假如我们知道得救的机会就在眼前,而且是稍纵即逝,我们着不着急?迫不迫切?我们恐怕连最后的一点理智都会失去,会急切的扑倒棋牌游戏脚前,恳求祂的怜悯和医治。棋牌游戏治好了十个痲疯病人,但只有一个回来感谢祂。人有可能接受神极大的恩典,但心里却不知道感谢祂,那九个痲疯病人便是这样。只有这个心存感谢的痲疯病人知道是主棋牌游戏叫他得痊愈;也惟有心存感谢的基督徒才会愈来愈明白神的恩典。神不会要求我们感谢祂,但我们这样做时,祂会很喜乐;同时,祂也会赐给我们一个全新的生命。“他们去的时候就洁净了,”如果他们等待,要看见他们的肉洁净了,然后再去,那他们决不会得到医治。神等待着洁净他们,只要他们的信心一开始活动,祝福就来了。真实的信心是要有主的话语作根据的;信心必要建立在主的话语上,否则就会成为迷信。信心的道路是要走出来的──乃是边走边信,边信边经历。我们得救的原因是由于我们的信心;但信心是神恩典在人身上的彰显,不是人自己的功劳。神虽不要求人回报,我们却应该心存感恩。因此,信心与感恩是我们得到恩典的关键因素。那九个没有回来的麻疯病人,或许他们得了医治,然而,他们的灵魂却没有得到拯救。因为他们只看重肉体眼前的利益,而且我们也可以大胆猜测,或许那九个人也是受了这个撒玛利亚人的信心带动的。因此当他们麻疯得了洁净之后,心中虽然高兴,却没有来向医治他们的棋牌游戏感恩,或许存在侥幸的心理,只把棋牌游戏当成是有能力的医生。总之,他们没有来感恩,更没有来把荣耀归给神。
 
  今天许多基督徒像世人一样抱怨,埋怨神没有医治他们的疾病。他们觉得自己祷告了许久,都没有得到医治。他们觉得自己所信的神,不再是圣经当中那个常常行神迹,施恩典的神。其实从古到今,我们的神从来没有改变,是我们的信心没有达到神的面前。(雅2:14-18)“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样信心若没有行为就是死的。必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。”我们的信心只在嘴唇上,从来没有通过行为表现出来。不是神不知道,是我们自己没有确信。我们自己都不相信神能够医治我们,我们还怎么得到这个恩典呢?主的话证明他,这个麻疯病人得着医治,乃是因为对主有信心。并且他感恩的行动说明了他信心的真实。阿们!
 
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/shijingjiangzhang/30784.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有什么样的条件,做什么样的侍奉]]> /zaipei/30780.html QQ图片20170727214755.png

   【利21:4】祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。

 
  《利未记》第21章谈及祭司的洁净条例,暨侍奉的条件。祭司担负着神人之间中保的特殊使命,这一神圣的职份同样也要求祭司要有更加圣洁的法规条例。本章主要提及对祭司三方面的要求:
 
  一、祭司参加葬礼的条例(1-12节)
 
  祭司既然分别为圣侍奉上帝,就不可以因为丧事而玷污自己:
 
  祭司不可为民中的死人沾染自己。2除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄,3和未曾出嫁作处女的姐妹,才可以沾染自己。4祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。5不可使头光秃,不可剃除胡须的周围,也不可用刀划身。6要归神为圣,不可亵渎神的名,因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣。
 
  二、对祭司婚姻的要求(13-15节);
 
  圣经对所有侍奉者都有婚姻的要求,比如娶什么人为妻?离异之人不能侍奉等等。
 
  (祭司)7不可娶妓女或被污的女人为妻,也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归神为圣。8所以你要使他成圣,因为他奉献你神的食物。你要以他为圣,因为我使你们成圣的耶和华是圣的。9祭司的女儿若行淫,辱没自己,就辱没了父亲,必用火将她焚烧。
 
  “在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服;11不可挨近死尸,也不可为父母沾染自己;12不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。13他要娶处女为妻。14寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶,只可娶本民中的处女为妻。15不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。”
 
  对利未人可以娶本民族丧偶的寡妇,但对祭司,只能娶本族的处女为妻;而对大祭司,不光必须娶本民族的处女为妻,还特别要求不可娶妓女、寡妇、被休、不洁的人为妻(21:13-15)。
 
  新约时代同样要求信和不信原不相配。新约时代,三种情况下教会传统,暨按照圣经的教训许可离婚:一方淫乱不改;一方家暴危及家庭安全;一方不信主坚持离婚。这三种情况,圣经“许可”离婚,但不是鼓励离婚。且一旦离婚,只要对方尚在,就不可以再婚。否则,就不能参加侍奉。若一方丧偶,许可再婚,但必须是有同样信仰的对象。
 
  三、祭司洁净身体的条例(16-24节)。
 
  身体残疾的人,不能作为祭司在神面前献祭(21:16-23)。
 
  16耶和华对摩西说:17“你告诉亚伦说:你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。18因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、19折脚折手的、20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的,或是损坏肾子的,都不可近前来。21祭司亚伦的后裔,凡有残疾的,都不可近前来,将火祭献给耶和华。他有残疾,不可近前来献神的食物。22神的食物,无论是圣的、至圣的,他都可以吃。23但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”
 
  要求祭司无残疾,不是轻视身体残疾的人,乃是要求人在神面前的圣洁。象征大祭司棋牌游戏基督的无暇和完全。
 
  圣经对侍奉者有着严格的要求,这些要求不是对达不到者的歧视,而是反映了上帝的圣洁完全。上帝并非丢弃达不到条件的以色列民,但却严格规定,达不到条件,就不要参与那种侍奉,否则便是对上帝的僭越,对侍奉的玷污,不是蒙福,而是受祸了!
 
  保罗说:我们到了什么地步,就当照着什么地步行(腓3:16)。马丁路德说:若你没有呼召,你要像逃避地狱的火一样逃避做牧师。但你若有上帝的呼召做牧师,就不要自贱去做皇帝。可见,我们若没有呼召,就不要强夺没有呼召的侍奉。我们若在上帝要求的条件上达不到侍奉的要求,比如,婚姻的要求,蒙召的要求等等(参教牧书信对侍奉者的要求),你就不要强夺去僭越你本不可参与的神圣侍奉。
 
  每个人都当在自己蒙召的职分上侍奉,而若你无法达到上帝对某个侍奉职分的要求,就不要去强夺那个本不属于你的侍奉岗位,你可以在符合自己呼召与使命,恩赐与职分上侍奉,但超越蒙召的侍奉,违背侍奉要求的侍奉,必将成为你的咒诅与灾难。易经说,德不配位必有灾殃。犹太人也传说以利家族僭越了大祭司的地位,最终遭致永远的咒诅。这一切都告诉我们:有什么样的条件,做什么样的侍奉!
 
  亲爱的父上帝:
 
  我们受造为要荣耀祢,
 
  我们蒙召为要开元棋牌扎金花为什么都是输祢。
 
  祢创造人类为要我们管理祢的造物,
 
  祢拣选我们为要我们传扬祢的救恩,
 
  侍奉是恩典也是要求,
 
  服侍是祝福也是考验,
 
  恩赐是祝福也是信托,
 
  职分是尊荣也是责任。
 
  因此,主啊!
 
  求祢带领我进入职分中的侍奉,
 
  引导我承接我所领受的托付。
 
  善用我之所托,倍增价值,
 
  毋求我之尚无,蹉跎光阴。
 
  求祢保守我的圣洁,
 
  使我能在祢面前侍立;
 
  求祢拓展我的恩赐,
 
  使我的侍奉事半功倍。
 
  祢量给我的境界求祢助我持守,
 
  祢赐给我的幔子求祢帮我扩张,
 
  祢托付我的使命求祢替我成就,
 
  祢信托我的恩赐求祢扶我成全。
 
  求祢为我争战,
 
  使我靠祢刚强而得胜,
 
  求祢为我伸冤,
 
  使我得胜完全而拓展。
 
  我们不争求祢争战,
 
  我们不夺求祢赐予,
 
  我们不强求祢坚固,
 
  我们不辩求祢彰显。
 
  愿祢在我敌人面前为我摆设筵席,
 
  愿祢将我们移植到青草地溪水边,
 
  愿祢将祢的仆人提升到祢的高处,
 
  在祢的恩佑中茁壮成长结实百倍。
 
  奉棋牌游戏基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  电玩棋牌游戏反思:
 
  1.圣经分别对大祭司,祭司和利未人有何不同的要求?
 
  2.圣经对不同的侍奉职分有不同的要求,不可僭越,也不可强夺自己不合适的侍奉。否则便是对上帝的僭越,对圣职的亵渎。侍奉必当:“有呼召,合条件”。请检视自己,是否与蒙召的恩相称。你认为不符合条件的侍奉,没有呼召的侍奉意味着什么?会有什么结果?
 
  3.神不许身体有缺陷的人向祂献祭,这不是歧视吧?
 
  21:16-23不是的。祂规定不可献上有残疾的祭牲,同样祂也规定不可由身体有残疾的人献祭。这并不是瞧不起有残疾的,乃是表明祂要祭司配得上他们所事奉的神──一位完全的神。当然,直到棋牌游戏基督降世为人,身兼大祭司职务(祂也是君王和先知)的时候,才完全达到神的这一要求。作为利未人,亚伦的子孙中,身体有残疾的也可以吃祭物,得到供应,受到保护,他们并没有被撇弃,因为在会幕之中仍可参与许多基本的事奉。──《电玩棋牌游戏版圣经注释》
 
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/zaipei/30780.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
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   经文:结11:9-10

 
  我必从这城中带出你们去,交在外邦人的手中,且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下,我必在以色列的境界审判你们,你们就知道我是耶和华。
 
  殿向东的门那里,有二十五个人,首领是押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。他们正图谋城中的罪恶,先知预言他们所要遭遇的审判。哪知正预言的时候,比拿雅的儿子毗拉提死了。(13节)真是报就速速的到来。
 
  城中的百姓,没有因着之前的掳掠而警醒,仍然放纵作恶,拜那可憎的偶像。他们的结局已经写明——必被带出离开这城,被交在外邦人手里,被交在刀剑之下。藉着审判,为的让他们惟耶和华是神。他们所遭遇的都是出于耶和华。
 
  在乌云笼罩、黑暗凄凉临到百姓,他们成了当地人的笑料。最无望的时候,神又应许以色列民,必要复兴这地,复兴他的子民。神要把他们从分散的列国中招聚回来,赐他们一颗新心,不再刚硬。“你当说:‘主耶和华如此说:我必从万民中招聚你们,从分散的列国内聚集你们,又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里,也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。”(17-19节)神的作为真是人难以识透,他独行奇事。惟有他是耶和华!
 
  神是审判的神。
 
  凡人所行的,没有一事在神面前是可以逃脱的。神必照着我们所行的报应各人。以色列民因着拜偶像、效法列国的种种恶行,他们受到掳掠、刀剑、瘟疫、惊吓的攻击。那些趁危下手的外邦各族,也要受到神的审判。我们所行的,我们所说的,也必在那日要交账的。不要忽略,你在暗中所行的,神必在明处报应你。要知道,他是耶和华!
 
  神是守约的神。
 
  神的子民因着所行的受到神的审判,他们成了外邦人的笑料。他们讥笑讽刺以色列民所信的,认定百姓所信的是虚空的。神为自己的名,为余下的百姓行作大事。神保守百姓在所掳到的各国,与他们同在,并复兴他们。除掉他们内在的石心,给他们换了肉心。叫他们认识神,爱慕神的律例,谨守遵行神的典章。所行的这一切,都是因纪念与百姓列祖所立的约。让他们知道耶和华是神!
 
  我们感恩,原先我们也是刚硬不认识神的人,因着神的怜悯,他赐下基督拯救我们,又藉着圣灵更新了我们。除掉我们的石心与愚昧,叫我们心眼得开,认识并相信神,从而转向神。今日我们称为神的子民,问我们是否乐意爱神的律例,遵行神的典章?
 
  惟愿神藉着圣经的话语,每天提醒我们过圣洁的生活,亲近神,好让我们不断地心意更新而变化,察验神那善良、纯全、可喜悦的旨意,行在其间,得蒙悦纳。阿们!
 
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/jinshen/30779.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[主棋牌游戏的恩慈与怜悯]]> /juhuijiangzhang/30781.html u=792214018,398037567&fm=26&gp=0.jpg

   “棋牌游戏下了山,有许多人跟着祂。有一个长大麻疯的来拜祂说,‘主若肯,必能叫我洁净了。’棋牌游戏伸手摸他说,‘我肯,你洁净了吧。’他的大麻疯立刻就洁净了。棋牌游戏对他说,‘你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。’”(太8:1-4)

 
  马太微信支付提现棋牌游戏五至七章是棋牌游戏基督的登山宝训,八至九章紧接着是棋牌游戏基督的神迹奇事,主棋牌游戏的工作印证主棋牌游戏的讲论。
 
  马太微信支付提现棋牌游戏第四章结尾,“有许多人...跟着祂,”(太4:25)马太微信支付提现棋牌游戏第五章开始,“棋牌游戏看见这许多的人,...祂就开口教训他们。”(太5:1-2)及至登山宝训结束,“棋牌游戏下了山,有许多人跟着祂。”(太8:1)
 
  在这许多人中,“有一个长大麻风的,...”(太8:2)
 
  1873年挪威学者ArmauerHansen首先鉴定,麻疯病是由麻疯杆菌感染引起的传染病。麻疯病主要是麻疯杆菌侵犯皮肤、粘膜、末梢神经系统,侵润组织和器官,导致外周神经感觉障碍,皮肤、脸面组织弥漫性靡烂和缺损。
 
  除了身体的折磨之外,麻疯病人最大的痛苦在于被社会和家人排斥、孤立、厌恶、唾弃、蔑视的耻辱。旧约时代,以色列人把麻疯病人看作是人犯罪后遭受神的诅咒。民数记记载,米利暗因为反对摩西,触动神的怒气,身上长了大麻疯。摩西哀求神的医治,“耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?”(民12:14)这也从侧面证明了这一点。
 
  根据圣经利未记的记载,“身上有长大麻疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说,‘不洁净了,不洁净了。’灾病在他身上的日子,他便是不洁净,他既是不洁净,就要独居营外。”(利13:45-46)
 
  麻风病人不仅忍受身体上的痛苦,更要忍受社会生活中的被遗弃。因为无法可治,他们的身体自生自灭;因为被人唾弃,他们的心灵蒙受耻辱。
 
  设想一个丈夫、一个父亲,他本有亲爱的妻子,可爱的儿女,真诚的朋友,过着幸福、美满、充实的生活。他在安息日带着一家到犹太人会堂去敬拜神,去聆听神的话语。
 
  但突然有一天,他得了大麻风,一种强烈的耻辱感攫取他的心,他被迫与亲情隔绝,与骨肉分离,昔日的朋友一个个像躲避瘟疫一样离他而去。他不得不远离社群,更不能踏进犹太人崇拜的会堂,躲避在荒无人烟的野地,没有食物,没有衣服,没有朋友,没有亲情...在酷暑、寒冷、饥饿、痛苦、屈辱中等待死亡的来临。
 
  “有一个长大麻风的来拜祂。”(太8:2)
 
  这个长大麻风的,也许听说过棋牌游戏医病赶鬼的神迹,他也可能远远地在人群外边听见棋牌游戏基督的山上讲论。
 
  “哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。...怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太5:4;7)
 
  这个麻风病人每天为自己的灾病悲哀恸哭,他多么盼望有人能够安慰他、怜恤他。而棋牌游戏竟然说,哀恸的人必得安慰,伤心的人必蒙怜恤。
 
  “你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。...因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(太6:7-8)
 
  他多么盼望以色列的神能够显神迹医治他,而棋牌游戏竟然说,他心里的意念神早已知道了。
 
  “你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。...你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(太7:7;12)
 
  他多么希望向神祈求,就得着应许,医好自己的大麻风。他长期忍受别人的白眼和歧视,他多么希望有人把他当做一个人来对待。
 
  “你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。你们不要论断人,就不被论断。你们不要定人的罪,就不被定罪。”(路6:36-37)
 
  他受尽了人的轻蔑和指摘,他多么期盼有人给他一些慈悲,而棋牌游戏竟然说,天父上帝正是慈悲怜悯的神。
 
  他多少次被人在背后指手画脚地指责自己犯了罪,而棋牌游戏竟然说,不要论断人,不要定人的罪。
 
  于是他认定棋牌游戏必定是以色列人期盼的弥赛亚,祂必有能力医治他,祂必有怜悯的心肠,祂不会推却他的哀告。
 
  于是,他“来拜祂!”
 
  他怎么“来”到棋牌游戏脚面前的?
 
  麻风病人必须远离人群,看见有人,远远地就要喊着说,“不洁净了,不洁净了!”为要让人早早地避开他。他怎么能来到被人群簇拥着的棋牌游戏面前呢?
 
  也许正是这“不洁净了,不洁净了”的呼喊,令人群为了躲避这个麻风病人而闪出一条通道,使得他可以飞快地奔跑到棋牌游戏面前,然后俯伏在地叩拜祂。
 
  “来拜祂,”英文翻译为“ComeandkneltbeforeHim.”
 
  马可微信支付提现棋牌游戏记载,那麻风病人“来求棋牌游戏,向祂跪下。”(可1:40)
 
  那长大麻风的来到棋牌游戏面前,俯伏在地拜祂说,“主若肯,必能叫我洁净了。”(太8:2)
 
  麻风病人这句话,相当于一个情词迫切的祷告,而且满有信心、迫切、谦卑、顺服。
 
  信心:“你必能叫我洁净了,”显明这个麻风病人丝毫不怀疑主棋牌游戏医治的能力,同时他对主棋牌游戏的怜悯和恩慈也没有丝毫疑惑,于是他便不顾一切后果地跑到棋牌游戏面前。
 
  迫切:看这个麻风病人的系列动作,他跑到棋牌游戏面前,俯伏在地叩拜,祈求主的医治,那是怎样的情真意切。
 
  谦卑:他知道自己的绝望无助,便谦卑俯伏在主的面前。而那位慈悲的主总是毫不保留地“赐恩给谦卑的人。”
 
  顺服:他虽然情词迫切地祈求主的怜悯和医治,但仍求问主的旨意,他说“你若肯,”而不是“你若能,”表明他顺服的心志。
 
  这个麻风病人祈求主的医治,无意中竟为今日信徒的祷告提供一个绝好的样板:信心、恳切、谦卑、顺服。
 
  “棋牌游戏伸手摸他。’”(太8:3)
 
  主棋牌游戏伸手摸他,主棋牌游戏极不寻常地伸手摸一个麻风病人!
 
  麻风病,人们躲避唯恐不及。不仅因为麻风病是烈性传染病,更是因为麻风病被以色列人视为不洁、犯罪和咒诅。
 
  棋牌游戏基督,那位创造宇宙万物的主,那位“说有就有、命立就立”(诗33:9)的主,那位“常用祂权能的命令托住万有”(来1:3)的主,祂医治这个麻风病人本来并不需要伸手摸他。
 
  棋牌游戏对那个瘫痪了三十八年的瘫子说,“起来,拿你的褥子走吧。”(约5:8)圣经说,“那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。”(约5:9)
 
  一个罗马百夫长求棋牌游戏医治他的仆人,主棋牌游戏没有见那仆人的面,只对百夫长说,“你回去吧。照你的信心,给你成全了。”(太8:13)圣经记载,“那时,他的仆人就好了。”(太8:13)
 
  一个大臣求棋牌游戏救他将死的儿子,棋牌游戏对大臣说,“回去吧。你的儿子活了。”(约4:50)棋牌游戏隔空在远距离之外说话,圣经记载,在主棋牌游戏说话的瞬间,大臣的儿子就活了。
 
  更加神奇的是,那个患了十二年血漏的女人,只在棋牌游戏身后摸祂的衣裳禭子,棋牌游戏既没有说话也没有做任何动作,那女人就立刻痊愈了。
 
  但这一次,棋牌游戏却伸手摸那个麻风病人。
 
  对这个麻风病人来说,有人会伸手摸他,这是他想也不敢想的奢望,不知道有多少年没有人摸过他了。人们躲避他唯恐不及,连妻子儿女也不得不分离。被人触摸,那是记忆中遥远的事,他已经记不起那是怎样的一种感觉了。但如今,那位圣洁、全能、慈爱、怜悯的救主,竟然伸手摸他,一种从未有过的爱的暖流,霎时间如同决堤的洪水,涌流在他的全身。
 
  主棋牌游戏爱那不可爱的,摸那不可摸的!Jesuslovestheunlovable,touchestheuntouchable!
 
  主棋牌游戏从来没有轻视、放弃任何一个卑微、低下、被人唾弃、甚至犯罪的人。
 
  祂医治麻风病人、百夫长仆人、彼得岳母、被人抬来的瘫子、患血漏的女人,医治瞎眼的人和聋哑的人,一只手枯干的人,十八年驼背的女人;
 
  祂慈声呼唤税吏马太,祂住在税吏长撒该的家里并与罪人一同吃饭;
 
  祂使管会堂的女儿、拿因城寡妇的儿子、马大马利亚的弟弟拉撒路从死里复活;
 
  祂为迦南妇人的女儿、一个被鬼附的男孩、一个格拉森住在坟茔里的人赶鬼;
 
  祂定意经过撒玛利亚,为的是要向那撒马利亚妇人和她村庄的众人传道;
 
  祂赦免那个有罪的女人,也没有责备那个在行淫时被捉的妇人;
 
  祂看见以色列人困苦流离就怜悯他们,祂看见众人饥饿就用五饼二鱼喂饱他们,又一次用七个饼和几条小鱼喂饱四千人,说怕他们在路上困乏;
 
  祂使那在客西马尼园捉拿祂、被彼得砍了一刀削掉右耳的大祭司的仆人复原;
 
  祂直到最后仍称呼出卖祂的犹大为朋友;
 
  祂在彼得第三次不认祂时,回头看彼得一眼,目光中充满了慈爱、怜悯和期待;
 
  祂被审判、被鞭打、被人打耳光、吐唾沫在脸上,头戴荆棘冠冕,被钉在十字架上,仍然没有丝毫的怨毒,在十字架上仍然为钉祂十字架的人祷告求神饶恕。
 
  主棋牌游戏没有说过一句谴责、定罪的话语,甚至对那些假冒为善法利赛人的责备,也仍然是充满无限的恩慈,说不尽的怜悯:“耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,...我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。”(太23:37)
 
  主棋牌游戏我的救主啊,你是何等的恩慈和怜悯!
 
  多年后,主棋牌游戏差遣亚拿尼亚按手在凶手扫罗身上说,“兄弟扫罗。”(徒9:17)那是效法主棋牌游戏,同样把恩典加给本来不配的人。
 
  今日的信徒也当如此,做主棋牌游戏恩手的延伸,将主的爱传递给那些需要被爱的人。
 
  “棋牌游戏伸手摸他说,‘我肯,你洁净了吧。’”(太8:3)
 
  主棋牌游戏说,“我肯!”
 
  主棋牌游戏岂会不肯呢?
 
  因为“祂舍自己作万人的赎价。”(提前2:6)
 
  因为“(祂)不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
 
  “你洁净了吧!”
 
  同样,主棋牌游戏医治这个麻风病人,祂不需要摸他,也不需要说话,但主棋牌游戏却慈声对他说,“我肯,你洁净了吧!”圣洁说,“他的大麻疯立刻就洁净了。”(太8:3)
 
  主棋牌游戏曾对那患血漏的妇人说,“女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。”(可5:34)
 
  主棋牌游戏也曾对那犯了奸淫罪被捉拿的妇人说,“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”(约8:11)
 
  此刻主棋牌游戏对那麻风病人说,“我肯,你洁净了吧!”(太8:3)
 
  主棋牌游戏对血漏妇人说:你已经痊愈了!
 
  主棋牌游戏对犯罪妇人说:你的罪赦免了!
 
  主棋牌游戏对麻风病人说:你已经洁净了!
 
  这三个人有一个共同特征:他们因罪或因病与世人隔绝,忍受冷眼和拒绝!如今,因着主棋牌游戏恩慈的话语,他们已经痊愈、赦免、洁净了!
 
  他们的身体得以医治,他们的罪疚得以消除,他们的羞耻得以涂抹,他们的生活得以恢复!
 
  因此,主棋牌游戏“你洁净了吧”的宣告,与主棋牌游戏“伸手摸他”的举动,同样拥有医治的功效,奇异的恩典,深切的爱怜!
 
  主棋牌游戏伸手触摸这个麻风病人在医治他之先,冒着被法利赛人指责沾染污秽的风险,定意拯救这个凄苦的麻风病人脱离病痛和耻辱,让他重新回到家庭的温情和社会的接纳之中。
 
  奇妙的是,主棋牌游戏不仅没有被麻风病的污秽污染,相反,祂的圣洁和尊贵反而加在了这个麻风病人身上,完成一个奇妙的更新和再造!
 
  不难看出,马太微信支付提现棋牌游戏8:2-3这段经文将麻风疾病与世人犯罪做一清晰比照。
 
  麻风疾病,起于表皮,逐渐深入机体,表现为全身组织的腐烂,丧失当有的个人、家庭和社会功能。麻风疾病无药可治,自生自灭到死为止,死亡是必然结局!主棋牌游戏伸手触摸麻风病人,不仅不染污秽,反把圣洁恩慈加在麻风病人身上。因此唯有棋牌游戏基督,方使麻风病人得到医治恢复!
 
  世人犯罪,起于微小,逐渐深入骨髓,表现为被罪恶捆绑奴役,丧失当有的个人、家庭和社会功能。世人犯罪无法可治,自生自灭到死为止,死亡是必然结局!主棋牌游戏在十字架舍身流血,不仅死而复活,而且把公义和生命加在罪人身上,因此唯有棋牌游戏基督,方使罪人得到赦免拯救生命!
 
  “神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后5:21)
 
  “神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。”(约3:17)
 
  那麻风病人立刻就洁净了。然后,“棋牌游戏对他说,你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。”(太8:4)
 
  棋牌游戏基督降世为人,为的是要在十字架上为罪人成就赦罪的救恩、永生的福分。医病赶鬼是出于主的怜悯,但祂不希望世人仅仅因着病得医治或吃饼得饱来逼祂作王,于是祂吩咐被医治的麻风病人不要告诉人,只有遵守律法的吩咐,献上摩西所吩咐的礼物,为众人做证据。但他出去竟把祂传扬开了。
 
  “那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫棋牌游戏以后不得再明明地进城,只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来。”(可1:45)
 
  当棋牌游戏被钉十字架、被埋葬、第三日从死里复活以后,祂吩咐所有跟随祂的人说,“你们往普天下去,传微信支付提现棋牌游戏给万民听。”(可16:15)
 
  棋牌游戏不让得医治的麻风病人告诉人,他却竟把祂传扬开了;
 
  棋牌游戏吩咐所有信徒到普天下传微信支付提现棋牌游戏,我们却常常闭口不言。
 
  求主帮助我们,传扬祂无限的恩慈和怜悯!
 
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/juhuijiangzhang/30781.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
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   经文:诗37:1-2,箴24:19-20


  一、要认识神的心意
 
  恶人虽然作恶,但终究会受到惩罚。所以,《诗篇》中大卫告诉我们,当面对恶人的时候,不要因他们所行的恶而心怀不平,相反,我们要相信一切都在上帝的掌管之中。但人往往看到恶人得势,会心生嫉妒,进而产生诸如生气、不平的情绪,而这些情绪对我们都是有害的。我们之所以会有嫉妒、不满等负面的情绪,从根本上说,是因为我们对神的信靠不够。如果我们能够定睛在神身上,看到神的良善和信实,思想祂的公义和慈爱,我们心中就不会有这些负面的情绪了。我们越亲近神,神就越亲近我们,祂要帮助我们脱离这一切负面的思想,使我们得着属天的喜乐。正如《诗篇》卅七篇4节中所说的,“又要以耶和华为乐……”求主帮助我们,不要定睛在属世的烦扰上,而要相信一切事情的发生,都是神所许可的,都在神的计划之内,这样我们就可以放心了。
 
  到了《新约》,神更是教导我们说:“要常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩……”(帖前5:16-18)喜乐真是医治一切疾病的良药。(参箴17:22)但愿今后无论遇到疾病,还是各样的问题,我们不再靠着自己去面对,因为那样的结果就是压力重重、忧心忡忡。只有当我们把一切的重担交托给主,相信祂会负责到底,相信祂会安排最好的结果,我们就可以靠着祂喜乐。而这正是神的心意,祂是我们的天父,祂知道我们的需要,祂也乐意看见我们在祂的看顾之下,得享各样的福乐。
 
  二、要明白恶人的结局
 
  《圣经》告诉我们,不论是义人还是不义的人,他们的结局都是和上帝挂钩的。所谓的义人,本质上还是罪人,只是因信得以称义。义人蒙耶和华赐福,必承受地土,必得以饱足。(参太5:5-6)义人之所以不会挨饿,是因为他知道要殷勤做工,神教导我们,做工的得工价。而作恶的人,因为不相信神的救恩,自己就落入被咒诅的境地里,比如整天想着不劳而获。因此,每个人的结局都是由他与上帝的关系决定的。而借着棋牌游戏为我们开通的这十架之路,我们更是在神永恒的荣耀中得享属天的福分。
 
  《圣经》中说,恶人的结局就好像夏天的草,好像长得很快、很旺,但转眼之间就会全部枯干。(参诗92:7)因此我们不要因为恶人而心怀不平,要相信神的主权和能力。《诗篇》卅七篇21节说,“恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。”这是在对待钱财上,恶人跟义人的区别。但《圣经》告诉我们,恶人总没有好的结局,唯有义人蒙神的赐福,“因为恶人的膀臂必被折断。但耶和华是扶持义人。”(诗37:17)
 
  三、要知道自己的责任
 
  我们要知道,地上的国度是在神的普遍恩典中,而神的教会却是在神的特殊恩典里。在国家的法律法规与《圣经》的真理没有抵触的前提下,因着《圣经》的教导,我们要顺服在上执政掌权的,要为国家祷告,因为国家统治者的权柄是神所赋予、所许可的。顺服这样的权柄,是我们基督徒的责任。另一方面,人权也是神所赋予的,所以,我们也要尊重别人的权利,即使他们的信仰、观念和我们的不同,我们也应该尊重他们,为他们祷告,希望他们有朝一日能被神所拣选,成为我们的弟兄姐妹。而教会中的弟兄姐妹,我们更应当彼此尊重,互相帮补。比如,每年年关的时候,我们教会都会为有困难的弟兄姐妹专门奉献,集大家的力量,来帮助他们度过难关。这也是我们上面提到的“义人必不挨饿”的另外一个原因,因为我们有这样爱的大家庭。
 
  在人类历史中,国家和教会的关系往往有两种模式:一种是国家逼迫威胁教会,凌驾于教会之上;另一种是政教合一,教会与国家权力勾结,左右国家的发展。这两种都是不正确的,都是神所不喜悦的。国家和教会的根本目的是不一样的,国家关注的是地上的社会和秩序,是有形的;而教会关注的是微信支付提现棋牌游戏的禾场和大使命,也就是每个人的灵魂,这是无形的。所以我们不能将两者相混淆。我们活在地上,每一天都要为神做开元棋牌扎金花为什么都是输,要活出基督的样式,荣神益人。基督徒应当成为社会上最好的公民,爱国、敬业、友善,成为别人的祝福,这是我们的责任与使命;同时,基督徒更大的使命是拓展神的国度,要广传微信支付提现棋牌游戏,还要在生活中有实际的行动,成为祝福的管道,带领更多的人来认识我们这位独一的真神。
 
  四、要有永恒的眼光
 
  有一首赞美诗歌叫作《今生不比永恒长》,歌词说到,人在地上的生命是十分短暂的,尤其是和神所赐给我们的永生相比,就更显得短暂了。保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:17)再大的问题、难处,都是暂时的,有一天都会过去,所以我们没必要那么在意它们。我们应该看重的,是神在祂的永恒当中所应许给我们的祝福,因为这才是存到永远的。
 
  是人都惧怕死亡。但感谢神,因着棋牌游戏基督为我们受死复活,解决了我们罪的问题、死的问题,我们在祂里面(这个“在祂里面”非常关键),就不惧怕死亡,因为我们知道肉体的死亡不是终点,我们在棋牌游戏基督里得享永生。同样的道理,当我们把关注点从今生挪向永恒的时候,世上很多的难处对我们来说就不再是难处了,因为我们对问题的看法已经完全不一样了。但愿我们都努力寻求神的旨意,以永恒的眼光来看待我们周围的一切。
 
  我们要做到不心怀不平,就需要记住这四个“要”:要认识神的心意;要明白恶人的结局;要知道自己的责任;要有永恒的眼光。当我们拥有这四方面后,地上暂时的名利对我们来说就不那么重要了,因为我们真正所要追求的,应该是那可以存到永恒的,是神所记念的,也就是我们在天上的财宝。“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(太6:19-20)求主帮助我们,不要为作恶的心怀不平!
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[智慧的益处]]> /juhuijiangzhang/30775.html 智慧的益处.jpg

   箴4:1-9

 
  箴言书4章一共27节经文,大体分为三个部分。(1-9)节为一个部分,叙述作者以往的经验。(10-19)节为第二部分,讲述的是两条道路。(20-27)节为第三部分,讲述的是对年轻人的劝勉。今天我们分享的是第一部分《智慧的益处》。首先我们来看经文,(箴4:1-9)“众子阿,要听父亲的教训,留心得知聪明。因我所给你们的,是好教训。不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说,你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聪明。不可忘记,也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧,智慧就护卫你。要爱他,他就保守你。智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内,必得聪明。(或作用你一切所得的去换聪明)高举智慧,他就使你高升。怀抱智慧,他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”作者要他的众子听他的教训,又以自己幼承庭训的经验作劝戒。4~9节是他复述父亲给予的劝告,重点仍是求取“智慧”。可见智慧是他们代代相传的宝贝。得到智慧,就得其护卫、保守,且因此而得高升、尊荣、荣冕。其实今日很多人都在追寻同一样的东西,是甚么呢?相信大家都可以指出,就是“金钱”。但作者以为较一切更重要的,却是神所赐的智慧。我们看到(箴4:7)“智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内,必得聪明。(或作用你一切所得的去换聪明)”可见智慧在作者的眼中何等宝贵。今天我们继续分享“箴言的智慧”之八《智慧的益处》。
 
  一、父亲的教诲(箴4:1-4)
 
  (箴4:1-4)“众子阿,要听父亲的教训,留心得知聪明。因我所给你们的,是好教训。不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子,在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说,你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。”所罗门在最初的九节经文里,复述父亲给他的严格而优良的教训,并要求他的众子不遗余力地追求真知识。箴言书充满聪明父亲催促儿子听从教训的劝勉。与敬虔的长者建立友谊是值得的。我们可以从他们身上学到很多东西,从他们多年的经验里得着教训。他们的教训是好教训,我们不应漠视。所罗门在这里提到自己作父亲的儿子,和母亲眼中“独一的娇儿”的日子。事实上,他并不是独生子,也许“在母亲眼中为独一的娇儿”的意思是“我母亲所亲爱的”。所罗门的父亲大卫教训他要存记父亲合理的指导,活一个有意义的生活。今天我们就从圣经当中几位人物的家教当中,来看父亲的教诲。
 
  1、大卫的教诲(王上2:1-4)
 
  (王上2:1-9)是大卫临终的遗言。其中一至四节是关于信仰生命方面对所罗门的嘱咐。五至九节则是私人的遗嘱。当然也是关乎所罗门治国的。我们今天只看(王上2:1-4)“大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说,我现在要走世人必走的路。所以,你当刚强,作大丈夫,遵守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例,诫命,典章,法度。这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说,你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。”我们看到,大卫嘱咐所罗门首先要刚强,然后要遵守耶和华的吩咐,遵守诫命律例典章法度。这样就必得神的保守赐福。并且国位长久。这是大卫以过来人的经验,传授儿子所罗门治国的根本是敬畏神。其实我们看到,圣经当中,大卫对子女的教诲并不多。包括暗嫩乱伦败坏,大卫发怒却没有责备。包括押沙龙篡位,大卫伤心却不忍诛杀。包括亚多尼雅图谋不轨,大卫却没有关注和阻止。圣经说“他父亲素来没有使他忧闷,说,你是作什么呢?”可以说大卫在教育子女方面是失败的。但是晚年的时候,对所罗门的嘱咐却是语重心长的。
 
  2、以利的教诲(撒上2:22-25)
 
  (撒上2:22-25)“以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合,他就对他们说,你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿,不可这样。我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他。人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。”提到旧约当中的以利,我们首先想到的是以利的两个败坏的儿子。可以说,以利的两个儿子是神的仆人当中的败类,即抢夺祭物,又与妇人苟合。而作为父亲和领袖的以利则是失职的,是我们所有神职人员的鉴戒。提起基督徒的孩子悖逆不敬畏神,父母忽视。我们常常说“你可别像以利。”是的,这是圣经当中,我们唯一一次听到以利作为父亲责备教诲他的两个儿子。只可惜,从小没有教导,此时二人已经成年,听不进去,“船到江心补漏难了”。作为以利两个儿子的罪,哪一样提出来都够极重的处罚,起码开除神职。但是,以利却只是语重心长的说教。结果可想而知了。所以今天,若爱我们的孩子,就要严厉的教诲,及时的教导。(箴22:6)“教养孩童,使他走当行的道,就是到老也不偏离。”而我们今天都教导一些什么呢?考上好大学,找个好工作,这就叫“出息”。这样属世的教导,能够使我们的孩子知道敬畏神吗?大卫可不是这样教诲所罗门的。
 
  二、训诲的叮嘱(箴4:5-7)
 
  (箴4:5-7)“要得智慧,要得聪明。不可忘记,也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧,智慧就护卫你。要爱他,他就保守你。智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内,必得聪明。”大卫他主要关心的,是他的儿子能得智慧和聪明──其实际的意义是为主而活。所罗门无论做什么,都不应忘记这一点,因为只有为神而活的生命才有真正的意义。得智慧的第一步是有动力或决心。我们在生命中所得着的,是我们追求的事物。我们应不惜一切代价来得智慧,而在过程中,我们会得到聪明和辨别力。所包含的意思是,我们学到在善与恶、善与至善、精神与灵性、短暂与永恒之间作出选择。大卫如何叮嘱所罗门寻求智慧呢?
 
  1、不可忘记(箴4:5a)
 
  2、不可偏离(箴4:5b)
 
  3、不可离弃(箴4:6)
 
  要得智慧,必须定意追求。一旦决心开始追求,不管道路怎样艰难,都不要放弃。这不是人生中只作一次的抉择,而是要每天不断地在义人(4:18)与恶人(4:14-17,19)的两条道路上作出抉择。没有任何事比追求智慧更重要、更有价值。在所罗门年幼时,大卫教导他,寻求神的智慧是所罗门能作的最重要抉择。所罗门听从了父亲的教导,所以当他在位之初、神向他显现并答允赐他一切所求的时候,他只求智能而不求其他。我们不需要等到神显现时才祈求,现在就可以借着祷告,大胆地向祂求智慧。雅各书1章5节说,神必会应允我们的祈求。神果然应允了所罗门,并且超过他的所求和所想。神说“我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。”大卫叮嘱儿子一生不可忘记,不可偏离,不可离弃智慧。可惜所罗门后来的时候却成为聪明的愚妄人。依靠势力,财富和手段,最终审判落在他儿子罗波安作王的时候。
 
  三、智慧的赐予(箴4:8-9)
 
  (箴4:8-9)“高举智慧,他就使你高升。怀抱智慧,他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”追求智慧,高举智慧,就必得着智慧的回报。智慧赐给喜爱它之人的是尊荣,是荣耀。我们都向往智慧,希望得到智慧。但是真正的智慧是什么呢?(诗111:10)“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”圣经告诉我们,“敬畏耶和华”才是“智慧的开端”。“凡遵行祂命令的,是聪明人。”所罗门自诩得着智慧,那是因为他开始作王的时候,谦卑,敬畏神。所以,神就赐给他智慧。可是当他骄傲败坏,离弃神的时候,其实智慧已经离开了他。我们看到,曾经辉煌繁荣的以色列国,后来南北分裂了。因为所罗门后来不再倚靠智慧,而是倚靠财富手段。智慧就不再抬举他,也不再尊荣他。所以今天我们一定要时刻谨记,“敬畏耶和华,才是智慧的开端。遵行祂命令的,是聪明人。”阿们!
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何让神的话语塑造?]]> /jiangzhangjingxuan/30776.html 如何让神的话语塑造?.jpg

   读经:提摩太后书3:16-17圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

 
  圣经,“书中之书”,是世界上最奇妙的一本书。圣经由40多位作者写成,时间跨度超过1500年,66卷书有一个共同的主题,就是“上帝拯救人类的计划”。圣经只有一个中心人物,就是主棋牌游戏,整本圣经都是在为主棋牌游戏做开元棋牌扎金花为什么都是输。如此种种,都在告诉我们,圣经是神亲自默示、感动人写下的,圣经真正的作者是上帝。
 
  圣经是我们信仰的唯一标准。圣经影响了人类历史,也是教会的根基,正如保罗在提摩太前书3:15所说:“……这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”其中“真理”就是指圣经。“天地要废去,我的话却不能废去。”(太24:35)神的话安定在天,直到永远。教会的信仰是建立在圣经的基础上,我们个人的生命也必须建立在圣经的基础上。圣经不是普通的教科书,也不是励志书,她能慢慢塑造我们的生命,喂养我们的生命成长。
 
  申6:6-9我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。
 
  上帝的这个吩咐说明,圣经的话语必须在我们生活中无处不在,在我们的视野、心思意念、所见所闻……要让圣经占领我们生命中的每一个领域,渐渐的我们的生命就能够被塑造成神所期待的样子。十九世纪英国著名牧师司布真说,“圣经应当流淌在我们的血液里面。”这些都告诉我们圣经的重要性。所以我们必须形成一个好的习惯,用圣经去思考,去看待生活和属灵的一切事物,把圣经当成生活、工作、家庭的指南,从圣经的角度看问题,在圣经里找答案。
 
  我们生活在一个瞬息万变的时代,但是只有圣经的话是真理,永不改变,圣经是让我们坚定站立的磐石。现在铺天盖地的媒体信息,全方位包围我们的心思意念,其中许多宣扬的是不正确的价值观,如果不加分辨地全盘接受,就很危险。这就需要我们常常用圣经的话清理我们的思想,把我们拉回到正确的轨道。有人说,圣经读不懂、记不住,但就像竹篮子打水,一遍遍地打,虽然水仍会漏掉存不住,但是篮子已经变干净了。我们的心思意念也是一样,因为时常亲近神的话语而变成圣洁。生活中有许多错误、虚假的观念,不断影响你,怎么办?
 
  诗119:37-38求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定。
 
  我们的价值观必须建立在神话语的基础上。举例说,世俗的价值观是拥有了财富就有了安全感,没房没车连婚都结不了。但是圣经所说的幸福是什么呢?箴30:8“求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。”我们要像大卫这样祷告,让虚假和谎言远离我们,建立正确的价值观,“使我既不贫穷也不富足”,“恐怕我饱足不认你,说:“耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”(箴30:9)神使我们不致缺乏,知足常乐,不需要赶潮流、好攀比,活得很辛苦。
 
  上帝的话语如此奇妙,可以让平庸的人变成优秀的人,甚至使人有翻天覆地的改变。美国前总统杜鲁门,有一次回母校时有学生问他,“你一定从小是品学兼优的学生?”他说:“错了!我从小学习不好,后来读了圣经才让我明白,我在神心中的地位和价值,给我信心让我的生命从此翻转改变。”
 
  我们要让神的话语塑造我们,首先要解决的问题就是我们的态度。态度决定了我们能受神话语多大的影响,如果只是听听道,左耳进右耳出,神的话语就无法塑造你,就像没有被神对付改变的雅各一样,总是要走自己的道路。我们需要建立基本的态度,才能被神塑造、陶造。
 
  我们对神的话语要有三种基本的态度:一、对神的话语要渴慕;二、对神的话语要敬畏;三、对神的话语要相信。
 
  一、对神的话语要渴慕
 
  渴慕就是非常想往,就如人饥饿时对食物的感觉。
 
  太4:4棋牌游戏却回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
 
  这段经文是主棋牌游戏受魔鬼试探时所回答的,也是他对我们的教导:我们的生命不是仅仅靠食物来维持的。我们活着,除了有生理的需求还有灵魂的需求,而灵魂的需求又决定了我们生理层面的生活,所以灵魂的满足更为重要。就如人饥饿时对食物的需求,灵魂的需求就是对神话语的渴慕。
 
  主棋牌游戏在登山宝训中说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(太5:6)此处的“饥渴慕义”是指对神的渴慕,对神的话语有如饥似渴的感觉,而这感觉正是生命的需要。当我们重生得救后,会更渴慕认识神。怎么去认识神呢?不是去苦思冥想,也不是去做历史考证,研读基督教的哲学作品、历史小说,而是通过读神的话语来认识神。
 
  彼前2:1-3所以,你们既除去一切的恶毒、(或作阴毒)诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。
 
  孩子一出生,就有一种饥饿感,要吃东西,这是人的天性;我们重生得救,原有的旧生命得到清理之后,灵里也会有一种饥饿感,饥渴慕义。我们里面的新生命对神话语的渴慕就好像婴孩爱慕奶一样,这是我们重生之后对神的第一反应。
 
  回想自己年轻刚信主时,对神的话语有一种极其强烈的渴慕。那时候上海的教堂刚开始恢复开放,礼拜时人山人海,连台阶上都坐满了人。当时的圣经也是凭票供应的,还是影印的繁体字竖排版。后来好不容易才得到一本简体字的圣经,我爱不释手天天看,觉得被圣经所吸引,直看到纸张一页页掉下来,就拿牛皮纸再糊起来,这本圣经一直伴随了我信主的前几年。这些事回想起来至今仍历历在目,当初我这么渴慕圣经,是神对我特别的恩典,因为他在我生命中有一个计划,他要使用我,去传讲这本圣经,走一条侍奉神的道路。
 
  在我一开始读神话语时,只是单纯的被神的话语所吸引,渴慕他的话。今天我作为牧师,如果教会里有弟兄姊妹对神的话语没有兴趣,我觉得不可思议,无法理解。一个人若是没有饥饿感,那么可能是他的肠胃功能紊乱,生理机能出现了问题。同样的,我们对这本记录神宝贵话语的圣经,如果不闻不问、束之高阁,那么一定是我们里面的生命出现了问题。就如以色列人出埃及时在旷野中神赐给他们吗哪一样,神的话语也每天都供应我们生命的需要,我们要渴慕神的话语,让神的话语喂养我们成长。
 
  耶15:16耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
 
  读神的话语就如饥饿时得着的食物,比任何山珍海味都有味道,神的话语就是有这样一种吸引力,满足我们心中的渴慕。
 
  今天我们要带着对神话语的渴慕来教会做礼拜,这样我们的生命就会被塑造,因为我们所传讲的就是圣经,我们所谈论的都是围绕着神宝贵的话语。讲道不是演讲、不是做报告,而是传讲神的道,因为神的道能够塑造我们。我们在听道的时候,如果心存渴慕的心,神的话就会进来使我们得着帮助。前段时间有位姊妹家里碰到了一些难题,生命中有争战,最近一次我碰到她,她说:听了你那天的讲道《属灵的争战》,使我豁然开朗,特别是你讲的“Newlevel,newdevil”,我明白了,生命要成长必须要经历争战,我不再害怕问题、挑战的发生,这说明我的生命在成长,并且我相信我们的主棋牌游戏已经胜了这世界,我们靠着他得胜有余。这就是神的话在她身上起作用了,她的生命就得着帮助和成长。
 
  渴慕神的话语要注意一点,神的话语是对你讲的,要应用在自己身上,而不要对照别人,去要求别人。我们自己对神的道听进去了,得着了那宝贵的应许,就会使我们的生命得到塑造,进到一个新的高度。所以我们要渴慕神的话语。
 
  二、对神的话要心存敬畏
 
  孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”意思是说,要敬畏上天的意志,敬畏在上的权柄,敬畏德高者的教训。对于人所说的话,我们尚且要敬畏,更何况是至高神的话语呢?《圣经》不是一本普通的书,不是懒洋洋打着哈欠消磨时间看的,也不是为了满足我们的好奇心,而是要存恐惧战兢的心来看待。
 
  赛66:2-4耶和华说:这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心(原文作贫穷)痛悔、因我话而战兢的人。……我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们,因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。
 
  这是神藉着先知以赛亚的口告诫以色列人的话,若不存着敬畏之心来到神面前,那么献祭就跟拜偶像没什么两样。今天在教会也是一样,很多人对神的话语不知敬畏,生命就不会成长,就无法经历到神的同在。德国著名哲学家康德,他说有两件事让他深深敬畏:一是人心灵深处的良知。人心中就是被一种挥之不去的道德感支配着,这不是后天的教育,而是与生俱来的;另外一个就是宇宙万物的奇妙,这背后有一双手、有一个全能者让他敬畏。无论哪个科学家,从康德到爱因斯坦,都对上帝的创造有一种深深的敬畏,他们不是因为有知识就骄傲了,而是知道得越多越谦卑。
 
  今天我们不能对神的话语存轻忽的、三心二意的态度,而要有一种敬畏的心,因神的话语而恐惧战兢。当我们感觉到自己卑微可怜、污秽不配的时候,我们就会感觉到战兢。这种战兢需要我们去领悟、去体会,神不要我们自欺欺人,把宗教当作一套道理、一套程序或者是一套礼仪。圣经不是人的作品,而是神自己的话语。圣经对人性的刻画剖析,对人的败坏的描写,都让我们感觉到无地自容,这就是神的话语让我们心生敬畏。
 
  来1:1-2神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;就在这末世藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的;也曾藉着他创造诸世界。
 
  上帝在人类历史中拣选了属于他自己的人,神通过圣经告诉我们他的心意,我们要像古代这些敬虔的人一样对神有敬畏的态度。如果你对神的话语不敬畏,神就不会向你说话。例如旧约的大祭司以利,照理神应该向他说话,但是他只关心自己的孩子和地位,不敬畏神,神就不向他说话。而撒母耳从小被奉献给神,他在会幕里长大、单纯爱神,上帝就向他说话,三次呼唤他。撒上3:7-9“那时撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说:“你又呼唤我,我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此,以利对撒母耳说:“你仍去睡吧!若再呼唤你,你就说:‘耶和华啊,请说,仆人敬听!’”“敬听”就是洗耳恭听,洗了耳朵再听,很形像,因为耳朵里面有很多污秽,会拦阻你听神的话语。神不向以利说话而是向撒母耳说话,因为神寻找的是对他的话语单纯渴慕的人。
 
  奥古斯丁是公元四世纪的教会领袖,他也是因为敬畏神而生命得到翻转。他在信主之前,爱好世俗文艺,对古希腊罗马文学有深刻的研究。信主之后他写了《忏悔录》,描写他信主后的改变,据他书中记述,某日正当他在住所花园里为信仰彷徨之际,耳边响起清脆的童声:“拿起,读吧!拿起,读吧!”他急忙翻开手边的《圣经》,圣徒保罗的教诲赫然在目:“行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主棋牌游戏基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(罗13:13-14)奥古斯丁年轻时生活放荡,这段话犹如晴天霹雳一下击中他的要害,然后他的生命整个改变,跟情妇断绝关系,从此过上敬虔的生活。
 
  今天神的话要在我们生命中发生作用,我们必须要敬虔,对神的话语要战兢。古代人对皇帝的话是非常尊敬的,圣旨到了要赶紧跪下来,因为那代表着皇帝本人到了,今天我们对神的话语也要有这样一种敬畏的态度。雅1:23-25“因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。”我们对照神的话发现自己不足的地方,要赶紧行动、改变。只有对神的话语存着敬畏的态度,我们的生命才能被塑造。
 
  今天我们做父母的,要教导孩子走正直的道路,要按着圣经来教导他,让孩子从小对神的话语敬畏,这就是他的财富,能塑造他的品格,塑造他的自信,塑造他的眼光。约翰·卫斯理是18世纪英国国教的神职人员和基督教神学家,为卫理宗的创始者。他的母亲苏珊娜对他说过这么一句话:“孩子,圣经很好,能让你远离罪恶;但是如果你犯罪,罪会让你远离这本圣经。”卫斯理从小受到母亲良好的属灵训练,后来在牛津大学期间蒙召被神感动成立一个小组,追求渴慕神的话语,神使用他带动英国微信支付提现棋牌游戏派的复兴,也带动整个教会历史的大复兴。
 
  圣经能够让我们远离罪恶,我们必须对神的话语产生一种敬畏感,不要觉得仅仅是一些格言和名句。圣经的话语是从上帝口中出来的,是无比圣洁的,是坚定的,是大有能力的。以前敬畏上帝的老一代传道人,早晨电玩棋牌游戏的时候常常是跪着读神的话,因为他们对神的话心存敬畏。我自己信主之后,上厕所的时候是不敢把圣经带进去的,有的人无所谓,夹着圣经就进去了,从这些小细节上我们可以看出一个人对神的话语有没有敬畏感。
 
  今天我们需要对神的话语产生一种战兢,如以赛亚书66:2所说,“……但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人。”神看重敬畏他话语的人。我们对神的态度决定了神的话语在我们身上的功效,第一是渴慕,第二是战兢,第三是相信神的话。
 
  三、相信神的话
 
  神的话不是供你研究的,而是让你去相信并且遵行的。让神的话语播种在你的生命里面,就会滋润你的心田,就会迎来丰收。赛55:10-11“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。”“雨雪”代表上帝的话语,我们对神的话语要有坚定的信心,相信神的话语在我们的身上一定会发生功效,相信神的话语播种在我们的生命里面,我们的生命就会慢慢改变,慢慢被塑造,慢慢去学会遵行上帝的旨意,因为神的话语决不徒然返回,就像雨雪从天而降,带来大地生机勃勃,今天神的话语在你生命中的功效也是这样。
 
  圣经不是供你去研究去评断的,即便是研究圣经的学者,首先也要相信圣经是神的话语,才能发现其中的亮光。我们必须把对圣经的态度建立在“相信”的基础上,生命才会改变。当你忧愁伤心的时候想想圣经怎么说;当你碰到让你不高兴的人想想圣经怎么说;当我们在患难当中面临试探、打击、困难的时候,想想圣经怎么说……神的话语就会在你身上产生功效,这是因为你相信神的话。
 
  使徒保罗在去罗马的船上,海上起了风暴,他们生命有危险,但是他坚定地相信上帝对他说的每一句话,他对同船的人说:“众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。”(徒27:25)今天在新年的第一天,把这句话送给在座的每一位,在你的生命当中,思想上帝对你的婚姻怎么说,对你的家庭怎么说,对你的事业怎么说,对你的健康怎么说……,你都要去相信,神话语的能力就会彰显出来,你的生命就会改变。很多弟兄姊妹在台上开元棋牌扎金花为什么都是输神的话语在他们生命中带来改变的美好果效,因为他们选择相信神的话。
 
  让我们在新的一年多花时间在圣经上,多渴慕神的话语,带着敬虔、畏惧,同时带着相信,坚定地宣告“神说有就有,命立就立”(诗33:9),“神说,……,事情就这样成了。”(参创1章)信仰其实是很简单的,信仰说要饶恕,我就去饶恕;要去爱,我就去爱;要顺服丈夫,我就顺服丈夫……选择相信神的话,你的里面就有能力,其它的事交给上帝去改变。
 
  只有行在神的话语当中,我们才能够被塑造。求神帮助我们,让我们在圣经里面得到祝福。哈利路亚,感谢主!
 
  经文背诵:
 
  提后3:16-17,提前3:15,诗119:37-38,太4:4,彼前2:1-3,耶15:16,徒27:25
 
  分享讨论:
 
  1、通过学习本讲章,你对神话语的态度跟以前有什么不同?
 
  2、请分享因为神的话语而使你的生命得到塑造的开元棋牌扎金花为什么都是输。
 
  3、对神的话语要渴慕、敬畏、相信,这三方面,哪一方面做得比较好,哪方面需要怎样改进?
 
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    弗2:8-9;彼前2:1-3;林前3:2

 
  转眼间,我们马上进入到十一月份了。这就表示还有二个月的时间,我们又要踏入新的一年了。我们从一个小孩子的成长,就能够看得到时间是过得多么的快。单单几年前,我还牵着我儿子的手送他到幼儿园去,如今他就已经快要从小学一年级毕业了。一个孩子的成长是需要时间的。

  1、信徒灵命的成长是需要时间的。
 
  跟孩子的成长一样,信徒属灵生命的成长也是需要时间的,并且,每个人成长的速度都不一样。有些信徒可说是十年如一日,他们虽然对圣经的故事或字句背的滚瓜烂熟,但他们与别人所分享的开元棋牌扎金花为什么都是输都一直停留在他们当初接受主的那个阶段。他们可以每个星期风雨不改的到教会去做崇拜,可是在平常的生活中却继续以自己的方法、自己的努力去进行,这样的信徒在教会以外跟非信徒是没有多大不同的。但另有一些信徒在短短一、两年的时光里,属灵生命就已经突飞猛进了。他们除了开始参与教会的事奉,也经常把人带到教会去。他们因天天看到神的新恩,所以天天有新鲜的开元棋牌扎金花为什么都是输与人分享,从他们身上真的感觉的到神与他们同在。我相信这两种决然不同信徒的例子还是比较少见的。我相信大部分的信徒的属灵生命都是有起有落的,就是有兴奋期、有信心充满的时候,但也有感到灵命低潮、枯干的时刻。
 
  2、为什么信徒会有不同的成长进度呢?
 
  一个简单的答案就是,没有人是完全相同的。即使是同一个父母生的,在同一个家庭环境长大,但每一个孩子的学习能力也都不一样。例如,一个孩子不到一岁就会走路,一岁半就会说话;另外一个要等到两岁才会走路,三岁会说话。那又如何呢?虽然他们各有不同,但他们的父母都同样会爱他们、照顾他们。因此,信徒的灵命成长速度虽然有所不同,但他们因信主棋牌游戏而得到了上帝儿女的身份是没有差别的。这是我们首先要认定的事,所以,不要把自己或另一个信徒灵命的成长速度跟他的救恩连在一起看。不要因为你虽然信主相当久了,圣经知识却还是一般,也没有真正的领过一个人信主,就一直感觉到自己很差劲,甚至怀疑自己是否有真实的被救赎。《弗2:8-9》你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。这是最关键的。
 
  3、一个已经听到微信支付提现棋牌游戏、接受微信支付提现棋牌游戏的信徒的灵命要如何成长呢?
 
  《彼前2:1-3》所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。这经文一开始就用了“所以”这个字,“所以”这个字就表示要跟前面的经文连接在一起读。前文讲的是,“你们蒙了重生”。就是神藉着祂的道,得着了我们、生了我们。什么叫重生呢?重生不是单单做一次的决志祷告,更不是单单有去教会,有奉献金钱等表现而已。真实重生的人是一个厌恶罪、喜爱真理、喜爱亲近神的人。他是一方面看见罪的坏处、罪的结果,因此讨厌罪;另一方面,看到圣洁、公义、慈爱的主而深深的被祂吸引,因此他会心意更新而变化。经文也说到,“除去一切的恶毒、诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话”。这里有五样东西,前面四样是人心里的一种倾向、一种心态,第五样(就是毁谤的话)却是一个实际的行为。一个真重生的人是会讨厌这些的。但是,他无法靠自己的力量除去,所以他必定要有纯净的灵奶!婴孩喝了奶之后,即使什么都不做,他也会渐渐长大的。重要的是,这“爱慕奶的婴孩”不是单单指那些刚信主的人。即使是信主几十年的信徒,若有一天恍然大悟,发现自己还是无法除去这些恶毒、诡诈等性情而愿意悔改,再次转向神的话,他是会渴慕灵奶的!
 
  4、重生的信徒必须有成圣的过程
 
  保罗在《林前3:2》我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。这表示信徒的属灵生命的确是需要成长的,至少要能够从喝奶的阶段,进入到吃饭的阶段,这就是成圣的过程。很可惜的是很多信徒在这个过程反复的跌倒。为什么呢?因为他们一开始对神、对微信支付提现棋牌游戏的认识就不对了。他们要追求的不是神完整的道,乃是追求合自己心意的道,这就是为什么有些信徒经常会纠结在同一个问题里面而无法得到一个突破。盼望我们都能够成为一个继续追求属灵生命成长的信徒,就是成为一个越来越能够发出基督香气的信徒。祝福你!
 
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/zaipei/30777.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣经上几个人所建造的]]> /djfx/30772.html 圣经上几个人所建造的.jpg

   创11:1-9;出32:1-6;民21:4-9;士8:22-27;王上12:26-31

 
  圣经上记载人所建造的与神所建造的两种建造,人所建造的是塔、是碑,为要高举自已;神所要建造的是人的生命。我们看几个人所要建造的。
 
  一.宁录建造巴别塔
 
  1.英雄之首宁录:创10:8-12古实又生宁录,他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说:"像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。"10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。11他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,12和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。
 
  宁录是含的后裔,他是世上英雄之首,大有能力,与神为敌,他建造了许多大城。
 
  2.宁录建造巴别塔:创11:1-4那时,天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。3他们彼此商量说:"来吧,我们要作砖,把砖烧透了。"他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。4他们说:"来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。"
 
  宁录利用天下人口音言语都一样的优势,整合了人力、财力等资源,要建造巴别塔,使塔顶通天,好传扬人的名,高举人,这是对神的不信与悖逆。
 
  3.建不成的巴别塔:创11:5-9耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说:"看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。"8于是,耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是"变乱"的意思)。
 
  神看到人所建造的城与塔,就变乱他们的口音,使他们停工不建造那城,这就是建不成的巴别塔。神要拆毁人所建造的各种"巴别塔"。
 
  二.亚伦造金牛犊
 
  1.亚伦为百姓制造金牛犊:出32:1-6百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:"起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。"2亚伦对他们说:"你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。"3百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:"以色列啊,这是领你出埃及地的神。"5亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:"明日要向耶和华守节。"6次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。
 
  当摩西在山上领受法版时,百姓等不及摩西下山,就请求亚伦为他们制造神像,不会说"不"的老好人亚伦就为百姓制造了一只金牛犊,使百姓拜牛犊陷在罪中。
 
  2.摩西把牛犊磨碎:出32:19-20摩西挨近营前,就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了,20又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。
 
  神知道百姓拜金牛犊,要在怒气中除灭百姓,但摩西为他们代求,神收转了祂的怒气,让摩西下山去处理金牛犊事件。摩西看到牛犊后,就大发烈怒,摔碎了法版,把牛犊用火焚烧,磨碎后撒在水面上,让百姓喝。
 
  三.摩西造铜蛇
 
  1.百姓怨渎神和摩西:民21:4-7他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,5就怨渎神和摩西,说:"你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。"6于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以色列人中死了许多。7百姓到摩西那里说:"我们怨渎耶和华和你,有罪了,求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。"于是,摩西为百姓祷告。
 
  百姓绕行以东地时,因路难行就怨渎神和摩西,因此神惩罚犯罪的百姓,使火蛇进入他们中间,咬死了他们许多人。百姓才到摩西那里认罪,祈求他为百姓祷告神。
 
  2.神吩咐摩西制铜蛇:民21:8-9耶和华对摩西说:"你制造一条火蛇,挂在杆子上,凡被咬的,一望这蛇,就必得活。"9摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。
 
  摩西祷告神,神就指示摩西制造一条铜蛇,挂在杆子上,凡被蛇咬的,一望这蛇就活了。棋牌游戏在与尼哥底母谈重生时,提到自已也将如蛇被举起"摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生(或作'叫一切信的人在他里面得永生')(约3:14-15)。
 
  3.希西家打碎铜蛇:王下18:3-4希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。4他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或作"人称铜蛇为铜像")。
 
  后来,以色列人开始拜铜蛇,向它烧香献祭,视为神明。犹大王希西家在位期间,打碎了铜蛇,希西家叫铜蛇为铜块,彻底除去了铜蛇崇拜。
 
  四.基甸制造以弗得
 
  1.基甸不作王:士8:22-23以色列人对基甸说:"你既救我们脱离米甸人的手,愿你和你的儿孙管理我们。"23基甸说:"我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。"
 
  当基甸的时候,以色列人行神眼中看为恶的事,神兴起士师基甸带领以色列人打败了米甸人,为百姓赢来了四十年太平日子。当以色列人要求基甸管理他们的时候,基甸知道自已是谁,他不作王,他让神作王治理以色列。
 
  2.基甸制造以弗得:士8:24-27基甸又对他们说:"我有一件事求你们:请你们各人将所夺的耳环给我。"原来仇敌是以实玛利人,都是戴金耳环的。25他们说:"我们情愿给你。"就铺开一件外衣,各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环,重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠,和所穿的紫色衣服,并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉,后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
 
  基甸向以色列人要来了金耳环等财物,以此制造了一个以弗得,百姓就拜那以弗得,行了邪淫,惹神怒气。基甸设立的以弗得作了他全家的网罗。
 
  五.耶罗波安制造金牛犊
 
  1.耶罗波安制造金牛犊:王上12:25-31耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中。又从示剑出去,建筑毗努伊勒。26耶罗波安心里说,恐怕这国仍归大卫家。27这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。28耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:"以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。"29他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。
 
  神抬举耶罗波安作了分裂后北国以色列的第一任君王,然而,耶罗波安却自作聪明,他怕人心归向犹大王罗波安,效法亚伦,为以色列人制造了两个金牛犊,叫百姓拜牛犊陷在罪里。后来的以色列王都犯了耶罗波安所犯的罪。
 
  2.耶罗波安在伯特利拜牛犊被定罪:王上12:32-33耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。
 
  耶罗波安在自已所定的节期,上坛献祭,受到犹大神人的责备,神人行使了使他枯干的右手复原的神迹(参王上13:1-6)。
 
  3.耶罗波安的严重罪行:王上13:33-34这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的,他都分别为圣,立为邱坛的祭司。34这事叫耶罗波安的家陷在罪里,甚至他的家从地上除灭了。
 
  耶罗波安却不受警戒,不肯离开恶道,这事叫耶罗波安的家陷在罪里。
 
  4.耶罗波安的家被剪除:王上15:29-30巴沙一作王,就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的,没有留下一个,都灭尽了,正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪,使以色列人陷在罪里,惹动耶和华以色列神的怒气。
 
  巴沙作了以色列的王后,就剪除了耶罗波安的全家。
 
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/djfx/30772.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神的话永不改变]]> /sjjj/30774.html 神的话永不改变.jpg

   1.内容不改变:

 
  【诗119:89】耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。
 
  可以这么说,除了神的话绝对不会改变以外,人的话都是有可能会改变的。因为人受时空的局限,不知道以后会发生什么事。说完之后,如果环境的变化超乎预料了,他就不得不改变当初说过的话。网上流传着一组图片,看后如同是令人难以发笑的笑话,是四张宣传计划生育的报纸截图。第一张截图,是1985年的报纸,那时候,计划生育政策才刚刚开始,人们的观念还极其抵触,在许多地方都出现了扒房、逮人等激烈的对抗,正腐为了让老百姓不要有养老的后顾之忧,当年的报纸宣传标题是“计划生育好,政府来养老”。第二张截图,是1995年的报纸,报纸是标题就悄悄地改了一个字,成了“计划生育好,政府帮养老”了,这一字之差,意思就从原来的正腐完全承担养老的责任,变成了正腐只是部分帮助你养老的责任。第三张截图,是到了2005年,报纸是标题又改成了“养老不能靠正腐”。第四张截图,是2012年的报纸,标题改成了“推迟退休好,自己来养老”。我不能确定这一组图片是真实的,还是网友PS的。但是,从这组图片在网上流传甚广,就能反映出引发了广大民众的共鸣。后面三张图,我们不能确定,但是,我们小的时候,围墙上、街道上、路边告示牌上到处写着“计划生育好,政府来养老”的标语、横幅,我们至今仍记忆犹新。30多年过去了,现在第一批响应计划生育政策的人已经开始步入老龄了,却未见正腐兑现承诺,解决这些人的养老问题,这确是事实。所以,人的话不可靠,当他发现他没有能力兑现承诺的时候,就不得不违反自己说过的话了。原来是严严的控制生育,只能生一个,否则就重重的处罚。现在,发现由此引发的问题越来越严重了,于是放开二胎了,甚至鼓励生二胎了,说不定很快还得再改,全面放开生育。
 
  不仅法律会改,我们国家建国还没有多少年,连宪法都已经修改多次了。宪法是国家的根本大法,是治国安邦的总章程,宪法只有具备了稳定性,才能具有权威性。改来改去的宪法,无论说得再怎么好听“与时俱进”“发展完善”,但是,终究反映出来的还是混乱与不稳。
 
  科学结论也会改变,很多曾经已经被大众普遍认识的科学结论,也有可能会被后来新的发现给推翻。
 
  人的话,因为出自于有限的、会犯错的人,所以,都有可能会改变。唯独神的话,是出自于无所不能的神,所以就永不改变。圣经,都是神的话语的记录,神默示不同的作者把它们记录下来。只要启示出来一卷书,这一卷书的内容,就永远不需要修改。直到六十六卷书,全部完成之后,神就默示使徒约翰在整本圣经的最后一卷书《启示录》的最后一章中清楚的“关上了圣经之门”,【启22:18-19】我向一切听见这书上预言的作开元棋牌扎金花为什么都是输,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。从那时起,直到永永远远,神的话不能增添、不能减少、不能更改。最早的一卷,距今已经超过三千五百年了,但是,也不许要“与时俱进”,也不需要“理论创新”,也没有哪卷书、哪句话因不符合今天的世代,需要从圣经中刨除。
 
  历史上曾有许多狂妄敌挡神的人,都希望借助手中的强权更改圣经,因为瓦解基督教,或者奴化基督徒,最有效的方法就是更改圣经。他们知道,只要圣经的内容不改变,就算把所有的基督徒都抓起来强制洗脑教育,但是,只要这群基督徒们一读圣经,前面所有的努力就前功尽弃了,基督徒们立刻就又恢复成圣经要求的样子了。就算你杀光基督徒,今后再有人读圣经信了神,他们还是这样的。所以,修改圣经成了最有效的途径。许多狂人都做过这方面的努力,但是,直到今天,也没有一个人能够成功,圣经还是这本圣经,一字未改,而他们一个个早已如糠秕被风吹去。过去改不了,现在就更改不了了,互联网上、手机上随处都能保存圣经。圣经是基督教的基石,是基督徒信仰的唯一依据,神也一直在保守他自己的话不被改变。
 
  2.诚实不改变:90
 
  【诗119:90】你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。
 
  诚实不改变,是说神的话语都是诚实的,绝不会有一句欺骗我们,其实,也就是指神应许的可靠。神的应许不论有多少,都一定会实现,没有任何突发情况能破坏神的话语的实现。
 
  神曾经应许亚伯拉罕,将迦南地赐给他和他的后裔永远为业。“【创17:8】我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神”。但是,在亚伯拉罕有生之年,他没有得到那块地为业,他始终是寄居在迦南人中间,亚伯拉罕是存着信心死的。暂时没给亚伯拉罕的原因,是因为迦南人的恶贯还未满盈。到了摩西、约书亚的时候,神帮助亚伯拉罕的子孙就取得了迦南地,建立了以色列国。以色列是个弱小的民族,周边常是比他强大的多的帝国,埃及、亚述、巴比伦、罗马……,经过多次大的战争,甚至被掳、亡国,但是,那块土地永远还是以色列人的产业,谁也别想夺走。后来,以色列人长期漂流在世界各地,又遭到大屠杀,但是,在流亡了近两千年之后,1948年竟然又神奇的复国了,这片迦南地又再次回到了以色列人的手中,这在世界历史上绝无仅有。因为神的话是诚实的,他答应亚伯拉罕的话,就永远不改变。
 
  大卫在神面前是合神心意的人,神曾经应许他,他的后代会永远做王。【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说,你的子孙必不断人坐以色列的国位。在大卫的后裔中,并非也都像大卫那样敬畏神,是恶王比好王多,而且有的王特别特别坏,像亚哈斯、玛拿西这样的王。如果是北国的王,与大卫没有关系,这么坏的王早就被灭绝了。但是,因为他们是大卫的后裔,神因为他祖大卫的缘故,还要让大卫的灯光永远不灭而怜悯他们,让他们的后裔接续作王。甚至亚他利雅起来剿灭王室,神还要保守约阿施被他姑姑偷出来保护起来,不被剿灭。神答应大卫的话,神就会诚实的信守诺言。
 
  3.效力不改变:91
 
  【诗119:91】天地照你的安排,存到今日。万物都是你的仆役。
 
  神的话不是死的教条、知识,神的话是活的,是灵,是生命。有的时候,世人与基督徒有着同样的知识,比如,都知道不应该有贪心、都知道做人应该诚实、都知道应该孝敬父母……,但是,为什么世人却行不出来,唯有基督徒能够真正的行出来呢?一个方面,是因为世人的灵魂还处在与神隔绝的状态,而基督徒里面已经有了复活的生命。另一方面,是因为世人得到这些知识的途径是人的道理,而基督徒得到的是有生命的神的道理,这道理本身就是具有强大的生命力,可以自动在信主的人心里运行。【帖前2:13】因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。
 
  所以,传道人的责任就是传递神的话,让讲台成为单单传递神的话语的出口。不能让讲台成为宣扬正治思想的地方,不能让讲台成为讲故事的地方。传道人做的只是撒真理的种子,接下来就是靠种子自己所蕴含的强大生命力生长开花结果了。就像保罗说得:“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫它生长。栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,唯在乎那叫他生长的神”。出于神的话,没有一句不带能力的,这样的教会才是建立在真理的磐石上,才能让弟兄姊妹灵命健壮。
 
  “天地照你的安排,存到今日”,天地的怎么来的?是神用话语创造的。圣经一打开,创世记第一章,神说“要有光”,就有的光;神说“地上要长出青草与菜蔬”,事就这样成了……;神说有就有,命立就立。神不仅创造了天地万物,神还一直掌管着天地万物,直到今日。众星在各自轨道上运行,地上春夏秋冬,昼夜交替,从天降雨,阳光普照……,这一切都是非常智慧与精确的,希伯来书说,神常用他权能的命令托住万有。
 
  “万物都是你的仆役”,仆役就是奴仆,也就是说万物都要听从神的吩咐、顺从神的命令,成为神使用的仆人一般。神吩咐乌鸦给以利亚叼饼送去,乌鸦就成了神的仆役,老老实实的听命顺从;神吩咐大鱼把约拿吞到口里,大鱼就成了神的仆役,就得听命顺从。约拿悔改了,三天后,神让大鱼再把约拿吐出来,大鱼就得再吐出来;神让大海起风浪或平静,大海虽然没有生命,但这时仿佛如同有了生命一般,也成为了神的仆役,照神的吩咐或起风浪或大大平静。神吩咐火不许烧但以理的那三个朋友,火也仿佛有了生命,就不敢烧伤他们,连头发也不被烧毁,衣服也没有火燎的气味;神吩咐太阳停在空中,太阳就成了神的仆役,就停在空中给约书亚当灯点,照亮战场……。今天也是一样,神可以调动一切来为神的儿女们服务。
 
  【太5:18】我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
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/sjjj/30774.html 释经解经_基督教释经学_基督教查经大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[福从天降]]> /lcgw/30773.html 福从天降.jpg

   记得每年除夕的时候,朋友之间都会发一些祝福性的话语。看着信息里堆满“福”字,我的心里既甜又暖。

 
  “福”是什么味道的?或者说应该是什么味道的?
 
  小时候我以为如果有糖果有公主裙,就是幸福的。福的味道是母亲用针线绣出来的,是父亲用汗水酿出来的,是母亲包饺子包出来的,是父亲的爱和勤劳滋润出来的。
 
  许多年,父母是家,父母是福。
 
  光阴流转,我的青春在书页中溜走,看着孔子在《尚书》中论及人生五福,一寿、二禄、三富、四好德、五善终,心里不知为何有种莫名的茫然和重担。
 
  想想这五个福,缺其中一个福,都不是福。比如长寿是福,但是有些人长寿却不健康、子女不孝顺、家贫如洗、离世却不善终。富贵是福,但是有些人品行不端、这个富贵反而祸害了他。
 
  诸如此类,让我想起中国的造字是很有意义:‘福’后面带个‘气’(生气),有多少福就有多少气。
 
  为人母以后,我对福的理解,也愈来愈深。身体健康是福,夫妻相敬是福,家庭和睦是福,社会安定是福,有了信仰之后,才知道认识上帝才是真福,他是爱和祝福的源头。他会给予敬畏遵守他诫命的人平安的福和天上属灵的福气。
 
  经文说“你要认识神,就得平安,福气也必临到你。”世人的平安不能持久,它会随着环境而改变,但主里的平安不在乎外面的环境,它是因基督的同在和救恩产生的一种心境的平安。
 
  是的,为了健康长寿,世人也是绞尽脑汁,不惜花费重金来买补品调养身体,每天早晚的公园和大街小巷,大叔大妈们也是乐此不疲健身跳舞,目的都是为了长寿。但人的生命都是在上帝的手里,因为“他左手有富贵,右手有长寿,”“我儿,不要忘记我的法则,你心要谨守我的诫命,因为他必将长久的日子,生命的岁数与平安加给你。”在旧约创世纪,人的寿命都很长,最长寿的雅列活了962岁,但越往后,人越悖逆,活的岁数越短,那是因为始祖犯罪带来的咒诅。
 
  虽然如此,我们仍不放弃对福气的渴望。但是福从哪里来?是不是靠风水?靠积善?靠把“福”倒贴?
 
  前两天和一位友人聊天的时候,她兴致勃勃地说,刚刚去菜市场的路上,路上遇见一个和尚,和尚对她说她未来有十年的好运,福从天降,她本来失业已久很忧伤,听这和尚一说,内心又充满了盼望。文及至此,且不说这和尚言语的真假,也不说友人是否单纯,因为他们是人,他们都不能把福给另一个人,他们沒有这个能力;但他们都知道富贵在天,生死由命。福不单是物质上的丰足,更是灵性上的觉悟,这个觉悟的境界,叫人不单单醉心于物欲的无厌之求。因为有一天,你所拥有的一切,会在一朝之间成为粪土。
 
  看看圣经共66卷,每一卷都在讲人如何得到幸福。创世记前面三章的内容是告诉我们人类本身活在伊甸园里,人活在快乐里面。因着撒旦引诱始祖犯罪失去了幸福,从此人类就活在仇恨、嫉妒、恶毒、杀戮等等不幸中。然而上帝在犯罪的人群中拣选了亚伯拉罕,呼召他去承受上帝所预备的福。(创12:2-3我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。)
 
  亚伯拉罕所得到的大福是国人所说的‘五福’吗?其实在旧约圣经里蒙上帝赐福有一个明显的特征就是财富、平安、子孙等地上产业的拥有。在亚伯拉罕的身上我们看到这一切上帝都赐给他了。
 
  其实‘神的拣选’是基督徒蒙福的源头和缘由,它是一个实实在在的大福。神的拣选、人成为圣洁并得着儿子的名分,就是为了上帝的荣耀。
 
  保罗说,上帝在基督里赐给我们各样属灵的福气。世俗的福是短暂的,人只有在基督里所得的福才是真正的福,属天的福。
 
  在【出埃及记】里,以色列人行旷野,上帝的恩惠和慈爱就紧紧地追随着他们。他们出也蒙福,入也蒙福,他们在旷野期间,有几件事随着他们,在他们全营之路,日间有云柱,当住烈日的火焰,夜间有火柱,在黑暗中照明他们。他们喝的是磐石流出的活水,他们吃的是天上降下的吗哪。
 
  看看上帝在宇宙中神奇的作为,我们不得不称颂他的大能和奇妙,他对我们,对历史都有他美善的旨意,他为敬畏他的人预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的美好和恩典。
 
  今天我们这群属上帝的孩子,他也是用这样的恩惠和慈爱追随着我们,我们有什么需要,他就有什么样的供应,无论是灵魂还是肉体,所赐的都是超过我们所求所想,好像这一切供应追随着行在旷野的以色列人一样。
 
  放眼望去,这个世界仍然不是理想中的乌托邦,经济改革开放几十年,许多人都在拼命的向“钱”看,灵魂麻木堕落,令人忧心。但是我相信,追寻丰盛的生命不仅仅是一个民族或一个人的信仰,更是推动人类进化,使人类的灵魂更加光辉地升腾起的智慧、道德、与精神的力量。那是寻求生命深处真正睿智,通往幸福自由之路的真理之心。
 
  那“天人合一”的关系,就是人间仙境,因为上帝才是万福泉源。
 
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/lcgw/30773.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[永恒的婚礼]]> /xlxy/30771.html 永恒的婚礼.jpg

   主棋牌游戏,你说,你和我之间,是你,先爱上的我!

  于是,受宠若惊的我,在你爱的感召与牵引下,我疑疑惑惑五心不定地走进了你设在地上的家一一教堂里,在那些牧师,传道人你忠心耿耿的仆人们于教会中,所举行的那一场"受洗"礼中,我开始向世界,向世人宣言,我,正式地归在了你棋牌游戏的名下,成为了你的人!
 
  诗人雁子,在一首诗中写道,"洗礼,是一场盛大的婚礼!"
 
  然而,在那一场教堂教会所举行的,属于你和我属于"神和人"所预备的"婚礼"中,我却成了事实中的"逃跑的新娘"!
 
  虽然,我自始至终地接受了"洗礼",我名义上归在了你棋牌游戏的名下了,成为你的人了,额头上印有你主耶穌的印记了,然而,我的心,以及我的身体,却没有慎重地一一交给你!
 
  亲爱的,你拣选了我,我的心里怎么能够不甘心乐意?怎么能够不喜乐充盈呢?我原本渺小,卑微而污秽,你却看我为至爱,视我为至宝!当我还在母腹中时,你便拣选了我!
 
  我逃跑,是因为在世俗中沉沦多年的我的这颗心,此时此刻还在动荡,摇摆没有归正,没有安静,安定下来皈依于你;我逃跑,是因为我的眼目和身体沾满了世俗的污污秽秽,满了世俗的污情杂念,在光明,圣洁,荣耀的你的面前,我深感与你相爱不配!无地自容的我只得选择了遮面逃避!
 
  然而,你说你既然选拣了我,你便要看顾我,至爱我到底!
 
  你告诉我,你有多么爱我:在我还作罪人的时候,你便为我上了十字架,为我流血受死!为的是赦免我的罪!
 
  你告诉我,因为爱我,为了你和我能够相聚在永恒里,希望我不要单单只顾埋头今生里,而要抬头仰望永恒界。
 
  你告诉我,凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都是来自于世界,来自于撒旦的试探与引诱。当初撒旦也对始祖亚当,夏娃进行过试探和引诱,也对你进行过引诱和试探。不同的是始祖受试探和引诱而犯罪,而你却没有。正因为你曾经有过被撒旦引诱试探的经历,因此,你说你能够体恤我的软弱并帮助我,今生里与我一同来战胜来自撒旦的一切的败坏与攻击!
 
  你告诉我,我背负着十字架跟随你,是回应你对我的爱!十字架,是我回应你的爱所承受的一切苦楚的总称。我所背负的十字架,你会永远纪念它的重量!使我所背负的所有的苦楚,最终成为人生最大价值的付出!由此,我回复你的爱,所背负的十字架,是艰辛而又荣耀的!?
 
  你告诉我,你是世界上的光,跟从你的就不在黑暗里走,必得着生命的光!
 
  自从归在你的名下的那一天开始,你开始引导我走真理的道路,你装备我,使我无论在思想上,言语上,以及行为上,全面地都得以提升,得以不断地增长。
 
  我每天告诉你我所遇到的大大小小一切的事情,我向你诉说我面对它们的心理,以及处理它们的方式……这些年来,我渐渐地养成了天天向你祷告诉说一切的习惯,我按着你的旨意和教导不断地规范着我的所作所为,规范着我的生活……
 
  亲爱的主棋牌游戏,我不断地学习你美好的品格,效法你美好的行事和为人,遵循你的教导和旨意,从而不断地得着你对我生命的供养,得到你的能力,爱和生命!
 
  "不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。"(罗马书12:2)
 
  弃绝假,丑,恶,进入真,善,美。"你要在耶和华你的神面前作完全人。"(申命记18:13)
 
  "作完全人"!这属灵的标竿成为我一生竭力追求的目标与动力。在百般的试炼中,我要成就那极重无比的永远的荣耀!
 
  亲爱的主棋牌游戏,你使我复活的生命是何其荣美!你使我与圣洁一体,你使我与光明相连!你使我复活的生命散发你基督的芬芳!
 
  亲爱的主棋牌游戏,我渴望正式成为你的新娘!我在等候着你正式的迎娶,我在幸福而甜美地等待着你所预备的那美好的丰盛的宴席!
 
  亲爱的主棋牌游戏,我在等待着,我在坚定,恒久地忍耐!从青丝到华发,从年初到年未,一年复一年!我等待!我等待!我等待着你的亘古不变的爱一一你的再来一一你的迎娶一一你和我,天上和地上,所进行的一场天地之间最盛大无比的美好的婚礼!
 
  当那一天来临时,穿着光明洁白的细麻衣的我,穿上华美的衣服的我,备足了油灯,备足了一切的一切,深情款款,笑容灿灿地迎接一一你的到来!
 
       良人属我!我属良人!
 
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/xlxy/30771.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[老两口学圣经]]> /wyjm/duikou/30768.html 老两口学圣经.jpg
  ①、合:圣诞节,祷告把心清,
 
  老两口儿同坐在家中啊,
 
  咱们两个学圣经。
 
  女:老弟兄!
 
  男:哎!老姊妹!
 
  女:哎!你看咱们学哪卷,
 
  男:老姊妹!
 
  女:哎!老弟兄!
 
  男:哎!我看咱就学这卷,你看沾不沾…
 
  女:我看就学这卷!
 
  合:魔鬼老撒旦凡事都迷惑咱,
 
  引诱咱离开神时常把罪来犯。
 
  咱学学约伯记上圣约伯的形象,
 
  试炼造就不发怨言,
 
  就蒙恩得平安!
 
  ②、合:学了这一卷,咱要记在的心间,
 
  绝境临头咱们可别胡抱怨哪,
 
  这样恩主就喜欢!
 
  女:老弟兄!
 
  男:哎!老姊妹!
 
  女:哎!你看咱还学哪卷,
 
  男:老姊妹!
 
  女:哎!老弟兄!
 
  男:哎!我看咱就学这卷,你看沾不沾,
 
  女:为什么学这卷。
 
  男:因为咱对别人常凭着外貌看,
 
  只看人的行为不讲人心良善。
 
  论起哪信心行为雅各书最全面,
 
  看人过犯批评论断,
 
  灵程路上最危险。
 
  ③、女:学了这一卷,记在咱的心间,
 
  信心与行为电玩棋牌游戏要全面哪,
 
  这样才能见父面。
 
  男:老姊妹!
 
  女:哎!老弟兄!
 
  男:哎!你看咱还学哪卷,
 
  女:老弟兄!
 
  男:哎!老姊妹!
 
  女:哎!我看咱们学这卷,
 
  男:为什么学这卷,
 
  女:咱需要检查过犯!
 
  生活上咱都是挂名的基督徒,
 
  主面前不谦卑祷告也懒散,
 
  还总是骄傲自大常把别人论断,
 
  马太微信支付提现棋牌游戏第七章上
 
  咱好好看一看。
 
  ④、男:学了这一卷,要遵守主的训言,
 
  禁止小舌头再不把人论断哪,
 
  免得再把罪来犯!
 
  女:老弟兄!
 
  男:哎!老姊妹!
 
  女:哎!咱还学哪一卷。
 
  男:老姊妹!
 
  女:哎!老弟兄!
 
  男:哎!约书亚记看一看,你看沾不沾,
 
  女:正合了我的心愿。
 
  合:基督徒走天路处处都是考验,
 
  小事上不祷告必定有大危险。
 
  学习了这卷圣经攻艾城的教训,
 
  凡事祷告求神带领,
 
  荣耀归给父上天。
 
  ⑤、合:老两口学圣言,
 
  学了一卷又一卷。
 
  一字字一句句,
 
  主的话语记心间。
 
  男:老姊妹咱别冷淡,
 
  女:老弟兄咱别懒散,
 
  合:背十架跟主走同奔千禧年,
 
  嘿!同奔千禧年!
 
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/wyjm/duikou/30768.html 说唱对口_说唱选_对口集 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你们总要谨慎,不可忘记那向你们说话的]]> /juhuijiangzhang/30764.html timg (30).jpg

   证道经文:希伯来书12:14-17

 
  [希伯来书12:14]你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁.非圣洁没有人能见主.
 
  [希伯来书12:15]又要谨慎、恐怕有人失了神的恩.恐怕有毒根生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽.
 
  [希伯来书12:16]恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的.他因一点食物把自己长子的名分卖了。
 
  [希伯来书12:17]后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝、虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的。
 
  证道内容:
 
  我们今天一同分享希伯来书12章14-17节和25-29节的经文,题目是“你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的”。“那向我们说话的”就是为我们道成肉身、流出宝血,用他的血洁净我们所有的罪,救我们脱离黑暗的捆绑、罪恶的权势,让我们进入到他的光明国度中,为我们死而复活的主棋牌游戏基督。
 
  希伯来书中有很多警戒性的经文。比如2章3-4节:“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作开元棋牌扎金花为什么都是输。”
 
  希伯来书的作者一开始就讲到了救恩的信息,救恩的信息就是棋牌游戏基督。他看到当时的基督徒、当时的教会对棋牌游戏基督的救恩越来越不重视,甚至在信仰中慢慢偏离,他就这样警戒他们:神把他独生的爱子都赐给我们,这个救恩的事工藉着棋牌游戏基督已经完成了。棋牌游戏基督受死流出宝血,从死里复活,将永生的生命赐给我们,如果人再忽略这么大的救恩,那如何能逃罪呢?“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;就在这末世藉着他儿子晓谕我们”(来1:1-2),不仅是主亲自讲了,而且也让听见的人给我们作开元棋牌扎金花为什么都是输。神又按照他自己的旨意,藉着神迹奇事、异能,用圣灵的恩赐为我们作开元棋牌扎金花为什么都是输。
 
  神将这个救恩赐给我们,并为我们作了开元棋牌扎金花为什么都是输,让我们去听、去信、去遵从,我们照着做,棋牌游戏基督救赎的恩典就会临到我们身上。但如果人还是不接受,虽然神是全能的,也没有办法。
 
  再比如希伯来书10章26-27节:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”希伯来书的作者在讲这段信息时,和摩西所传的律法作了一个比较,他说“人干犯摩西的律法,凭两三个开元棋牌扎金花为什么都是输人尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?”(来10:28-29)
 
  希伯来书的作者提醒大家要在神面前存敬畏的心,也带领会众一同自省:自己的信仰现在到底处在什么境况中?神的救恩、神的话语、棋牌游戏基督的救赎,到底在我们内心有多大分量?
 
  希伯来书的作者一直在反复强调“你们要谨慎”,这里的“谨慎”就是要我们经常在心里数算、思想神给我们的恩典。有一首赞美诗唱到:“若把主的恩典从头数一数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。”希伯来书的作者告诉我们,要常常数算神的恩典,在主的面前去求问,求主帮助我们、提醒我们,让神的话语活在我们里面,如同江河的活水一样。
 
  希伯来书12章25节说:“你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的”。神最早向亚伯拉罕说话,向摩西说话,向大卫说话,向众先知说话。后又藉着他的爱子棋牌游戏基督向门徒说话,向当时的人说话。今天还藉着圣灵向我们每个人说话,提醒、引导我们走当走的义路,做当做的正事,让我们活在棋牌游戏基督的里面。
 
  棋牌游戏基督在地上的时候接受过撒但的试探,这些事实告诉我们:撒但的试探、世界的引诱时时刻刻在我们身边,圣经中神藉着他的话以此警戒过我们,我们总要留心,不可弃绝那向我们说话的。
 
  摩西曾警戒当时的以色列民要敬拜独一的神,进了迦南地要赶除那地的居民,除去那地的偶像,因为神要藉着以色列民建立一个使万国蒙福的国度,但是以色列民却没有认真听从这些警戒。接下来的结果是以色列民离神的话语越来越远,离神的国度越来越远,他们随从迦南地外邦人的偶像,敬拜他们的偶像,生活在堕落之中。以色列民是否知道有神呢?知道;他们是否知道自己是亚伯拉罕的后裔?也知道,但他们还是敬拜偶像。
 
  希伯来书的作者用这些历史事件提醒当时的基督徒:“那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?”(来12:25)神为我们差遣爱子棋牌游戏基督钉十架、舍身体、流宝血,亲自向我们说话,我们若把他的话当作平常会怎样呢?希伯来书的作者把摩西传达的信息和棋牌游戏基督传达的信息作对比,弃绝摩西的信息的人尚且接受了神的处罚,如果弃绝从天上而来的警戒,那如何能逃罪呢?
 
  这些警戒性的经文,我们往往不爱听。我们爱听“你信棋牌游戏就会蒙福”“你信棋牌游戏就会得大恩典”“你信棋牌游戏就会得平安得喜乐”等等,诚然,这些都是神的应许,但我们的神也是轻慢不得的。我们的神是活着的神,是公义圣洁的神,是慈爱的神,有恩典、有怜悯,但是也会执行审判。有应许、有恩典、有审判才是全备的微信支付提现棋牌游戏,我们今天接受的就是全备的微信支付提现棋牌游戏。
 
  在希伯来书第11章中,作者列举了很多信心的伟人,他们有忍受“戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼”的,有“被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀”的等等(参来11:35-37)。那么,这些杀害先知的人是谁呢?不是外邦人,杀害先知的人正是神的选民——以色列民。棋牌游戏基督在地上也讲了很多比喻,其中有一个凶恶佃户的比喻。家主将葡萄园租给园户,就到国外去了。到了该收葡萄的时候,家主就派仆人去收葡萄,园户霸占主人的葡萄园,把家主打发来的仆人赶出去打了、杀了。后来主人就派自己的儿子去。结果园户认为这是承受产业的,就把家主的儿子也杀了(参太21:33-41)。棋牌游戏的这些比喻就是让我们思想,让我们省察。
 
  马太微信支付提现棋牌游戏7章24-27节,棋牌游戏在登山宝训结尾时讲到:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”棋牌游戏是让我们去影响这个世界,而不是受这个世界影响。
 
  棋牌游戏基督呼召以色列民出埃及,带领他们进入迦南地,是让他们成为那个时代、那个地方的影响者。但以色列民没有听神的话,就被别人所影响。
 
  希伯来书的信息虽然是传达给当时的基督徒、当时的教会的,但既然记载在圣经中,就对我们历时历代的基督徒都有益处。
 
  约翰微信支付提现棋牌游戏6章35节,“棋牌游戏说:‘我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。’”听见的人很容易想到,棋牌游戏可以用五个饼、两条鱼饱足五千人,跟着棋牌游戏基督确实可以不饿。但棋牌游戏所说的“粮”不是属地的五谷杂粮,是指棋牌游戏基督的话和他的生命。在马太微信支付提现棋牌游戏4章4节,棋牌游戏引用了申命记8章3节摩西告诉以色列民的一段话,用来对付试探他的魔鬼撒但,“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”这就是真理,是我们每个人要倚靠和相信的。人活着,不是单靠食物,这句话越来越得到现代人的证实。不是吃的好就身体越好,不是吃的好就可以长命百岁。我们的身体已经成为了棋牌游戏基督话语的开元棋牌扎金花为什么都是输,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。
 
  摩西说这句话的时候,是在告诉以色列民,他们在旷野生活了四十年,吃吗哪吃了四十年。但以色列民认为神不够慈爱——为什么不给我们换着样吃?在埃及我们有韭菜、有大蒜、有黄瓜,守在肉锅旁边。跟着你走,你给我们的生活应该比在埃及要好才对,结果在旷野你天天让我们吃吗哪,我们厌弃了这淡而无味的食物,我们要吃肉。摩西在即将离开世界的时候,告诉当时的以色列民:“他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3)事实也是如此,倒毙在旷野的以色列民,不是饿死的,都是因为不听神的话而倒毙的。摩西说:“这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。”(申8:4)这就是神的恩典、神的祝福。神的话语是需要我们每个人用生命去体验,用时间去开元棋牌扎金花为什么都是输的。
 
  希伯来书12章15节说:“又要谨慎,恐怕有人失了神的恩,恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。”无论是一个基督徒,还是一个教会,我们都是主的肢体,是主身体的一部分。我们会影响周围的人,但多时候负面的影响远远超过正面的影响。以以扫为例:“恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”(来12:16-17)
 
  希伯来书的作者举以扫这个例子,有三层含义。
 
  第一层含义:提醒我们“又要谨慎,恐怕有人失了神的恩”。
 
  这是对整个教会说的。我们是身体,也是一个团队,需要互相影响,正面的东西要互相提醒,负面的东西要自己警戒。每个人都要自己警戒自己、管住自己。
 
  以“上班族”为例,很多人把迟到当作占便宜。领导让你9点上班,你9点5分才到,觉得迟到5分钟占了很大便宜,为什么不能8点55分就到岗呢?弟兄姊妹,这就是我们人的惰性,信仰就是要改变我们的惰性,把我们的思想和行为调整到正确的轨道上来。比如一个团队中有三十个人,当二十九个人都在等你一个人,你迟到的5分钟,影响的是整个团队的情绪、整个团队工作的进展和计划。
 
  弟兄姊妹,在主棋牌游戏基督里面,我们就是一个身体,要互相督促、互相搀扶,告诉弟兄姊妹们不要迟到,不要掉队,按时出发。
 
  第二层含义:生活中神给我们的机会不容错失。
 
  神的恩典给予我们是有一定旨意、一定计划的。如果一个人自由涣散、不思考、不专心,不但会耽误自己的行程,也会耽误别人的事情,失去恩典带来的好机会。
 
  有时候,我们不愿意看旧约的原因是家谱太多了,民数记、利未记几乎都是人名。其实,旧约中的这些信息正是向我们表明,我们每一个人都是被神所看重的。棋牌游戏基督作我们的救主,用他的宝血救赎我们,用被钉十字架的代价把我们从罪恶中拯救出来,就是告诉我们不要轻视自己,不要不在乎自己的行为,因为我们在影响别人。有些小小的行为,可能你认为无所谓,但是终究会失去神的恩典和祝福。所以,我们要尽量追求与众人和睦,我们要在主棋牌游戏基督里面一同刚强,一同走这条天路,不让一人掉队。
 
  约翰微信支付提现棋牌游戏18章9节说:“你所赐给我的人,我没有失落一个。”棋牌游戏基督在地上时,他也常常为门徒祷告,数算自己的门徒,除了灭亡之子(卖主的犹大),一个都没有少。那个灭亡之子是自己选择了灭亡的道路,但是棋牌游戏没有失落一个,都把他们带到了天父的面前。棋牌游戏基督也让我们每一个人,像他一样带领我们身边的人。
 
  第三层含义:生命中有些事情是不能篡改的。
 
  篡改,只是掩耳盗铃,自己欺骗自己。真理不容改变,只能是我们不断地去探讨、钻研、寻求。
 
  以以扫为例。以扫因为一碗红豆汤卖掉了长子的名分,还认为无所谓:我是长子,就算我说把这个长子的名分给你,难道我就真的不是长子了吗?弟兄姊妹,从兄弟排行上讲,以扫仍然是老大,但是因着他的行为,长子的福气就没有了,长子的福气就归在了雅各的身上。以扫说的话不算数,长子的名分是神赐予的,这个交易在神的面前是算数的,神在这件事情上是认真的。以扫出卖了长子的名分以后,虽然号哭切求,但是没有地方可以悔改。谁能改变这个事实?改变不了。但神有怜悯、有饶恕,让以扫也成为一个大国,但是没有属天的祝福,没有属天的喜乐和平安,而雅各承受了神的祝福。
 
  弟兄姊妹,我们要知道,罪是有传染性的。你看见他做了,哎,没事儿呀,那我做也行啊。但这样我们会失去神的祝福和恩典。以扫选择了眼前的欲望——红豆汤,却没有办法再得到神给的祝福,失去了永恒的喜乐与平安。神可以饶恕我们一时的无知,神可以怜悯我们一时的软弱,但是人做出选择后,必要承担附带的后果。亚干、大卫、所罗门都是例子。他们因着自己一时的欲望,犯罪得罪神之后,影响的是一个整体、一个国家。亚干犯罪影响了以色列民下一场战役,使一些无辜的人因着他的犯罪而倒毙;大卫犯罪影响了他的家庭,影响了他的后代;所罗门犯罪影响了一个国家的合一,最终使国家分裂。
 
  弟兄姊妹,我们不要认为圣经中那是说大卫的,那是说所罗门的,那是说亚干的,跟我没有关系。圣经是在用这些例子提醒我们:这都是人的软弱、人的罪性造成的,我们要时刻警醒。
 
  棋牌游戏基督有真理、有恩典,棋牌游戏基督也饶恕我们的无知和过犯。每个人也都有选择的自由。正如棋牌游戏基督在十字架上说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)但这是不是就等于犯罪的人就可以脱了干系呢?把棋牌游戏钉十字架的人就不用承担后果了呢?当然不是的!
 
  所以,希伯来书12章28节说:“我们既得了不能震动的国,就当感恩”。棋牌游戏基督已将救恩赐给我们,我们就当感恩,“照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火”(来12:28-29),不容轻视、不容轻慢。用虔诚、敬畏的心侍奉神,就是对自己的生活习惯要认真,对自己做的事要认真,对敬畏神要认真,对神说的话要认真。没有能力没关系,神会帮助我们。神不看人的外貌,乃看人的内心。
 
  愿我们将心敞开给我们的主,让主在我们的生命中作主作王,让我们整个身体成为主的圣殿,心灵成为他的居所。让我们持一颗敬畏、敬虔的心在神的面前过圣洁的生活。愿主棋牌游戏基督使用我们、帮助我们,让我们时刻警醒,看重棋牌游戏基督为我们成就的救恩,看重棋牌游戏基督在十字架流的宝血,看重棋牌游戏基督所说的话语,看重神给我们每个人丰富的恩典。让神的道在我们的生命中不断生根建造,让我们的信仰能够向下扎根,向上开花结果。阿们!
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[两种智慧]]> /jiangzhangjingxuan/30766.html timg (25).jpg

   经文:雅3:13-18

 
  13你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。15这样的“智慧”不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。18并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。

  一.引言:
 
  本章主要提醒收信人要约束自己的口舌。雅各列举口舌的不当引发的不良后果以后,问道:“源泉从一个眼里能发出甜苦两样的水么”(3:12)?接着,在今天要宣讲的这段经文中,雅各指出:属天智慧和属地智慧派生出不同的口舌,产生截然不同的后果。
 
  二.释经:
 
  “你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。”(13)
 
  雅各将话题转到“智慧”,似乎有些突然;其实,他可能又回到本章的第一节“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”一些人自认为有智慧,热衷于当“师傅”(教师)。但是,甚么是“智慧”呢?
 
  “智慧”,在希腊思想中,是哲学上的、关于理论的智慧;在《圣经》中,“智慧”植根于对耶和华上帝的认识(箴9:10)、是实用的、道德上的智慧。
 
  “有见识”,由“晓得”转化而来,指专家、有特殊技能的人。
 
  “有智慧有见识的”人,是与上帝有亲密相交,有洞察力,提出的建议、协商于人有益的人。
 
  “有智慧有见识”,是潜在于心的,必须藉着行为才能显现出来:“他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。”一个有智慧的人,必须用由智慧而来的温柔,在实际生活中显出他的好行为来。身教重于言教。真正有智慧的人,懂得三缄其口,以善行显出其智慧。
 
  主棋牌游戏说:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土”(太5:5)。
 
  “温柔”的基本意思是“温顺柔和”。“温柔”不是世俗理解的低声下气、卑贱、奴气,或
 
  怯懦、软弱,而是蕴藏着力量。“温柔”是圣灵结出的果子(加5:22)。摩西为人“极其谦和”(民12:3)。“温柔”也不是优柔寡断,而是刚显于柔。
 
  “温柔”的人在任何境遇中能保持平静,不怀苦毒、愤怒,乐于饶恕人。“温柔”的外在表现是:脸上有笑容,和蔼可亲,彬彬有礼,文静含蓄。当然,有这些外在表象,不一定就是真正的“温柔”。被称为“笑面虎”的,就不是“温柔”。真正的“温柔”,是来自对上帝的敬畏,知道上帝的的超越、仁慈,自己的渺小、不完全,“看别人比自己强”(腓3:2),因此待人温和,能忍受不公平对事,不存报复的心。
 
  属地智慧
 
  “14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。15这样的‘智慧’不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。”
 
  被译为“嫉妒”的希腊字“ζηλο?”(zlos)在新约《圣经》中,6次被译为“嫉妒”,5次被译为“热心”,2次被译为“嫉恨”,不完全是负面的;但是,“苦毒的嫉妒”一定是不好的,指不满他人所言所为,从而引起自己过度热烈、偏激的反应,甚至有自认替天行道的敌视心态,嫉恶如仇般的不能容忍。“苦毒的嫉妒”,可表露于外,伤人;也可深藏于心,害己。
 
  “纷争”:在人际关系中,太关心自己的地位、尊严和利益,不顾一切,不惜结党分派。“倾向以不光彩、分裂的方法,以求一己之利。”
 
  为一己或一派的利益而争辩的,就不可自夸;因为,争辩虽常打着维护真理的旗号,却常常是扭曲、违背、抵挡真理的。
 
  表现出“苦毒的嫉妒和纷争”的“智慧”是:为自我利益显出尖刻、敌对的态度(嫉妒),以致结党、分离(纷争),产生不安、搅扰(扰乱),导致思想、言语和行为的邪恶(各种坏事),不是从上头(上帝)来的,乃是属地(世俗)的,属情欲(血气)的,属鬼魔(本质上来自魔鬼)的假智慧。
 
  属天智慧
 
  17惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。18并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
 
  有学者认为,严格说来,雅各说的,并不是从上头来的智慧“是”甚么,而是带来甚么结果。他用了几个形容词来描述。
 
  “清洁·”(αγνο?,hagnos),与“圣洁的”(αγιο?,hagios)同源,意为“毕恭毕敬地站立”,引申为道德上的纯洁、正直、忠诚;
 
  “和平”(ειρηνικó?,eirnikos),从“平安”(ειρηνη,eirn)变化而来;
 
  “温良”(επιεικη?,epieiks),”合理、公平”(εικο?,eikos)变化而来;
 
  “柔顺”(ευπειθη?,eupeiths)由“好”(ευ)和“听劝”(πειθω,peith)复合而成,从善如流,愿意顺服,易于相处;
 
  “满有怜悯,多结善果”:切实帮助有需要的人,对人宽恕、慈祥;好行为是公义的果子;
 
  “没有偏见”(αδιακριτο?,adiakritos)由否定字首“α-”与“偏心”(διακρινω,diakrin)复合而成;
 
  “没有假冒”(ανυποκριτο?,anypokritos)由否定字首“α-”与“假冒”(υποκρινω,hypokrin)复活而成。
 
  “并且使人和平的,是用和平所栽种的义果”:对于那些缔造和平的人,用和平撒的种子,结的是义果;或者,和平是泥土,使人和平的是园丁,用整个生命缔造和平。
  
                属地智慧                 属天智慧
 
  来源            属地                 从上头来的
 
                 属情欲
 
                 属鬼魔
 
  特征            嫉妒                    清洁
 
                     纷争                    和平
 
                                            温良柔顺
 
                                            满有怜悯
 
                                           没有假冒
 
                                           没有偏见
 
  结果            扰乱                 义果
 
               各样的坏事
 
  从上头来的真智慧的展现,与圣灵的果子(加5:22)是一致的。
 
 
 三.反思
 
  1)学者们主张,从上帝来的智慧,本质是圣洁,重心是和平。属天的智慧以和平为手段与目标;教会中任何使人们相争的情形,都不是出于属天智慧。
 
  “因祂使我们和睦(原文作‘因祂是我们的和睦’)将两下合二为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
 
  既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与神和好了;并且来传和平的微信支付提现棋牌游戏给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前”(弗2:14-18)。
 
  “祂是我们的和睦(eirn)”,而不是“祂是我们的调停者(ειρηνοποιó?eirnopoios)”。也就是说,基督本身,就是“和平”、“和睦”。
 
  棋牌游戏基督在十字架上的代赎,替罪人偿还了死亡的工价,免除了上帝对罪人的愤怒;并且信徒成为上帝的儿女。主棋牌游戏的救恩,使信徒与上帝和好,人与人和好。
 
  “使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子”(太5:9)。
 
  信徒应该效法主棋牌游戏,作使人和睦的人:信徒与信徒彼此和睦;藉着美好的开元棋牌扎金花为什么都是输,传扬生命之道,让更多人信棋牌游戏基督,与上帝和好。主棋牌游戏为使万物与自己和好,付了极大的代价。信徒使人和睦,也须付上代价,不计较个人得失。
 
  “因为他们必称为神的儿子”不是说,使人和睦的人,才能“成为”上帝的儿子;而是说,成为上帝的儿子,才能是使人和睦的人。
 
  2)主棋牌游戏的门徒应不以分裂、苦毒、或某种心胸狭小的“分裂并得胜”的心态为乐,相反,“总要尽力与众人和睦”(罗12:18)。“神的儿子”,灵里温柔、贫穷,喜爱公义却满有怜悯,使人和睦。使人和睦的人,显示他们与上帝有亲密的关系,与上帝的儿子的身份相称。
 
  “你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么”(雅4:1)?属地智慧是导致分裂、纷争,在人与人之间竖立“隔断的墙”(弗2:14),使弟兄姊妹不能彼此亲近。
 
  今天,在基督教会中的种种纷争、分裂,令人痛心。究其原因,大多是因为把自己和自己的意见、观点看得太高、太重,有分歧时,又都打着“为基督”的旗号,互不相让,动辄论断别人的动机、用心、本质,且语言尖酸、刻薄。即便坚持了真理,也伤害了自己的弟兄,结不出义果。其中,有对信仰真理的把握问题,也有自以为义的问题。
 
  “恒常忍耐,可劝动君王,柔和的舌头,能折断骨头”(箴25:15)。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理”(约1:14)。其实,温和、尊重的言语,既能坚持真理,又能造就弟兄。求主帮助我们,效法主棋牌游戏。
 
  3)我们在讲台服事的同工,特别要谨慎自己的舌头。传讲上帝的道的神圣性和我们自身的不完美、对道的认知的有限性之间,存在着张力。我们要时时依靠圣灵的引领,“按着正意分解真理的道”(提后2:15),也要努力实践我们所宣讲的道。时时警惕自己:不要遮挡、窃取了上帝的荣耀。否则,“我们要受更重的判断”(雅3:1)。请弟兄姊妹多监督、帮助我们,用祷告托住我们。求主怜悯、帮助我们。
 
  4)言为心声。“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来”(路6:45)。
 
  慎用舌头,根本在于改变内心,而不是单单注重说话的技巧。同一句“你又怎么哪?”意思可以完全不同。
 
  “若有人在话语上没有过失,他就是完全人”,“惟独舌头没有人能制服”(雅3:2,8)。我们无法完全制服舌头,是因为无法完全治死肉体。
 
  舌头有过失,不要灰心丧气,生命成长需要时日;
 
  舌头有过失,不能心安理得,要努力追求更像主。
 
  “耶和华啊,求祢禁止我的口,把守我的嘴”(诗141:3)。
 
  “耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的思念,在祢面前蒙悦纳”(诗19:14)。
 
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣徒的行为规范:公正与慈爱是立身之基]]> /jinshen/30761.html 8117-12010114225650.jpg

   经文

 
  【利19:2】“你晓谕以色列全会众说:你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。
 
  【利19:9】“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。
 
  【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
 
  默想
 
  《利未记》第19章讲的是上帝对以色列民公共行为的要求。是一篇谈及圣民社会规范的篇章,其中许多内容构成了今天普世价值的基本原则,也是社会安定繁荣的基础,及个人安身立命的基石。
 
  “行为规范”包括了人与上帝的关系准则,以及人与社会的行为规范等两个方面。
 
  与神的关系准则体现为遵守神人之约,顺服上帝的命令。比如,圣经说:3你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。4你们不可偏向虚无的神,也不可为自己铸造神像。这些神人关系的要求简言之就是,遵守神人所立的契约,敬拜独一真神耶和华。
 
  而有关社会规范,我们可以总结为两个方面:
 
  第一就是公正圣洁;
 
  圣经说:15“你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。16不可在民中往来搬弄是非,也不可与邻舍为敌,置之于死(原文作“流他的血”)。我是耶和华。
 
  35“你们施行审判,不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。36要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神,曾把你们从埃及地领出来的。37你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
 
  第二就是慈爱怜悯。
 
  就是在人具体的需要上,看到自己的责任,付出自己的爱心。有关于此,圣经说:“在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。(利19:9-10).
 
  我们或以为,只要我们公义正直,刚正不阿就够了,但其实,我们依旧有着不可推卸的社会责任,即爱心的表现。我们每个人获益于上帝的恩典,也从一个社会得着支持,就当以上帝之爱爱人,回馈社会,爱神爱人,从我们身边开始,用上帝赐给我们的所有,帮助那些需要的人。上帝呼吁农耕时代的子民留下田边地头的庄稼给穷人收取,在一个商业化的时代,有不少基督徒会在公共场所留下零钱,也会在咖啡厅为贫穷人买下一杯咖啡券,给需要的人免费享用。这一切都是源自基督徒的公共责任。
 
  信仰不是独善其身,而是彰显基督,影响社会。在公共社会活出基督的慈爱与公义,圣洁与怜悯。对主的爱不是体现在奉献箱里投入的十分之一,而是在他人的需要上付出的爱心与物质。
 
  祈祷
 
  亲爱的父上帝:
 
  祢要我们去爱不要条件,
 
  祢要我们付出不求回报。
 
  祢要我们舍己不计代价,
 
  祢要我们背负十架不要放弃。
 
  但我怎么爱那不可爱的人,
 
  怎能向那伤害我的人付出爱心?
 
  渺小之辈何以活出如此高雅?
 
  沉重的十字架让我疲惫不堪。
 
  主啊!
 
  能否背负十架而轻松喜乐?
 
  能否担负责任而甘心乐意?
 
  能否让我的爱心看到收获?
 
  能否让我的生活轻松有趣?
 
  求祢给我智慧,
 
  让我明白生活的向度,
 
  求祢给我能力,
 
  让我能以承担我的责任。
 
  我不向祢隐藏我的软弱与沮丧,
 
  人性之人常有难耐的羞辱灰心,
 
  我也知道自己的无知与笨拙,
 
  于是我更加封闭而信心消沉。
 
  但祢从未放弃我,
 
  如同我对自己的放弃;
 
  祢伸出双臂将我拥抱,
 
  以祢慈怜的真理使我复生。
 
  求祢医治我心灵的创伤,
 
  救赎我被压伤受损的性格,
 
  将仁爱与智慧倾注我的心灵,
 
  再次给我勇气荣美与睿智的圣灵。
 
  求祢给我灵感与智慧,
 
  给我大能与聪明,
 
  给我富有与尊贵,
 
  使我活出基督,
 
  彰显祢无比的尊荣。
 
  求祢给我勇气面对我的责任,
 
  求祢为我成就我无力从事的使命,
 
  求祢为我扫清障碍,
 
  使我能持守祢的托付而大能侍奉。
 
  奉棋牌游戏基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  反思
 
  1.顾念人的需要居然是上帝的诫命?你是如何分配自己的资源?有无把施舍与周济当成信仰的要求?为什么?
 
  2.你身边有些什么人需要你的关怀和照顾?
 
  19:9-10神吩咐以色列人要眷顾穷人,不可割尽田地角落的庄稼,要留一些给客旅及穷人作食物。人很容易忽略忘记比自己贫穷的人,但是神要人人心存慷慨。你用什么方法,可以将你田地“角落”的庄稼,留给穷人享用呢?(电玩棋牌游戏版)
 
  3.十一奉献与周济施舍有何关系?十一奉献在旧约的目的是什么?在新约,上帝要求我们如何使用金钱?
 
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/jinshen/30761.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[立为守望者]]> /djfx/30762.html 640.webp (14).jpg

   读经结3章

 
  在迦巴鲁河边,以西结看见神面前事奉的四活物。当他俯伏在地时,神的灵进入他的里面,神的差遣临到他,往悖逆之家,成为以色列民的守望者,把神的话语向他们宣讲。
 
  本章圣经是神鼓励督促以西结要勇敢、忠贞,不管他人反应如何,只要顺从神。就如保罗对提摩太勉励的:务要传道,无论得时不得时,总要专心。(参提后4:2)这里,我们看到,以西结被立为百姓的守望者,必须要有几样预备。
 
  一、品尝神话的滋味(1-3、14节)
 
  神吩咐以西结开口吃神所赐的书卷,这书卷内外都写着字,有哀号、叹息、悲痛的话。吃了好对百姓说话。于是以西结开口吃了这书卷,让这书卷充满他的肚腹。他吃了,告诉我们有两种不同的味道。
 
  3节,“我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”
 
  14节,“于是,灵将我举起带我而去。我心中甚苦,灵性忿激,并且耶和华的灵在我身上大有能力。”
 
  是啊,神的话语甘甜,让人得着安慰。它告诉我们当行的路,禁止我们不该做的事情,给我们智慧,引导我们生活。但神的话也让我们苦涩,因为它刺痛我们的内心,呈现我们的本相,光照我们的行径,使我们知道原来自己是那样的丑陋与污秽。若不回转,我们就没有出路。
 
  惟有把神的道理丰丰富富存在心里,并成为我们日常的指引,约束我们的行事,这样,我们才能更好地宣讲神的话语,为神话语的出口。
 
  二、存有恒忍的心志(4-13节)
 
  以色列民,原是神立约的百姓,可他们被神称为“悖逆之家”,因为“以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我;原来以色列全家是额坚心硬的人。”(7节)
 
  神没有差以西结往那言语难懂的民中,若在他们中间,他们会乐意聆听并顺从。神乃是差他往以色列中间,这百姓心地刚硬、耳朵发沉、硬着颈项。耶利米的信息他们抗拒,照样,以西结的传讲他们捂耳。在他们中间事奉,难免使人灰心失望。神告诉以西结,绝不能如此,当比百姓更加额坚心硬,意思是越发刚强,不要胆怯惊惶,存着恒忍的心,只管宣讲。
 
  服事并不容易,人心并不柔软。保罗勉励年青一代的工人说:“因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,做传道的工夫,尽你的职分。”(提后4:3-5)
 
  三、清楚守望的责任(16-21节)
 
  守望的人,代替神向百姓发出警戒的话。若不说,那恶人的灭亡,守望者要担责。若说了,他不听从,那是他自己的事,守望者救了自己脱离那罪。
 
  传讲神的话语是一件严肃的事情,关系到人的生死祸福。怪不得保罗说,责任已经托付,我若做就有祸了。
 
  清楚神的召命,忠心地履行,这关系他人的生死,也关系自己在他人罪上的祸福。
 
  四、顺从圣灵的带领(22-27节)
 
  神把以西结带到平原的一个房子里头,使他的舌头贴在上膛,以致哑巴。到神对他说话的时候,就必使他开口。先知所要学习的就是顺从神圣灵的带领,不照着自己的喜好做事说话。
 
  藉着先知对神的顺从,再次定了以色列民的罪,因为他们是悖逆之家。
 
  为神说话,是神所使用的人,也就是神的仆人,必须学会顺从自己神。问我们,愿意顺从吗?真的让主作我们人生的主宰吗?
 
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/djfx/30762.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[寻求引领]]> /juhuijiangzhang/30763.html timg.jpg

   证道经文:帖撒罗尼迦前书3:11-13

 
  愿神—我们的父和我们的主棋牌游戏一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足,如同我们爱你们一样,好使你们当我们主棋牌游戏同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。——帖撒罗尼迦前书3:11-13
 
  今天我们藉着帖撒罗尼迦前书3章11-13节的经文,和兄弟姊妹一起分享的主题是:寻求引领。
 
  在这个时代的教会里面,我们会发现有一些问题。比如一些人在教会讲的很好,但是实际生活中在他身上却看不到基督的荣美;很多人说我们要有信心,但是在行动上却缺乏从神而来的能力;有时候我们说要有爱心,但常常只是一个口号,在生活中看不到爱的真实流露和表达;我们常常说的“寻求引领”,是我把事情带到神的面前,我祷告了,神就应该按照我所求的来成就,如果没有成就,我就质疑神。这是我们今天这个时代里许多基督徒的生命状态。
 
  一、什么是神的引领?
 
  回到圣经里面,我们可以看到保罗用自己传微信支付提现棋牌游戏的一生在不断地开元棋牌扎金花为什么都是输被神引领的过程。保罗告诉我们:“愿神我们的父和我们的主棋牌游戏,一直引领我们到你们那里去”(帖前3:11)。保罗是在怎样的状态下来到帖撒罗尼迦的呢?使徒行传16章6-10节记述了保罗传微信支付提现棋牌游戏的一次飞跃。经文说:“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道,他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,棋牌游戏的灵却不许。”(徒16:6-7)保罗按照他们自己的计划,藉着祷告寻求神的时候,“在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说:‘请你过到马其顿来帮助我们!’”(徒16:9)这是在教会历史上非常重要的一个异象——马其顿的呼声,也是神的微信支付提现棋牌游戏从亚洲逐步传入欧洲的开始。保罗看到了这样的异象,就跨过了爱琴海,把微信支付提现棋牌游戏带到了新的大陆。
 
  也许我们以为神的带领应该都是一帆风顺的。但是我们看到,当保罗到了腓立比的时候,有捆锁在等着他(参徒16:16-24);当他来到帖撒罗尼迦之后,仅仅待了三周的时间,不是保罗不愿意待,而是这个城市里面发生了很多的骚动,使他被迫离开(参徒17:1-10)。那么,这是神的带领吗?
 
  我们常常会质疑神:是不是我听错了?是不是神搞错了?什么是神的引导和带领呢?很多基督徒遇到事情就来到神面前祷告:神你给我一个指引,让我做还是不做,让我怎么做。给我一个带领,让我去面对。这是从我们自己的角度来看神的引导。但是回到圣经里面,我们来看神对他子民的引导到底是什么样子的。
 
  约书亚记第5章是很特别的一章,这一章里记载了三件非常重要的事。第一件事记载在1节:以色列人跨过了约旦河。当他们抬着约柜,脚踏入约旦河的时候,河水就干了,然后他们走干地进入了神的应许之地。当地的一些迦南人,听到这样的神迹,内心里面充满了恐惧。2-10节,约书亚带领以色列人做了两件事情,一是行了割礼。因为从埃及出来的人大都已经倒毙在旷野了,进入应许之地的是新生的一代,都没有受过割礼。因此耶和华神告诉约书亚要给他们行割礼,要与神立定一个约。割礼是以色列人跟神立约的体现,表明他们是属于神的子民。二是他们在吉甲过了第一个逾越节,吃了那个地方的土产,然后吗哪就止住了。13-15节记载,约书亚在营外看见一个天使,他就问:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”天使对约书亚说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”
 
  通过这样的故事,圣经在告诉我们什么?不是我们要在这一件事情上寻求主,让主来带领我;不是此时此刻遇见难处我需要神,神要为我摆平这个难处。而是神要成为你生命的主宰,你要与他立生命的约,成为属他的子民,你的生命是他所买赎回来的。所以,一个基督徒来到神面前寻求引领,不是说这件事情该怎么办,而是说你的人生应该完全被改变。
 
  保罗就经历了这样的改变。他曾经为律法大发热心,认为他是在捍卫信仰,在持守真实的敬畏神的道。当他在大马士革的路上,被棋牌游戏基督的光照着的时候,他就仆倒在地,眼睛也瞎了。到了大马士革,门徒为他祷告的时候,他眼睛开了,受了洗,吃了东西身体就强壮了(参徒9:1-19)。从此,他开始了新的生命的旅程。他说:“我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”(腓3:7)为什么?因为价值和标准不一样了。以前是用自己来衡量这个世界,认为这是对的,我要去持守,要努力,我要为此大发热心。但现今他的生命发生了改变,“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20);“就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)他的生命发生了一个翻转。
 
  所以,弟兄姊妹,如果你来到神的面前,也想通过祷告把事情交给神,让神来为你做一个选择,让神来安排、计划。我想告诉你,棋牌游戏基督来到这个世界,他并不是要为你做一件事,为你生命中那个难处而解决你的问题,他来是要作你生命的救主。只有当你的生命被改变,不再是以自我为中心活着,而是以棋牌游戏基督为中心活着的时候,我们才能说,我的人生是寻求神的引导。当我们的人生不再是按照我们的计划和我们的方式来活,而是棋牌游戏基督对我们人生有美好的恩典和旨意的时候,这才是引领。
 
  我们常常认为捏在手里的才是最踏实的,如何对一个看不见摸不到的神,做这样的一个交托呢?如果真实地进入到圣经里面,我们会有新的看见。雅各说:“嗐!你们有话说:‘今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。’其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(雅4:13-14)我们常常以为,今天是这样子的,明天也应该是这样子的;今年是如此,明年也是如此,我还很健康,我还年轻。认为我们掌握着自己的生命,掌握着我们所有的一切。但是圣经告诉我们,其实生命很脆弱,脆弱得就像天上的云雾,被风轻轻一吹就消散了。
 
  当我们认清这样一个事实以后,我们该怎么做呢?“你们只当说:‘主若愿意,我们就可以活着’”(雅4:15)。其实,使我们气息存留的是谁呢?那赐人生命气息的只有一位,就是那创造我们,全能地托住万有的那一位。我们每时每刻都需要这样的一位主来引导我们,来托起我们,来帮助我们,来指引我们,来作我们的主。如若不然我们会是怎样一种状态呢?经文说:“现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。”(雅4:16)也就是说,当你心里面认为你自己要做主的时候,就是最大的罪,因为你不信,因为你不接受,因为你内心里面没有真实的神给你的引领。
 
  所以,当我们来到神面前的时候,应该认识那一位“厚赐与众人、也不斥责人的神”(雅1:5),让他成为你生命的主,来引导你,来帮助你,来真实地与你同行。只有当我们的生命发生这样一种改变,从以自我为中心活着,到接受棋牌游戏基督为我们的救主,与他订立生命的约,成为一个属神的人的时候,我们才能真实地被引领。在我们的生命中,我们要时时刻刻来依靠主,时时刻刻来寻求主。正如保罗所说:“愿神我们的父和我们的主棋牌游戏,一直引领我们到你们那里去”(帖前3:11)。不是说一会儿需要,一会儿不需要,我想要的时候要,我不想要的时候就不要,而是一直地引导我们。
 
  有这样的一个故事。一个国家发生了内战,一个领袖向神祷告,他的部下问他:“你是祷告让神站在我们这边,还是让神站在我们敌人那边?”领袖对他的部下说:“我不是求神站在我这边,还是站在敌人那边,而是要我站在神的那一边。”
 
  弟兄姊妹,当我们来到神面前的时候,真正地寻求属灵的生命发生翻转,不是神站在你这边,而是你站在神的那边;不是按照你的想法来安排和计划,而是寻求神的旨意成就。只有这样做,才是一个基督徒得胜的开始。一个基督徒如果没有神的帮助,不行在神的旨意里面,人所能做的,都是枉然,都会过去。
 
  我们看以色列人的历史会发现,以色列这样一个小的国家,这样一个曾被当作石头一样在世界各地踢来踢去的民族,最后却能够复国。不仅如此,在众多反对力量的攻击下,他们仍然能够站立得住,很多的文明都已经过去了,但是这样一个看似弱小的民族,蒙神拣选的属神的子民,他们却仍然屹立在那里。这就是神的作为!你自己不断地努力和争取,所得的可能一夜之间就找不到了;那么多人脉关系,忽然之间电话都打不通了,都成了陌路人。但是弟兄姊妹,当我们归回到神面前的时候,你会真实地发现,神才是你一生真实的依靠;只有神帮助你的时候,你才能够看到真实的建造,才能有得胜的开始。这是一种引领,也是保罗生命里的开元棋牌扎金花为什么都是输。
 
  二、在神的引领里有爱的能力。
 
  很多人说,我进入了教会,祷告就特别灵验,只要我一祷告,神就做大事。往往我们都是这样求的,也是这样想的,更是这样信的。但实际上生活里很多时候不是这样的。在帖撒罗尼迦前书3章12节保罗说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样”。这里说到了一个非常重要的能力,就是在神的引导之下的爱的能力。在这个世界上,爱的能力真的很宝贵。可眼前的事实却是,哪怕是遇到行善的事我们都可能会躲远一点,因为怕被碰瓷儿。这是一个让我们内心很受伤的状态,就是我们不敢爱,爱的结果很可能是遍体鳞伤。所以,人与人之间的关系越来越冷漠,越来越疏远,很多的慈善变成了彰显和成就自己的过程,在这个过程里面,被帮助者和帮助者都是受害者。在这样的境况下,我们的出路到底在哪里?
 
  回到圣经里面,我们可以看到,当你与神建立关系,你是被神引领的时候,你会发现你充满了爱的能力。这是一种多么大的能力呢?我们都知道,在这个世界上,用权力不能改变一个人,用教育也不能完全改变一个人,能改变一个人的就是爱。所以在我们的内心深处,我们都希望被爱,因为我们在这个世界上生活受了很多的伤害。家庭的伤害——父母对我们本来是爱,但却成了我们的伤害;我们想去爱,但却伤害了我们要爱的那个人……棋牌游戏基督来到这个世界,就是要把爱的信心和爱的真理活给我们看,并且藉着他所活出的生命已经一代又一代传承在我们海淀的教会。今天我们在这里,并不是传承一种仪式,也不是传承一种教义,而是传承棋牌游戏基督复活生命的能力,就是爱的能力,因为爱,从而生命被改变的能力。
 
  当我们在基督里面被爱,我们才能有爱的能力。当你不能爱的时候,不是强迫去爱,或者责备自己怎么这么冷漠,而是要来到神的面前,说:“主,求你用你的爱来触摸我的心,医治我内心里面的刚硬,医治我内心当中的伤害,除去我内心当中一切的苦毒,让我充满爱,带着从你而来的爱的能力在这个世界上去生活。”这才是一个基督徒真正要寻求的能力,而不是要神成就我们心里的愿望。
 
  保罗说,爱心要增长,并且还要充足(参帖前3:12)。一个人爱心充足的时候是什么样子呢?就是他心里流露出喜乐的盼望,让每个看到他的人都能够说:“你的主是又真又活的神!”这才是基督徒应该有的能力和开元棋牌扎金花为什么都是输。所以,一个真正寻求棋牌游戏基督的人,在他的生命里面有爱的能力。让我们在基督里不断地寻求他,生命更深地委身于他,在我们生命里面活出那种爱的增长与充足的状态来。
 
  三、基督徒的生活标准。
 
  基督徒仅仅有“爱”就足够了吗?生活中有没有标准或要求呢?这个标准不是用来衡量彼此,而是反省我们自己,在基督里面追求共同的成长。帖撒罗尼迦前书3章13节告诉我们:“好使你们当我们主棋牌游戏同他众圣徒来的时候,在我们父神面前心里坚固,成为圣洁,无可责备。”经文里面说到了三个标准:一是心里是坚固的。就是牢牢地、稳固地,是能够去抵御外面风吹雨打的状态。这形容的是基督徒的信心,有根有基地扎在棋牌游戏基督的磐石上,能够去抵御外面的风雨。最近一段时间的报告事项第一条就是提醒大家防备异端。弟兄姊妹,这是一个没有办法的办法。我们应该有分辨的能力,对自己所信的有非常好且扎实的建造,异端来了弟兄姊妹自动就把他们赶走了。二是内心里面是分别为圣的。三是外在表现上是无可责备的。这是一个人内在与外在的表现。
 
  很多时候我们都是嘴里说的很好,走近一看全然不是在基督里的建造。我们嘴上说很感恩、很属灵,但是内心里面却充满了埋怨和指责,没有真实的喜乐与盼望。面对这样的处境,我们应该反省自己,我们在基督里的信心是不是真实的,坚固的?我们内心里面是不是圣洁的?我们在生活上是不是无可责备的?那些自以为自己站立得稳的人要小心谨慎了,我们来到神的面前要反省自己。今天的分享并不是我们自己信心满满,而是看到我们在基督里面的差距,然后回到主的面前去寻求他,让他成为我们生命的主,带领我们走人生的每一步;让他来更新我们,成为我们时时刻刻的依靠;让我们内心里面不再困惑、忧愁、胆怯,不再被罪恶所辖制,而是充满属天的盼望、喜乐和荣耀。
 
  愿神亲自藉着他的话语祝福这里的每一位弟兄姊妹,愿主得着他当得的荣耀!阿们!
 
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   经文:提后3:16-17(宣召);提后2:15;林前2:11-16;林后3:6;启19:10


  唱诗:赞美诗222首《妙爱找我歌》;赞美诗258首《棋牌游戏领我歌》;诗歌集16首《你若不压橄榄成渣》
 
  圣经上说:“按着正意分解真理的道”(提后2:15)“他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意(或作:圣灵)。”(林后3:6)圣经上的灵意都是为基督作开元棋牌扎金花为什么都是输,我们讲这个题目的就是要正确地认识圣经,正确地来认识神的话语。
 
  分五个方面给大家分享:每一,何为圣言;第二,圣言与灵;第三,释经方法;第四,正意分解;第五,顺从圣灵。
 
  一、何为圣言
 
  我们经常说听神的话,分享神的话,但是你知道什么叫神的话吗?神的话就是神说的话,神的话和人的话完全不是一回事。因为什么呢?因为神的话就是神的自己。在永恒当中除了上帝什么都没有,所有的只有一位,就是上帝。只要先于万有就有的,那没有别的,就是上帝。太初有道,道就是话语,道就是神的话,万物都是借着道造的。既然万有都是借着神的话造成的,神的话肯定是先于万有。
 
  道就是神,这道与神同在。神的话肯定是从神出来的,但是他本身就是神。主的话就是主的自己,这不简单啊!你接受基督了,那么你接受的基督在哪里了?你把神的话接受在心里,主就住到你心里了。神的微信支付提现棋牌游戏你只要接受,那么你得到的不是几句话,而是得到的基督。
 
  《创世记》一开头,三位一体就很清楚了。“起初,神创造天地。…神的灵运行在水面上。”(创1:1-2)这里上帝和圣灵都有了。“神说:‘要有光’,就有了光。”(创1:3)这个“说”是什么呢?这就是“道”出来了,“话”出来了,这是三位一体的第二位。天父创造,基督救赎,圣灵启示。起初神创造,这里主要是天父。神的灵运行在水面上,神的灵就是圣灵。神说要有光就有了光,这一个说带着神的智慧,带着神的设计,带着神的权能。万物都是借着他造的,我们看到所有的受造物,哪怕是一个最小的受造物,都充满了造物主的智慧,基督就是神的智慧,太奥秘了。
 
  今天我要告诉弟兄姊妹神的话是什么,你知道了神的话是什么,再讲一切的灵不可都信,下面顺理成章地你就会明白了——怎么会出来邪灵,怎么才能脱离邪灵,怎么才能不受邪灵的迷惑,怎么才能领受正直的灵。
 
  你不要把神的话看得这么简单,神借着他的话创造了万有,主棋牌游戏说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)“时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。”(约5:25)微信支付提现棋牌游戏是什么呢?微信支付提现棋牌游戏就是神的大能,要救一切相信的。
 
  主棋牌游戏从死里复活,《罗马书》1章4节说:“因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”他本来就是神的话,他的话本身是灵、是生命,他虽然死了,但是死不能拘禁他。棋牌游戏基督是神的道,道到成了肉身,主棋牌游戏为我们死,为什么死不能拘禁他啊?因为他是生命之主,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。
 
  你知道不知道?宇宙当中,除了上帝就是人的本事最大了,当然天使是有能力的,那不属于自然界。人本事这么大,人间奇迹都不成问题,就是死的问题解决不了,就是罪的问题解决不了。所以人最大的难处、最大的祸就是死,谁都不愿意死。但是这个问题解决不了,自古以来多有本事的人也死了,都是不想死但被死亡吞灭了。
 
  但是这里有一个人,他的死不是被死亡吞灭的,而是主动地向死亡挑战,他的死是吞灭死亡的一种死。他说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约10:18)我们看到,神创造没说是大能,但是棋牌游戏从死里复活说这是神的大能。主棋牌游戏从死里复活,战胜罪恶和死亡的权势,这也是神生命的大能。
 
  下面说这微信支付提现棋牌游戏(就是神的话)是神的大能,要救一切相信的。主棋牌游戏从死里复活之后成就了微信支付提现棋牌游戏,微信支付提现棋牌游戏传到哪里,一直到现在,听见微信支付提现棋牌游戏马上就出死入生了,马上就得新生命了,马上永生的生命就从身上开始了。这是多大的能力啊!神的话创造了万有,神的话使死人复活,神的话给人生命。主说我的话就是灵,就是生命。
 
  二、圣言与灵
 
  棋牌游戏基督是神的道,神的道就是神的话语,也就是说圣父、圣子、圣灵是一体的。他说我的话就是灵,谁的灵啊?神的灵,神的灵那就是圣灵。圣经说一切的灵不可都信啊,圣灵只有一位。我现在直接了当地告诉弟兄姊妹,只要讲错误的道,他就不会有正直的灵。只要道纯正,他的灵就纯正,没有正直的灵他就不会讲正直的道。
 
  今天你只要讲的是纯正的道,我告诉你,神的国不在乎言语,乃在乎权能。不是话的问题,这个话代表着神的权柄,代表着你听就活不听就死。如果你讲的不是神的话,哪有这样的权柄啊?保罗说:“你们听见我们所传神的道就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。”(帖前2:13)如果讲的是神的道,你不听那不是不听我的,是不听主的,就是这样。
 
  一直到现在,我从来跟谁说你别在那边聚会了,上这里来聚会。谁说我不愿意在这里听了,我想离开,我也从来没说你可千万别离开。你走就走,来就来。棋牌游戏说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”(约6:44)我们这里只讲神的话,你听不听那不是你的耳朵。反正是有耳可听的就应当听,当然这个耳朵不是你身上长的那个耳朵。
 
  时候将到,从坟墓里人听见神儿子的声音就活了,坟墓里的人就是死在罪中的,死在罪中听见的人多了,但是有的就听不见。我跟你说,到将来主棋牌游戏号筒吹响的时候,有复活的也有有不能复活的。什么人复活啊?那些听见的人就复活了。为什么有人听不见啊?那么现在给你讲神的道你为什么听不见啊?你说我听见了,肉身长的耳朵听见了。但是里头没听见不行,灵里的耳朵听见才行。他有一个听的耳朵,有一个受教的耳朵。凡有耳的就应当听,今天你不要轻视神的话。
 
  我直接了当地告诉弟兄姊妹,他只要讲的道不纯正,他的灵肯定是不纯正的;他讲的道不对,他领受的灵肯定不对。有圣经根据吗?当然有啊,《哥林多后书》11章2节说:“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。”神那样的愤恨是什么呢?就是那种嫉妒的爱,就像夫妻之间那种爱。他们听了一些错误的道理,保罗说我为你们所起的那种愤恨,就好像你许配了一个丈夫了,你怎么又跟着别人跑了?你听了真道了,怎么又跟异端了?
 
  有人说我,说人家领受别的了,你的态度怎么这么不容忍啊?他这种和软弱不是一回事。哥林多教会是保罗带领的,有些假使徒去讲了他们就听。他说我为你们起的愤恨是神那样的愤恨,因为什么呢?“因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林后11:2-3)我们讲的道没有是而又非的,有人说:“他说不一定对啊,你别都听!”这就像蛇引诱夏娃一样,不一定死,尝尝没事,尝了更好,也别光死心眼!当然蛇不是这么说的,我是用了我的话了,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
 
  那些引诱你不听教会的,大致上是这么个意思,就是说一些似是而非、含糊其词的话。我们说话都是肯定的,是就是,非就非。有人说长春里是个三自教会怎么样的,问他这里讲的道不纯正吗?他也不敢说,他说反正人还能没有错吗,人就是人啊!这不是废话吗?人不是人是什么啊?他的意思就是人也有可能错,但是哪错了啊?他也说不出来,他说反正你也不能拿着当神信,也不能太高举人了。这个话听着对啊,但是他那个意思就是让你别都信,就是说教会讲的道你别太信了。挑错挑不出来,但是你可别忘了他是个人,可别拿着当神。他就让你小心,以后动着心眼儿听,讲的时候也得往别处想想。
 
  “假如有人来另传一个棋牌游戏,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个微信支付提现棋牌游戏,不是你们所得过的。”(林后11:4)看到没有啊?另传一个棋牌游戏,另受一个灵,另得一个微信支付提现棋牌游戏,这三个方面是分不开的。那么,另传一个棋牌游戏是不是和咱们说的棋牌游戏重名的另一个人啊?不是,圣餐主日的时候我们讲逾越节的羊羔,说断不可吃生的。你讲棋牌游戏,但是不讲救恩,不讲十字架,不讲宝血赎罪,还是棋牌游戏这个名字有用吗?我们传的棋牌游戏是救恩里头的棋牌游戏,把救恩来拿走,再传棋牌游戏就是另传一个棋牌游戏。
 
  他传的棋牌游戏不是救罪人的棋牌游戏,而是治病的棋牌游戏,这就不是和我们传一个棋牌游戏。名字是一个名字,也不是重名,表面上还是传的同一个棋牌游戏,但是实际上他讲的已经不是同一个性质的棋牌游戏了。有的传棋牌游戏是传的他是个好人,你看现代有些神学不相信棋牌游戏是神的儿子,他相信棋牌游戏是好人,他相信棋牌游戏是榜样,把救恩说成是跟着棋牌游戏的榜样学。所以他看圣经特别强调四微信支付提现棋牌游戏,四微信支付提现棋牌游戏当中特别强调登山宝训,就是《马太微信支付提现棋牌游戏》5、6、7章。他的特点是什么呢?就是不信棋牌游戏是神的儿子,而且否定后面那些书信的权威性,他觉着是人的作品,是人思想的产物,不是圣经。他信的棋牌游戏是个好人,他信的棋牌游戏是个榜样,他信的棋牌游戏是个治病的,他信的棋牌游戏是个赐福的。还有一些异端更是另传一个棋牌游戏。
 
  微信支付提现棋牌游戏是好消息啊!他讲的这个好消息不是领你认罪悔改、得重生、罪得赦免,而是讲:“信主太好了,信了主可有福了,信了主可发财了!我信了主身体可好了,以前病病殃殃的,还整天吃药,现在不吃药了,你看信主好啊!你看我以前干买卖不大顺,自从信了主可顺了!”反正就是讲了一大堆好处,他就这样传微信支付提现棋牌游戏。这样就是另得一个微信支付提现棋牌游戏,不是我们所传的。
 
  一讲这个别人还很受感动,这就是另受一个灵。我告诉你,棋牌游戏说圣灵来了是要为我作开元棋牌扎金花为什么都是输,你讲纯正的微信支付提现棋牌游戏圣灵大大地作工,你讲错了也有灵的工作,但那是邪灵。因为圣灵只有一位。圣灵是让你接受纯正的道,你讲错了呢?邪灵就告诉你信这个。我告诉你啊,你看我们这里有圣灵作工,有些人告诉你说这里没圣灵,到我们那里有圣灵。有人说到那里还真是有灵,又是说方言了又是怎么样的,和我们不是一个灵。他讲的什么呢?又是讲治病,又是讲恩赐,又是说方言什么的。
 
  我现在告诉弟兄姊妹,主的话是灵,神的话就是神的自己,你讲的道必须就是神的属性。讲神的爱,讲神的圣洁,讲神的公义,有主的谦卑,有主的忍耐,等等等等。有的讲道人,他领受了一些道就骄骄傲傲的,自夸,荣耀自己,高抬自己,他还圣灵充满,这很麻烦。
 
  昨天同工跟我说,在车上遇到一个过去在唱诗班的,他本身就是从安息日过来的,他上这里后来又走了。遇到我们同工了很亲热,他说别光在长春里啊,你也学学改革宗神学,要有个知识上的突破,要有一个提升。他们一说话就是提升突破,你看三句话不离本行啊!他讲突破,我们讲回归,我们回归就是我们不行,我们回到基督里面,基督是道的本身。他讲神学是讲突破,突破是自己的劲,是不是啊?我们是越认识神越谦卑,他那些都是往高处爬。他们是讲向外。我们是讲向内,回到里头来,基督在你里头。
 
  上一个星期我们讲了怎么信棋牌游戏,到底是为了得福还是为了得救啊?可能你信主是为了得福,但是神救你是为了得救。你知道在神眼中你是什么状态啊?看着你一点办法都没有,完全在罪中没有办法,这个人需要得救。什么人需要得福啊?我现在日子过得挺顺,一信了棋牌游戏过得会更顺;我现在就是个好人,信了主我会变得更好。这叫得福,有基础。
 
  基督棋牌游戏降世是为了救罪人,我们就是一个罪人,什么也不行,怎么突破啊?怎么提升啊?我们这个罪人,看到自己是个罪魁,只能死死地抓住棋牌游戏,回归是回到主面前来,我们有什么问题都往主跟前回。你看到了吧?不一样,他讲的东西一个是来自骄傲,一个是来自血气。他说你要追求知识,要提升,要突破。我们呢?我们是个罪人,要回归,我们软弱要赶快回过头来找主,我们不行要找棋牌游戏,棋牌游戏在我们里头。是追求里面的,回到里面来,基督在里头啊!但是他追求外面。他是这样说,改革宗不一定是讲这些东西,但是他说的就是这个意思,他说的话不一样,引导不一样。他说咱这教会多属灵啊,又是怎么样的。神的道是让人骄傲的吗?是让人看不起这个看不起那个吗?有的是因着知识骄傲自大,有的是因着恩赐自高自大,都是自高。我们是因着软弱,因着是个罪人,好不容易找着棋牌游戏了。
 
  昨天是周姊妹领祷告会,本来我已经说了很多了,后来祷告完了我想起她一句话挺要紧的,我就又补充了一点。我说刚才周姊妹作开元棋牌扎金花为什么都是输的时候,她说有一天她问弟兄姊妹,咱信了主是越来越好了还是不如以前啊?下头七嘴八舌的,有的说我觉着比以前强了,有的说我觉着不如以前。这个话本来好像没什么事,但是我可觉着是个大事。我说咱们听了这么些道了,就这句话怎么还弄不清楚?这句话是个伪问题啊!为什么呢?我们是个罪魁啊,我们是一个需要得救人,一直到现在我们没有变好。保罗说他自始至终是个罪魁,什么时候我这个老肉体也是和神为敌的,你不顺着他就是了。你没变好,不是说一会儿好一会儿不好,哪里变好了、变坏了?我什么时候也没变好过,是棋牌游戏好,我哪里好啊?今天是棋牌游戏的义遮蔽了我了。整天讲基督徒没有别的,除了恩就是罪,本来就是个罪魁,一切和罪魁不一样的地方都是恩,除了感恩就是谦卑。
 
  保罗还说自己是个罪魁啊!不是说的过去,是现在啊!只是蒙了怜悯,今天我们没干出那些坏事来,是因为神的怜悯。保罗说我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。我活着就是基督,是因为我这个罪魁已经与主同钉十字架了,是这样。所以我说基督徒除了神的恩典全是罪,哪里有比别人强的地方啊?
 
  你看一个教会讲来讲去,领受的恩典多了,就开始自夸,就开始骄傲。在老堂祷告会的时候我就说一些话,因为同工老是说咱长春里多好。我说好到哪里了?你好还是我好?都是些罪魁,你自己没点数吗?我说不管哪个教会,就是非拉铁非教会,最好的教会一骄傲就成了老底嘉,你知道吧?多好的教会一骄傲、一觉着好,马上就成了老底嘉。我告诉你啊,你觉着不好这是复兴的开始,你觉着好这是堕落的开始。如果这个教会领受的道理让他骄傲,那就很麻烦。
 
  道就是神啊,神有神的属性,你讲道就是把神的性格、把神的属性来传递出去。他领受神的话的时候是领受神的谦卑,领受神的圣洁,在主面前来听神的话悔改,要学主的爱、良善,等等等等。一个教会如果讲的道有问题,他还“圣灵”做工,这个圣灵要加引号,你要注意。他那个灵就是为异端作开元棋牌扎金花为什么都是输的,为他那个错误做开元棋牌扎金花为什么都是输的。你说人家虽然讲得不对,但是你看多受感动啊!这个感动可不一定是出于什么灵了,什么灵我不好说,反正绝对不是圣灵啊!你说人家虽然讲得不对,但是人家可属灵了!他是属灵,但是属哪个灵不好说,绝对不是圣灵。圣父、圣子、圣灵是三位一体的,道和灵能分开吗?神的话和灵能分开吗?主说我的话就是灵就是生命,你越听神的话越属灵。人只要爱主就爱慕神的话,就是这样。
 
  我刚才想起《主的恩德够我用的》上面的开元棋牌扎金花为什么都是输了,我刚刚蒙恩的时候很渴慕神的话,没听见过,觉着神的话能创造万有,能得着一句有帮助的话,死上一百回、一千回也值得,就觉着神的话那么宝贵。那个时候小啊,跑了那么远的路,从苌庄往东,到大码头,又从那里转到盛福村,又到了岔路街,没处住又回到华山住下的。那时候十几岁,累得一步也不愿意走了。为了寻求神的话啊,说某某人讲得好,到那里也没听见神的话。听见了一句还不得益处,他说主快来了,怎么个快法啊?快到谁也不能管谁,各人管各人的!就听见这么句话,还是个很有名的传道人。那个人非常好,但是他讲得是什么道理啊?你知道我那时候怎么圣灵充满的?我说我得救不得救不要紧,你得先救别人,我是那样圣灵充满了的。他说那句话我肯定不得益处,我就听见这么一句。
 
  累得我啊,困得我啊,也走不动了。但是也不后悔,甭管得到得不到,我是为着追求神的话来的。所以我现在再忘事,有一件事我不忘,就是过去讲的道忘不了,一辈子忘不了。有一次到河北,那天忽然想起讲什么来了,连考虑也没考虑,十几年前讲的道又讲了一遍。你要是问我别的我可忘事了,你问我早晨吃的什么饭我得想想。要不然就得撒谎,不是故意撒谎,不小心就说出来了。问我吃了吗?我说吃了。待一会想起来了,没吃啊!说你那天穿的什么衣裳?我早忘了。就是神的话记住了。
 
  你得爱慕神的话啊!那个时候在农村生产队里,有的时候怕人偷庄稼什么的,需要看场。看场得和村里的人一起在那里睡觉啊,一醒了就拿着圣经看,还怕让人家听见再举报。但是就不知不觉的,天天思想神的话,也没讲道的,弄个圣经反复的看。我说的是什么意思呢?你今天得爱慕神的话,信道是从听道来的,没有神的话你的信仰从哪里来?
 
  圣灵是为道做开元棋牌扎金花为什么都是输的,是为基督作开元棋牌扎金花为什么都是输的,棋牌游戏说圣灵来了是为我作开元棋牌扎金花为什么都是输。我告诉你,异端都有灵做工啊!但是这个灵是为异端做开元棋牌扎金花为什么都是输的,邪灵为邪道作开元棋牌扎金花为什么都是输,错误的灵为错误的道作开元棋牌扎金花为什么都是输,是为了让你走向错误。他另传一个微信支付提现棋牌游戏,传另一个棋牌游戏,马上就有另一个灵在那里做工,所以一切灵不可都信。你千千万万的不要那里有灵做工,你就认为是圣灵。问题是有的人他听的道理不对,但是那里“圣灵”一做工就把他迷糊住了:“虽然这个地方讲的道我听出来有错,但是怎么来了这么受感动呢?”你可要小心了,一切的灵不可都信,就是缺少这句话。
 
  有一个地方也是说方言、翻方言的,有一个人看别人都说方言,他不好意思,觉着不说显得不属灵。反正大家听不懂,他就说假方言,他也嘟噜噜的说。别人不知道他说假的啊,听着他挺热心说方言,一看认为他圣灵充满了。旁边那一个听他说方言了,他也不会说方言,他也觉着不好意思了,他就想来个翻方言,说一句他翻一句。那个说假方言的心里想,你看我说假方言他还会翻,看来他也是假的!实际上那个翻方言的不知道说方言的是假的,以为人家是真的,他就冒充。那个说方言的知道他俩都是假的,其他的人不知道,觉得神借着他俩说话了,好好地听听。
 
  有一回聚着会呢,有一个站起来说:“我得了启示了,圣灵告诉我,今天要看《提摩太后书》5章4节。”弟兄姊妹不熟啊,赶快找圣经,一找找出毛病来了,什么毛病啊?保罗少写了一章圣经。只能怨保罗,还能怨圣灵吗?你说他这个是不是从圣灵来的?肯定不是。别说他说成5章4节了,就算他说4章5节你也别信,别相信这些事。
 
  还有一回,说这个人翻方言翻出来了,说主嫌你太诚实。这是什么道理?主嫌他不撒谎吗?这都是打着神的名义胡说八道。道是神啊!神的道必须得符合神的品格,你讲的道是要把神的品格种到人的心里,你哪里不像神让你悔改。
 
  三、释经方法
 
  我为什么讲这个呢?异端讲些错误的东西,大家听了说圣经是这个意思吗?他说:“我讲得是灵意,教会上讲的都是扣字眼,都是讲字义,不属灵的人讲不出灵意来,属灵的人才能讲灵意。你看教会那些牧师了吗?他们不属灵,光讲字面的意思,神的话在字面上吗?那个字意叫人死,精意叫人活啊!”看到了吧?就是迷惑人,他在那胡讲八讲。他说是灵意就是灵意,把你唬住了,你连问也不敢问。你要是一问,他就说亵渎圣灵今生来生不得赦免,吓唬住你了。
 
  我不知道大家遇到过这样的事没有,你怀疑他,你这是从圣灵来的吗?他说你这个亵渎圣灵不得赦免啊!你问他圣经上是这个意思吗?他说:“我讲得是灵意,是我神告诉我的,刚才给我一个感动,就让我这样讲,我也不是早准备好了的,我讲到这里圣灵告诉我就这么讲。牧师还得准备,我这个不用准备,不用思考说什么话,圣灵到时候就给,到台上就讲。”他信口开河的就说。
 
  我现在要给弟兄姊妹讲,他说的“灵意”肯定不是真正意义上的灵意。确实有这么一种解经方式和这个类似,就是寓意,那是种释经方法,不是什么神秘的事。这个方法是从希腊的亚历山大学派来的,他不是讲圣经的,这个学派早就有。他是讲希腊的那些神话故事,用寓意的方法,变成寓言故事,用这种方式挖掘出背后的一套道理。
 
  那么后来传微信支付提现棋牌游戏,就有人把这种方法用到讲圣经上。这种方式可不可以啊?可以,也确实有背后的一些意义。你看旧约的预表,说律法是将来美事的影子啊!预表和寓意肯定不是一回事,但是你只要讲预表肯定要讲寓意,不讲寓意光讲字面怎么讲预表啊?说会幕就是预表基督,预表基督就是寓意啊!地上的帐幕是天上真帐幕的影像,就是寓意啊!这两个事分不开。
 
  这不是神秘的,但是寓意是一种死的方式,神学上大多数人都非常不喜欢这种方法。为什么呢?因为很容易滥解,不严谨,好像用不着学问了。这种解法只要道理对就没什么错,你也没法说他错。神学严谨,一个字一个词的。过去的历史解经法也好,寓意解经法也好,以经解经法也好,还有字面解经法也好,到底哪种解经法好?我告诉你啊,真的不是方法问题,你只要讲对了就行。你限制了一种方法,都是死的,用什么方法把神的话来讲清楚了就用什么方法,别讲错了就行。
 
  马丁路德说以经解经最好,加尔文也说以经解经最好。这个方法听起来最好了,你不光得知道经上记着说,魔鬼也知道经上记着说,你还得知道经上又记着说。魔鬼也会用圣经迷惑人啊,让他一说就把你唬住了,所以你不熟圣经抵挡不了异端。你圣经不熟练,你对神的话不通达,异端拿出圣经来言之凿凿的,就把你唬住了。你要知道经上又记着说,我们和他不一样,我们是全部圣经说话,我们一讲是新约旧约整体的,而且和我们的生活连到一起,和整个的灵性、里头外头、天上地下、历史上的等等都联系到一起。
 
  但是有个前提啊!你为什么要用别处的经文解释这处经文呢?因为不明白。怎么才能解明白呢?经上还提到这个题目,我把那些地方找出来解这处经文。这是最好的方法吗?是好,但是有一个前提,你引用的那处经文也得明白才行。这处经文你不明白,你怎么知道那处经文你弄明白了?如果那处经文你不明白,这处经文也不明白,用那处经文来解这处经文,你是错上加错。
 
  看来不是方法的问题。我们信主不能光靠那个释经法,释经法是很好,但是方法只是个工具,主要是把神的话来讲清楚、讲明白。
 
  四、正意分解
 
  我要给大家讲讲正意、精意、灵意这三个词。
 
  先讲精意和灵意,这两个词原文是一个字,精意还和圣灵是一个字,和灵意是一个字,和灵是一个字。但是精意从字面上来讲,就是这本书的精神、原则。这样结合起来,神的话是灵、是生命,主的话是主的自己,主的话就是圣灵。我们承当这新约的执事,是凭着精意、凭着圣灵,字句是叫人死,精意是叫人活,圣灵是叫人活,灵是叫人活。圣经是人写的,但是真正的作者不是人,他的背后是神的灵,是人被神的灵感动说出神的话来,这本书是属灵的书。这本书字句的背后充满了灵意,离开灵意就成了一本普通的书了。
 
  那么什么叫灵意啊?灵意就是主的心意,就是圣灵的心意,就是作者的心意、作者的意思,就是神说话本心的意思。保罗说:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。”(林前2:9-16)
 
  这些讲道的人摸着了主的心,有神的灵在他里头,神的灵知道神的心意。他这个人是个顺服圣灵的人,他这个人是个不顺服肉体的人,他这个人是走十字架道路的人,是个老我钉十字架的人。这个人是遇到什么事体贴圣灵的人,这个人是以主的心为心的人。人的事情我们以灵的眼光来看,我们才比较认识人。今天讲神的话,讲属灵的事,有些人他不领会。也不是很深奥,但是你说得再浅薄他也听不进去。唯独属灵的人能看透,属灵的人看透万事,却没有人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。
 
  一个人重生得救了,有了神的灵在你里头了,再也不顺服自己了,体贴主的心意,爱主让主当家,明白主的心,摸着主的心意。这样才是一个真正代替神说话的人,说这样的话可不一样了。属血气的人也讲道,道是什么?道是神啊,道是神的话,问题是你讲的这些话能代表神吗?能代表神的心意吗?一定要严肃,如果不这样的话你的信仰就被他误导了,听了那些话你的信仰就受影响,你和主的关系也受影响,而且还给你种上些骄傲,你看走错路的都骄傲啊!
 
  神的道是让人越听越谦卑,有些道是让人骄傲啊!反正魔鬼的根本性质就是骄傲,当然有些教导让人淫乱、放纵情欲,但是错误的道理第一属性就是骄傲。“我一会就让他圣灵充满了,什么人有病我祷告两回就好……”整天高举自己,表扬自己。再就是宗派的骄傲,灵里的骄傲,恩赐的骄傲,知识的骄傲。
 
  信主就是我是个罪魁,我是需要拯救的一个人,除了感恩什么都不敢说。今天不是我比别人强,而是我蒙的恩典比他多。我蒙了恩典我欠他的债,他没蒙这么些恩典,主是让我分给他的,保罗说不管是谁我都欠他的债。所以一个蒙恩多的人,他不是骄傲而是亏欠,主给我这么多到现在还没分出去,今天他得的不如我得的多,我就欠他的债。怎么才能还清债啊?就是情愿尽力,我就这么大的力量,我都用上了。
 
  我再跟大家说一下,那些异端说的灵意就是寓意,实际上那些不是灵意。灵意是神的心意,他冒充灵意,实际上那些不是灵意,不是神的意思。他说的“灵意”实际上就是寓意解经法,他自己可以瞎琢磨,可以胡解乱解。寓意解经法根本不神秘,而且非常容易滥解。我们不反对这个方法,只要把神的心意讲清楚了就可以,但是他离开神的心意迷惑人不行。
 
  我们再说正意是什么呢?正意是正直的,不是歪曲的,正直的引导和带领。按着正意就是神是什么意思就讲什么意思,别歪曲,要正直的教训、正直的教导。正意就是正解,比方说你写了一封信大家听不懂,我给大家解释解释。你是什么想法我给解释出来,这叫正意地来解。我不按你的意思,我自己添油加醋地说些别的,那叫歪曲。
 
  按着正意分解神的道,就是保罗当初写的是什么意思,你把保罗的意思替他说出来,给大家说清楚了,这叫正意。神借着保罗说这个话是什么意思,你把神的话说出来,这叫正意。神说的这个意思你歪曲成另外的意思,你自己随便发挥,那就不叫正意,那叫歪意,那叫歪曲。
 
  五、顺服圣灵
 
  精意是神的话,就是灵,那么今天你顺服神的话就是顺服圣灵,你顺服圣灵就是顺服所听见的道。你说我怎么顺服圣灵啊?我怎么叫不顺服肉体啊?你行神的道的时候,行不出来都是因为那个老肉体败坏。骄傲啊,嫉妒啊,自私啊,没有爱心啊,等等等等,你得胜过他去,你得战胜它。
 
  “随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。”(罗8:5)这个体贴就是把心来放上。我告诉你啊,你越体贴主的心,神会越让你摸着主的心。你摸着主的心就会明白主的心,你说出话来就是替神说话。所以真正的传道人不一定是牧师长老,有的时候弟兄姊妹说出话来,比那些大传道人有道理得多。
 
  今天给弟兄姊妹分享到这里,愿神祝福他自己的话语。最后唱请大家起立,唱《诗歌集》16首《你若不压橄榄成渣》:
 
  你若不压橄榄成渣,它就不能成油
 
  你若不投葡萄入榨,它就不能变成酒
 
  你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳
 
  主,我这人是否也要受你许可的创伤
 
  你是否要鼓我心弦,发出你的音乐
 
  是否要使音乐甘甜,须有你爱来苦虐
 
  是否当我倒下之时,才能识爱的心
 
  我是不怕任何损失,若你让我来相亲
 
  主,我惭愧因我感觉总是保留自己
 
  虽我也曾受你雕削,我却感觉受强逼
 
  主,你能否照你喜乐,没有顾忌而行
 
  不顾我的感觉如何,只是要求你欢欣
 
  如果你我所有苦乐,不能完全相同
 
  要你喜乐须我负轭,我就愿意多苦痛
 
  主,我全心求你喜悦,不惜任何代价
 
  你若喜悦并得荣耀,我背任何十字架
 
  我要赞美,再要赞美,赞美何等甘甜
 
  虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加深
 
  能有什么比你更好,比你喜悦可宝
 
  主,我只有一个祷告,你能加增我减少
 
  每次的打击,都是真利益
 
  如果你收去的东西,你以自己来代替
 
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/shijingjiangzhang/30765.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[请叫我走到你那里去]]> /lxfx/30769.html 640.webp (15).jpg

   黑夜的海上,恶浪翻滚。门徒顶着迎面大风,摇不动船桨。所有人摇摇晃晃,充满恐惧。

 
  那时棋牌游戏从海面上走来,往门徒那里去。船上的人看见了这走在海面上的身影,越发惊慌喊叫起来。棋牌游戏对他们说:放心,是我,不要怕!
 
  这句话说出来之后,众门徒中有一个人,起来回应了一句话。这个人是彼得。他对行在海面上的主说:
 
  主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。
 
  (参:太14:24——33)
 
  这句话非常特别。这是一个请求。
 
  除非我们请求,主棋牌游戏永远都不会逼我们下船!
 
  下船走在海面上,这首先是彼得作为一个人自己的决定。主啊,请叫我……。这句话意味着,若是没有主的许可、若是离开主的能力,我们纵然有这决心,也没有这样的可能。这话其实是对主的一个回应,一个祷告。
 
  许多时候我们对神的主权有一种认知:他是多么伟大的神,我是何等渺小的人,我不能做什么,除非他要我做。若是他想要我动那我无论如何也跑不掉,就像是:如果这是神的意思要我走到海面上去,那么,也许就会有一阵风或一个背后的推手吧,总而言之我一定会“被”离开船而走上水面……
 
  这是我们通常以为的神的主权。
 
  当然,一切都在于他!风和海是他造的,人的归属和创造也都是属他的。但神创造人的独特正在于,他从不希望与满地的牵线木偶一同生活。他是照着自己的形象和样式造的人,也就是说神赋予人与他自己一样具有创造、选择、接受或拒绝的能力。
 
  神看重你如何回应,而他又会对你的回应来作出他的下一个回应!
 
  这就是他的邀请,要让人与神之间,有着这样亲密互动的关系。
 
  当彼得说:主啊请叫我从水面上走到你那里去。这是一个由人提出的请求,而这个请求,首先是因着站在水面上的主自己,无言地向人发出一个更加认识他、走近他、经历他、并与他一同冒险的邀请!
 
  每一次困惑的经历,每一次新的挑战,都可以是神发出的一个邀请,邀请我们认识他更多,邀请我们突破自己,超越自己。
 
  而接着,就是他在等你向他回应,甚至提出请求。
 
  主啊,我可以像你一样,也走在水面上吗?
 
  因为我知道你是主,你无所不能,而如今我知道,棋牌游戏基督如何、我在这世上也如何。你所拥有的品格与性情是我可以拥有的,你所拥有的大能与大力,是我可以拥有的;以至于那完成地上“不可能的任务”的托付,也是我能与你一起行在水面的经历。
 
  几乎是同一秒钟,当彼得提出请求,主棋牌游戏立即就回答说:你来吧!
 
  我猜棋牌游戏可能就等着你来问,就等着你来求,他就在等着你自己先提出要跨出这一步的决定!
 
  然后他就说:好的!你来吧!
 
  所有的源头都是主的,我们是在用他赋予的权柄和能力去做成一切。——但是,能不能跨出这一步的决定,却是你自己做的。
 
  那一整船的人,只有一个人,决定跨出了他人生中改变的一步,也是冒险的一步。
 
  虽然后来彼得看见风浪就害怕得掉了下去,虽然主棋牌游戏拉起他来对他说“你这小信的人哪……”,但是,那船上没有被责备的其余所有人,却没有一个,曾经有过行在水面的经历!
 
  宁愿与主一起踏上冒险的旅程,强过一生留在我们的安全地带、自我保护的舒适区。
 
  在世上与主同行,必定是冒险的旅程。跨出的每一步,都是我们自己的决定。
 
  尽管踏上水面的彼得又掉了下去,但我相信这世界上没有任何一个人,可以夸口自己从未落入环境的风浪。
 
  我相信棋牌游戏真正要我们明白的,不是退回安全地带,而是当彼得将要沉下去的那个瞬间喊着“主啊,救我!”的时候,棋牌游戏赶紧伸手拉住了他!(参:太14:30-31)
 
  你相信吗,就在你还没有预备好掉下去之前,他就已经预备好抓你上来了!
 
  这就是主的良善和信实!这是他时刻同在的恩典!
 
  每一步,主都预备了。他了解你。
 
  跨出第一步是需要信心的,之后行在水面上的每一步,都需要信心。
 
  主棋牌游戏既然允许你、等着你跨出第一步,那么也一定预备了供应你走完每一步的力量!
 
  多数时候我们不是缺乏后面的勇气,是缺乏迈出第一步的决心。
 
  今天对我们来说,那些要离开的、要改变的、要决定的、要冒险的……要跨出水面的这一步是什么呢?
 
  我们要记得,主正亲自站在狂风恶浪中,要将超越自然的平安赐给你。
 
  他站在水面上,在等你回应他发出的邀请。他在等着你自己对他说:主啊,请允许我走到你那里去!
 
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/lxfx/30769.html 电玩棋牌游戏分享_圣经电玩棋牌游戏_电玩棋牌游戏培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何辨认并更新“属肉体的想法”?]]> /jinshen/30770.html 640.webp (16).jpg

   越来越多的基督徒开始意识到:信主之后生命需要改变,而且这种改变应该是“脱去旧人、穿上新人”这样脱胎换骨的改变,因为上帝要在基督里把我们塑造成为与基督相似的人,即灵性成熟的人。保罗在“脱去旧人”与“穿上新人”之间,夹了一句“将心志改换一新”(弗4:23),是在告诉我们:当人的心意被更新了,人就被改变过来了(罗12:2)。那么,“心志”和“心意”是什么?

 
  歌罗西书2:18节“欲心”(和合本)这个词翻译得传神、简洁。被译为“心”的那个字,也被译为“心志”(罗12:2)和“心意”(弗4:23),意思是理性、思想、想法。“欲心”这个词在吕振中译本中被译为“肉欲之心思”;新译本为“肉体的意念”,中文标准译本为“肉体的理性”,新汉语译本为“肉体的思想”。
 
  我们这一代人,从小在学校里被灌输了一堆需要死记硬背的知识,没有被教导过如何思考,所以不太会进行逻辑性或批判性思考。长大之后,遇到问题也不知道如何判断,如果听到的与自己已有的观念不同,就觉得是错的。然而,这一切在信主之后需要改变,要学会按照圣经真理来思考。
 
  下面从两方面来理解“肉体的思想”:我们需要先把这种思想或想法辨认出来,才有可能放弃它、用圣经真理来替换它。
 
  第一种“肉体的思想”指人所思考和追求的就是要满足私欲。圣经中这样的例子有很多。例如,夏娃听信了蛇的谎言之后,脑海中原先是不能吃的果子,如今已经成为“能作食物、悦人眼目、讨人喜爱并能使人有智慧”的了,于是她就摘下来吃了(创3:6):一句话,她想要满足自己的各种私欲;很多渡“海”去寻找棋牌游戏的人,不是看到了上帝国度的记号–神迹,而是因为吃饼得饱,并且还要继续吃(约6:26,34),最后听了棋牌游戏的道之后觉得不可理解,于是就离开了祂(约6:66);就连约翰和雅各当初跟随棋牌游戏,不也是为了将来能分别坐在棋牌游戏的左右吗(可10:37)?
 
  如今,很多人信棋牌游戏,只是为了要利用棋牌游戏、借着祂获得上帝的各样好处。我自己就曾经是这样想的:既然只有吃了药病才能好,那就吃呗;既然只有信棋牌游戏才能得永生,那就信呗——当时的我只对得永生感兴趣,信棋牌游戏只是我得永生的方法和途径而已。后来,我才逐渐明白:认识棋牌游戏就是永生(约17:3)。
 
  这种肉体的思想比较容易分辨,其特点就是凡事都只为自己考虑,不断地向上帝索求。他们祷告的时候,不是让主祷文将自己的思想带到“天上的父”的国度,而是想着如何将“天上的父”拉下来,仅仅满足自己、家庭、工作甚至小组、教会的需要。
 
  如果我们觉察到自己的思想总是围绕着自己的得失打转,就要小心了,因为只思想人的事而不思想上帝的事,本质上是撒但的作为(可8:33);属肉体的思想带来死亡,因为这种思想就是与上帝为敌(罗8:6-7)。其实,基督徒应当是这样的人:他们不再为自己活,而是为主而活(林后5:15),他们凡事不求自己的益处,只求众人的益处(林前10:33),也就是:毫不利己、专门利人。
 
  主棋牌游戏曾经这样教导:如果你们只爱那些爱你们的人,那些遭人恨的税吏不也是这样做的吗?如果你们只问候自己的弟兄,有什么比别人强呢?那些不认识上帝的外族人不也是这样做的吗?(参太5:46-47)照样,我们也应当这样想:如果我们总是想着自己的事、并不追求棋牌游戏基督的事(腓2:21),与不信的人有什么区别呢?不就像失去咸味的盐一样没有用处、只能丢在外面任人践踏吗?(太5:13)
 
  如果我们辨认出自己有这种肉体的思想,就需要悔改。其实,“悔改“就是改变想法的意思。无论是施洗约翰、棋牌游戏、彼得还是保罗,在传微信支付提现棋牌游戏的时候都呼吁人悔改,即改变想法。怎么改呢?反其道而想之:我当怎样行事为人才能荣神益人?
 
  第二种“肉体的思想”指人虽然思想的是上帝的事,可思维方式却仍然是属肉体的。换句话说,就是用地上的思维方式思想天上的事。圣经中也有这样的例子。例如,以色列人面对金牛犊,说:“以色列啊,这是领你出埃及地的神明”(出34:4);雅各和约翰要主吩咐他们从天上降下火来、烧毁那些不接待棋牌游戏的撒玛利亚人(路9:53-54),彼得认为基督绝不能被害(太16:22)、老师不能洗门徒的脚(约13:8),还有犹太人迫害甚至杀害基督徒,却以为自己是在服事上帝(约16:2)等。
 
  与第一种肉体的思想相比,第二种比较难辨认,因为人虽然想的是上帝的事,却像“以小人之心度君子之腹”一样,是在用自己旧的思维习惯来想上帝的事。例如,在埃及生活了几十年的亚伦,按照埃及的阿匹斯神(牛神)的样子铸了个金牛犊,并且宣告说:要向耶和华守节。表面上看,以色列人是在敬拜那领他们出埃及的神明,也知道祂叫耶和华,但他们认为耶和华就是他们熟悉的埃及神明阿匹斯的样子。
 
  同样,雅各和约翰想要效法以利亚、从天上降火烧死自己的敌人(王下1:10,12),是认为上帝对待敌对自己的人从来没有怜悯;彼得认为基督是用铁杖击打陶器一样粉碎敌对势力的(诗2:9),怎么能受害呢?位分高、有权柄的人向来都是管理、辖制地位低的人(可10:42),老师怎么能给门徒洗脚呢?法利赛人和经学家们认为自己是摩西的门徒(约9:28)、是律法的化身,凡是与自己意见不同的人就是不认识律法的、是该受诅咒的(约7:49),却不知他们的想法不过是旧皮囊而已(路5:37)。
 
  如今,在有些刚信主的基督徒头脑中,也会有这种属肉体的思想。例如,有的基督徒说:“上帝是我爸,不管我是否听祂的话,祂都不会不要我”;也有人说:“上帝是我爸,爸爸怎么会审判儿子呢?”还有人说:“作父母的都是为了孩子好,上帝也是一样,不会让自己的孩子受苦、过苦日子的。”有的人选择性地读圣经,喜欢读新约圣经中的一些“闪光的句子”。凡此种种,都是用自己的想法来想上帝,而没有用上帝的真理来更新自己的思想,需要改变。
 
  甚至有些教会领袖只讲祝福与医治,不讲悔改与审判,以为自己这样做是在为主做工、吸引更多的人来信棋牌游戏,这在本质上与以色列人造金牛犊如出一辙,都是用自己属肉体的想像力造了一个神明、让人来拜,是将很多不明真相的人陷入拜偶像的罪中,并且不再听得进去纯正的真理。他们的这种做法,就像主棋牌游戏谴责的律法教师和法利赛人:“你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教。既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。”(太23:15)
 
  上帝自我介绍说:“我是自有永有的”(出3:14;和合本),这个翻译缺失了很重要的含义。新汉语译本是这样翻译的:“‘我是’就是‘我是’。”这意味着人不能把任何自己已知的或想像出来的观念套在上帝身上,只能按照上帝自己的启示来认识祂,否则就会像盲人摸象一般,把自己对上帝片面的认知当作绝对真理。这种思维方式必须摒弃。
 
  怎样才能避免这种肉体的思想呢?建议新信主的弟兄姐妹买带有注释的或研读版的圣经(如启导本圣经),并有系统地全面阅读,包括每一卷书的介绍。关于读经,有几个具体的建议:
 
  1、要主动地读。即在阅读过程中不断地思考、提问、联想和反省。例如,在读到上帝说的话和做的事,不要停留在表面、满足于知道并记住某个教导或事件,而是要问:祂为什么要说这话、做这事?祂喜欢什么、憎恨什么?为什么?这样不断地揣摩和体会上帝的旨意和心意,思想和思维方式就会被更新。另外,在读到具体的教导时,要这样问自己:我当怎样行出来?而不是对自己说:“这话真难,谁能接受呢?”(约6:60)
 
  2、要概念清晰。例如,不少人对“悔改”的理解是:每当犯罪之后,就来到上帝面前认罪并恳求赦免。这样做是应当的,但“悔改”的意思是“改变想法”,也就是让自己错误的、属肉体的想法被上帝的真理更新。另外,有些基督徒认为自己只需要作信徒、上天堂,不需要作门徒、舍己跟随棋牌游戏,更无须作圣徒、更新生命;其实,在新约圣经中,基督徒既是信徒,也是门徒,还是圣徒。总之,不能不求甚解或一知半解,而要刨根问底。
 
  3、要思路清楚。我们不仅需要思想天上的事(西3:2),还要按天上的样式去思想天上的事。思想的更新不是立即发生的,需要我们沉浸在上帝的话语中,住在上帝的话语中,默想上帝的话语,将上帝的话吃下去(结3:1-3),要把上帝的话刻印在脑海里,融化在血液中,落实在行动上。这样,我们就能逐渐地以基督的心思为自己的心思,说话时也不再说:“我觉得”,而是能常说:“经上说…”了。
 
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/jinshen/30770.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
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  ——别太高估中国基督徒人数统计

  今天聊一聊有关基督教信徒人数的统计数据这个话题。世界范围内基督教信徒人数有多少?据国际权威机构提供的2016“全球差传数据”显示:全球74亿人口中,广义上的基督教信徒人数为24亿6千万,占全球总人口的33%,基督宗教仍旧是全球信徒人数最多的宗教。

  而中国当前基督徒人数到底有多少?可以说是一个谜一样的问题。从目前网络上流传的消息来看,有好几个版本,差异还挺大的,从三四千万到上亿不等,甚至还有2亿的。官方统计一般偏于保守估算,而民间统计又倾向于过于高估。最常听到的说法可能是这个,中国基督徒人数已超过了党员,至少有8000万以上。有些基督徒以此为荣,甚至变成一种夸口,但这些数字有没有掺水有没有虚高,值得怀疑。

  解放前基督教在中国的信众数量是有权威统计的,1950年中国基督教(新教)信徒大概是70万,最多不会超过80万,而当时的天主教信徒则要稍微多一些。而在1900年的时候信徒人数在3万到5万之间(按领圣餐人数算,不包括慕道友和不能稳定聚会的挂名信徒),这是自1807年马礼逊以来几代宣教士奋斗九十多年所结出的果子。从1900年到1950年过了半个世纪,中国基督徒人数确实有了显著的增长,而且总体上看质量还是不错的,要不然经受不住接下来的试炼。

  进入1950年代,中国基督徒经历了一次大清洗,被以政治名义完全切断了和海外教会的一切联系,到了文革期间所有教堂更是被强行关闭,圣经被没收甚至被焚烧。那时被隔离在外的外国宣教士中,有人甚至悲观地认为中国教会可能被连根铲除了。

  然而,到了改革开放之后,全国各地的教会竟如雨后春笋冒了出来,真是“野火烧不尽春风吹又生”。原来在最为艰难的六七十年代,基督教不仅没有被扑灭,反而是以接近使徒行传里的原始模式在悄然发展着,这就是基督教家庭聚会的普遍兴起和蔓延,并从农村走向了城市。这个历程也告诉我们,没有信仰自由,甚至没有教堂,教会照样还是教会!

  从改革开放到现在又过去三四十年了,在这期间中国基督徒在数量上确实有了前所未有的大增长,达到了千万级别。甚至有人乐观地估计,照八九十年代的增长速度,到2030年中国将会有2.5亿基督徒,位居世界之最。

  与此同时,所谓“21世纪将是中国教会的世纪”之说也应运而生,这固然可以激励人心,但也滋生了很多盲目乐观的情绪,甚至还吹起了浮夸风,基督徒人数不断被抬高,从七八千万一直到两个亿,到最后简直就成了“放卫星”,让人摸不着头脑。比如笔者多年前就看到某海外网站吹捧国内某名牧是一位领导中国家庭教会二百万信徒的“领袖”,当时有人还搞了个“家庭教会联合会”,不断圈人头以壮声威。

  有鉴于此,我们实在需要对中国基督教过去的增长和当前的状况有一个客观严谨的评估。近日一年一度的“基督宗教研究论坛”召开了,与会者是来自体制内的一些学者和教会人士(也有部分海外学者出席),虽然是官方背景,有些观点(比如耶儒对话)也值得商榷,但论坛提供的一个数据却值得深思:

  据报道,在这次论坛上“几位学者和牧者得出了一个惊人的结论:中国基督徒的人数不是像外面传说的有七千万、八千万或者说一亿,而是只有3970万。目前,中国基督教不是在迅速增长,更不是什么井喷式爆发,那是在鼎盛的八九十年代,随后就开始走下坡路了,近十年在多地更是出现了停滞和负增长态势。”并且对当前基督教状况做了一定估算:“与八九十年代相比,农村教会人数减少四分之三,城市教会人数增加的不到四分之一。领圣餐的减少了一半。受洗人数减少一半多。基督徒人数下滑厉害。”

  说实话,这个观察是比较准确而严谨的,因为有具体的调研做基础,计算基督徒人数也按照参加聚会和领圣餐的人数统计,这样就可以挤出很多水分。首先,农村教会人数大为萎缩,这个结论是对的,这主要是城市化和打工潮所致,农村青壮年大规模外出,留下老弱病残,对农村教会冲击很大,以至于很多农村教会出现青黄不接的局面,昔日的欣欣向荣之景象一去不复返。

  与此同时,城市农民工教会开始涌现,还有大学生团契的扩展、知识分子的归信等因素,带动了城市教会的发展,城市教会成为承载基督教发展的主体。但现在我们可以感受得到,受世俗化的冲击,微信支付提现棋牌游戏在城市里不像以前那样好传了。

  退一步说,就算是八九十年代的中国教会经历了大发展,虽然从数量上看很是可观(达到千万级别),但在质量上很是良莠不齐,因为各种五花八门的异端层出不穷,也在“大力发展”中,而且还钻空子从正统教会里不断“拉羊”“扩军”。比如,近些年来被定为邪教的异端“全能神教”发展势头迅猛,甚至还冲出了国门,走向了世界。

  总而言之,你可以不认可这次论坛的官方背景和组织者身份,而这一论坛给出的数据报导也许还有不全面之处(对于很多基督徒来说,这个数据可能是过于低估了),但其提到的一些情况(农村教会萎缩,基督教增长速度放慢甚至出现下滑等)应该引起我们的关注和冷静思考,可以视为是敲响了一个警钟。

  我们确实也该清醒清醒了,要从过去那种盲目乐观的情绪里走出来,不再以虚高的数据夸口,更不能把有水分的数据当做教会复兴的“凭据”。外在的逼迫其实算不了什么,打铁还需自身硬,关键是教会自身要成长,追求质量和素质的提升,把工程建造在磐石上,建造“金银宝石”的工程。

  因为教会的复兴不是片面追求人数上的“扩军”,也不是营销式“数人头”,而是重在一个个生命的悔改和更新。但如果没有扎实的圣经根基,那么就只能依赖外在的“数字”泡沫,追求虚浮的荣耀。

  ——本文来自《新盐约之声》微信公众号,作者:刘盐约

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/shiping/30760.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[雁子广播:做一个有魅力的基督徒]]> /lcgw/30750.html 004gjVvmgy6W1rOnx86c2&690.jpg

  写过《做一个智慧的基督徒》、《做一个快乐的基督徒》,今天来写《做一个有魅力的基督徒》。

  我们总听人说要做一个虔诚的基督徒,却很少听人说要做一个有魅力的基督徒。但其实这很重要。

  什么是魅力?汉语词典解释为很能吸引人的力量。这个解释很抽象也很不全面。对于不同的人来说,吸引他的力量是大不同的。有人被钱吸引,就会追逐那些拥有金钱的人。你能说那些有钱的大老板就是很有魅力的吗?

  有人追求美丽,把明星捧上了天。明星们为了整容塑身不惜一掷千金,这算是有魅力吗?

  有人追求权利,认为权力就是力量。整天围着领导转。因为这些领导有魅力吗?权力确实会很有力量,甚至能翻手为云覆手为雨决定你的生杀大权。但这样的力量与魅力远隔千山万水。

  一个人真正的魅力在于他人心甘情愿的喜欢他,发自内心渴望接近他,自然而然地崇敬他,欣赏他,效仿他。

  真正的魅力是来自于一种强大的文化精神力量,与金钱权力无关。所以基督徒具备个人魅力十分重要。我们无法想象一个不讨人喜欢的人去传微信支付提现棋牌游戏会有怎样的果效?

  一个教授姐妹对我说,她带了一些朋友去教会,之后朋友对她说:你怎么沦落到和这些人为伍了?她带去的朋友也是有思想的人,可以肯定他们说的“这些人”不是指穷人老人(教会里穷人和老人特别多),而是指文化素养和思想内涵。

  一个人的人格魅力与你穿多贵的衣服无关,与你拥有的钱财无关,与你的性别年龄无关。但与你的言谈举止,与你举手投足之间的优雅,谦虚,智慧以及你身上的正能量有直接关系。

  人不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽的。物质上的贫穷与精神上的富有,身体的残缺与思想的完美是完全可以兼容的。

  说一个人身上具有贵族气质绝不是指他有钱。贵族气质需要几代人的培养。而那些破落的贵族,就是在身无分文的情况下也会不失高贵优雅。其自身的魅力像兰花一样悠然释放。

  魅力是什么?是一种强大的思想内涵,如果这种思想能够建立在基督信仰的基础上,则会放射出灿烂的光芒。因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23 )

  魅力是什么?是根植于内心的文化修养。而所有文化的根基就是那本博大精深的《圣经》。圣经不仅是大学的教科书,更应该成为每个人人生的必修课。哪怕你不信上帝。

  魅力是什么?是将个人与世人紧密连结在了一起,在世上做了光作了盐,成为了一个对世人有价值的人。这里的世人当然也包括自己的亲人和家人。如果你能够被所有家庭成员喜悦,成为一个不可或缺的人,同样也是具有魅力的人。

  魅力是什么?是处处为他人着想,勇于牺牲舍己为人,是拥有一种与生俱来的善良、宽容、责任,而不是苦毒、嫉妒、抱怨。

  魅力是什么?魅力就是爱。“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰微信支付提现棋牌游戏 13:35 )不仅爱他人,也被他人所爱。爱不是欲望而是能力,懂不懂得爱会不会爱和能不能爱,与你的个人魅力有直接关系。

  魅力是什么?魅力就是阳光。有魅力的人无论走到哪里,总会让人眼前一亮,不仅外表光鲜,更是内力充实。与这样的人对话总是给人豁然开朗的印象。与君一席话,胜读十年书。将满满的正能量传递到各个角落。这就是魅力。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太微信支付提现棋牌游戏 5:16 )

  魅力是什么?魅力也是能力。能做成别人做不成的事情。有坚定的信念和执着的品格。如箴言书所说:智慧人大有能力;有知识的人力上加力。(箴言 24:5 )她以能力束腰,使膀臂有力。(箴言 31:17 )能力和威仪是她的衣服(箴言 31:25 )。有魅力的人,工作效率一定是高的,做工的果效是明显的。满有神的恩典,恩赐。

  魅力是什么?魅力是具有强大的号召力,是被人信赖和尊重,是拥有话语权,一呼百应。这个权力不是谁授予的,而是因其自身的影响力而被公认的。只要你的内心足够强大,无论你是老人是病人是残疾人,都照样可以活出魅力。

  什么是有魅力的基督徒?让圣经告诉我们:耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。(以赛亚书 11:2 )

  有博大的爱,有无限的能力,有牺牲舍己的精神,有强大的号召力……这不是棋牌游戏吗?对,棋牌游戏就是一个极具魅力的人,虽然他一穷二白,被人骂被人打受尽凌辱还被钉上了十字架。但2000年了,他的追随者越来越多。从12个门徒发展到几十亿信徒。没有人强迫我们呀,但我们偏偏要信他。我们都爱棋牌游戏,这种爱是发自内心的。是与生命连接在一起的爱。任何逼迫都不可能让我们与棋牌游戏分离,因为夺走了这份爱,就是夺走了我们的生命。

  传微信支付提现棋牌游戏是棋牌游戏给我们的使命。但我们做的怎么样呢?很多人只会读几段经文发几张单张说几句棋牌游戏爱你,且不分时间场合对象,甚至引起人们的反感。

  保罗说:向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人(哥林多前书 9:22 )。保罗是科班出身的大学问家,在传微信支付提现棋牌游戏上非常有恩赐。正是他把基督教传向了欧洲传向了世界。他也是一个非常有魅力的人。

  而中国的基督徒很多都处在一种懵懵懂懂的状态,不管台上说的是什么,台下都是一片阿门阿门声,有些后来被证明根本就是异端邪说。基督徒受编上当也是家常便饭的事情。微信里传的最快最多的往往是一些谣言和浅薄的拼接鸡汤文章,传来传去,毫无分辨能力。就这样一种状态,怎么能担当得起传微信支付提现棋牌游戏的大使命呢?这也就难怪很多人嘴上喊着传微信支付提现棋牌游戏,自己身边的人连一个都不信。难怪世人说,就他那样的基督徒,我才不要当呢。

  很多弟兄姐妹对我说:雁子老师我们爱你。我总是非常感动,因为我相信这是发自内心的一种爱,我们远隔千山万水素不相识,他们为什么要爱我呢?他们完全没有理由奉承我。就因为他们喜欢我的歌,我的广播,我的文章。这就是一种内心的力量。看不见摸不着,却能够打动心灵。

  如何才能提升自己的个人魅力?我觉得需要努力学习,吸取上帝为我们预备的一切养分,不断充实、扩展自己。会读圣经很重要,但只会读圣经不行。我们虽然看不见上帝,但是我们通过圣经和大自然这两个渠道,就能够深刻认识上帝。有一次在一个姐妹家里,我很认真的看电视,她对我说,我从来不看电视,有时间看圣经就行了。这话说的不对。这世界上发生的所有事情都与神有关。尤其是电视上每天都在报道的中东新闻,更是与圣经密切相关。我给她讲了一些和中东和以色列和美国有关的新闻,她非常吃惊,说从未有人对她说过这些,可见我们的牧者也急需装备完善自己。

  经常有人问我,你每天写这么多文章广播累不累呀?我说不累,就像和人聊天儿一样,这些语言不是想出来的,是自然而然流淌出来的。如同小溪,满了,就流了。能安慰启发帮助到一些弟兄姐妹我感到很欣慰。听众的留言我经常看,常常被感动到落泪。感谢主允许我与他同行同工。若不是神的引领,我什么都说不出,什么都做不了。l

  魅力只属于年轻人吗?错。中国教会里老年人居多,老年人照样可以活出精彩。只要你不倚老卖老自暴自弃,就有可能更加受到人们的尊重和爱戴。老年人不只是被人关爱和怜悯的人群,更不是让人嫌弃和成为累赘的人群。老年人有着年轻人不可比拟的长处,比如成熟,经验,丰富的知识阅历。老年人照样可以活得漂亮自信,照样可以活出基督的样式荣神益人。

  弟兄姐妹,做一个有魅力的基督徒,你一定可以。让我们从现在开始,一起努力。

  注:点击收听本文语音版

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/lcgw/30750.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
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  今天证道的题目是眼见为凭,和大家分享的是摩西派12探子窥探迦南地。这是一个非常重要的历史故事,这个故事对我们现在的属灵生命带着非常重要的提示。我们看自己,和以色列民做一个比较,我们和他们是不是有很大的差异?我们读了他们的故事,会觉得说,他们怎么那样?上帝不是已经给了他们那么多的神迹奇事吗?今天如果神给了我神迹奇事,我一定信心大增,神要求我的一定会做到,我不会苦恼现在所处的环境,不会在意现在受的痛苦。会这样吗?我们看看当时的以色列民,看看他们,看看自己。我们随时问自己,我们会怎么样?

  流奶与蜜之地本来就是神答应他们的,为了完成上帝应许他们列祖,上帝决定在那个时候把以色列人带离埃及,离开埃及人苦毒的控制。他们经历了上帝很多的神迹奇事,很多拯救和恩典的供应,上帝让他们建造会幕,给他们很清楚的概念。创造宇宙的神,列祖的神,要与你们同在。上帝还设了祭司的制度,祭司为他们献祭,让他们在上帝面前得到赦免。赦免是恩典。上帝给他们一切美好铺路。现在到了最后的举动,进入迦南地。

  这些人进入以后,一方面按照摩西的吩咐去看看那边的土地如何,果实如何,带了一大枝的葡萄回来,的确是好地方,他们毫不怀疑。但是这个地方他们认为很难进入,因为那地都是伟人,他们在伟人面前,就像蚱蜢。

  究竟这些人所犯的错误是什么?他们看见伟人就害怕。不是去那里谈判,神不是像在埃及一样,神把他们赶走,而是要他们自己凭自己的力量把伟人赶走。但他们后面是上帝。从客观的角度上来思考,神加增我们的力量。从另外一方面,这是神的旨意,神把那个地赐给他们,让他们把这些人赶走。第二点,这是神赐给他们的。这地是属神的,这地现在被那些人占据,但并不是说这些地是属他们的,上帝要把他们赶走就赶走,把他们消灭就消灭。

  在旧约里面的叙述,很多知识分子自以为聪明,觉得上帝霸道,不仁慈,杀很多人,批评他们。当然我们知道上帝讲的斩钉截铁,要把那些人消灭,很“极端”的言语。但是,神有权力这样说,而且这样说,是合乎情理的,不是人可以批评的。因为上帝爱做什么,就能做什么。这种现况里面,上帝是慈爱的、怜悯人的、公义的。上帝的本性和性情和祂的主权是不冲突的。只是人用我们有限的智慧、看见去揣测上帝,这是我们的不足。我们要慢慢从圣经,上帝的永恒计划中探讨,就明白。论断上帝是人的习惯,是非常要不得,也是神非常不喜悦的东西。

  我们看到这些人对能不能进入迦南地,能不能像上帝吩咐摩西,摩西吩咐他们执行计划的时候,他们很害怕。他们认为,神是要让我们去死吗?在信心的角度,他们绝对是凭眼见。眼见那地的人高,强壮。眼见的是人肉眼可见的客观现实,没有超越到上帝的旨意,力量能够给他们的帮助。他们没有这样思考。

  是忘记了吗?傻傻的以为上帝让他们自己去打,不是的。

  民数记14:5-9

  5 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。 6窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服, 7对以色列全会众说:「我们所窥探、经过之地是极美之地。 8耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。 9但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民;因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!」

  这几节圣经很清楚的,是正确的态度,应该怎么看,面对这些强大的伟人,真的要按照神的吩咐去攻打他们,把那地据为己有。不是要看我们和他们的力量的比较,而是看上帝的作为。上帝能不能做吗,做的到吗,上帝能帮助我们吗,愿意吗?上帝愿意我们这样做,是为什么?这才是问题。这是我们思考的方向。

  他们经历过的神迹奇事,在埃及杀长子,红海分开,地吹干,把追兵覆灭在水里面。14章里说了神如何帮助他们,给他们神迹奇事,要水喝,要食物,给他们吗哪,要肉吃,给他们鹌鹑,多到多余的程度。这已经超越了一般人能做的,不应该怀疑神的。神发怒是对的。如果今天神真的给我们这样一两个神迹奇事,我们都觉得自己不会像以色列人那样。

  迦勒和约书亚说的这几句话是多么重要。一方面这地多么好,是极美之地,是神赐给我们的,神帮助我们,一定会领我们进去。上帝要给我们的时候,一定会让我们完全得到,享受那地,在神的爱里面毫无畏惧,害怕,就像在天上的财宝一样,不会朽坏,不会生锈。和我们自己的不一样,我们努力去赚的,没有神的祝福,我们手上的东西没法提供给我们最大的喜乐,这就是差异之所在。在神的爱里面,祂给一点点,我们就快乐无比。祂按时分粮给我们,让我们随时享受最美的果实。

  背叛耶和华就是不听祂的话,不敢去。那些人不敢去就是背叛耶和华。上帝的旨意给你的时候,你看到前面好像没有路,好像没有客观条件来完成祂给你的托付和福分。神给你必然会有办法。亚伯拉罕的妻子年老的时候,神给了他一个儿子,不是夏甲的儿子。上帝的旨意在我们心中如何看待?必须完全按照字面,怎么说,就怎么实现。而不是我们去解读,让它变成可能。神要成功,在旷野神开道路,无中生有。神是创造的神,从来就是无中生有。对人的理性来讲是无,对神来说,说有就有,命立就立。

  有个这个信心的基础以后,我们问自己,我们的信心有以色列人强吗?我们不可以害怕这些对我们不利的环境,不管这些环境是如何恶劣。我们现在正在经历各种困难的环境,在个人生命里发生的,健康,意外。但弟兄姐妹,上帝在其中吗?还是上帝在其外,还是上帝没有能力?上帝不能帮助你在大环境里面的安身立命吗?这些问题是可以来比较的。读了圣经,看到以色列人的态度,心中有所批评,今天拿来省察自己。

  因为他们是我们的食物,他们是任由我们处置的。迦勒和约书亚讲的这么明白,点醒他们,就是智慧的人告诉懵懂的人一样,他们为什么不能明白过来呢?荫庇他们的已经离开他们,当初荫蔽他们,允许他们在那里的是谁呢?耶和华神决定他们的时间到了。我们在其它地方读到,这些人是非常可恶的,穷凶极恶,拜偶像,做各种坏事,讨神发怒,把孩子经火烧给偶像,行淫。行淫也是后来以色列人被责备的地方。没有敬畏唯一应该敬畏的耶和华神。耶和华与我们同在,所以我们不用怕他们。今天耶和华与我们同在,要把这地赐给我们。这是很简单的逻辑。

  我们人生在世,究竟我们在做的是上帝喜悦的,还是上帝不喜悦的。我们做的是上帝要我们做的吗?是上帝要我们做的,就与我们同在,就一切顺利。反之,做什么都是错误,都是恶果。这是简单的二分法。对于基督徒来说,我们所做的事神要我们做的吗?这是很好的疑问,我们要问自己。

  这些人是凭着眼见,却不相信神。他们不是也见了神的神迹奇事了吗,为什么没有产生那效果吗?这是我们无法理解的地方。这些人听了迦勒和约书亚前面那么清楚的解读,该如何面对前面的困境,把上帝意愿里面让他们做的,通过以前神和他们之间关系的省察,很清楚明白他们应该信靠上帝,因为神与他们同在,否则就是背叛神。离开神,就没有能力,神就不会帮你,就不会完成神对你的应许,因为这些都是对神的背叛。那些人听了以后该怎么办?应该被点醒,被悔改了。

  10但全会众说:「拿石头打死他们二人。」忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

  这里面当然没有包括摩西,但基本上是普遍的现象,他们的没有信心不是个别的,是整体性的,是整个以色列族的情况,是刚刚经历过神迹奇事的会众。

  11耶和华对摩西说:「这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?

  上帝发怒的原因很清楚。我们不得不为神难过。神为他们做了那么多事情,还不够吗?

  12我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜。」

  后裔仅限摩西,其它人都要击杀。摩西为老百姓求情。在这个问题上,我们先看上帝怒气的结果,应当担当我们的罪,就是死罪。神怜悯赦免,是神的事情。上帝的宣判并不为过,他们的背叛应该被击杀当场。我们不能随便,在神面前我们的信心不是随便可以退却,今天暂时没有信心,背叛一下上帝吧。上帝的怒气不会向有罪的人隐藏,不会把有罪的看为无罪。这是我们要学习的第一个功课。

  第二个功课,摩西为他们求情,上帝施怜悯,施慈爱。

  17现在求主大显能力,照你所说过的话说: 18『耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。』

  神没有错,祂是大慈爱的。我们学到,为自己祈求,为别人代求。这当中有一件事,神的荣耀不能亏缺。我们要在不亏缺神的荣耀的情况下,求神按照祂的应许,赦免我们。神应许过我们这些重生得救的人,神给我们很清楚的话语,让我们重生得救,上帝在灵里面帮助我们,如果要犯罪,就快快悔改。在悔改里面,让我们重新能力。神给我们的怜悯和赦罪是没有止境的。

  我们的心是否像这些人那样恶劣,背叛神。我们偶尔犯罪是软弱,而不是背叛神,这是不能被赦免的。这些人没有被击杀当场,他们的惩罚是40年在旷野里,除了迦勒和约书亚,不能进入迦南地。当然年轻一代不负责任。那时候的男人都死在旷野,这是上帝给他们的惩罚,这惩罚是完全的。神赦免他们,并没有击杀他们,但他们不被允许再进入迦南地,被剥夺了迦南美地,神让他们留在旷野里不得而入,到死为止。神的愤怒不是我们可以随便挑衅的,神是可畏的。神是慈爱的,也是可畏的,我们不能轻易拿神来做实验。上帝是我们要敬要畏的神。

  我们从这个故事中看到什么?这窥探是从神而来的。上帝一开始就和摩西说,

  民数记13:1-2

  1耶和华晓谕摩西说: 2「你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。」

  后面的伏笔是,让他们看到,地是美好的,但那地的人是伟人。这是神允许让他们去看的。我们不能把这个问题丢给摩西,让摩西去背这个责任。神不是直接让他们去打。结果是他们看了以后没有信心,害怕。迦勒和约书亚把真理和他们说了,他们居然要杀他们。完全不像神的子民,根本不是神向他们行神迹奇事的受众应该有的表现。今天我们也是一样,有棋牌游戏基督给我们代赎,救恩在我们身上,我们有没有活出与救恩相称的行为?

  其它百姓听到真理以后要杀迦勒和约书亚。用给他们的害怕,懦弱来掩盖他们更大的错误,背叛上帝,他们是恼羞成怒。他们本来不该软弱的,有上帝怎么软弱呢?软弱是借口。他们用懦弱来掩盖他们背叛上帝的罪名。这是悖逆之家。上帝选以色列民不是他们厉害,而是他们恶劣。当然所有的民族都不好,但神选以色列民绝对不是因为他们好。神让我们看到他们的表现,让我们得着教训。

  上帝在历史里面,让他们表现以后被惩罚,剩下的后来犯其它的错误。一起承受在旷野40年的严重惩罚,这个关键性的惩罚改变了以色列人的历史。我们要学习什么?因古鉴今。这个事情的发生,是神要他们去窥探的。上帝本来就知道这件事这样发生,他们为他们的罪背负,上帝让我们从中学到功课。这功课要付学费的,以色列民为我们付了学费,用40年的旷野进不了迦南地。我们要学习如何不能背叛上帝。我们起初所信的上帝,因为神的恩典,蒙恩,悔改重生,得到救恩,这个丰富的恩典。赐给我们恩典的上帝要我们坚守自己的信心,我们要活出合乎救恩的行为,不可以不信祂。

  我们要思考,面对各种困难的时候,是否就害怕起来,是否怀疑神没有回应我们的需求,听到我们的祷告,我们的心天天哀叹,没有信心。还是知道上帝有祂的时间表,我们的神是永远不变的神,祂的慈爱,怜悯,恩典,计划,旨意永远不会改变。这个旨意是对我们有利的,帮助我们脱离世界的一切缠扰,让我们可以重生,进入祂的国度。

  当我们明白了这些以后,重新思考,我们要从以色列人中学到什么。

  民数记14:26-

  26耶和华对摩西、亚伦说:27「这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。 28你们告诉他们,耶和华说:『我指着我的永生起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。 29你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的, 30必不得进我起誓应许叫你们住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

  他们在旷野里漂流40年作为担当淫行的罪。我们要明白,上帝爱我们,但不允许我们背叛祂。特别是我们已经得到真理的人,我们不能完全凭眼见。眼见恩典以后要相信神的恩典。从信到信。求主怜悯我们。

  ——本文来自作者郑哲民牧师新浪博客

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/zhurijiangzhang/30759.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[带领儿孙归主的责任]]> /qinzi/30751.html  u=1363783803,3079234699&fm=200&gp=0.jpg

  一位姊妹荣升外婆,弟兄姊妹纷纷向她表示祝贺,感谢神给予她们一家的丰富恩典。其中一位弟兄送给她那么一句话:“?父神又交托了一个灵魂给妳,喜乐之余是不是感觉责任越來越重大了?“。开始我一愣,这可不是千篇一律的祝贺词啊!可是仔细想想非常有道理,就是这位新当外婆的姊妹也深有感触。神在这个世上为我们预备了丰富的恩典,无论大事小事,就像天上的星星数不清,我们无比的感恩,感谢赞美主。唯有靠着祂时时处处的保守,让我们能过一种得胜有余的丰盛生命。同样,神也特别祝福我们能生养众多、延续后代。现代人因为种种原因不想结婚、不想要家庭、不想要子女。能有一个安康幸福的家庭,夫妻相敬如宾,儿女努力,全家乐融融,为此我们要感谢神,这是神的特别恩典。可是我们在感谢神的时候,往往会忘记教育我们的子女成为一生敬畏神、跟随棋牌游戏的责任。让他们不但成为蒙神祝福的人,并且能成为世人的祝福和有永生盼望的人。尤其是现在这个世界,来自各方面的挑战无处不在,孩子们从小会更多地受到世界的侵蚀。所以如何引导孩子们走正路,从小认识真理,身心灵健康发展,长大了能荣神益人?这是每一个主内弟兄姊妹所要担当起来的重大责任。尽管很不容易,但靠着主的力量,我们有信心。
 
  很多年前,我遇到一位以前教会的老会友,她请我们一起为一位姊妹祷告。原来,教会的一位老姊妹(我以前也认识),她和先生信主很多年,也一直在教会里热心事奉,只要有机会就向人传微信支付提现棋牌游戏,外出买菜办事,都带着微信支付提现棋牌游戏单张,不忘向人传微信支付提现棋牌游戏。老姊妹一家很多年前移民到澳洲,夫妻俩在原居住地就信了主,来澳后一直在澳洲本地的华人教会聚会。孩子们从小在教会长大:主日托儿所,主日学,少年团,青年团,把孩子从小交给神,看着他们在主里面成长,夫妻俩非常高兴。孩子们从小享受着天父的爱和丰盛的恩典,过着衣食无虑的生活。后来都进了大学,毕业后有了世人羡慕的专业工作,年薪高,有社会地位,事业一帆风顺。但是孩子们长大了,以学习忙、工作忙、应酬忙等为藉口,不再去教会礼拜,也不参加团契,没有时间看圣经电玩棋牌游戏,更不要说为主做开元棋牌扎金花为什么都是输传微信支付提现棋牌游戏,与昔日的信仰渐行渐远。
 
  但是更大的麻烦还在后面,因为没有良好的信仰根基和追求,在很多问题上迷迷糊糊,儿子娶了一个信佛教的妻子,他的丈母娘更是一个虔诚的佛教徒。等到小孙子出生后,很多时间孩子会放在外婆家,想不到外婆在家念佛,小孙子也跟着念佛。看到这一幕,这位虔诚的基督徒奶奶几近崩溃:求主怜悯,一个基督徒的孙子一不小心就跟着念佛了,怎么对得起棋牌游戏啊?!说到这里大家会明白什么叫“责任重大“,没有一位基督徒希望看到自己的孙辈手里拿着串珠念佛的。
 
  以前葛培理牧师提醒基督徒:“天父没有孙子“。我们基督徒都称自己是“天父的儿女”,基督徒之间都亲切的互称为“弟兄姊妹”,这说明我们和神的关系就是天父和儿女的关系。我们的孩子信了主或是我们领人归主,在他们重生得救之后,他们同样是“天父的儿女”,同样是主内的“弟兄姊妹”,这是在一个信仰层面,表明基督徒自身与神的直接关系,任何人都替代不了。孙子的救恩是不能由奶奶代领的,孩子要讨上帝的喜悦和祝福,重生得救奔走天国之路,只有靠自己努力。我们可以向人们介绍天国的微信支付提现棋牌游戏,我们可以向亲朋好友讲述主棋牌游戏的救赎,我们可以教导孩子们追随棋牌游戏,可是我们无法代替人信主,更无法借着我们的虔诚和努力来让人获得永生。惟有棋牌游戏可以,但条件是要自己去领取,这是他们自己和神的关系。我以前给人打过一个比方:孩子读书长知识,回家要做很多作业,有的家长怕麻烦,帮助孩子做好作业,而不是耐心教他们学知识,最终孩子们还是不懂。等到考试,家长无法进考场代替学生答卷,孩子什么都不会,得了“零蛋”。信仰也是一样,我们哪怕自己信得再好,也无法代替他们在神面前交卷子。所以我们要尽力教导孩子们,为他们祷告,带领他们走正路,一生中不偏离,其实这是非常不容易的。
 
  圣经里说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是他的儿女!”(约翰一书3:1)。我们看犹太人的历史很有感触,为什么犹太人亡国了两千多年竟然没有被其他民族同化?因为犹太民族敬畏神,恪守律法。一代一代严格教育子女,所以无论顺境逆境,无论散布在世界上的任何地方流浪,他们不忘记自己“神的儿女”尊贵的身份。巴不得我们世人都看到我们人性的软弱,无论我们的环境如何,都要仰望依靠上帝,靠着主棋牌游戏基督的救恩,过好人生的每一天,追求那永不朽坏的冠冕。我们已经得着主棋牌游戏丰富恩典的基督徒,要和家人、儿孙辈、亲朋好友和周围的人分享这美好的福分,坚持不懈地为我们的挚爱亲朋祷告,不断地向他们传微信支付提现棋牌游戏做开元棋牌扎金花为什么都是输,教导孩子们真理,上帝的大能一定会做工。因为我们爱他们,我们的最大愿望是他们也能信主得救,有永生的盼望。
 
 
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/qinzi/30751.html 亲子育才_基督教亲子_基督教教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[将忧虑卸给神的方法]]> /juhuijiangzhang/30758.html t0165c32a02acb99fd7.jpg

   弟兄姊妹们!你有过忧虑吗?俗话说:人无远虑必有近忧。很多时候我们被忧虑覆盖,层层包围:求业,婚姻,家庭,工作,房子,孩子,事业,经济,疾病,养老,及属灵的道路忧虑重重,“愁啊”!“难哪”!多少的人被压垮了!以至于整个人变得忧郁了!前几天看到的新闻,说我们中国每年的自杀率有25万多,其中是中年和青年。科学在腾飞,经济在发展,生活越来越好,但是人心里的压力却越来越大,怎么办?今天就让我们找到解决的方法:将你的忧虑卸给神!

  忧虑:各有不同,有的是为着未来,就如“杞人忧天”,有的是因着环境,有的因着灵性。但无论是那一方面,都给人带来了忧虑。那么

  一、人为何忧虑:

  1、魔鬼的迷惑:

  让人只注重暂时或眼前:吃什么喝什么。太6:25;

  吃什么喝什么,这是人最现实的问题,我们知道在六十年代,人的吃饭问题成了难题,没有什么吃的,所以一见面就问:吃了没?无论什么场合,都在问:吃了没?甚至刚从卫生间(厕所)出来,还在说:吃了没?也不知道是吃什么?为什么?成了习惯,因为那时人没有吃的。但是现在人的生活提高了,习惯还没有改过来。所以还是一见面:吃了没?说明一个问题:人最关注的是吃穿。

  棋牌游戏说:你们不要像外邦人追求吃什么喝什么。这并不是棋牌游戏不管人的吃喝——温饱问题。棋牌游戏的意思是不要为生命忧虑吃什么喝什么,重点在忧虑两个字上面,因为忧虑不能使寿命多加一刻。我再说大家一定要清楚不是棋牌游戏不管我们的死活,不食人间烟火,乃是不要忧虑。并且清楚的给我们说,不要像外邦人那样忧虑吃什么喝什么,那是外邦人所求的,你我是神的选民,是神的儿女,你我的需要,神早知道了。也就是说,外邦人只追求吃喝享受,但你我是神的儿女不是这样,一定不要效法他们。我曾经给一个不信的年轻弟兄谈道,他说我什么也不信,我问他:那你信什么呢?他说:我只信吃到肚里为本。我就给他讲:是的,吃饭重要,但如果有人请你在五星级饭店吃饭,你正在吃的时候,忽然有人给你说,你家着火了,你还吃饭吗?那当然我得回去救火了,我说你正在救火的时候,忽然你的仇敌带着刀子来了,正好,非要杀你,你是救火还是逃命呢?他说,那当然逃命要紧了。对了,弟兄姊妹们!什么重要啊?是吃喝重要还是生命重要呢?棋牌游戏说:人若赚得全世界,赔上自己的生命有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?外邦人不考虑生命的问题,因为他们不知道,所以只追求吃喝享乐。并且我们也知道最近三十年,改革开放解决了人的温饱问题,但并没有给人带来幸福和满足,乃是有更多的贪欲,更多的离婚率,更多的忧郁症,家庭破碎了,高官落马了,为什么?人的方向错了!看吃喝比生命重要,这就是魔鬼的诡计。

  棋牌游戏接着告诉我们,为生命忧虑的人哪!你们看!天上的飞鸟也不种也不收,天父尚且养活它,圣经上接着说,一个麻雀卖二分钱,天父尚且养活它,你们比飞鸟贵重多了。祂既然养活飞鸟,岂能不养活我们呢?你看什么样的人,不是活在神的顾念和养活之中?有钱人能生活,穷人也照样生活,包括欠债累累的人也照样活,甚至分文没有的人也在生活,路上的乞丐岂不也活着吗?有一句话叫做:天无绝人之路。要知道神既然创造我们,必然养活我们。大家不要再忧虑,听棋牌游戏的话说:不要为生命忧虑……这是魔鬼的诡计。

  2、人的软弱:

  想活在自己的理想之中(不能自卑在神的权柄之下)彼前5:6;圣经告诉我们你们要自卑,伏在神大能的权下,主就必使你们升高,接着就说了要将忧虑卸给神。告诉了我们要自卑,谦卑在神的面前,接受神的帮助,仰望神的大能,但我们却是对神不服,不满意,也就是不愿意活在神的安排之中,想活在自己的理想之中。你知道吗?在使徒行传那里告诉我们,神预先定准他们的年限和所住的疆界,也就是说你在哪里住上一辈子,和谁结婚都是神提前预定好的,你活上多大的年龄,都是神预定好的,但是我们总想比别人出众,想比别人多活几年,想自己的丈夫妻子是最好,是自己理想的,想让自己的孩子出人头地,自己规定了很多很多,达不到自己目标的时候,开始忧虑和哭泣,这样的忧虑,显明了我们内心的骄傲,不服神的安排,所以圣经上说:你们要自卑,伏在神大能的权下,要记住:凡事发生在我们身上和家庭的事,都是正好的,最好的,神给你预备的丈夫妻子都是最好的,孩子都是最好的。没有他就没有人磨练你,使你成功,所以大家回家后要学会给家人说:感谢主!你是正好的,最好的。

  3、人的小信:

  对神的恩典、供应不够确信。太6:30;

  我们生活在地上是神的顾念和养活,但是我们却对神不放心,忧虑重重,有一天你三岁的孩子对你说:“妈妈,明天我应该吃什么?穿什么?后天我该睡在哪里?”你肯定会觉得孩子有点早熟,而且对父母的爱不够确信。因为,小孩子们本该全然地信赖和依靠父母。我们就像这孩子一样,忧虑前面的生活,我该怎么过?为此棋牌游戏责备我们说:你们这小信的人哪,为什么忧虑呢?你们想野地里的百合花,今天还在,明天就丢在火里,神还给它这样的装饰,这么短暂的花草,神还顾念恩待它,何况我们呢?神岂能不顾念我们吗?还记得我们微信支付提现棋牌游戏单张上的一幅图画吗?正过来看是不信主时,满了愁苦的老头,信主后反过来看却充满了喜乐和笑容,因信而卸下忧虑,生命完全改变了。你是否因小信而活在忧虑中呢?

  二、为何将忧虑卸给神?

  我们有了忧虑,怎么办?圣经告诉我们,将忧虑卸给神,为什么?因为神顾念我们。我们来看

  1、神能顾念我们:我们的难处,亲人会关心挂念,也会想尽方法来解决这难处,但是钱财解决不了,地位解决不了,人的能力解决不了,我们陷在无助里面,谁能解决我们的难处?神能!祂是全能的神,是无所不能的神!是祂创造的天地万物,是祂使死人复活,是祂赶出污鬼,祂是说有就有,命立就立,有这样一位全能的神,我们还怕什么呢?还忧虑什么呢?祂是大有能力的神,把我们的忧虑卸给这位全能的神吧!

  2、神必顾念我们:顾念是关心、关怀、挂念、帮助之意。神为何关心我们呢?因为祂是我们的天父—天上的爸爸。并且祂的属性就是爱—神就是爱。地上的父母尚且关心疼爱自己的孩子,何况我们在天上的爸爸,充满爱的爸爸怎能不顾念祂自己的孩子呢?亲爱的弟兄姊妹们!我们有这样一位疼爱我们的爸爸关心我们,顾念我们,为何还这样的忧虑:感觉自己没有办法过下去呢?这岂不成傻瓜了吗?让我们把忧虑卸给这样爱我们的天上的父亲吧!

  三、如何将忧虑卸给神

  基督徒到底怎样将忧虑卸给神呢?

  1、以交托卸忧虑。诗篇37:5;

  在这里告诉我们,将你的事交托耶和华,什么叫交托呢?弟兄姊妹们!在我们祷告的时候,很多人在给神画圈,神啊!往这里跳。也就是说让神按照我们的意思给我们成全,没有成全的时候呢?就认为神不听我们,不管我们。那么到底什么是交托呢?我们从圣经找答案,约翰微信支付提现棋牌游戏有两次祷告,一次是水变酒神迹里面的马利亚祷告:棋牌游戏啊!他们没有酒了。她没有给主说,主啊!求你从天上降下酒来,或者感动人送酒来,没有!只是告诉主,他们没有酒了。还有就是拉撒路病了,马大和马利亚对主说:主啊!你所爱的人病了,她们没有说,主啊,求你来按手在他身上医治他,没有!她们只把这件事告诉给主,自己不管了,完全交给棋牌游戏,这就是交托。注意计划和交托两码事,我们必须计划、安排我们的工作,但是不要为这事忧虑,要交托给神,就像我们背着沉重的大包袱或者是粮食卸下来,你会感觉太轻松了,这就是卸下,那么你心灵里面的重担卸下来了吗?交托给主了吗?有的人跪下的时候,主啊,我把重担交托给你了,但是站起来的时候,又给主要回来了,主啊,你给我吧?弟兄姊妹们!把你的重担卸给主,交托主吧,你担不动的。

  2、以祷告卸忧虑。腓4:6;

  在这里告诉我们:应当一无挂虑,那么真有事了怎么办?圣经说:“凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉神”。曾经有一个姊妹,她和丈夫都下岗了,孩子正在上高中,真是福不双至祸不单行,越是难过,丈夫又患了疾病住进医院,他们两个都没有工作,本来夫妇两个没有工作就不好过,现在又患病住进医院,需要花钱,儿子又上高中花钱,越想越难,越想越没法过,她绝望了,想到了死,想要藉着家中的煤气自杀,正在这时,神的话来了“何等恩友慈仁救主,负我罪孽担我忧,何等权利能将万事,来到棋牌游戏座前求,多少不安多少过失多少痛苦冤枉受,都是因为未将万事,来到棋牌游戏座前求”。使她泪如雨下,不由自主的跪下来,把自己的痛苦和难处告诉主,祷告后重担完全脱落了。虽然还是去医院照顾丈夫,还是那样的环境,但是她的心灵轻松了,脸上露出了喜乐,一个月过去了,丈夫出院了,她自己也找到了工作,整个人生完全改变了,她还忧虑吗?没有了!因为她藉着祷告把重担卸下了。

  3、以知足卸忧虑。提前6:6-8;

  很多时候我们的忧虑,不是因没有了钱,没有了食物,乃是因心中的贪心。圣经告诉我们:“贪财是万恶之根,有人贪恋钱财就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了”。提前6:10;我曾经看过一个小孩子的故事书,上面讲了一个故事:神偷。他要想偷谁,绝对能偷到,他要偷了你一次,你还想让他偷第二次,为什么?因为他偷的不是你的钱或者你的物质,乃是你长的瘤子,家里的脏等等,作者知道后想尽办法给他接近,交朋友。了解他有一个爱好,那就是他爱吃五香花生米,他就买了一兜,在路上遇见神偷,送给他。神偷非常的高兴:我们是朋友,有什么需要我帮忙的只管说。他就直说我想让你偷我一次。好啊!你说想偷什么吧?不好意思!我家很脏,你看---?好的,今晚你就请好吧!果然第二天醒来,家里特别的干净了,一点也不脏了。神偷来后,他说谢谢!你看我们是朋友能不能再偷我一次?好啊!你说偷什么吧?你看我家多穷,没有钱,你能不能把我的穷给偷走,让我富起来?好!第二个晚上,他几乎一夜没有睡,看神偷到底怎么偷的,但还是没有看见,天明了,神偷来了,怎么样?他醒来一看,感觉自己特别的富有,太感谢了!不!我没有偷走你的穷,啊!那我为什么不穷了呢?我来了之后,找来找去找不到你的穷,但我看到了你里面有两个字“贪心”我就顺便偷走了,你没有了贪心,所以你现在不穷了。亲爱的弟兄姊妹你穷吗?不穷,那为什么因着钱财而苦恼呢?乃是“贪心”作怪,圣经说:有衣有食就当知足。让我们以知足的心卸下忧虑吧!

  4、以信心卸忧虑。太17:20;

  你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说投在海里,也必成就,如果我们有信心,就是重担像大山,照样可以让它投在海里。旧约约书亚记有一个真理,信到哪里得到哪里!约书亚带领以色列民过约旦河如行干地,凭信心攻破耶利哥,又藉着信心的祷告使太阳月亮停止;以利亚信心祷告天三年半不下雨,又祷告天就降下雨来。亲爱的弟兄姊妹们!一个个信心伟人经历了神的大能,你也照样可以!让我们每个人藉着信心卸下忧虑吧!

  ——本文来自《心理辅导基督教服务处》微信公众号,作者:光明
 

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/juhuijiangzhang/30758.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣诞小品:云上太阳]]> /wyjm/xpjb/30757.html t0122c56a9efa4893d4.jpg

  【不需要太多人,两个就能演一出精彩的圣诞节小品。】

  甲:[大声唱]我的太阳,我的太阳……

  乙:唱得不错!你在干吗呢?

  甲:[不屑地看乙一眼,嫌乙打扰了自己唱歌,重新唱]我的太阳……

  乙:请问,您在干吗呢?

  甲:不知道我在干吗?很明显啊!这都看不出来?我在唱歌!

  [甲正打算继续唱,又被乙打断。]

  乙:我知道您在唱歌,可您现在唱歌是为什么呀?

  甲:[不耐烦]圣诞节快到了,懂不懂?我在为圣诞节做准备,练习唱圣诞歌曲,懂不懂?

  乙:可您唱的这是圣诞歌曲吗?我听着怎么好象是《我的太阳》?

  甲:[面向观众]现在的小孩儿真是的,知识面太窄,什么都得你教给他!

  [面向乙]《我的太阳》就是一首著名的圣诞歌曲,懂不懂?

  乙:[惊讶地]不会吧?圣诞歌曲里没这一首呀?是《云上太阳》吧?

  甲:怎么没有?!有的!

  乙:[确定地]没有!

  甲:有!

  乙:[斩钉截铁]绝对没有!《我的太阳》根本不是圣诞歌曲!

  甲:[心虚]那……我其实老早就知道《我的太阳》不是圣诞歌曲,我是想考考你,看你知不知道。圣诞节我怎么能唱《我的太阳》呢?我其实是要唱:[唱]我们的祖国是花园……

  乙:[摇头]更没谱了。

  甲:[心虚,换唱]如果感到幸福你就拍拍手,[拍手]如果感到幸福你就拍拍手,[拍手,学习歌星喊道] 大家一起来![唱] 如果感到幸福你看大家都在拍着手,[拍手] 如果感到幸福你就拍拍手![拍手,得意地学歌星亮相] 也!谢谢大家,多谢多谢!

  [乙坚决地摇头,一声不吭]

  甲:那到底什么是圣诞歌曲呀!

  乙:圣诞歌曲,圣诞歌曲,顾名思义,至少得和圣诞节有点关系才象话!圣诞节……

  甲:[打断乙]圣诞节,我懂!不就是一老头儿,穿个红棉袄,戴个小红帽儿,小红帽上还顶个小棉球儿,骑着骆驼,背一大口袋……

  乙:[打断甲]怎么骑骆驼?是驾着一头鹿!

  甲:[不耐烦]大人说话小孩儿不懂别插嘴![面向观众]话说这老头儿背一大口袋,看见人家小朋友就凑过去找人要礼物。整整一个圣诞节他得要多少好东西啊,一个口袋都装不下了,老头又拎不动,所以赶匹骆驼帮他扛……

  乙:[摇头] 越说越没边儿了!

  甲:[继续得意地说] 后来小朋友们都不想给他礼物了,他一生气,就跑到人家小朋友家里去偷,要不怎么老看见画里边儿圣诞老人爬烟囱呢?老头儿就顺着烟囱往屋里爬,趁小朋友睡觉的时候把礼物拿走。真不像话!

  乙:[讽刺地]是啊,真不像话!

  甲:后来小朋友就想出一个办法,把礼物藏在袜子里边儿,看他怎么偷!所以圣诞节家家户户都兴挂个袜子。嘿!圣诞老人这个精哪,连小朋友藏在袜子里的礼物都找得出来,所以,[转向乙,得意地]你知道为什么圣诞节人们一家子都围着火炉呆在家里吗?

  乙:一家团圆呗!

  甲:错!为了防贼啊!你想啊,那圣诞老人老是在圣诞夜里出现,连袜子都不放过,能不防着他吗?所以一大家子圣诞节都得呆家里。

  乙:[讽刺地]那照你这么说,圣诞老人现在不是连袜子里的东西都偷不着了?

  甲:可不!自从大家提高了警惕,圣诞老人就什么都捞不着了。[难过地] 他又饿又累,心情无比沉重,在冬夜里一个人孤独地走着,走着……

  乙:[唱]北风那个吹,雪花那个飘,雪花那个飘,年来到……[对甲说]敢情圣诞老人到你嘴里,就变成杨白劳了?你整个就在瞎掰!

  甲:[不服气,但有点心虚] 我瞎掰?那你说我哪点儿说得不对?

  乙:圣诞老人是传说中一个很有爱心的老人,特别喜欢小朋友,每到圣诞节就给小朋友送礼物……

  甲:噢,不是向小朋友要礼物啊?

  乙:多新鲜啊,当然不是要礼物,人家圣诞老人是送礼物来的,所以背一个装满礼物的大口袋,把礼物塞在小朋友的袜子里。送完礼物,圣诞老人就驾着他的驯鹿回家去。

  甲:[摇头]不对!是骑着骆驼,我在圣诞节的画儿上见过,你别想蒙我,我有把握!

  乙:你又弄拧了,你看见的画儿一定是东方三博士在圣诞之夜骑着骆驼去朝拜主棋牌游戏!

  甲:[恍然大悟]我想起来了,想起来了,是东方三博士,圣诞之夜骑着骆驼去朝拜刚刚诞生的主棋牌游戏![严肃地] 话说主棋牌游戏本来是上帝的儿子,为了拯救罪人来到世界,降生在约瑟和玛丽亚家里。

  乙:我提个醒儿,不是诞生在家里,是在伯利恒城的一个客店里。那时政府要求各家各户回到老家报名上册,约瑟和他怀孕的妻子玛丽亚就来到伯利恒城……

  甲:我知道,我知道,后来客店里都住满了,他们只好把刚刚诞生的小棋牌游戏放在一个羊槽里。

  乙:又错了,是马槽,不是羊槽!

  甲:不对吧,圣经里老说到羔羊,应该是羊槽!

  乙:[充满感情地]说到羔羊,是因为主棋牌游戏的性格象羊羔一样温柔谦卑,他顺服天父的旨意,甘心离弃天堂宝座,来到世间,代替罪人受刑罚。他被钉在十字架上,三天后死而复活,让一切信靠他的人不至灭亡,反得永生。

  甲:[由衷地] 主棋牌游戏真好啊!

  乙:所以我们每到圣诞节就纪念主棋牌游戏基督的降生,信靠他,并且也要学习他的样子。

  甲:他的样子是怎么样的呢?

  乙:他为罪人舍命,他的爱心是我们应当效法的。我们也应当爱主,并且爱人如己。

  甲:就是,我早就知道,我们信靠主的人应该有爱心,我平时可有爱心了……

  乙:[打断甲]还有就是主棋牌游戏自己说过的,要心里柔和谦卑。[讽刺甲]这谦卑可真是不容易的事情啊!

  甲:[没听出乙的讽刺,又得意起来] 有什么不容易的,我这人一向就特别谦卑!

  [乙摇头,无话可说]

  甲:说到这里,我马上就要对你不耻下问了,那到底圣诞歌曲有哪些啊?

  乙:算了,你现在学已经来不及了,我们还是先听别人唱吧!

  甲:好好好,今年先听听别人唱什么,咱们明年再来露一手!那时候,准把别人都震住,谁的嗓子也比不上咱……

  乙:[把甲拉下台。]走吧你!还谦卑呢!

  【结束】

  ——本文来自《范文网》,作者:佚名
 

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/wyjm/xpjb/30757.html 小品剧本_基督教圣剧剧本_基督教小品大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[影评:《圣诞传说》好看吗?]]> /wyjm/xpjb/30756.html 1PH2022002-4027-0.jpg

  《圣诞传说》是一部由卓哈·沃里诸基执导,Hannu-Pekka Bj?rkman / Kari V??n?nen / Mikko Leppi主演的一部剧情 / 家庭 / 奇幻类型的电影,特精心从网络上整理的一些观众的影评,希望对大家能有帮助。

  《圣诞传说》影评(一):你让我相信付出是美妙的

  没有什么会永恒,但你的举动却让我相信付出是美妙的。

  一切都应该在洗尽铅华后接受时间的考验。一颗心可以拥有多大的能量,我从未想过如何去丈量。我们都太脆弱,害怕付出得不到回报。而你,从没有计较过回报。那些漫长的日子里,你总是慢慢的精雕细琢。一件件精美的木雕,从你的刀下静静展现。时光不再打磨你,你在岁月的久延中化作一个精灵,当圣诞的铃声响起,你在闪耀着光芒的天空划过,留下最美的印记。

  你告诉我,害怕失去爱也是爱的一部分。其实你自己并没有得到太多爱。或许你只是孩子们心目中的一个影。但你是那么的爱他们,爱到可以不计较。仅仅因为孩子们的一个笑颜,你就心甘情愿。我终于懂得付出的真谛——热爱。当付出没有了回报的羁绊,一切就变得纯粹。而你让我懂得:纯粹的付出是真正美妙的。

  人的一生也应为某件事不计回报的热烈付出过。只有这样,才可以感受到人间真爱的博大。没有什么会永恒,但是那份热爱,却会让你在长长的岁月里,每当想起,便泪湿衣襟。

  《圣诞传说》影评(二):纯粹的美好。

  在这样一个孤寂,萧瑟,百无聊赖的寒冬周末午后。原以为在这个浮华的都市里,小妞已然装桢了自己,冰冻了自己原来渴望温暖的心灵。

  这部倍感温情的影片,它传递出来的生命力,一次又一次让我泪流满面。

  是的,好的电影,是有生命的。透过电影,传递折射的关于人性,关于爱,关于感恩,关于宽容,关于回报,这一切的一切,我们有多久不曾回味,又有多久不曾记起。

  这个可爱的孩子,温暖了一个老人尘封已久的冰冻的心。老人的两个孩子即将带着老人离开,而彼时已经成长的少年泪眼朦胧。泪眼里,有不舍,有期待,有关爱。但是,他还是沉默的为老人准备好雪橇,他知道,离开才是老人最好的归宿。最后的那把钥匙,其实是在告诉我们,只要有爱,有温暖,再厚的坚冰也终将被融化...

  小尼古拉斯的懂事,善良,让我想起千千万万的留守儿童。和我们一样,成长在同一片蓝天下,但是因为环境,因为境遇,这些孩子在本应该童真烂漫的年纪里,却过早的品尝了生活的艰辛。在他们的世界里,没有鲜花,没有玩具,没有快乐,稚嫩的肩膀过早的挑起了生活的重担。因为没有受到良好的教育,甚至出现了很多问题少年。

  影片里童话般的雪世界,无时无刻不让人感受到内心的纯净。是的,人类应该更美好一些,社会应该更美好一些。如此纯粹的美好的精神食粮,真的应该大力推荐。或者如此,在这个欲望都市里,我们本身也会变的美好一些。

  感谢这部影片,在这个寒冷的冬季,送来了丝丝心灵的温暖。谢谢。

  《圣诞传说》影评(三):感恩——爱的传递

  圣诞快到了,偶然发现了这样一部电影,应时应景就点了进去。

  影片是芬兰语的,听起来还有些不习惯,最一开始以为是魔幻类的片子,看过后发现很剧情,情节很暖人心。

  亚拉病了,父母带着她去城里看病,留下尼古拉斯一个人,没想到的是他们一去再也没有回来,尼古拉斯变成了孤儿,村里的人定下规矩,每家养尼古拉斯一年,到圣诞节的时候,尼古拉斯就到下一家。看到这的时候,发现村里的人都是那么善良,每家都把这个孤儿当做自己的孩子一样,没有嫌弃、没有排挤,尼古拉斯由最一开始的不愿接触人变得和每家家庭都融为一体,虽然失去了父母,但尼古拉斯得到了大家的爱。作为报答,尼古拉斯会把自己雕刻的小东西送给每个家庭里的孩子。

  直到一年,村里的人都没有了食物,大家都无力养活这个孩子了,尼古拉斯跟着丽萨奇走了。丽萨奇的装扮让我看起来像个巫师,他对尼古拉斯也很凶,一开始并不喜欢他,圣诞节尼古拉斯与丽萨奇的对话让我看到丽萨奇的孤独,他那么想念自己的儿子,他并不是发凶的巫师,他也是一个受伤的人,一个心中有爱的人。

  尼古拉斯长大了,圣诞节送礼物还在继续着,丽萨奇被他的儿子接走了,小木屋只剩下尼古拉斯一个人,他用所有的时间来为下一年的圣诞节做准备,这变成了他的一项任务。他不再只给那些帮助过他的家庭送礼物,他为村子里所有的孩子都准备圣诞的礼物,他要把他的爱传递给所有的人。他有了自己的驯鹿,红外衣,红帽子,他变成了我们大家熟知的圣诞老人的样子,他保守着这个秘密直到被小亚拉发现。

  可以想象,孩子们在第二天走出家门看到礼物时,他们是多么的开心,尼古拉斯用自己的感恩之心给孩子们带来了快乐,他虽然没有自己的孩子,却有着所有孩子的期盼与爱。

  影片结束时亚拉的丈夫为自己的孩子准备了圣诞的礼物,尼古拉斯走了,但他给孩子们带来的快乐和欣喜被每个家庭延续了下来,这应该也是尼古拉斯高兴看到的吧。

  感恩让尼古拉斯这一生完成了一个美丽的愿望,感恩让尼古拉斯并没有因为失去了父母而变得性格怪异,感恩让尼古拉斯的爱传递了下去,直到今天。

  圣诞节对于中国人来说只是凑热闹找个节欢乐罢了,人们送礼物,却很少付出自己的真心,礼物中有多少都沾着些世俗利益,看过这个片子,感觉有时我们真是玷污了圣诞节。

  不求人们为了报恩像尼古拉斯一样一生都做着一件事,但在面对别人需要帮助时,不要再冷眼旁观。一个小小的伸手相助可能会改变别人的一生,它可能在别人的心里种下一个感恩的种子,随着长大,这颗种子也会发芽长大,把更多的爱传递给其他的人···

  《圣诞传说》影评(四):送礼物的人

  2011年的圣诞节在宿舍和室友们用小锅煮着热腾腾、香喷喷的饺子,本想选一部喜剧温情的圣诞电影,看着《圣诞传奇》这个题目觉得还不错,但结果却出人意外。

  看着冰雪覆盖的芬兰我温暖激动的心也变的寒冷起来,不喜欢这样没有色彩亮度的电影。

  平铺直述的方式,没有情节、没有冲突,只是缓缓冗长的讲着古老的故事,不喜欢这样的《圣诞传奇》。

  为什么要把送礼物的人塑造成“圣诞老人”,为什么一定要冰天雪地,为什么一定要在圣诞节送礼物,为什么一定只能给孩子们,为什么只在那个时候才相信所谓的善和美好?如果真有那样的心,每天都能过圣诞节。不要再拿什么温暖的借口搪塞自己,不要再趁着圣诞节炒作,不要再只有圣诞节的时候才做个好人。

  愚蠢。可笑。可悲。无聊。

  更喜欢那部《真爱至上》,这才是合理的圣诞诠释。

  《圣诞传说》影评(五):爱的教育

  百无聊赖的周六下午,在纠结要不要把电脑扛到床上去边看别睡,之后看,果敢的选择了坐在写字台这边接受昆明阴冷的洗礼。

  都快要把电脑的网线孔插出高潮的百般尝试之后,终于可以上的去网页了。于是,就翻看了一些跟冬天有关,不影响昏昏欲睡情绪的欧美圣诞系列,即《圣诞传说》(En julber?ttelse)。

  也许是芬兰片的特色,把北欧神话描绘的橙黄色质地的风雪飘摇又弥漫着人人爱我我爱人人的假大空。

  尼古拉斯,看电影里孩子不过七八岁,还没有接触过他之前的生活状况,就开始过着寄人篱下的生活。按着常理来说,七八岁孩童不该这般的懂事,不哭不闹服从安排。甚至看上去,父母和妹妹的去世都像是尼古拉斯意料之中,他是打小有个瞎子给他看过像,告诉他“你这是天煞孤星”还是早就想独立于家庭之外?

  无论是东方思想还是西方教育,孩童眼睛里的孤独感,在影片开始的十分钟内的确给我一击。容我阴暗臆想:其实圣诞老人幼儿时期过得也不是温馨满足。

  但是,的确本片可取之处很多,例如伪反派疯子丽萨其,你们不觉得这种人才可爱么,装的自己坏的冒脏水,其实内心也柔软的。可能碧池都这种爱好,其实我们也是那种看得到别人的各种好,然后默默不说记在心里的人吧?就像尼古拉斯一样。

  前半段来说,真的是,挺无味的,几次都想关掉,但是坚持看下来,后面越来越浓烈的温馨感,和人性的感化,可以值得多打一颗星。在于付出这等人格教育方面的过度用心,我也深深深深的感觉到,的确是在另一个亚达出现的时候,有撼动我的心灵。然而,这等电影的说教成分还是太明显。

  如果选入教育系列还是很有戏。

  全篇作为尿点无数的文艺风情画回忆录,可谓没有具体毛病。但是,强推我想我可能做不到。

  好吧来骂我吧,我是个冷血动物。

  《圣诞传说》影评(六):你现在在那个星球呢?

  很奇怪的心情。

  明明是想哭的,却还是忍不住微笑起来

  怀着非常平静的心情跟着你走了很长时间,看大雪,看蓝天,看每一个圣诞夜,温暖燃烧的灯火,用心雕刻的玩具,看你身边的人,给你温暖,陪你长大。

  是不是非常温柔的人,才会有这样干净的笑容呢?

  尼古拉斯,你现在在那个星球呢?是不是还坐着驯鹿拉的雪橇,飞驰在每一个冬天的夜晚呢,是不是还和家人们围在火炉边,雕刻着孩子们的圣诞礼物呢?

  我不知道圣诞节对于别人来说,是什么样的一种存在,然而对于此刻的我,它所代表的,仅仅只是一段温暖延续的起始,是一种感动,是一种永不腐朽,永不褪色的,爱。

  圣诞快乐,尼古拉斯。

  圣诞快乐,亚达。

  《圣诞传说》影评(七):朴素的故事,唯美的画面

  今天中午刚看完,不错的片子,到后来的时候 我都感动的流泪了,不知道为什么好多人评论说此片把圣诞老人说成偏执狂了。可是我不这样理解,这个片将圣诞老人的故事说的多么的流畅,自然,让我感觉圣诞老人的故事大概就是这么来的。

  一个孩子从小受到了恩惠,就用最简单的方式也是自己最擅长的方式来报恩,到了后来将这种报恩看来是不可能完成的任务,而他却想出了种种办法:穿红色的衣服、驯鹿、用包装纸,不告诉孩子们礼物是他送的。他不想让孩子们知道。多么朴素、温馨的故事。而且电影的节奏,丽萨奇那神秘的木工作坊屋,还有那种原始的,没有被人破坏过的大自然的白雪皑皑的场景,很唯美。

  《圣诞传说》影评(八):比起平安夜,我更好奇其它时间你在做什么?

  写于2011年12月24日(曾经写的渣渣文)早就下载好电影,等着这个平静的平安夜到来,我知道,一定是平静的,取决于我自己。有人约没人陪,冷冷的夜,我只想钻在被窝里,过一个平安的平安夜。

  圣诞公公是个公众相信度极高的传说人物,我也一直以为真的有,而圣诞公公一定也有小时候,只不过他成了长生不老的人而已。电影正是从圣诞小孩讲起,原来带给人们快乐的圣诞公公本身是不快乐的,是一个忧郁的公公,但是他为了感恩,报答曾经收养过他的人,所以每当平安夜就给每家每户的孩子偷偷送去亲手做的礼物。

  给予是一种快乐和幸福,可以抚平心中的伤痕,比得到还要让人渴望。而对圣诞公公一生起关键性作用的人物,当属他的木匠师傅了。让我突然感受颇深,不同人带领下成长的速度真的天差地别,有时很想到李流老师下面,即使从端茶倒水做起,我想成长速度一定是火箭般的,所谓严师出高徒。

  但是我想说的不是“严”,而是领导的首要气质是让人“心服口服”,否则哪里有压迫,哪里就有不服和反抗,甚至鄙视到底。所以,不是靠着所谓“领导”二字,就能大旗一挥众人奔赴的,首要自学的,还是得到尊重先吧。

  听说亲爱的已经偷偷爬进圣诞公公的大布袋里,半夜会不会被放在我门口呢,圣诞公公,您要记得带上老花镜啊,不要放错门口喔~~

  《圣诞传说》影评(九):如何成为圣诞老人

  北欧果然是属于童话的国度,似乎其中任何一个小镇、一个村庄都不经意埋藏着这样或那样温馨而美丽的传说,沿着时间的溪流在人们世世代代的口耳相传中淙淙地流淌着。而作为圣诞老人故乡的芬兰,这里的故事便会格外充满温情吧。

  “你们都知道我是谁,我们在每一年的平安夜都会相见。但你们知道吗,我也曾是一个孩子。什么,你们不相信?那让我来给你们讲一个故事吧。”画面上是宁静的黑夜中纷纷扬扬洒下的雪花,耳边慈祥而沉稳的旁白徐徐地响起,如同睡前故事般的安详静谧的氛围就这样轻轻悄悄把我们带入了那个极圈以北、被厚厚的冰雪装点起来的世界。

  在这片纯白的雪原上,失去亲人的小尼古拉斯的命运是艰难的,从还是一个孩子起,他便深味了离别的痛感。这不只是失去家人的痛苦,就像他说的:“时间会抚平伤口,他们离开的悲伤到第二年秋天便被冲淡了。”然而每年圣诞节都要和在这一年中刚刚建立起温情的寄宿家庭告别,离开熟悉的壁炉和床铺,冒着漫天的风雪走向一个完全陌生的环境,这对于一个需要保护和依偎孩子来说是多么严酷的事实。然而这一切他都默默承受了下来,并怀着感念的心坚守着对美好的信仰。

  年复一年,我们都本以为故事会这样继续下去,直到尼古拉斯长大成人。然而人们不曾料到的饥困席卷了整个村庄,使得没有一个家庭再有能力给尼古拉斯一个庇护的居所。正当一筹莫展之际,每年要来村里兜售木器的“怪人”阿萨卡看中了小尼古拉斯雕刻小玩意儿的灵巧劲儿,提出了要收养他。最开始他对小尼古拉斯的粗暴、蛮横和不近人情不禁让人们对他敬而远之,但他的内心深出并不像他的语言和外表一样粗粝却是我最初就料到的。同样被失去亲人的悲伤折磨了太久的阿萨卡下意识地产生了对外部世界暴戾和抗拒,然而在小尼古拉斯驯顺、认真和心怀感恩的陪伴下,他内心冰封的积雪也渐渐融化。终于,在两人相识满一年的那个圣诞节夜晚,当阿萨卡注视着尼古拉斯把每年少不了的木雕沉入湖面,送去给他的小妹妹阿达的时候,两个人同病相怜般地相拥在一起,喜极而泣。爱和感念让他们在这个世界上再次找到了亲人。

  有了阿萨卡的支持,尼古拉斯每年为村庄里曾经和自己生活过的“家人”们送去圣诞节礼物的传统被保留了下来。生命的历程在继续,尼古拉斯从曾经目光里渗满了天真的少年变成了满脸胡须的大叔,又一代新生命的诞生带来了希望与活力,当然,他也不得不与一路扶持着自己走来的长者和同伴说再见了。和尼古拉斯相伴多年已情同父子的阿萨卡在自己早年失散的两个儿子意外出现后,乘着马车,带着无限的依恋和不舍黯然离开,然而他将希望与嘱托连同那座散布了无数木屑与回忆的小屋和自己毕生的积蓄留给了尼古拉斯。这更坚定尼古拉斯的信念——让自己的感恩之心变成对于世界的大爱。于是他印在雪地里的足迹遍布了他所能企及的一切村落,以便让更多的孩子们在每年的圣诞之夜收获一份以外的欣喜与感动。

  但岁月并不像尼古拉斯那样温情,把他变成了垂垂的老者,甚至带走了和他一起成长的兄弟与伙伴。当看到一个风烛残年的老人于昏黄暗淡的暮色之中,在幼年玩伴的墓碑下,放下一支已经粗糙不堪,却盛满两人童年时在溪流边一起嬉戏美好记忆的木船时,屏幕前的我在这一片空旷的静默之中感到了人生的唏嘘。然而童话总归是美好的,它最终让这个满脸白花胡子、笑起来会有慈祥的皱纹泛起的老爷爷穿上了红色的大衣、坐上了驯鹿拉着的雪橇,永恒地穿梭在了每一年圣诞的夜空中,当在漫天飘扬的雪花中经过时会留下爽朗的笑声,成为了那个“你们都知道我是谁”的圣诞老人。

  说实话,当影片进行到开始让我明白这是一部讲述圣诞老人从何而来的电影的时候,我不禁带着些许讶异地微笑了。虽然影片画面沉静、旷朗美感将我们注视的目光的幻化为了一份写意的感动,悠远安详的风笛也让我们的心旌摇曳进了那个无比美好的世界,但整体的写实风格一直没让我料到最后影片会以这样超现实的方式结尾。但转念一想,我才明白,也许这才是影片想要表达的价值观。就像前面写到的,这其实是一部告别感很强的电影,但最后我们会发现,真正珍贵和重要的东西其实从未离开,也不会离开。他们会以一种特别的方式留存下来,并给予这个世界以最广泛的快乐、力量和感动。比如圣诞老人,或者说是变成圣诞老人的尼古拉斯身上那种最为淳朴简单的感恩和善良,和他从不退缩的能耐与坚持。其实这些,都已经以某种方式存在于我们的身上,有套用李安的一句话说就是,“每一个人心中都有一个圣诞老人。”在写下这些文字的时候,窗外正飘起的雪花,预示着又一个将会充满快乐的圣诞节的到来,那也请让我在这里祝愿大家——用和从前不一样的方式吧——祝你今年的你,成为圣诞老人快乐!

  《圣诞传说》影评(十):孤单的人那么多,能成为圣诞老人的没有几个

  严寒、冰雪、极光,当我们在谈到芬兰时,这大概是脑海中浮现的第一印象。这里除了有基米·莱科宁,还有一个地球人的都知道的名人:圣诞老人。没错,芬兰被认为是圣诞老人的故乡。

  冰天雪地赋予了北欧人丰富的想象力。就像哆啦A梦的真·第一集中介绍了它的前世今生一样,关于圣诞老人的传说也有这样一部“科普片”。

  这又是一个long long ago的故事,但在此之前,什么圣诞老人、圣诞节送礼物,不存在的。没有谁生来就是圣诞老人,但圣诞老人又的确也曾是个孩子。

  圣诞前夕,寒冷的芬兰小村庄里,年幼的尼古拉斯甚至还没学会如何看懂手表。父母带着他的妹妹去城里看病,却未曾想竟然一去不回。在别人欢庆的日子,小尼古拉斯成了孤儿。这是他第一次感到孤独,死亡,是另一种意义上的抛弃。

  所幸,他生活在一个有爱的地方。村里人开会决定轮流照顾尼古拉斯,每家收留尼古拉斯一年,以圣诞节为限。就这样,每一次的圣诞节,也是尼古拉斯去往新家庭的日子。

  初入陌生人的家中,尼古拉斯的内心是不安与抗拒,连吃饭也会自己一个人端到小桌上去。但爱让尼古拉斯渐渐打开了心扉,他不仅交到了好朋友,还主动融入家庭生活。

  虽然要辗转于不同的家庭,但每个家庭都没有吝啬对小尼古拉斯的爱。吃百家饭的生活没有扭曲他的人生,反而教会了他要懂得感恩。每个圣诞节的前夜,他都会将自己精心雕刻的木头玩具悄悄放到有孩子的家庭门口。当人们在圣诞节后问起礼物的事时,他又会假装不知。

  辗转的家庭越来越多,村里的孩子也越来越多,相反,尼古拉斯送礼物的热情却越来越高涨。他享受这种给予爱的方式。而每次给其他孩子送完礼物,他也不忘凿开厚厚的冰层,在水中放下给妹妹亚当的礼物。送礼物,是他对家人的怀念,对他人的感恩。

  但上天似乎总要给这个孩子开一些玩笑。这一年的圣诞节前夕,寒冷与霜冻给村里带来了饥荒,村里没有一户人家能够再收留尼古拉斯,不是不愿意,而是力不从心。少年初长成的尼古拉斯,又一次面临被抛弃的命运。

  就在村民们犯难之际,木匠丽萨奇又一次登场。这个留着杂草般的长发,像巫师一样的男人,发现了尼古拉斯的木雕手艺,于是提议将尼古拉斯带走一起生活。给孩子们和妹妹送完礼物,尼古拉斯跟着丽萨奇乘雪橇离去。

  和丽萨奇在一起的生活,简直是之前生活的反义词。睡在杂物间,天刚亮就要起床干活。除了学习木匠手艺,尼古拉斯还要负责清扫与煮饭。稍有不对,就要被训责或是揪耳朵。丽萨奇不仅剥夺了他的名字,还掰断了他对父亲的回忆。什么遗物,什么情感寄托,在丽萨奇这里好像都没有意义。愤怒之余,他似乎没有第二种情绪。

  尽管如此,尼古拉斯依旧没有忘记圣诞前夜与孩子们的约定。他偷偷地在丽萨奇睡下后雕刻礼物,弱弱地像丽萨奇提出能否请一天假去送礼物。可想而知,这个看上去古怪又刻薄的老头当然是一口否决。

  当然,如果故事没有转机,那么或许世界上将不会有圣诞老人。

  尽管依旧刻薄而严厉,但当丽萨奇帮尼古拉斯修好木头小人开始,我们知道,那尖酸刻薄的外表,不过是对孤独内心的一种伪装。这一夜,两个孤独的灵魂成了彼此的慰藉。丽萨奇给了尼古拉斯一个稳定的家。当圣诞节来临,他不用再四处辗转。

  然而,当他已经习惯和丽萨奇在一起的生活时,年迈的丽萨奇被儿子们接去更适合生活的海边。尼古拉斯迎来了人生的第三次被抛弃。命运于他,或许注定孤独,三次情非得已的被抛弃,却没有让他失去爱的能力。

  丽萨奇的离开,让尼古拉斯寄情于在圣诞前夜给孩子们送礼物这件事。这一送,就送成了老公公。人这一生总该有一件能让他付诸所有热忱的事,也总有一个无法抛弃的理想。

  为什么会用驯鹿来拉雪橇?为什么圣诞老人会穿着一身红色?答案都在电影中。不用为尼古拉斯数度被抛弃的命运而感到悲伤,这还只是关于圣诞老人的故事的开始。

  不到90分钟的故事,却让你不忍心快进。不用去纠结服化道,这白雪皑皑的芬兰本身就是最美的布景。当然,虽然每一帧画面都美到可以留作壁纸,但这美景终究是寒冷的。关于爱与给予的剧情,才让这画面温暖了起来。

  尼古拉斯与丽萨奇,尼古拉斯与亚当,原来孤独也可以教会人什么是爱,原来爱会在传递中与日俱增。

  害怕失去爱也是爱的一部分

  有人对不幸抱怨终生,有人却用一生去感恩。也许,圣诞老人注定孤独,但他有属于自己的快乐。雪橇是圣诞老人收到的礼物,但他用雪橇给更多的孩子送去欢乐。

  每一个大人都会告诉孩子圣诞老人的存在,每一个长大的孩子都知道这个世界上根本没有圣诞老人。其实,这个世界上本没有圣诞老人,但有爱的人多了,便成了传说。

  ——本文来自《文章吧》网,本资料由该网站整理。

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  阿罗本

  教会从唐朝开始便已经传入中国了!

  阿罗本,聂斯托利派异端从传教士,是已知的第一个来华传教士。唐贞观九年(635)从波斯到唐帝国京城长安,是大秦传教士入中国的第一人。所传聂斯托利派也被教会称为景教。

  阿罗本原是叙利亚人,以后到了波斯,在那儿受到景教的薰陶,领受圣执,成了司铎。阿罗本在中国给人的印象,是一位端庄肃穆、谦诚有礼、饱读诗书、满腹经纶的中年学者,颇有儒家风范,所以立刻就被皇帝接纳,迎为上宾。他来华时,携带了530部经书。

  唐太宗曾亲自审阅部分翻译成中文的经书,并听他宣讲道理。太宗发现他所讲的以及所带来的经书,不仅内容丰富、言之有物,而且在中国又自成一家之言,对治国安世会有贡献,于是就给阿罗本及他的随从人员留华传教的权力。

  在传教期间,阿罗本还得到宰相房玄龄、大臣魏徵等人的协助,进行的很顺利。 唐太宗亲自下诏谕令景教在国内可以自由公开传布,并且在京师长安的义宁坊地方,兴建景教寺,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。同时把自己的肖像转塑在景教寺的墙壁上。

  阿罗本来华后,建立景教寺,翻译经书,将微信支付提现棋牌游戏真光带给了华夏。3年内,陆续由波斯东来的传教士,增至二十一位。阿罗本传教工作除了讲授景教教义外,还很重视宗教生活:穿着僧人服装,留着胡须,削掉头发,诵念日课等。

  650年唐高宗继位,对景教更加提倡,敕令在全国各州,建立景教寺,并且仍旧封阿罗本为镇国大法王,这时的景教,已经传遍全国各大城市。

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  2

  孟高维诺

  孟高维诺(Montecorvino),是天主教在中国传播的先驱,是中国第一个天主教教区的创始人,也是以教廷正式使节名义来华的第一人。

  生于意大利南方萨莱诺城附近的一个村庄,家境小康,壮年时入方济各会成为修士。他天资聪敏,生活严肃刻苦,不久即晋升神父,并被任命为青年修士的导师,但他内心非常渴望到远方去传教。

  1283年,36岁的孟高维诺带领30多位传教士,踏上了前往中国的遥远旅程,行程十分艰险,随行的所有同伴全部丧生。孤身一人的孟高维诺在圣多默宗徒遗迹旁安葬了他的同伴,历尽千难万险、九死一生,历时11年的时间,孟高维诺终于在1294年春天踏上了福建泉州港。

  此后,他又步行了两千公里的路程,才抵达元朝都城大都(北京),孟高维诺晋见了中国皇帝,呈上教宗文书,元成宗铁木尔高兴地接待了他,待之以上宾之礼,并准他在京城居住和传教,物质所需由朝廷供给。

  开教伊始,年逾四十的孟高维诺开始学习当地语言文字,与阔里吉思合译了全部拉丁文日课经,以及主要弥撒祷文,并将《新旧约圣经》和《旧约圣经·诗篇》译成蒙文,力求圣事活动适应当地礼仪风俗。

  1299年,孟高维诺在京建一教堂,同时收养了40多名孤儿,教授他们拉丁文、音乐以及教会礼仪,着手培育接班人。 1305、1306年,孟高维诺先后两次致信教宗,请求增派传教人生。

  时任教宗的克莱孟五世得闻孟高维诺的传教成绩,不胜欣喜。当派7位方济各会士并祝圣为主教,打发他们来华。同时,致函孟高维诺,谕令他在北京设总主教区,并任总主教及远东宗主教,统管中国教务,具有简授主教、划分教区、管理神职班之全权。此权,也同时授于孟高维诺之后的继承人。

  1313年,七位主教,除一人未能东行,三人病逝于印度,只有哲拉德、斐莱格林和安德鲁三位到达了中国。三位主教即为孟高维诺总主教举行了祝圣礼,从此,即在总主教领导下,天主教在中国的传播更加向前迈进了一步。

  孟高维诺总主教1328年逝世于北京,享年81岁。据史料称:孟高维诺总主教去世后,北京居民不分贵贱,同声哀恸,出殡之日教徒和非教徒送他至墓地,深表痛悼。他的墓地,此后成为民众虔敬巡礼之处。

  孟高维诺辞世之后,因种种原因,再无人继任主教之职,他苦心建立的中国天主教会声势渐弱。1368年元朝帝国崩溃,随之,中国教会也就从此湮灭。

  孟高维诺京传教牧灵34年,长期独自一人,严以律己、遵纪守法、友善待人,与他同时代的人对他评价说:“总主教劝化了很多人信奉天主教。他为人正直热心,深得信教和不信教的人们爱戴,皇帝本人也对他非常敬重。”

  明朝时期, 王朝实行闭关锁国政策,除了外交使节,其他外国人一律不准入境。前往中国的路充满了艰难和未知,可是一批又一批的传教士不畏艰难,前赴后继,将真理之光带到了华夏!

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  圣方济各·沙勿略

  方济各·沙勿略(San Francisco Javier),西班牙籍天主教传教士,是棋牌游戏会创始人之一,教会称之为“历史上最伟大的传教士”,是“传教士的主保”。沙勿略首先将天主教信仰传播到亚洲的马六甲和日本,他一生的夙愿就是把基督微信支付提现棋牌游戏传播到中国。

  1540年,方济各·沙勿略奉教廷派遣前往东方宣教。他在印度、南洋群岛等地宣教7年,取得很大成功。1549年8月15日,沙勿略抵达日本鹿儿岛。他在两年多的时间里,带领1千多名日本人认识真道,受洗归入主的名下。然而,他也遇到预想不到的情况。当他和日本的知识分子辩论时,日本文人反诘到“如果你的宗教所言为真,为什么在中国却没有听说过呢?”于是,他决定到中国宣教。

  1552年8月沙勿略乘“圣十字”号,历时四个月抵达距广东台山县正南30海里的上川岛。由于明王朝实行闭关锁国政策,除了外交使节,其他外国人一律不准入境。不久,沙勿略得知明朝政府严禁使团入境,入华前景什么渺茫。但这并没有动摇他宣教的心志,他在岛上建立一座小教堂,作为入华的基地。并通过和暹罗使团协商,谋求一个席位随使团朝见中国皇帝。

  就在方济各·沙勿略积极筹划来华宣教之时,病魔袭击了这位主的忠仆,他不幸染上了疟疾,由于缺医少药,12月3日凌晨,方济各·沙勿略在上川岛走完了他短暂而辉煌的侍奉道路,在主怀里安息。

  正如主棋牌游戏所说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。”(约:12:24 )方济各·沙勿略虽然没能踏上中国大陆,实现其来华宣教的愿望。但是,他的宣教热情却激发了不少欧洲宣教士,他们怀着对基督和中国人的热爱,远涉重洋来到中国。终于击碎“磐石”,使微信支付提现棋牌游戏在中华大地扎根。

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  罗明坚

  罗明坚是“传教士汉学时期”西方汉学的真正奠基人之一。他在对中国语言文字的研究方面,在中国典籍的西译方面,在以中文形式从事写作方面,在向西方介绍中国制图学方面都开创了来华棋牌游戏会士之先,为以后的西方汉学发展做出了重大贡献。他应与利玛窦齐名,同时被称为:西方汉学之父。

  罗明坚神父,字复初,生于意大利那不勒斯的味诺撒区,斯皮那早拉城。曾获民法与教会法博士学位。二十九岁方入棋牌游戏会。获准来东方担任传教的工作。

  明朝万历六年(1578年) ,罗神父伴同棋牌游戏会士阿瓜未哇·罗多福、巴范济、利玛窦、斯皮诺拉等传教士由里斯本登洛东来。万历七年(1579年)七月,罗明坚神父来到澳门。

  万历十年(1582年),罗神父在广州把天主十诫译成中文,向我国人士乘机宣讲。这取名<祖传天主十诫>的经文于次年在肇庆出版,这篇《祖传天主十诫》,可说是第一篇教会在中国的中文经言。

  万历十一年(一五八三)年底,罗明坚神父撰写《天主圣教实录》,是在华天主教的第一册中文教理书籍,是一本适应国学人士的护教书。读后使人感到它的内容和我国的中庸思想很是吻合,使人能判别善恶,彷佛拨云雾而见青天。不仅流传于中国,而且还远及菲律宾、安南、日本等处,并且它的样本还远达欧洲,

  罗明坚早最早把西洋钟表带到中国,首次将西方油画携入中国内地。当时地方官员在检查罗明坚所携带的物品时,发现了一些“笔致精细的彩绘圣像画”。

  最早翻译朱熹著作的是意大利传教士罗明坚,他首次将《四书》译成拉丁文,并将朱熹理学介绍到了欧洲。

  中国最早的一本<葡汉字典>就是由意大利籍棋牌游戏会士罗明坚在澳编写,他还用拉丁字母编订了汉语拼音,其核心内容一直引用至今。

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  利玛窦

  利玛窦(1552年10月6日-1610年5月11日),原名中文直译为马泰奥·里奇,利玛窦是他的汉名,号西泰,又号清泰、西江,天主教棋牌游戏会意大利籍神父、传教士、学者。1583年(明朝)来到中国居住,在中国颇受士大夫的敬重,尊称为“泰西儒士”。

  他是天主教在中国传教的开拓者之一,也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外,还传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。1610年5月11日,因病卒于北京,在中国历史上第一次皇帝允许了一个外国人在中国领土安葬。

  1580年利玛窦年被授予神职神父,他接到命令前往澳门帮助罗明坚进入中国的尝试。

  1583年9月利玛窦与罗明坚进入中国,在肇庆建立了第一个传教驻地,利玛窦出版了第一份中文世界地图,并用中文和罗明坚起草了第一部《祖传天主十诫 》 。

  1589年广东新任总督把传教士驱逐出肇庆。

  1595年利玛窦在南昌停留,在那儿建立了第三个传教驻地,并出版了第一部中文著作《交友论 》。

  在1597年利玛窦被任命为中国传教的主管。

  1600年,利玛窦出发前往北京,但是被当权宦官在途中抓住,利玛窦被关押到天津的城堡里长达一年。  同年,利玛窦作为欧洲使节被召命带进紫禁城。

  利玛窦的贡献:

  出版了第三版中文世界地图起名为《两仪玄览图》,以及其他著作如 《天主实义》,《天主教要》和《二十五言》。

  1607 年利玛窦与朋友徐光启合作,出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。许多中文词汇和汉字就是由他们创造并沿用至今,例如汉字“欧”。点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等 。

  1608年印刷《畸人十篇》,并在同年开始编纂他的历史著作,《基督教远征中国史》。

  利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图,在中国先后被十二次刻印。北极、南极、地中海、日本海等词汇皆出于此地图。

  带着西学而来的利玛窦开展了晚明士大夫学习西学的风气。由明万历至清顺治年间,一共有一百五十余种的西方书籍翻译成中文。教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》评价利玛窦说:“今天,利玛窦的形象以及他的著作,重新呈现到中国人民的现实生活中,象征着中国现代化步伐发展的进程。”

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  6

  艾儒略

  艾儒略(Giulio Aleni)(1582—1649),字思及,明代继利玛窦来华传教之意大利棋牌游戏会士,艾儒略是他的汉文名字。1582年生于意大利布雷西亚城,自1613年起在中国传教36年。

  艾儒略不仅是个神学家,也是个精通数学、天文学和地理学的学者,是利玛窦之后最精通中国文化的棋牌游戏会士,也是最重要的天主教来华传教士之一,在来华传教的棋牌游戏会士中被尊称为“西来孔子”的也仅此一人,他在西学东渐过程中起到关键作用。

  艾儒略来华36年,被认为是自利玛窦以来棋牌游戏会传教士中最精通汉语的一位。在中国传教期间,他出版了二十二种著作,涉及天文历法、地理、数学、神学、哲学、医学等诸多方面,是西学东渐中极为重要的历史人物。在传教过程中,还在泉州发现过古代景教文物,在开封曾拜访过犹太人后裔。

  艾儒略晚年严重营养不良,疾病缠身,依然坚持传教,直至1649年6月10日在延平去世。其灵柩被移往福州,葬于城外十字山。

  他在中国的36年中有25年在福建活动。在闽期间,他到过福州、兴化(今莆田)、泉州、建州(今建阳)、福宁(今宁德、福安)、延平、邵武、汀州(今长汀)、漳州等地传教,共建大堂22座,小堂不计其数,受洗礼的达万余人。

  出版汉语著作:

  《万国全图》、《职方外纪》、《西学凡》及《张弥额尔遗迹》,前三部作品向中国人介绍了西方地理、棋牌游戏会的教育制度。《职方外纪》一书的写作目的在于使人“溯流穷源、寻末求本”,此后一直到19世纪,该书在中国都被用作学习欧洲地理的教材。

  《性学粗述》、《三山论学纪》、《涤罪正规》、《悔罪要旨》、《棋牌游戏圣体祷文》、《万物真原》、《扬淇园园先生事迹》、《弥撒祭义》、《利西泰先生行迹》、《几何要法》、《出像经解》、《天主降生言行纪略》、《天主降生引义》、《西方答问》、《圣梦歌》、《四字经》、《圣体要理》、《五十言余》等十八种书,涉及神学、哲学、数学、医学、地理等方面的知识 。

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  7

  汤若望

  汤若望(John Schall Von Bell),德国人。在中国生活47年,历经明、闯王、清等三个朝代。死后安葬于北京利马窦墓旁。雍正朝封为“光禄大夫”,官至一品(一级正品)。由汤若望主编的阴阳合历的《时宪历》是中国目前仍在使用的农历的基础。

  1592年汤若望出生在德国科隆的贵族家庭,20岁加入棋牌游戏会,立志到遥远的中国传教,并于1619年飘洋过海抵达澳门。在漫长的旅途中,很多乘客包括他的传教士同道死于疾病。登陆之后也不等于从此旅途平安。当时,西方传教士正受到中国官方打压,少数教士在皈依天主教的大臣徐光启等人的庇护下暂时得以安全。

  汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护,受命继续修正历法。汤若望告诉新的统治者,西洋历法比前朝沿用的大统历和回回历都要准。他还准确地预测出了日食。于是,摄政王多尔衮大胆启用汤若望修订历法,终于推出了大清《时宪历》,颁行天下。《时宪历》的封面上赫然题写着“依西洋新法”。

  顺治七年,清政府赐地在宣武门内原天主堂侧重建教堂。汤若望将利马窦建的一座经堂扩大,建成了北京城内的第一座大教堂(南堂)。

  汤若望工作的地点则是在北京建国门附近的古观象台。在古观象台工作的传教士有50多人,汤若望是其中最主要的传教士,还担任台长,即钦天监监正,也就是天文局局长。

  他多次加衔进级,官至通政使,赏正一品顶戴,免三拜九叩,可直接入朝面君。顺治皇帝和他建立了深厚的友谊,封他为“通玄教师”,连祖先三代都追赐一品封典。

  1661年,顺治皇帝去世,康熙皇帝年幼,大臣鳌拜主政,杨光先发动教难,汤若望遭到迫害。 1664年,朝廷逮捕了以汤若望为首的钦天监领导班子,罪状之一是为某亲王选择葬礼日时用错了五行。好几名中国天文官员被斩首甚至凌迟处死。慧星出现和京师地震让朝廷免去了汤若望的死罪。

  1666年,年迈体衰的汤若望被软禁在家,在北京去世。

  1668年,康熙亲政,除掉了鳌拜。在新的政治气候下,汤若望的助手、比利时传教士南怀仁对杨光先提出挑战。双方在王公大臣面前比试测算日影。南怀仁推算无误,而杨光先的手下计算失准。1669年,朝廷罢黜杨光先,让南怀仁入主钦天监,恢复了西洋历法。

  同年,康熙皇帝为死去的汤若望平反昭雪,重新为他举行葬礼,并发表祭文称赞他“鞠躬尽瘁”、“恤死报勤”。

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  8

  南怀仁

  他为人谦虚热诚,急人所急,不遗余力;但律己甚严,视世荣如敝屣,坚守神贫,苦身克己;他恪守修会职责,视富贵如浮云。

  南怀仁,字敦伯, 1623年10月9日生于比利时布鲁塞尔附近的一个叫做“彼滕”(Pittem)的小镇,1641年9月29日入棋牌游戏会,1658年来华,是清初最有影响的来华传教士之一,为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献,他是康熙皇帝的科学启蒙老师,精通天文历法、擅长铸炮,是当时国家天文台(钦天监)最高负责人,官至工部侍郎,正二品。

  1660年6月9日抵达北京,开始做汤若望的助手,对这位长辈非常敬重,尽心竭力地协助他工作。汤若望对南怀仁也很满意。在一封给棋牌游戏会总会长的信中,他对南怀仁在钦天监的工作是这样评价的:“他不仅掌握了这方面的科学,而且谦虚,坦诚;当他对这门学科从头到尾做了简明扼要的陈述后,我觉得无需再作任何补充了。”

  杨光先等人诬陷南怀仁与汤若望,既清初著名的"历狱"事件,这是一场因历法之争而起,波及全国的教难。康熙三年(1664)九月,在北京的传教士汤若望、南怀仁、利类思、安文思被关押审讯,随后各地拘押传教士达30多人并在后来被遣送广东。

  当时汤若望年迈体衰,语言不清,每当受审时,都是南怀仁陪他出庭,代他申辩。在监狱中,南怀仁对他的这位前辈也是关怀照顾备至,甚至放弃了自己可以出狱的机会,直到为汤若望办理后事。

  康熙亲政后,即开始为汤若望平反。南怀仁的天文历算知识对“冤案”的平反起来了重要的作用,同时也确立了他自己在天文历算方面的威望。从此,南怀仁又被任用,从事天文历法工作。

  1671年,康熙终于公布皇谕:天主教教义教规曾被不公正地查禁,今查明并无违反国家利益庶民职守之道。为此,凡被逐教士可回原堂从事本职。谕旨并为汤若望公开平反昭雪,恢复原赐荣衔,又拨巨款为其修建坟墓。

  1675年,南怀仁又作出了为人称誉的业绩。当时吴三桂叛乱,并挫败清军。因吴三桂叛军盘据山区,非大炮就无法进攻。南怀仁当时把汤若望所铸火炮修复。除此之外,南怀仁从事于其他有利国计民生的大量工程:如开掘运河,疏通河道。在从事繁重的科研工作的同时,他从不忽视宣传信仰方面的本职任务。

  1676年,南怀仁被任命为棋牌游戏会副省会长。

  南怀仁一直怀著为主致命的期望,他以高度的耐力承受了病中的剧烈痛苦。

  1688年,领受终傅圣事之后,安逝于主怀,享年六十五岁。

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  抗日神父——雷鸣远

  雷鸣远神父(Vincent Lebbe,1877年-1940年),字振声,圣名味增爵,本籍比利时,遣使会神父,也是两个中国修会耀汉小兄弟会和德来小姊妹会的创始人。他于1927年加入中国国籍,于中日战争初期,组织救济团队,救治中国各地平民。

  1901年,雷鸣远随北京教区的樊国梁主教乘船来华。1902年在北京成为神父。

  雷鸣远到达中国传教后,他努力学习中国文化,读中国书,能说一口流利标准的国语,用毛笔写漂亮的行书。

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  ▲雷鸣远神父在天津

  1912年,从北京教区分出天津教区,传教成绩奇佳的雷鸣远便升任这个新教区的副主教。1915年10月10日,雷鸣远和中国天主教徒在天津租界以外的南市荣业大街创办《益世报》。

  雷鸣远批评由外国各个修会代表本国利益控制中国天主教的作法,提出“中国归中国人,中国人归基督”的口号,积极推动教廷任命中国籍主教。为实现这个梦想,他受到修会的排挤。

  雷鸣远继续努力,向教廷上万言书,后来得以面见教宗陈情,举荐了6位中国主教的人选(海门教区朱开敏、蒲圻教区成和德、汾阳教区陈国砥、宣化教区赵怀义、台州教区胡若山、安国教区孙德桢)。终于在1926年10月28日,首批六位中国主教在罗马圣伯多禄大殿由教宗庇护十一世亲自祝圣。在参加祝圣典礼时,雷鸣远喜极而泣达两小时之久,说:“主啊!现在可以放你的仆人平安而去。”

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  ▲全牺牲、真爱人、常喜乐

  1927年,雷鸣远申请中国国籍获准,始被法国放行来华,在安国教区更积极地传教,并创立了耀汉小兄弟会(1928年)和德来小姊妹会。雷鸣远站在中国人的立场,极力主张抗日。

  1933年热河长城抗战,他带领教友前去抢救伤兵;1937年中日战争爆发以后,雷鸣远神父率领教友共六百余人,组织战地服务团、救护队,在太行山和中条山一带抢救伤兵,救济难民,教育失学儿童。

  将自己的一生奉献给了中国

 

  ▲1940年3月9日,雷鸣远神父被俘虏,关押在太行山山区的山西省辽县(今左权县),被当作国民政府间谍受到6个星期的洗脑和酷刑,40多天后,经国民政府交涉,雷鸣远被释放,但已罹患重病。

  1940年6月24日,雷鸣远因黄疸病逝世于歌乐山。 有挽联如下:“鸣远司铎灵鉴:博爱之谓仁救世精神无愧基督,威武不能屈毕生事业尽瘁中华。”

  因着雷神父在抗战期间毁家纾难,组织救护队救护伤兵,而获入祠忠烈祠的殊荣,且为唯一外藉人士分别在天津及台北忠烈祠都有牌位,以供人瞻仰、致敬和追思。

  雷神父的一生表现出真正传教士“全牺牲、真爱人、常喜乐”的精神。他是一位先知性的人物,似乎是长空下的一阵长啸,又如圣若翰洗者在旷野中的呼声,他为真理正义奋斗,提出微信支付提现棋牌游戏原则,为中国打开一条出路,为当时的中国撒下了美好的种子。

  ——本文来自《人生慧言妙语》微信公众号,作者:和风编辑部整理
 

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/jhls/30755.html 教会历史_基督教历史_基督教会史 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[什么是邪教?这6个迹象可帮你鉴别]]> /zaipei/30754.html t01f112a6f41342af96.jpg

  “我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”(新约 -- 使徒行传;Acts 20:29-30)

  圣徒保罗对早期的教会讲了有关邪教的事,这对当下的我们仍有启发作用。邪教已经出现。它们存在于当时和现在。如果我们不小心,它们会把我们引离真相。

  在我们开始之前先做个简短的说明。在英语中表达的“邪教”一词可以在世俗和宗教背景下使用。例如,“歌迷对歌星的崇拜”或“电影有一个狂热的追随者”。

  今天,我们从宗教角度来剖析“邪教”(cult)。根据Dictionary.com的定义,邪教是指为“对一个人、理想或事物的极大崇敬,尤其是一群崇拜者所表现出来的宗教信仰;而这个宗教或教派被认为是虚假、非正统或极端的,其成员往往被在一个有魅力头目操纵,生活在传统社会之外。”

  以下特征将帮助我们界定和认识邪教的本质。

  第一,邪教最卑鄙、最阴险的标志是它忽视或歪曲了棋牌游戏基督的微信支付提现棋牌游戏。

  在某种程度上,所有的邪教都否认棋牌游戏基督的神性。它们的教诲和原则最终将使一个人得不到拯救,没有棋牌游戏基督,将在地狱一般的生活中度过余生。

  圣经教导我们,只有对棋牌游戏基督保有信心,才能得到拯救。以弗所书2:8-9说:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的; 也不是出于行为,免得有人自夸。”

  当今,三个最明显的邪教是“耶和华开元棋牌扎金花为什么都是输人”、“守望台书社”(the Watchtower Society)和摩门教。这三个教派认为棋牌游戏的救赎工作本身是不够的。异端邪教称,对棋牌游戏基督的信仰之外,还要加上别的东西,才能得到拯救。

  邪教的这一特征是如此的重要,以至于圣徒保罗对那些贬低、歪曲或改变微信支付提现棋牌游戏的假先知非常的不满和愤怒,并对他们进行了诅咒:

  “我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的微信支付提现棋牌游戏。那并不是微信支付提现棋牌游戏,不过有些人搅扰你们,要把基督的微信支付提现棋牌游戏更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传微信支付提现棋牌游戏给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说:若有人传微信支付提现棋牌游戏给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅!”(加拉太书 1:6-10)

  请注意,保罗用的“诅咒”(curse)这个词,在希腊语中是表达诅咒的最强烈的词。它注定了被诅咒的人将难逃最黑暗、最可怕的命运。

  第二,大多数邪教是由一位充满活力、有魅力的头目领导的,他最终控制和操纵着其追随者。

  吉姆·琼斯是一个精神变态,阴险的领导,操控欲很强。上世纪五十年代,他在印第安纳州建立了“人民圣殿教”。吉姆开始在各个城市穿梭,在每一个城市都得到了追随者。上世纪七十年代中期,他把所有的追随者带到了南美洲西北海岸的圭亚那。

  然后在1978年,谣言开始流传,声称在“人民圣殿教”里发生了侵犯人权的事件。美国国会议员利奥·瑞安(Leo Ryan)去调查。瑞安和几名叛逃者在登机回家时被枪击身亡。此后不久,琼斯带领他的918名追随者-包括304名儿童服毒自杀。

  琼斯是一个傲慢的霸主,他奴役了他的追随者……最终导致了他们的死亡。

  相反,真正的基督教领袖是谦逊的。棋牌游戏形容自己是“心里柔和谦卑”(马太微信支付提现棋牌游戏11:29)。

  保罗在两封信中教导提摩太为牧师和教会领袖。在提摩太前书1 3:1-4中,保罗描述了一位虔诚的领袖:人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。作监督的,必须无可指责,只做一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导;不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财。好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?

  第三,令人惊讶的是,大多数邪教领袖都是在基督教的环境中长大的。

  韩国人文鲜明(Moon Sun Myung),统一教会的创始人,成长于长老会家庭。吉姆·琼斯(Jim Jones)参加过拿撒勒人会;后来,他在建立“人民圣殿教”之前,还曾为一基督教会信徒布道。大卫·伯格,“上帝之子”邪教的创始人,其父母是微信支付提现棋牌游戏派信徒,他本人曾在基督教宣道会担任过牧师。基督教科学派创始人玛丽·贝克·艾迪,“耶和华开元棋牌扎金花为什么都是输人”的创始人罗素查理都成长于基督教家庭或教会。

  显然,邪教头目从基督教转向邪教的原因是多方面的。有些人是幻想听到了来自上帝的声音,受到神的启发,开始新的事物。有些人被恶魔的怂恿欺骗了。另一些则是傲慢的骗子,他们了解了一些关于圣经的知识,开始胡编乱造。他们中许多人是骄傲自大的,他们的骄傲导致了他们的毁灭。

  第四,邪教头目往往忽视、混淆、增加或贬低圣经的教义。

  当信徒说基督教语言时,很容易使基督徒上当。这就是为什么教会需要尽早明确地教导圣经,这就是为什么新基督徒需要导师。

  有时,通过媒体,我们注意到一些人,他数着圣经上的数字,说他或她知道基督第二次降临的日期。

  我记得在亚利桑那州南部有一个这样的组织,我把它称为“第二次降临邪教”。这位特别的邪教领袖去看圣经,总结了一些日期,并宣称他已经知道了我们主回来的确切时间和日子(更不要提马太微信支付提现棋牌游戏24:36中的那段话了:但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯独圣父知道)。

  像他这样的邪教偶尔会出现。他说服他的追随者卖掉他们所有的财产,因为他们在基督回来后不再需要这些财产了。

  棋牌游戏并没有在他所说的时间回来。邪教迅速消散。大多数人除了衣橱里的一些衣服外,已是一无所有。

  像所有的邪教领袖一样,这个人贬低了圣经的真理。棋牌游戏说,只有圣父才知道他回来的日子和时间。

  第五,邪教使用狡猾的手段诱捕、欺骗和控制他们的追随者。

  在一篇题为“权力滥用者”的文章中,新兴宗教研究学者罗纳德·安乐夫(Ronald Enroth)演示了邪教用来控制成员的一些工具:

  ·行为控制:个人的社交联系、生活安排、食物、衣着、睡眠习惯、财务等都受到严格的控制。

  ·信息控制:邪教领导人故意隐瞒或歪曲信息,撒谎、鼓吹或限制获取其他信息来源。

  ·思想控制:邪教领导人使用既定观点词语和语言,劝阻批判性思维,禁止任何批评邪教领袖或政策的言论,并教导“我们VS其他人”的情感主义。

  ·情绪控制:领导者通过恐惧操纵他们的追随者(包括害怕失去拯救,害怕被回避等等)。

  就我个人而言,我认识一个大一的大学生,她陷入了一个由一个名叫大卫兄弟的人领导的邪教中。她一生都去教堂,但却被他的教诲和个人指导所困住了。

  她写道:“大卫兄弟(不是他的真名)主导了一个狂热的教会,人们每周对我做两次布道。我不需要再听上帝的话了,我的同伴们告诉我该做什么(什么不该做)。我内心深处有一种越来越强烈的感觉,那就是上帝一直在生我的气。我觉得,如果我不禁食,不经常读圣经,我就让棋牌游戏失望了。我离开了朋友和家人,把他们斥为俗人和骗子。

  在大卫兄弟的建议下,她禁食瘦到了89磅(80.7斤),然后她的父母和男朋友成功地把她从邪教中解救过来。不幸的是,她还好心地告诉了大卫兄弟她为什么要离开。大卫兄弟则告诉她将下地狱。

  第六,人们加入邪教有许多原因。

  有些人看他们周围的宗教平庸无奇,发现邪教更有吸引力,更有挑战性。

  有些人则在寻找一种新的或更深入的精神体验。他们愿意听从有吸引力的个人,并钦佩他们享有崇高神性的声誉。

  还有一些人被威权主义运动所吸引;这些运动被宣称将为他们生活上遇到的问题提供明确的答案或系统的解救方法。

  有些人渴望得到一个似乎支持他们自己的信仰和欲望的信息。

  许多人经历了教堂的分裂,受到了伤害,幻想破灭了。他们发誓再也不回来了。然后,他们接触到一种似乎新鲜而新颖的邪教。他们的“皈依”时机已经成熟。

  另一个特别脆弱的群体是:对真理感到困惑的年轻基督徒。“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”。(以弗所书4:14)

  如何避免受到邪教头目和教义的诱惑?

  1、学习圣经,以了解真正的教义和圣经的教学。

  “圣经都是神所默示的, 於教训、 督责、 使人归正、 教导人学义都是有益的。”(提摩太后书3:16)

  2、不要忘记或忽视你已经学到的东西。

  “你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。”(彼得后书1:12-13)

  3、找到一种适合自己的方式,持续坚定与上帝同行,不断成长进步!

  “你们既然接受了主基督棋牌游戏, 就当遵他而行。” (歌罗西书2:6)

  4、有意识地祷告和追求圣灵的充满。

  “不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。” (以弗所书5:18)。

  5、早晨出门前,牢记以弗所书6:10-18的教诲。

  “我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副武装,以便能够抵挡魔鬼的阴谋。务要站稳,用真理当作带子束腰,以公义当作护心镜遮胸。把和平的微信支付提现棋牌游戏当作鞋子穿在脚上准备行动。此外,还要拿起信心的盾牌,要戴上救恩的头盔,紧握圣灵的宝剑——上帝的话。要靠着圣灵随时多方祷告和祈求,警醒不怠地为众圣徒祷告。”

  6、牢记雅各书4:7以备用,以应对属灵争战。

  “故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”

  如何帮助一个人脱离邪教?

  -我们必须认识到祈祷的力量和我们对圣灵治疗的依赖。

  -由于伤害是在各种关系中造成的,治疗也必须在健康、安全的氛围中进行。

  -用圣经,花些时间来帮助受害者认识到他们的邪教是如何扭曲圣经的。

  -避免批评、对抗和争吵。

  -尽可能多地向他们灌输关于上帝是谁以及他如何看待我们的真理。

  -当他们重获自由时,把他们和一个健康的教会联系起来。

  【作者简介】罗杰·巴瑞尔博士,退休前是亚利桑那州卡萨斯教堂的高级牧师,他除了是一位作家和受欢迎的会议演讲者外,还指导或教导了全世界数以千计的牧师、传教士和基督教领袖。亚利桑那州图森卡萨斯教堂,罗杰在他35年的职业生涯中服务的地方,是一个闻名的大教堂。巴里尔博士把近40年的经验投入到牧师的工作中,为外行人解答教义或实践方面的问题。他受欢迎的著作《聆听上帝之声》,由贝瑟尼出版社出版,已出版第二版,并以泰文和葡萄牙文出版。

  ——本文来自《随手传微信支付提现棋牌游戏》微信公众号,作者:罗杰?巴瑞尔
 

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/zaipei/30754.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
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  《我知谁掌管明天》这首诗歌是爱拉史丹菲牧师的作品。他是位多产的作词作曲家,一生创作600余首诗歌,出版500多首,很多作品都脍炙人口,深受信徒的喜爱。

  她的诗歌所以广为传唱,套句今天的话说,就是非常接地气。歌曲中没有高深难懂的道理,都是亲切,甚至坦诚表达内心挣扎或生活的困难,进而带领听者将心思意念转向爱我们的上帝。

  史旦菲生于美国新墨西哥州,八岁随着父母搬到萨斯州,在那里长大求道以外,他另一项重要的服侍就是教会的圣乐事工。史旦菲从小就展露出过人的音乐天赋,十岁已经能够演奏钢琴、管风琴、WK与手风琴,之后又自学吉他、萨克斯风与单簧管等多种乐器。15岁时谱写第一首诗歌,17岁开始走向微信支付提现棋牌游戏歌手的生涯。1939年,按牧前几天,他与同样有音乐天赋的杰玛结婚。杰玛能够即兴伴奏乐曲过而不忘,史丹菲特别为其婚礼谱写诗歌《与棋牌游戏同在》,两人在婚礼献唱,羡煞众人。

  然而好景不长,九年后杰玛坚持要与史丹菲离婚,甚至不惜上法庭诉讼。离婚判决下来后,法院将四岁的儿子瑞蒙监护权判给杰玛,但杰玛离婚后便留下幼子搬去德州,不久再嫁他人,最终是史丹菲与杰玛的父母一同将瑞蒙抚养长大。离婚对于是史丹菲说,简直是晴天霹雳!当杰玛萌生离婚念头之初,史丹菲想方设法要与杰玛和好,但是她执意离婚,甚至告上法院,让史丹菲莫可奈何!

  作为一个离过婚的牧师,难免引来不少非议,但史丹菲总是默然不语,从未替自己辩解,他坚定认为,他与杰玛在上帝面前立下的婚约,不能因为人的判决而失效。即便杰玛改嫁,他仍然坚持独身,苦苦等候前妻回头。就是在这段黑暗又困难的时期,他创作了《我知谁掌管明天》,史丹菲没有让离婚的打击中断他的服侍。虽然他没有为自己辩解,但随着时间过去,大家慢慢明白谁才是坚持离婚的一方,而重新接纳史丹菲。

  1949年,德州的一间教会邀请史丹菲担任乐牧师,并且在教会的电台节目中演唱诗歌。许多听众还特别写信感谢史丹菲透过诗歌给予他们鼓励。隔年科罗拉多州丹佛市一间教会邀请史丹菲主持长达两周的培灵会,在前往克州的路上史丹菲向上帝祷告,求上帝给他智慧,养育瑞蒙,并立志只要杰玛在世上一天,他都不再娶,单单等候杰玛回心转意。

  结束培林会返回德州后,某天驱车前往教会工作的早晨,史丹菲发现自己开始哼唱一首新的诗歌,这首诗歌就是《我知谁掌管明天》:“我不知明天的道路,每一天只为主活,我不求明天的太阳,因明天或许阴暗,我不要为将来忧虑,因我信主的应许,我今天要与主同行,因他知前面如何。”就在他创作《我知谁掌管明天》不久,他得知杰玛离开第二任丈夫前往纽约追寻他的音乐生涯。1951年2月杰玛发生严重车祸,送至医院几个小时便撒手人寰,史丹菲同杰玛的父亲一同前往纽约处理后事,将杰玛的遗体带回她的故乡密苏里州春天时安葬。返回密苏里州的路上,杰玛的父亲正式告诉史丹菲,你自由了,去为你和儿子建立一个新家吧。

  谈到自己创作诗歌的缘由时,史丹菲曾经说:我写诗歌的根本原因是我爱上帝,棋牌游戏爱我。我大多数的诗歌都是我在主里的真实经历。我想人们受到吸引的原因是因为我也经过试炼,心痛忧愁,这些都在我的诗歌里。史丹菲知道自己仿佛是一个寻找归属之处的旅人过客。关于天堂它有许多不完全明白的是,史丹菲在1976年罹患脑癌,医生认为他时日不多,建议他预备后事,他也真的联络好友开始预备为他主持安息礼拜。但史丹菲一直活到1993年,他80岁生日前几周才因为突发心脏病过世,享年79岁。根据好友回忆,在他的安息礼拜中没有眼泪,没有哀伤。因为大家知道史丹菲已经与他最好的朋友棋牌游戏同在,众人甚至开玩笑:原定于2月的庆生会只好到天上再庆祝了。

  “我不知明天的道路,或遭遇生活苦楚”。人生总有许多出人意料的是无法预备,也不可预测。圣经说,其实明天如何你们还不知道,但掌管明天的上帝是超越一切的,所以即便遭遇意外,我们仍然能够放心度过,因为一切都在上帝手中。

  《我不知明天的道路》

  词曲:史丹菲

  献唱:张路得

  (一)

  我不知明天的道路,每一天只为主活

  我不借明天的太阳,因明天或许阴暗

  我不要为明天忧虑,因我信主的应许

  我今天要与主同行,因祂知前途如何

  有许多未来的事情,我现在不能识透

  但我知谁管着明天,我也知谁牵我手

  (二)

  每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯

  每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣

  在那里阳光常普照,在那里没有眼泪

  在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连

  (三)

  我不知明天的道路,或遭遇生活苦楚

  但那位养活麻雀者,祂必然也看顾我

  祂是我旅途的良伴,或经过水火之灾

  但救主必与我同在,祂宝血把我遮盖

  ——本文来自《圣网》微信公众号,作者:林欣

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   九、我不是你丈夫(1)

  陈步森觉得呆在刘春红家里让他不舒服,不是他对刘春红有所怀疑,只是和她住在一起时,陈步森会想起冷薇。这种滋味并不好受。他不可能和冷薇有什么关糸,但他仍然觉得和刘春红同床共枕,对冷薇就是一种背叛。这是很奇怪的一种感觉。

  陈步森瞅了一个空,趁刘春红洗澡的时候溜出了她的家。他在大街上无处可去,手中捏着那笔钱,但是他已定意一个子儿也不动它。但现在陈步森需要钱,如果他想逃到外地,就需要一笔钱作路费。他想到了表姐周玲。

  陈步森朝表姐家走去,准备向她借点儿钱。

  正好周玲和她丈夫陈三木都在家。陈三木很奇怪地比过去显得热情,给陈步森泡了茶。陈步森看出他们好像在闹别扭,陈三木是没人说话,所以找他说话以避免尴尬。他说,步森啊,你表姐老叫我呢要信主,我不信她就不高兴。依我看哪,你倒是很需要信主。周玲说,你瞧你说的什么话?为什么你叫别人信,可是你自己不信呢?好的东西为什么只让别人享用,自己不用?陈三木欠欠身体,说,我有办法回答你这个问题,我现在就告诉你我为什么不用信?步森从小到大,等于无父无母,所以难免干些不好的事,为什么呢?归根结底就是没有教育嘛。他知识缺乏,不明白这个社会的规范在哪里。圣经是一本通俗读物,谁都能看懂,步森有空读读也许能改变他,也让他没有时间做那些偷鸡摸狗的事;可是我就不同了,你不至于把我和步森相提并论吧?我这样说没有贬低他的意思,但这种区别也是显而易见的嘛,我怎么说也是一个大学教授,你就是叫步森自己说,他敢说我和他一样吗?可是你呢?还是我老婆,从来不给我应有的尊严。我告诉你,我是受过高等教育的,精研儒学,涉猎佛道诸论,对基督教也接触不少,可是你每每把我当无知小儿,怎么能取信于我呢?其实我对基督教没有恶感,不然我怎么会叫步森去信教呢?他是早信早好,早信就早放下屠刀。这时周玲说,你别这样说步森,他可没杀过人啊。陈三木说,今天不出事明天就出事。他信了能改变行为不犯罪。可是我呢?我犯过什么罪?我从小到大没有偷过人一针一钱,跟你结婚后我主动骂过你吗?我动过你一个手指头吗?没有。说我有罪是不公平的。我也不见得非要去信基督教,因为我是个文化学者,我有自己的一套道德法则,可以约束自己。步森啊,你说呢?

  当然,姐夫怎么会跟我一样呢。陈步森说,我是无业游民,姐夫是著名的教授……可是我今天来,是有事找你们的。陈三木说,你有什么事尽管说。陈步森说,我准备好好找个工作,所以我想到深圳去,需要借些钱垫巴垫巴。周玲兴奋地说,你说的是真的吗?我太高兴了。陈步森说,我想去找个工作,不想玩儿了。周玲握着他的手,说,你要多少钱你说。陈步森说,几千块钱吧。陈三木一听皱眉头了,他说,慢慢慢,步森啊,你说的是真话吗?陈步森不吭声了,他知道陈三木一说话,借钱的事可能就泡汤了。周玲突然火起,冲陈三木说,你又不是不知道,步森虽说没个正经工作,但他是有志气的人,他向我们借过几次钱?没有嘛。他刚开口你就这样不相信人家。陈三木说,我是怕他又把不住自己,这是为他好嘛。陈步森站起来说,你们有难处,我就不借了。陈三木站起来拦住他,说,不是这个意思,步森你不要误会,我是为你好,要不这样好了,你先拿一千块去,不够我们再寄给你。陈步森没说话。周玲说,就两千吧。跟我来。

  她把陈步森带进房间,却塞了四千块给他,说,步森,你可要好好花这钱,我知道你不爱借钱,你既然开口,我相信你是想改了,但你可要争气,别让你姐夫笑话。陈步森推辞,我还是拿两千好了,可能是我花钱太大手大脚,习惯了,所以叫多了,我真的从现在开始,手头得紧点儿。说着他塞了两千回表姐手里,周玲拿着钱,突然间想流泪,说,步森,你真的变了。陈三木推开门,说,两千,差不多。要好好花这钱啊,步森。

  拿了钱,陈步森忽然问了一句,表姐,我有一个问题想问你。陈三木说,你问我好了,她不懂。陈步森说,我想弄明白,什么事是可以做的,什么事是可做可不做的,什么事是绝对不可以做的?周玲说你问的什么意思?陈步森说,我以前不清楚什么事可做什么事不可以做,想到哪儿干到哪儿,现在我想了解一下。陈三木对周玲说,你们不是有十诫吗?我来背给你听,上帝颁布十诫:第一,除我以外,你不可有别的神;关于这个嘛,任何宗教都不喜欢人拜别的神,不奇怪。第二,不可拜偶像;我这个人从来不相信泥巴做的东西。第三,不可妄称耶和华你神的名;不可妄称?就是随随便便地信什么,所以我信不信主,周玲你不要逼我,你逼我,就让我妄称他的名了。第四,当守安息日;这是宗教仪式,我历来怀疑仪式的效用。第五,要孝敬父母;这一条我实行得最好,我年年往父母家寄钱,还给他们装了空调。第六,不可杀人;我相信步森,你应该没杀过人吧?这里说不要杀人,其实并没什么约束力,不敢杀人不是因为有十诫,是因为你杀人法律就要把你枪毙,这可不是闹着玩的,除非你躲藏上一辈子,有可能吗?第七,不可奸淫;这我不知道步森你干过没有,关于这一点要区别对待,婚外恋不能一棍子打死,原来的婚姻如果没有爱情,难道不允许人家追求真正的爱情吗?第八,不可偷盗;这一点步森啊,你就栽在这里。自从你十二岁那年在我和你表姐的婚礼上偷了一个钱包,我就想,这孩子完了。第九,不可作假开元棋牌扎金花为什么都是输陷害人;你有吗?就是不能骗人。第十,不可贪恋别人的房屋和妻子。关于这一点,跟偷东西差不多,没有新意。

  九、我不是你丈夫(2)

  周玲说,你就胡乱解释吧。陈步森一边听一边想,我杀人了,我也偷盗了,我也犯了奸淫,因为我不爱刘春红,可是又和她睡觉了,我也没孝敬过父母,他们不爱我,我也贪恋别人的妻子,因为我老去找冷薇,可她是李寂的妻子,最要命的是,我作假开元棋牌扎金花为什么都是输了,我骗了冷薇,我其实是个杀害她丈夫的凶手,可是现在我却让她们全家觉得我是恩人。陈步森想到这里,低下了头,心里产生一种虚脱感。周玲说,你别听你姐夫瞎扯,只要你信主,就可以摆脱罪恶。陈三木说,可是十诫明明白纸黑字写在这儿哦,你们基督徒都不遵守,还叫别人遵守吗?不能以理服人嘛。

  陈步森从表姐家走出来,阳光刺得人睁不开眼睛。有一刻他仰面看着太阳,可是太强烈的光反而让他眼前产生一片黑暗,什么也看不清楚。他的手机响了,是刘春红打来的。她冷冷地问他为什么突然间消失了?陈步森想,我还是要跟她说清楚的好,她对我那么好,我不能让她生气,要不她可能坏我的事。于是他对刘春红说,我没有消失,只是出来走走,我有话跟你说,现在就回去。

  回到刘春红家,陈步森把自己要去找工作的事情说了一遍。刘春红沉默了好久,说,你这不是要找死吗?我们又不缺钱,你不想用我的钱吗?陈步森说,春红,其实我有钱,是赃款。刘春红不作声了。陈步森说,就是李寂家的钱。那天,我看到了她们家的样子,心情很不好,我再也不想花他家一块钱,可是我已经花掉了一些。刘春红问,你难不成要把钱还他们?陈步森点点头,差不多吧,我是想还他们钱,这样,我心里会舒服些。刘春红看着陈步森,说,步森,你不像一个小偷嘛,你这样的人怎么会犯罪呢?你这么好。陈步森摇头,说,我不好,你别讽刺我,我十条诫命犯了六条。刘春红问什么诫命?陈步森说,我是坏人,我知道自己不是好人。刘春红说,过去你可不这样,我们说你是坏人,你就跟我们急,拗也要拗过来,你说你就是哪天杀了人,也不算坏人,现在你果然杀人了,我也果然发现,你不是坏人,坏人怎么会杀人了还想着还钱呢?步森,你这么好,一定会得到宽大处理的,要有信心。陈步森说,我想去外地挣钱。刘春红说,我可以帮你还钱啊,我还有一些底子。可是陈步森不干,我想自己挣,我不想再花别人的钱了。刘春红叹气,你把我当成别人吗?我就认定你本质上不是坏人,才愿意藏你的,可是你却不相信我,为什么不让我跟你一起走呢?陈步森说,太危险,我到了外地,挣够了钱还是要回来的,我会和你保持联络。

  陈步森和刘春红交代完,就往精神病院跑。他想,我作了假开元棋牌扎金花为什么都是输,在我离开樟坂前的最后一件事,就是向冷薇说明清楚,我是什么人。可是陈步森走到医院门口时却停下来了:我要对她说什么呢?说我是凶手吗?这样,我还能走得了吗?陈步森为难了。她已经疯了。他想,我说了她也不相信,但我就算说过了。陈步森想着,觉得自己在胡弄冷薇。她不会相信我说的,我说了也是白说。陈步森站在那里,脑袋空白。

  这时门卫看见了他,说,刘先生,你来了?你看谁在哪里。陈步森顺着他手指的方向一看,冷薇正在草地上散步,眼神是涣散的。她可想死你了。门卫说,我看她每次到草地上来的时候,一直往大门口看呢,我就知道她想见的是你。快去吧。陈步森嗯了一声,慢慢地走了过去。当冷薇看见他的时候,竟飞快地跑过来,一把抱住了他。

  冷薇的手紧紧地抠在他身上,陈步森竟产生了一种被逮捕的感觉,说,对不起,冷薇,我来是要告诉你,可能我有一阵子不能来看你了。冷薇立即变了脸色,问,你要去哪里?陈步森说,我要去外地工作。冷薇脸色就暗了……陈步森看着她的表情,说,我会回来的。冷薇说,你是找借口要离开我。陈步森说不是,我去外地是为了工作。冷薇说,你看见我有病,所以你又要走是不是?陈步森不知道说什么好。他慢慢在握起冷薇的手,她的手很白,也很细嫩,它曾无数次地被她的丈夫握在手里,可是现在,握这手的人已经不存在了。这只手现在握在他手里。陈步森觉得非常难为情。他环顾四周,全身产生一种凉意:好像在草地上散步的所有人都突然间变成了警察,慢慢地朝自己围拢过来。总有一天这个场面会出现。想到这里,陈步森软弱了,他根本无法把自己是谁的真相讲出口。他很奇怪自己会产生要自报身份的荒唐想法。

  陈步森扶着冷薇回到了病房,他给她带来了一个便当,是炖的乌鸡。他要她马上吃下去,冷薇就开始吃乌鸡。陈步森看着她吃的时候,一绺头发从她額上滑了下来,像一个被人抛弃的女人,他心里划过一丝悲伤。现在这个场面,已经产生了一种陈步森和冷薇是一家人的假象。陈步森知道,如果他说出自己的真实身份,这一切就会立即化为乌有。

  九、我不是你丈夫(3)

  冷薇吃完了,说,好吃。陈步森说,我去洗碗。冷薇说,你不要离开我,我想天天吃你送的东西。陈步森没吱声,端着碗来到水槽洗碗。路过医生办公室的时候,钱医生把他叫了进去,说,我正想找你。陈步森走进办公室坐下。钱医生说,冷薇的情形比上一段好些了,这都得益于你的照顾。现在她至少承认自己在生病,这对精神病人来说是很重要的一步。陈步森问,她是不是很快会好了?钱医生摆摆手,说,这不一定,取决于治疗的效果。不过有一点,你可以做一件事,你不是她丈夫,可是现在她总是以为她丈夫回来了,如果我们能让她知道你只是她的一个亲戚,而且慢慢相信你只是亲戚,这对她是有帮助的,但需要你配合。陈步森听了低下头,想,我正想这样说,可是我没勇气,不过,我或者可以只说我不是她丈夫,不再说别的。钱医生看他不吱声,问,你觉得怎么样?她相信你说的话。陈步森说……我试试吧,钱医生,其实我也不是她亲戚,一直没告诉您,我只是她妈妈的朋友,代她来照顾冷薇的。钱医生看着他,是吗?那更不容易了,冷薇很可怜,没有什么人来看她的,听说她丈夫是跟市政府的上司有矛盾所以才辞职回学校当老师的,得罪当官的了,还能有好吗?所以没人理他了,案子也就不了了之了。陈步森不想谈案子,说,我这就回去跟她说清楚。

  陈步森回到病房,琢磨着如何向冷薇开口。冷薇已经学会那首《奇异恩典》,她唱了一遍给他听,问他唱得怎么样?陈步森说,冷薇,有一件事我想跟你说。冷薇说,你要说啥。陈步森说,我告诉你,我为什么要去外地……因为,因为我不是你的丈夫。冷薇就不吱声了,看着他的脸。陈步森说,你病了,你患的是失忆症,所以你忘记了,你丈夫不是我,我只是你妈的一个朋友,有一天我遇上了淘淘,后来我认识了你。我叫刘勇,我只是你的朋友。

  冷薇盯着他的脸不放……她突然问,刘勇?……你是刘勇……。那我丈夫是谁?陈步森心中一阵颤抖,摇摇头,说,不知道,我不知道。冷薇问他,他上哪儿去了?陈步森浑身都哆嗦了,说,我……我不知道,我什么都不知道。你别问了。

  他站起来想走了,突然冷薇叫住了他。他只好走回去,可是陈步森分明能体会到自己微微发抖的心。冷薇凝视着他的脸,说,我知道我有病,把你看成他了,对不起,小刘……陈步森说,没事儿。冷薇说,他走了,我早就和他离了。可是这跟我们俩没关糸……冷薇用颤抖的手指轻轻划过陈步森的脸,他感到了她微颤的指头,这一刻陈步森差点儿要流下眼泪了。他不知道自己为什么突然想流眼泪,可是当他的脸一碰到冷薇的手时他就抑制不住。陈步森记得他从父母家被赶出来后,表姐第一次收留他时,也是这样用手指轻轻抚过他脸颊,当时他的泪水立即滚了下来。

  小刘。冷薇说,他走了,我和他没关糸了,我现在明白了,我不敢向你表白,是因为我没有完全把他放下,现在,我放下了,我要说,我爱的是你。说完扑到陈步森怀里,紧紧地抱住他。陈步森全身立刻僵硬了。

  你哪儿也不要去。她说,我不准你去,一刻也不要离开我,否则我对你不客气。现在,我知道我爱的是谁了。

  向冷薇说明自己不是她丈夫,反而惹出她认为自己爱上了陈步森。这是陈步森怎么也想不到的。本来他以为这种说明会招致危险,可是危险没有来,却让冷薇确定了他们的关糸。陈步森知道冷薇爱的是谁,她爱的不是陈步森,是那个叫小刘的人。是另一个人。是陈步森表演出来的人。所以陈步森根本喜乐不起来。他知道自己是谁:是一个凶手。就是这样。

  不过,陈步森总算有所解脱。至少他不再担当那个丈夫的角色,不然有多难堪啊。一个把人家丈夫杀死的人,却让人家以为他是丈夫。现在,我至少完成一条诫命了吧。可是,我还有五条诫命需要完成。陈步森感到被五座大山压着一样难受。他想,过去警察对我们说,你们要改过自新重新做人,现在我知道为什么没几个人能做到了,因为要做到它,比把几座大山挪到别处还要困难。

  现在,冷薇终于知道他不是李寂了,但她却不准他离开樟坂。这让陈步森很为难,他意识到夜长梦多,不如快快离开到外地去,这样既能躲避危险,又能把钱赚够补上还李家的钱,把身上的大山挪开。陈步森决定去找淘淘的外婆,向她说出自己的决定。既算告别,也向老太太作个交代。以后她会向冷薇说明一切的。

  外婆得知陈步森要离开樟坂,当着他的面落了一些眼泪。陈步森告诉她,自己已经对冷薇说清楚自己是小刘了。老太太点头,说,还是让她知道的好,她不能一直糊里糊涂地做梦。这时淘淘问他:刘叔叔,你什么时候再回来?陈步森说,我很快就会回来……其实陈步森自己都不知道他几时能回来。

  九、我不是你丈夫(4)

  他突然想起了一个问题,就对老太太说,李寂为什么当着官突然要辞职呢?老太太说,没当官的命呗。陈步森又问,我听人议论说,他是个清官,也有人说不是,说他是因为贪钱才辞职的,到底是怎么回事?老太太听了低下头抹泪了。她说,小刘,不把你当外人了,我就告诉你,说我女婿是贪官的人,他是丧尽了天良,如果连他都不是清官,这天下就没有清官了。我女婿是因为看不惯官场,才辞职做老百姓的。

  陈步森想,土炮是在胡说。他们为了让我离开这家人,竟然编了这种故事。老太太对陈步森说,是不是连你也相信这些谣言?觉得你对我们家做的这些好事白做了。陈步森连忙说不是不是的。陈步森对老太太说,明白了,我不问了。老太太说,我知道你不是这样想的。可是,你为什么要离开我们呢?

  陈步森连忙解释:我不是因为这个想离开你们,我是真的要到外地工作。老太太说,这就好,只要你不是因为这些谣言离开我们就好,我们可以受穷,也可以挺过灾难,但不想让别人指指戳戳,李寂真是可怜,死了也没落个好。小刘,你到外地发展,我支持你,年轻人嘛,只是很不舍得你啊。你为了我们家,肯定耽误了不少事儿。我们也没什么东西送给你,我想,还是钱对你好用,大妈就给你包个红包吧。

  说着拿出一个大红包来。陈步森的眼泪一下子就忍不住涌出来。他想不到老太太会包红包出来,他知道自己就是那个在这间屋子抢劫的人,现在却从被害人手中得到了红包。他拚命地拒绝。老太太说,其实我早就准备好了要给你,你走不走我都要给你,是一点心意。陈步森大声说,不,我一定不要。

  他把红包塞回到老太太手中,大声说,我不要红包,大妈,我也不走了,我就留在樟坂。

  十.死者的重现(1)

  陈步森想到了一个既可以藏身又能和冷薇见面的最佳去处:精神病院。大马蹬他们是不可能进入精神病院的,因为这里的检查非常严格,他们也不可能想得到陈步森会长期住进这个地方。但陈步森必须在医院内找到一个工作,让他以一个职工的身份住在医院里面,他的目的就达成了。

  陈步森开始实施他的计划。他先找到了钱医生,向他说明了自己的情况:为了更好地照顾冷薇,他觉得自己应该住在医院里。钱医生说医院允许住单间的病人的亲属陪住,也有这样的先例。陈步森说我不是亲属,不能和冷薇住在一起。钱医生说当然,不过我们也许有别的办法。陈步森说他愿意在医院里找个什么工作做。钱医生有些为难了,他问陈步森懂医吗?陈步森说不懂。钱医生说你就算是个医生也不行,精神病院要受过精神科专业训练的医生来任职。陈步森说我只是个做工的,我的意思是希望钱医生帮我找一个普通的工作就可以了。比如说干杂活,甚至到厨房洗菜都行。钱医生笑着看他,你不像是干这种活的,是为了你爱的人,付代价是不是?陈步森说我必须有个工作才行,因为我不能成天陪着她,这样对她也不好,我会经常上楼看她,但我不想她知道我在医院工作。我只希望医院有张床让我住。

  钱医生摸着下巴想了想,要住的话只有一个工作了,就是洗衣房,洗病人的衣服,兼烧锅炉,原先烧炉子的人想走,正找人呢。他是要住在医院里的,因为炉子不能停,那里倒是有一张床。陈步森马上就说行。钱医生问,你就不想问问有多少工资吗?陈步森摇头说,无所谓。钱医生笑道,告诉你工资倒不少,就是累个贼死,你瞧,又洗衣服又烧炉子,忙得很。陈步森说,我来不就是想工作挣钱的嘛。

  陈步森不知洗衣房的厉害,他刚走进洗衣房的时候,被堆积如山的病人的衣服吓坏了。他从没看过这么多的衣服堆着,就像制衣厂一样,衣服发出熏人的臭气。科长把他带到一个五十多岁的人面前对他说,你就跟着王师傅学。说完就走了。王师傅领着他看了洗衣服的全过程。洗衣服倒是简单,把一筐一筐衣服倒进一个巨大无比的老式洗衣机,这台洗衣机据说是苏联进口的,用了几十年了还不坏,响起来的动静像一台混凝土搅拌机,挺吓人的。陈步森先把衣服送进洗衣机洗好,光是抬筐子就把他的手臂弄酸了。等到洗好衣服,王师傅让他把洗好的衣服又放进巨大的消毒柜去进行蒸气消毒,说白了就是把衣服放进锅里蒸一遍。陈步森累得头昏眼花。他从小到大没这么干过活,现在他才知道为什么有那么多的人好逸恶劳,想些偷鸡摸狗的事情。他练夹钱包也受了不少罪,但比这活强多了,一忍就过去了,可是陈步森在洗衣房干了一整天,腰好像要断了,手臂酸到抬不起来了。王师傅看着他说,你行吗?陈步森说行。王师傅说,我看你以前没干什么活吧?陈步森说我干过的,只是和这个不一样。

  当天晚上陈步森躺在床上睡不着了,腰疼得他叫出声来,仰躺侧卧都觉得不对,总觉得腰下边的空隙太大,就把枕头塞在腰下,折腾到天亮才睡着。可是这时王师傅又来叫他了。

  第二天王师傅带他学习烧锅炉,陈步森一看到快跟一个房间那样大的锅炉时吓得双腿都打颤了。王师傅教他看回水温度表,降到多少温度加多少煤。陈步森这倒记得挺快,可是当他用铁锹铲煤时,发现自己的手真的抬不起来了。王师傅说,我们刚来的时候都这样。他用活络油帮他擦揉了一会儿,陈步森的手可以抬起来了。他说我行,要不我一个人试试,您在这儿我紧张。

  陈步森一个人的时候还是挥不动铁锹。他沮丧地坐在那里,想,这活我怕是干不成了,我要干不成这活,就没法在这医院呆着,这样我就在樟坂藏不住,也看不到冷薇了。这可不行。陈步森挣扎着要把煤铲进去,但他挥了几锹,就再也抡不动了。在锅炉烧的不是做好的煤饼子,而是直接从煤矿挖出来的大煤块,叫大通块,一个足有一个篮球那么大。陈步森就用双手抱着扔进炉口。这一招还挺管用,陈步森多用了一些时间,还是添上了煤。他挺高兴,觉得自己赢了。

  可是他实在困倦,昨晚一夜没睡,现在他坐着就靠墙睡着了。一睡睡了三个钟头,醒来时才发觉闯祸了:他忘了加煤,锅子熄了,洗衣房的消毒蒸锅没法给衣服消毒,而病房又等着要衣服。他重新给炉子起火,可是折腾了半个钟头还是没生上火,煤块明明烧着了,就是旺不起来,观察孔里看不到火苖,烟囱里全是黑烟。后来把王师傅叫来了。王师傅说,小刘你可闯祸了,病房要不到衣服,这可是大事儿。果然科长和钱医生都来了,科长把陈步森狠狠骂了一顿,要开除他。陈步森全身发软,不知是他太累的缘故,还是一听要开除他,陈步森竟然立即软成一滩泥,脸色惨白,就这样倒在地上。钱医生说,不好,他好像休克了。他蹲下来给陈步森作了一些处理,陈步森慢慢睁开了眼睛。科长瞪着眼说,你这是干什么嘛,吓人怎么着?这不是给我添麻烦嘛。陈步森无力地说,我昨天晚上太累,所以……把我留下吧,我能学会的。钱医生说,就让他留下吧,我看他挺机灵的。王师傅也说,人人进来都有这一遭,昨天他是累着了,不过他还挺肯学,这么着吧,我多看着点儿,就让他留下吧。科长想了想,说,你给我好好干。说完就走了。

  十.死者的重现(2)

  陈步森在洗衣房和锅炉房干了一个星期,基本上上手了。过了一个月,就有些熟练了。不过他仍然觉得很累。可是当他一想到自己能在这儿藏好,一想到能和冷薇见面,陈步森身上的劲儿就滋滋地长。但他在这一个月里没有去找她,因为他不知道自己究竟能不能在医院里呆下来。现在,他知道自己真的呆下来了。

  今天上午,王师傅让他去财务科领工资,陈步森很高兴,早早地到了财务科。当他领到他有生以来第一份货真价实的工资时,陈步森突然忍不住眼泪掉下来。他来到树下,从信封里抽出钱来,一共是一千伍佰块。仅仅一千伍佰块而已。对于见过大票子的陈步森来说,这不够他以前一顿吃夜宵的钱。但今天他面对这一千多块钱,眼泪忍不住掉下来。他计算了一下,偷人家一万伍千块钱,足足要人家干上十个月这样的活。而现在这一千五佰块钱是自己挣来的。

  陈步森瞅空上了一趟街,他想用第一份工资给冷薇买一个礼物。可是他不知道买什么好。在商店里转了半天,他买了一个小音响,花了八百块钱。这个音响很小,但音质很好,听上去跟大音响一样。陈步森想用它录一些他唱的歌给冷薇听。

  回到医院,陈步森来到住院部。他先找的是钱医生。他感谢钱医生给他保住了工作,钱医生说,知道为什么我会保你吗?因为我相信你一定能干好,你只是冷薇家的一个朋友,却能为她辞掉原来的工作到医院来,还有什么做不好的?陈步森笑笑说,我以前干的不是这样的工作。钱医生说,光凭你的精神,我就学不了,要我为一个朋友这样舍弃自己原来的工作,我就做不到,所以我要向您学习。陈步森想,你向我学什么呢?偷吗?我是她家的凶手,我就是把命给她也不过份。

  钱医生说,经过上一次你向病人说明你自己不是她丈夫,她的情况有很大好转,我们要帮助她慢慢恢复记忆。这比药物更管用。在某种程度上说,目前并无真正有用的药物能扭转病人失忆的趋势,药物只能起镇静作用,所以我想你如果再配合一下,比如帮助她回忆她的家人,特别是她的丈夫。根据以往经验,你来说效果比较好,你看呢?陈步森听了心里一阵发紧,他知道这样做很危险。如果他向冷薇回忆李寂,就有可能给自己带来后果。现在,陈步森似乎不想这样做,他不想让眼前的一切美好感觉消失,比如他和冷薇现在的“好关糸”,虽然陈步森知道这是偷来的假的“好关糸”,他也希望它能维持得久一些。比如他现在买好了礼物要送给冷薇,这样的感觉多好啊,好像他们根本不是仇敌,而是朋友。陈步森只想让这个梦拖得久一些。所以他没有回答钱医生的话。

  陈步森不置可否地离开了钱医生,向冷薇的房间走去。他走到一半,靠着墙角慢慢地蹲下来。陈步森感到特别难受:另一个自己在胸膛里面对他说,陈步森,你不想救冷薇吗,你关心她是假的,你明明知道那样对她好,但你怕自己出事,所以不想干,你爱的是自己。陈步森低着头蹲在那里,离冷薇的房间只有十几米远,可是他站不起来。如果我对她说得更多,我就可能被抓住。陈步森想,我不想坐牢,也不想让她说我是凶手和骗子。可是我如果不按钱医生的话做,她的病就不会好。陈步森心里翻江倒海,脑袋快要想炸了,他不愿再想下去。但他知道自己不会跟冷薇说李寂的事,他没有这么大的勇气。这个决定一下,本来他很高兴要把第一个月的工资买礼物送给冷薇,现在他觉得连自己送的这个礼物也是假惺惺的,那么重要的治疗机会都不给她,送这个小东西有什么意思呢?陈步森握着小音响,快乐就在那一刻飞走了。

  冷薇却浑然不觉,陈步森送她这个礼物她非常高兴。她说,你为什么那么久不来看我。陈步森没有吱声。冷薇说,你是不是再意他?陈步森问谁?冷薇说,我丈夫。陈步森的头皮就紧起来。冷薇说,我虽然想不起来他叫什么,但我知道他已经离开我了,我真的跟他离婚了。现在我是自由人,你为什么害怕?陈步森说,我没有害怕。冷薇说,你有,你一个月都不来看我。陈步森缩着身子,说,我这不来看你了吗?而且我不走了,我以后可以天天来看你。冷薇说,真的吗?你是不是又在骗我?这一个月我以为你走了,到很远很远的地方去了,你知道吗?我哭了几天几夜。冷薇说着就哭了,紧紧地抱住陈步森,陈步森心中一阵难过,觉得胸膛的衣服湿了,滚烫的感觉,他知道,那是冷薇的眼泪。陈步森觉得痛苦,他不配有这样滚烫的眼泪,他觉得自己一直在偷,连眼泪也偷。现在,她把原本应该流给李寂的眼泪流到他这个郐子手身上。陈步森浑身哆嗦了一下,坐都坐不住了,仿佛看到李寂站在屋子里,用一种鄙视的目光看着他。陈步森低下头,他受不了了。

  十.死者的重现(3)

  陈步森忘记了刚才蹲在墙角的决定,他几乎脱口而出一句话,与此同时双手用力一推,把冷薇推出去。他说的那句话就是:你的丈夫是李寂。

  冷薇被他用力一推,倒在床上。她听到“李寂”两个字时震了一下,楞楞地看着陈步森。陈步森又重复了一次:你的丈夫是李寂。这句话医生和她母亲无数次地对她说过,她都没有反应,但它从陈步森口中说出来,冷薇的反应就不一样。她注视着陈步森,说,我的丈夫……李寂?陈步森说出这话后,恐惧已经攫住了他,他再也不敢往下说李寂已经死了。他想,她是不是要认出我来了?可是冷薇却对他说,你告诉我,为什么是李寂?陈步森说,他姓李,叫李寂。他是老师。冷薇皱着眉头,想了好久,说,我想起来了,他叫李寂。陈步森说,我只是你的朋友,你爱的是他。冷薇呆呆地坐在床上,眼神是散的。陈步森说,你爱我真的是误会了,你们才是夫妻,没闹过别扭,也没离过婚……冷薇的眼睛慢慢湿润了,两颗眼泪叭嗒掉在床上,她突然往床上一躺,拉起被子蒙住身体和头。陈步森想,我是不是要立即逃走呢?但是他还是没有离开,静静地等着冷薇。

  ……后来,被子动了。冷薇重新坐起来,这时的她已经是泪流满面。你告诉我,小刘,他为什么离开我?她问。陈步森说我不知道。冷薇说,李寂他……到底怎么啦?陈步森还是摇头。冷薇又问,你是谁?陈步森说,我是淘淘和他外婆的朋友,也是你的朋友。冷薇看了他半天,说出一句话,那么,我让你误会了,不好意思。

  陈步森成功地把礼物送给了冷薇,又向她说出了李寂的名字,陈步森身上解脱了一个重担。虽然他绝对不会说出那个案子,但他已经清楚地让冷薇知道,她爱的不是他,她早已经爱上了一个叫李寂的男人,所以陈步森轻松多了。但他又不能肯定,冷薇因为想起了李寂,会不会突然在哪一天想起那个案子来,这样他就无路可逃。这种想象让陈步森忧心忡忡,迫使陈步森天天都到冷薇的病房去看看,观察一下她的反应。十几天过去了,冷薇并没有想起什么,她只是越来越清楚自己爱的不是陈步森,而是丈夫李寂。但她不能想起自己为什么和李寂分离。有一天她对陈步森说,我认为我们还是离婚了。陈步森不吱声,他不想否定。但有一点越来越明显,冷薇看她的目光从过去如火如炽的爱,变成感激。有一次她看着陈步森说,你是朋友,所以我更感激你,可是,你为什么对我们那么好?陈步森说不出话来。冷薇说,你知道吗?我和李寂已经好久没有朋友了,没有人来看我们。你只是偶然认识我们的朋友,可是我从来没见过像你这么好的人。这句话让陈步森又兴奋又难过:兴奋的是他这半年来受到的赞扬是他过去所有年月从来没有过的,过去陈步森总是被人骂为社会渣滓,可是这几个月来陈步森觉得自己像个人那样活着,而且是个好人;他难过的是,自己并不是真的好人,也许这个真相世界上只有三个人知道,一个是他自己,一个是李寂,另一个算是上帝吧。陈步森觉得自己是在偷这种感觉,他只是个假货。

  后来,这种感觉终天被证实了:那天下午陈步森封好锅炉,回到小屋子录自己唱的歌,就是那首《奇异恩典》。小屋子回音不好,陈步森就到医院的公共厕所录音,果然效果很好。录完的时候,钱医生从厕所里走出来,把他吓了一跳。钱医生吃惊地说,你唱的歌那么好听,我从来没听过这种歌,是什么歌啊?陈步森不好意思地说,我是唱着玩的。钱医生说,你可以多唱给她听,能让她放松。

  陈步森兴冲冲地把录好的歌送到冷薇的房间,当他打开房间门时,吓了一跳:刘春红坐在那里。

  陈步森呆呆地看着她,说不出话来,冷薇看样子正在和她谈话。陈步森问,你怎么进来的?刘春红说,我对你了如指掌,能进不来吗?怎么,你不高兴?她指着冷薇,主人都没有不欢迎我,你不欢迎我?陈步森说,你出来一下。

  他们出到门外。刘春红说,我不来能知道你缩在这里吗?你还有良心没有?骗我到了外地,我等了你一个多月,连一个电话也没有,手机关机,我那么为着你,能为你跟着去逃亡,可你当我不存在?陈步森问,你对她说什么啦?刘春红眼泪就滚出来,说,你就知道她她她,你就不会为我想一想?我猜你肯定到这里来了,能猜得出你在这里的人有几个?就是我了,陈步森!我对你那么好,你却不把我当人!我把命都给你了,你却背着我来找这个女人,你不要命了,你对得起我吗?!她说话太大声了,冷薇突然走到门口,扶着门框看着他们。陈步森说,你看,她看见了,我们到操场去吧。刘春红说,就让她看见吧,反正你不想活了,我也不想活了。陈步森立即把她强拉到操场。

  十.死者的重现(4)

  在操场上刘春红哭泣得更大声了,有些人从窗户探出头来看。陈步森让她别这样,她扯下衣服,露出青一块紫一块的伤痕:陈步森,我为你这臭人仁至义尽了。陈步森问,大马蹬找你了?刘春红就哭,我不来找你,他们把我打死了你也不会知道。陈步森心里很难过,说,春红,我……对不起你。刘春红说,对不起个屁。陈步森说,我不想去外地,我想,这里藏身好,最危险的地方可能反而最安全。刘春红不吱声了。她擦了眼泪,说,哼,你等着瞧。说着就走了,把陈步森一个人甩在操场上。

  陈步森慢慢地向病房走。刘春红走了,陈步森的心也被拎走了一块。他开始感到恐惧,他不知道自己是不是真的把刘春红激怒了。这个女人很义气,对她好的人她可以以命相许,可要是惹恼了她,什么事都做得出来。有一次她把一根筷子捅进了一个调戏她的流氓的耳朵,造成了那人终生残疾,为此她蹲了十五天拘留。

  陈步森上到病房,进了冷薇房间。冷薇一个人低着头坐在那里不说话。陈步森在她面前坐下,问,她对你……说什么了?冷薇不说话,陈步森心里更忐忑不安:她没说什么吧?……冷薇抬起头看着他,说,她是你女朋友吧?陈步森说,以前的,现在……冷薇说,你为了我,才这样的吧?陈步森说不是。冷薇说,她叫我不要和你来往。陈步森松了一口气。冷薇说,本来,你告诉我了我丈夫是谁,我也想起他来了,可是我想不起他对我做过什么,我只想起了他叫李寂,我对自己说,我没有爱上你,我是有丈夫的,可是这个丈夫为什么一次都不来看我?

  陈步森无法回答。冷薇说,我能想起来的都是你,都是你这几个月为我做的。我对自己说,我爱你是不可以的,因为我有丈夫,可是他没来。我生了那么大的病,他为什么不来呢?陈步森说,他……冷薇问,他怎么啦?他为什么一次都不来看我?小刘,你不要瞒着我。陈步森说,我真的不知道,我只是你家的朋友。我是你住院后才认识你的。冷薇沉默了,说,我明白了。

  你不说我也猜得出。冷薇说,虽然我失去记忆,但我没有傻,我知道他为什么不来,他的女人病成这样他都不来,为什么?因为他不爱我了。所以,我知道我跟他早就结束了。跟李寂结束了。

  陈步森想不到她会这样解释这件事。

  虽然我不敢爱你,一直觉得太让你费心了。是我在误会。冷薇对陈步森说,但刚才那个女人来了之后,我反而改变了主意,小刘,我告诉你,我妒忌了,我妒忌她了。

  十一.无法呼喊的语言(1)

  刘春红的突然到来又离开,使陈步森变得十分焦虑。他不能肯定刘春红会不会在绝望中说出这件事。因为刘春红手机关机了。上午,陈步森请了参加工作以后的第一次假,来到刘春红的酒巴找她,她不在。陈步森又在她的新房等了一整天,仍然不见她踪影。他的焦虑开始转为恐惧,从那个时间开始,他觉得街上的所有人都在看他,都是追捕他的人。这几个月陈步森经历了大喜和大悲。所谓大喜就是从未尝过的能和冷薇一家友好相处的幸福;所谓大悲就是他始终未能摆脱恐惧和追杀。

  一整天陈步森都在找刘春红,到了晚上八点钟,整天滴水未进的陈步森尽管饥肠辘辘,仍没有任何心思进食,也不想回精神病院。他觉得有两根铁链子拉着他,几乎把他拉碎了。

  陈步森想到了那首歌《奇异恩典》。这一段时间来他烦恼时就哼这首歌,所以现在他想到了一个地方:教堂。那里唱的歌至少会让他放松一些。陈步森想好了,就来到东门教堂。教堂里没有人聚会,只有包括苏云起在内的几个牧师在一起开小会。苏云起看见他走进来就过来和他打招呼,陈步森说,我有事找你。苏云起说他的会马上开完了,他拿了一本叫《得救》的小册子给他看,让他稍等一下。陈步森就看着书在那里等。他看不太懂那书,但有一句话让他心动了一下,那句话说:神的存在,从来无需证明,他只宣告;就像生命一样,证明与否他都存在,而他才是生命的源头。陈步森觉得这句话很怪,但有道理。

  苏云起开完会,把他叫到一间小屋子,问他有什么事要说。陈步森犹豫了半天,说,有一个人,因为得罪了另一个人,他就为这个人做了很多事。苏云起说,这很好啊。陈步森说,他要遵守你们说的十诫。苏云起说,这也很好啊。陈步森说,可是他还是有很多麻烦。苏云起问他是什么麻烦?陈步森不说,只说,总之他很烦恼,虽然他对别人做了好事,而且按照你们的十诫做的,但做了还是麻烦很多,心情也不好。苏云起说,我劝你信主的事你想了没有?陈步森说,我现在被一些事缠着,没有心情来好好信,基督教很好,所以我不能随随便便不尊重它,我要做得好一些后才信,免得我这个老鼠屎坏了你们这锅汤。苏云起笑了,你是老鼠屎吗?那我就告诉你,我连老鼠屎也不如。这句话让陈步森很惊讶,以为他在开玩笑。苏云起解释道,基督徒是什么人?我今天告诉你,基督徒不是道德好的人,也不是改造好的人,基督徒是知道自己连老鼠屎也不如的人,所以基督徒放弃自己改造自己,因为他们看见了自己的罪,到一个地步,无可救药。陈步森说,这不完蛋了吗?苏云起说,不,如果人真的能这样认为,神就有办法了,这就是所谓人的尽头神的起头,人要能认识到这点,也需要神的怜悯。陈步森说,人很坏,这我是知道的。他想起了他和大马蹬他们干过的事,也想了父母。苏云起说,所以你要依靠神啊。陈步森说,我太糟了,怎么能和你一样,不可能的,我表姐夫说,我跟他就是不一样,我至少要做到他一半才行。苏云起说,就是用上一万年也不行,因为你做不到,不但你做不到,你姐夫也做不到,你姐夫和我的观点不一样,我们老在报纸上写文章对着干,因为我说他也是罪人,他就不高兴。更重要的是,你信主是白白得恩典的,什么叫恩典?就是人家白送给你一个东西。为什么呢?因为你本来就是神的儿子,只是现在流浪在外边,谁见过回家跟父亲和好的浪子,要做一大堆好事给父亲看,或者要验一下父亲的基因,才叫一声爸爸的?陈步森似乎有些理解了,说,没有。苏云起说,所以,你信主是承认一种原本就存在的关糸,然后把它恢复过来,跟做不做好事没有关糸,做好事只是恢复的一种表现,不是前提。陈步森问,这么说小偷强盗杀人犯都能白白信了?苏云起点头,对啊,当然,主棋牌游戏救的都是这样的人。陈步森不吱声了,他好像今天才听明白一些,当他来到教堂的时候,心情的确变好了。

  陈步森问,你说的主棋牌游戏,他唱过《奇异恩典》这首歌吗?这首歌很好。苏云起笑了,说,这我倒不知道,不过也许真的呢,因为人写的歌都是受感动才写成的。怎么样?你现在对信主这件事清楚了吗?可以跟我一起呼求主名决志信主吗?陈步森没有说话,他的内心好像快决堤了。苏云起说,信他吧,他才是我们的父亲。听到父亲两个字,陈步森差点流出眼泪来。但他还是冷静下来了,说,我再想一想。苏云起说,好,希望你尽快卸下重担。陈步森想,这东西那么好,可是我还是不相信我一呼就能得救了,天上不是没有掉下来的馅饼吗?我靠偷也得伸一下手。陈步森说,谢谢你苏牧师,我现在心情好多了。我想买圣歌的磁带,不知道有没有。苏云起说有,我可以送给你一盒,不用买。

  十一.无法呼喊的语言(2)

  陈步森拿着磁带离开了教堂,他想着苏云起说的话,琢磨着天堂到底是什么呢?天堂也许就像和冷薇一家相处那样,她们永远不知道我是罪犯,或者知道也不说出我是罪犯,这就是天堂;我一觉醒来人家告诉我,你不是陈步森,也从来没杀过人偷过东西,你什么也不用害怕了,这就是天堂。陈步森认为自己对天堂的理解是对的。因为他从来不怕自己没饭吃,也不怕坐牢,自从他尝到了跟冷薇一家做朋友的好滋味后,他就知道天堂大概是什么了。

  陈步森一路想着天堂,把刘春红的事忘记了。回到医院,陈步森准备把磁带放给冷薇听,经过钱医生办公室的时候,钱医生叫住他,对他说,听说你为了冷薇,把女朋友给得罪了。陈步森说,她现在不是了。钱医生说,你为冷薇付出了很多啊。陈步森没吱声。钱医生说,你是不是真的爱上她了?陈步森说,我……钱医生说,你可要清醒,你们的文化有差别,经历有差别,她又是病人。陈步森说,你不要误会,钱医生,我没爱上她。钱医生说,是啊,可是我们谁都看见了,你对她那么好,她也对你好,今天你一天不在,你猜怎么着?她一个人看着窗外,看了一天,还抹了眼泪。陈步森说,可是我已经跟她说清楚了,她也相信我只是她朋友,她也知道她丈夫叫李寂。钱医生摇摇头:没那么快,她患的是逆向失忆,是因为受了强刺激导致的选择性针对性失忆,病人没有失去日常生活经验的记忆和知识,忘记的是亲属的名字以及和那件事有关的东西,病人不想回忆起那件事,所以要恢复健康很难,但冷薇的脑部没有受损,是心因性失忆症产生的记忆障碍,如果有人能对她描述导致她受刺激的那个事件的细节,病人的记忆有可能很快恢复。我让她母亲对她回忆过,可是她母亲当时被歹徒绑在另一个房间,没有看到整个真相,而且她一说就哭,话都说不全,所以效果不理想。

  陈步森听了心想,医生讲这话什么意思呢?难道钱医生知道我是谁了吗?钱医生说,这是唯一的办法了,要治好她,就要让她想起那天晚上的所有细节,越详细越好。陈步森说,哦。钱医生问他能不能找到这样的人?陈步森说,我不知道,我只是后来认识她们的,这事跟我没有关糸。钱医生叹了一口气,实在没办法,我只有请办案的警察再来配合,虽然警察不是目击者,但也聊胜于无啊。

  和钱医生的谈话让陈步森重新陷于恐惧中。他心里清楚钱医生并不知道他的身份,他只是在治病救人。如果自己能配合医生对冷薇回忆那天晚上的情景,她就能痊愈,这是肯定的,自己也将因此暴露身份被捕,这也是肯定的。陈步森在走廊上徘徊,他想,我不想蹲监狱,不想被枪毙。以前他不怕死,因为被父母抛弃,觉得活着跟死去一个样;现在他倒怕死了,觉得过日子是美好的,因为冷薇一家,陈步森反而尝到了生活的美好滋味儿。可是,他如果拒绝对冷薇回忆那晚的情景,等于见死不救。

  陈步森在过道尽头蹲了下来,旁边就是一个垃圾桶,发出阵阵臭味。远处传来病人奇怪的嚎叫,听了让人颤栗不已。陈步森想,冷薇是不是要在这种地方呆上一辈子?然后也变成这样的嚎叫的人。陈步森觉得自己真是害人不浅。现在,他不敢进冷薇的房间,他的头快要爆炸了。突然,他站起来,不想了,陈步森对自己说,我想也没用,因为我根本做不到。或许等不及我想,刘春红已经带人进来抓我了吧,好吧,快来,把我抓了去,就一了百了,什么都清楚了。

  陈步森当晚又进了城,继续找刘春红。结果她家的灯亮着。陈步森立即上了楼,敲开了她的门。刘春红开门看见他的时候,露出了惊异的表情。

  陈步森问她为什么没有报警?刘春红说,我才不想为你这样的人坐牢,我是窝藏犯,便宜不了我。陈步森走进房间,刘春红把门关上了。

  刘春红说,现在轮到你告诉我,为什么要住在医院里?你如果没有疯,就告诉我为什么?陈步森说,春红,我真的没有爱上她,你要相信我,我只是觉得自己害人不浅,看到她们一家的样子,我就觉得我像个畜牲。说着低下头哭泣了,双手掩住脸。刘春红几乎从来没见过陈步森当着她的面哭,很吃惊地看着他。陈步森的肩膀耸动,真的很难过的样子。刘春红的心一下子软了。陈步森说,我只要看见她,看见她因为我做的事高兴,我就好像在天堂一样,你明白吗?陈步森的手被泪水打湿了。我是坏人,春红,坏到头了,不值得你爱。陈步森说,我真的连一颗老鼠屎也不如。

  刘春红的眼睛里闪着泪光,她的手轻轻地抚上陈步森的头,摸他的头发。她印象中的陈步森是一个非常聪明的人,他是目光警惕,神情冷漠,性情高傲,沉默寡言,意志坚定的那种人,可是现在他变得让她不敢相认。她不明白是什么东西让他变得这样?刘春红扯了纸巾给他。陈步森擦干了眼泪,显得很难为情,说,你不要笑我。刘春红说,我没笑你,我也哭了。陈步森说,其实你早就知道我是什么样的人,是不是?刘春红说是。陈步森问她既然知道为什么还爱他?刘春红说,你聪明,更重要的是你虽然做那些事,但你跟大马蹬不一样,你很有义气,你是因为父母把你扔了你才变这样的,你是好人,你跟他们不一样,我早就看出来了。我以为我能改变你,所以我不怕和你交往,我想过,你要是和我结婚,就会变成一个比普通人更好的人,只要你肯娶我。可是我没想到,我对你一点吸引力也没有。陈步森说,春红,你错了,我跟大马蹬没什么两样。刘春红惊异地注视他,这是他第一次把自己和大马蹬相提并论,以前他并看不起大马蹬。陈步森说,今天我来,是有一件事要和你说。

  十一.无法呼喊的语言(3)

  陈步森把钱医生讲的话重复了一遍,就是帮助冷薇恢复记忆的事。刘春红听明白了,说,你这不是找死吗?陈步森低头说,我不想找死,所以我一直拖,自从我第一眼看见她儿子起,就在拖了。我本来可以立即消失,但我没有。我知道这样下去总有一天我会完蛋,我是在玩火自焚,但我就是离不开,春红,随你怎么说吧,说我疯了也好,傻了也好,其实我早就知道,如果我把那天晚上的事跟冷薇说一遍,她马上就能想起所有的事,不用医生提醒,可是我没有说,也没有离开。刘春红说,你不就是神经病了吗?还说个屁。陈步森说,不,我只是在拖,拖一天,是一天,拖一天,快乐一天。

  两人沉默了。刘春红说,你找我到底想干什么?你不是已经想好了吗?还假惺惺地来跟我商量什么?你爱找死就去找啊,跟我有什么关糸?陈步森摇头,你错了,春红,我真的是跟你来商量的。刘春红哭了,你什么时候看重过我?我这么爱你,你对我呢?你叫我怎么办?我是你的谁?如果你今天说我跟你有关糸,我就搭上性命,也不让你做这自投罗网的傻事儿!这事又不是你一人干的,为什么要你一人承担?如果你不把我当一回事儿,随你他妈的便,爱找死就快死好了,省得我操心。

  陈步森抱着脑袋不说话了。有一刻他好像睡着了一样。他真的不知道应该怎么办。刘春红真的很爱他,但她说的话总是让他不舒服。他用很短的时间想象了一下,他如果和刘春红卷款潜逃,未来生活会是什么样子?可能会在某个遥远的地方过着滋润的日子,刘春红很有本事,能赚钱,他也不再偷了,两个人过着平淡的日子,直到老死。可是陈步森立刻打破了这个幻想,因为在遥远的另一端,有另一个女人的眼睛在看着他。

  春红,你帮我想想,有没有既可以帮助她恢复记忆,又不会对我造成危险的办法。陈步森问。

  刘春红说,有啊,在地狱里。陈步森就沉默了。

  刘春红说,步森,你就那么想帮她吗?你就是想帮她也没有办法了,你明白不明白?你没有这个能力你知道吗?因为你就是凶手,你听过有凶手帮助受害者的吗?步森,我们走吧,走得远远的,在别的地方重新做人不行吗?

  陈步森说,这事没完,没法重新做人。

  刘春红哭了,跑下来求他,步森,你回去好好想想,我给你时间,想好了我们就走,我求求你,千万不要去做那件事,那个女人什么时候病好,什么时候就是你的死期,答应我,别做傻事。

  陈步森说,好吧,我想想。

  陈步森回到医院,沉默不语地干了一天的活。把自己累得快散架了。傍晚,就在他小屋旁边的太平间推进来一个死人。是一个长期的病患。精神病院是很少死人的。但这个人因为长期用药,全身都是病,他患的是严重的精神分裂症,会攻击人,今天下午在用大剂量胰岛素强制休克时,突然低血糖死了。

  陈步森一个晚上都睡不着。他负责和家属轮番守灵。陈步森瞪着那具尸体,想,这就是死。一动也不动了。他到哪里去了呢?如果有人证明死后什么也没有,死倒是没什么可怕的。可是听说这个病人死前大喊苦啊苦啊。可见死后未必见得很安宁。陈步森走进尸体,轻轻掀开他脸上的布:赫然发现死者的两只眼角分别挂着两滴眼泪。

  这是他死时流的,还是死后才感到悲伤?陈步森不知道。

  第二天上午,陈步森轮休。他带着那盒磁带来到了冷薇的房间。他用小音响放了带子里的歌,都是些很安宁的圣歌。冷薇说,这些歌好,我爱听。陈步森说,我们到草地上散步吧。

  在草地上,陈步森说,那天来的不是我的女朋友。冷薇说,李寂也不是我的丈夫。陈步森说,是,他是你的丈夫。冷薇问,哪为什么他不来?陈步森就噤了声。

  陈步森的脑袋在快速转动。那句话好像就要脱口而出:他死了。有一刻他想,我就说了吧,我就说了吧,我要把所有真相全部说出来,然后我就舒服了,然后我就自由了。我要脱掉一切的捆绑,我要脱掉一切的缠累,然后我就死吧,如果死了什么也没有。可是陈步森想起了死尸眼角的两滴眼泪,他忍住了。

  你为什么不说话?冷薇问他,你对我说了我的丈夫是谁,可为什么你不告诉我他在哪里?陈步森说我不知道。冷薇说,他到底是谁?他在哪里?我现在只知道他是李寂,我只知道这一个名字,别的我什么也想不起来了,我什么也想不起来了!陈步森看到冷薇的情绪慢慢激动起来,脸上现出痛苦的表情。他说,我真的不知道……

  这时,冷薇突然停住了脚步,她望着天,两滴眼泪从她的眼睛滚出来,跟从死尸眼角滚出来的泪一样。陈步森心中震了一下,问,你怎么啦?冷薇像委屈的孩子一样哭了:他到底是谁?……她张开口,大口大口地呼吸,脸上呈现极度悲伤的表情。陈步森想,她想起来了,她一定想起来了,否则她不会出现这样的表情。现在,她不但有悲伤的表情,连恐惧的表情也出现了,陈步森在那一刹那看到了冷薇脸上和那天晚上注视丈夫脑袋被敲碎时同样的表情。他的心一下子缩短到喉咙里:她想起来了!我完了。

  十一.无法呼喊的语言(4)

  可是冷薇的表情就定在那里,慢慢地,恐惧的神态消失,但更严重的是她张着嘴,说不出一句话,显然她意识到李寂这个词跟某个灾难有关,跟她的所有痛苦有关,但她不知道到底发生了什么事?她的眼泪就这样滚下来,说不出一句话,眼睛直直地望着前方。

  你想起什么了?陈步森问她。冷薇一直摇头,却一直流泪。她一遍又一遍地喊李寂的名字,喊一次就涌出一滴泪。

  陈步森看着快受不了。眼前这个女人,心中的悲伤快几乎把她的胸膛涨破了,但她却像一个哑巴一样,不知道自己为什么悲伤,所有痛苦和悲哀都被一个铁匠打进了密封的铁柜里,再也没有人听得见里面的声音。这才是最悲哀的:一个悲伤到极点的人却不明白自己为什么悲伤,这就是无名的悲伤,或所谓痛苦中的痛苦吧。

  陈步森回到小屋子里。尸体已经被移走了。陈步森对着空旷的太平间,对着尸体移走后的那张桌子,流了整整一夜的眼泪。他不断产生这样的幻觉,好像那桌子上躺着的是冷薇。他为冷薇哭,因为她脸上那么悲伤却不知道为什么悲伤;他为李寂哭,因为他死得那么惨;他甚至为死去的父亲哭,因为他很可怜,一个人孤零零地死去,竟然没有儿子为他送终;他也为母亲哭,她虽然还活着,可是对于陈步森来说,像已经死去了一样,他一点儿也不爱她;陈步森还为自己哭,因为他真的觉得自己是个彻彻底底的罪人。今天晚上,陈步森觉得人是可怜的,所有人都是可怜的。全部的悲痛今天晚上都加在了陈步森心上,像汹涌的江河一样。

  十二.再度逃亡与浪子回家(1)

  陈步森在小屋子里辗转了一夜,几乎整夜未眠。冷薇极度悲伤而又不知自己为何悲伤的表情镌刻在他的脑海中。他知道自己如果不把那天晚上的事和她一一说来,她就很难恢复记忆,那他就是见死不救。如果自己见死不救,那么过去几个月所做的一切都是假的,陈步森因此曾体验过的快乐也是他的想象而已;但如果陈步森真的和医生配合,向冷薇描述当天晚上的所有细节,那么冷薇清醒之日,便是陈步森的死亡之时。

  真的会那么严重吗?陈步森想,也许事情会出现另一种局面:他让冷薇恢复了记忆,但她那天晚上并没有记住自己的容貌,她会以为他仅是出于爱心自己假扮了罪犯。陈步森这么想的动机不是出于理智,显然是出于感情。他是多么希望事情的结局是朝着好的方向发展:冷薇恢复健康,自己也没有失去安全。退一步说,即使冷薇慢慢想起了他是谁?出于对这几个月来陈步森为她所做的一切,她放弃了对他的惩罚的要求,她放过他了。陈步森把对自己有利的情形都想了一遍,而把对自己不利的方向忽略不计:比如杀人罪是提起公诉的,跟冷薇无关。陈步森把好的方向都想了一遍,好像看到最后的结局:他仍然和她们一家是朋友。想完了,陈步森觉得自己也许可以一试,就是在冷薇面前试着讲一些那天晚上的事,看看她的反应怎么样。

  陈步森没有通知钱医生,一个人来到了冷薇的房间。他对冷薇说,我今天有一个重要的事情要对你说。冷薇问他是什么事情?陈步森说,钱医生说了,只要你能想起让你受刺激失去记忆的那件事情,你的病就有可能好。冷薇不记得发生过什么大事情。陈步森说,我知道这件事情,我可以对你说。冷薇摸着他的脸说,你是要帮我吗?你能知道什么呢?陈步森说我试试吧。冷薇却抱住他,说,算了,我知道你爱我,什么法子都想得出来。自从那天你叫我回忆李寂的事之后,我就想清楚了,想不起李寂我真的很痛苦,但现在我不去想他了,既然我不知道他为什么离开我,他也不来看我,我就当没有这个人,不然我会难过死的。

  陈步森突然说,也许他来不了了呢?他死了。说完这话他自己打了个哆嗦。冷薇听了摇头,我母亲和警察都跟我说过,可是我不相信,他为什么会死?他是一个好人,也很健康,他为什么会死?你们都是为了安慰我,才这么说的。陈步森把手从冷薇的掌握中挣脱出来,说,不,冷薇,我告诉你,李寂真的死了。

  冷薇盯着陈步森,你怎么知道?你是不爱我了吗?才这样说。陈步森慢慢低下头,不敢看她的眼睛,说,他是被人杀了。冷薇看着他不动,杀了?陈步森说,是,他被人杀了,在你家里。冷薇就不说话了。陈步森心中渐渐觉得虚脱,他站起来,把门打开,他觉得自己应该从这门出去了。可是冷薇一把将他的手抓住,让他心中一紧。你胡说什么?冷薇说,你用这样的玩笑来吓我。陈步森说,他真的死了,在你家里。冷薇说,你别看着门口,把脸转回来,你告诉我,他为什么会被人杀?他又没有犯错误?陈步森说,现在你想起他没犯错误了是吗?冷薇的眼神就散了,说,嗯,我想起来他是我丈夫,李寂,个子不高,不爱说话……。别的想不起来了。

  陈步森知道他的话起作用了,因为她想起李寂了。如果在这之前李寂对于她仅仅是一个丈夫的符号,现在她真正想起丈夫这个人了。陈步森判断出他的话能对冷薇奏效。也就是说,如果他再说下去,冷薇有可能全部回忆起来。冷薇转脸看他,说,你认识他吗?陈步森无法回答,竟然就没有回答。冷薇看着他,说,你到过我家吗?这句话让陈步森魂飞魄散,陈步森仿佛看到自己的结局:被捕。一双铮亮的手铐套到他手上。他的手都发抖了,说,冷薇,我……我说的都是开玩笑,逗你玩的。说完,陈步森竟然没有告别,说我有急事,就从门口窜出去了。

  陈步森迅速地跟行政科请假,说自己的母亲病危。回到小屋,他只拿了藏在煤堆里的那包钱,连衣服都没拿,出门跨上灰狗一溜烟窜出了精神病院。他以最快的速度往城里疾驰,摩托冒着黑烟,跑得快散架了。他想到了刘春红,现在的陈步森完全被恐惧充满,他知道刘春红说的话是对的,自己并没有这么大的勇气,还是她看得准,她也是真爱他。陈步森骑到刘春红的酒巴,他要向她告别,然后去很远的地方。

  刘春红出来了,她一看他的脸色就什么都明白了。你终于做了,是不是?她说。陈步森说,是。刘春红的眼泪就一下子冒出来,说,那你还来找我干嘛,你要死了,找我干嘛?昨天我还能救你,现在我救不了你了。陈步森说,我没全说,我只说了半句,她好像猜到了,但不全明白。春红,你是对的,我现在后悔了。我很害怕。我听你的了。刘春红抹着眼泪,你现在死了,是要我替你收尸吗?陈步森说我还没有死嘛。那好吧,我不是来求你的,我是来向你告别的,我走了。说完转身要走。这时刘春红一把抱住他,说,你等我一分钟,我马上出来。

  十二.再度逃亡与浪子回家(2)

  刘春红决定跟陈步森一起逃亡,陈步森不肯,但刘春红把他锁在新房里,说她有办法让他们一起跑得远远的。刘春红把银行里的钱取光,然后向朋友借了一辆破桑塔那轿车,他对陈步森说,你赶紧把这辆摩托处理掉,然后开着这辆车走。陈步森问这是谁的车?刘春红说是她朋友放在车库里不用的车,借多久都没关糸,没车跑不远,也不方便。陈步森就把摩托推进了对面的半月湖里,和刘春红开着那辆桑塔那车上路了。直到出了高速公路收费口,陈步森才松了一口气,他问刘春红,你为什么要这样帮我?刘春红说,你这辈子要是敢做对不起我的事,我让你死。陈步森说,谢谢你救我。刘春红说,我想开了,不让你这样冒一次险,你就不知道厉害,你以为自己真的跟那女人是一家人了。陈步森说,你别提她。刘春红说,不过我真的看出你是好人,我看准了,没人会像你这样做的,你要么是疯了,要么就是个大好人,我心里镜子似的,救你也值,你跟大马蹬不一样。我们走得远远的,重新做人好不好?

  陈步森和刘春红第一站逃到了稽州。前三天他们只在车里过夜,也不敢上馆子吃饭,让刘春红买了东西进到车里吃。后来他们又到了会川和临远,在好几个地方打转。第三天夜里,陈步森在车里和刘春红发生了关糸。他把所有的恐惧都喷射进刘春红的体内了,好像她是一个能让他安宁的庇护所。刘春红则在车里又哭又笑,看上去很幸福,又很悲哀。陈步森也哭了,他的哭和刘春红不一样,他想起了第一次和刘春红性交的情景,刘春红也是这样又笑又哭,当时她是处女。陈步森觉得自己兜了一圈,又回到了原点,跟冷薇一家交往的美好的事,只是一场梦,现在完全破灭了,空气一样消失了。只有恐惧是真实的。

  刘春红带陈步森来到了吴州市,她有一个朋友在这里的日本公司上班。她给陈步森买了几套好衣服换上,用自己的身份证租了一套公寓,准备和陈步森安顿下来,作长期隐藏的打算。陈步森亲眼见到了刘春红的工作能力。只一个上午,她就找到了吴州最大的夜总会场地经理的工作,工作一年加上奖金,可以拿到三十多万元的薪水。刘春红做了一张叫董加金的假身份证给陈步森,对他说,步森,你都看见了,我为你什么都做了,现在你就当自己死了,当陈步森死了,从今以后没有陈步森,只有董加金,你帮那女人做了事,也算赎罪了,你今年一年内什么事情也不要做,哪儿也不要去,就在家里当我的老公,明年再说,然后找一份踏实的工作,熬过追诉期,我们就可以白头到老了。

  陈步森说,春红,你没有必要为我作这么大的牺牲。刘春红笑笑,一物降一物,一人治一人,我这人最大的优点就是懂得什么是爱,不懂得什么是钱。

  ……。接下来的十五天,陈步森过上了一种怪异的生活,他无所事事,成天就是煮菜做饭,等刘春红下班。但刘春红是晚出晚归,下午上班,深夜四点才回家。陈步森煮的饭只有自己吃。开始几天他真的以为自己过上了另一种生活,过去的一切都像梦一样不真实。可是他一到街上,就觉得所有人都在看他。以前他逃亡在外是家常便饭,可是这一回他心中的恐惧总是驱之不散。到了第十五天,陈步森再也忍不住了,他想探一探精神病院的情况到底怎么样了。陈步森背着刘春红,用自己在樟坂的手机卡试着拨了一次医院行政科的电话,科长听到他的声音就说,你为什么不回来啊?都超假两天了。陈步森说,母亲死了,处理后事呢。科长听了口气就软了,说,这样啊,不好意思,那多给你三天吧,最迟一周内回来,不然炉子没人烧呢。陈步森猜测自己的逃亡并没有引起精神病院的注意,换句话说,冷薇没有认出自己,也没有想起那天晚上的事。

  这种结果让陈步森对自己逃亡在外的决定开始显得烦躁。他慢慢觉得自己可能太过恐惧而判断失误了,并没有发生任何事情。如果这些信息只是让陈步森感到烦躁的话,接下来他和冷薇的通话则让陈步森作出了一个重大决定。

  次日,陈步森冒险给冷薇打了一个电话。当冷薇听到他的声音时,电话那头出现了哭声。陈步森不敢吱声,也不挂电话,后来冷薇不哭了,说,是不是我那天说错了话,惹你不高兴了?你这么久不来看我?陈步森不知道说什么。冷薇说,你突然就从门口走出去,让我莫明其妙。你要是不想谈李寂的事我们可以不谈。陈步森说,李寂是谁?冷薇说,你还在为他的事生气吗?李寂对我来说是过去的事了,就让他过去好不好?陈步森没说话……冷薇说,快来看我吧,快来,我学会了磁带里的歌,要唱给你听。你为什么不回来?陈步森说,对不起,我母亲死了。

  十二.再度逃亡与浪子回家(3)

  陈步森自从听到冷薇的声音后,就一刻也在吴州呆不下去了。他清楚地知道,那件事并没有过去。无论如何他必须回去。可是他知道回去意味着什么:即使他回去什么也不干,总有一天他会告诉冷薇一切。陈步森知道自己离不开那个女人了,除非到了他把一切和盘托出的那天。她仿佛有一股致命的吸引力,把他拖回去。可是如果他回去,就意味着死,早死迟死而已。陈步森难以抉择,痛苦到一个地步,突然跪倒在床上。

  ……有那么一刻钟的时间,陈步森好像死了一样,或者说睡了一样,反正什么都感觉不到了。他想:就这样没有这些事多好。我是刚从母亲肚子里生出来,没有做过好事,也没有做过坏事,不好也不坏,无功也无罪,然后从头开始。可是现在来不及了,一切已经发生。

  他一夜没睡。半夜四点刘春红回来,问他为什么不睡,他没说,刘春红马上就明白了,她问,你是不是又想歪了?陈步森低头不吱声。刘春红点头,抽上了一支烟,说,你一蹶屁股我就知道你拉什么屎,你是不是想回去了?陈步森还是不说话。刘春红突然大叫:滚吧滚吧。她扔掉烟头,开始发狂似地扯被单。陈步森扑上去压住她,说,我什么也没想,好吧?刘春红挣扎,说,去死吧,死吧。陈步森顿了一下,说,春红,想听我说真话吗?刘春红气喘吁吁。陈步森说,为什么我一直心里害怕,只要不跟她说清楚,我就会一辈子害怕下去,一直到死的。现在我知道为什么了,因为我在偷。刘春红说,你不是不偷了吗?你不是还在干活要还她钱吗?陈步森说,那只是钱,以前偷的只是钱,可是现在我还在偷,偷的不是钱了,偷的是更重要的东西,每次看到她对我好,看到她以为我是她大恩人,我就觉得自己偷了世界上最贵的东西,我不是恩人,我是凶手。

  刘春红说,得,现在你走了,不偷了,行不行?陈步森说,我得把东西还给她,就是对她承认说,我不是恩人,我是那天晚上的凶手,我想告诉她那天晚上的事情。刘春红说,好,就算这样,你电话里跟她最后一次说清楚,然后把电话一扔,从此世界上再没有陈步森这个人和他做的事,行不行?陈步森说,不行,我必须跟医生一起对她说过去的事,否则她的病就不会好。刘春红叹气,步森,你真的变了,我不认识你了。陈步森说,春红,你不是爱我吗?你为什么不劝我自首?也许我不一定会枪毙的,我也怕死,但我想了好久,有把握的,如果我老藏着,被发现只有死路一条;我如果帮助她痊愈,难道不算悔改表现吗?我能保住命的,最多判我个死缓,接着是无期,十五年后我出来,还不到五十岁。刘春红说,我不干,我不想当活寡妇,我要的是你。陈步森说,那你很自私呢,我也很自私,因为我只想着自己和冷薇来往的好感觉,那种感觉真好,春红,我没有爱上她,我只是爱上了那种感觉,为了保留那感觉,我却不愿意配合医生把她的病治好。刘春红说,你说错了,不是保留好感觉,是保命,我告诉你,从今天开始,你也不要上街了,我出去买菜,你给我好好在家呆着,别胡思乱想。

  两天后的一个下午,陈步森再也呆不下去了。他给刘春红留下了一个纸条:春红,我想了半天,还是回去,知道你不会答应,所以不辞而别,你为我如此,恩深似海,来生报答,我这一去,未必不能再见,祝福我吧,也对不起你。步森。写完纸条,陈步森伏在桌上流了眼泪。

  他找那包钱,却怎么也找不到,他知道是被刘春红藏起来了。陈步森也不找了,就把抽屉里的钱搜到口袋里,离开了吴州,坐上了前往樟坂的长途汽车。

  ……抵达樟坂的时候已经是凌晨四点。陈步森在早点摊上吃了油条,搭了一辆摩的来到了精神病院。可是陈步森一看到医院的大门,腿就软了,他没有勇气走进去。病人起床了,下到操场散步。陈步森一直等着冷薇的出现,过了十分钟,她慢慢走下来,在操场上散步的时候,陈步森终于看到了她。他痛苦地凝视着那个女人……直到病人回去吃早饭,她的身影在楼梯上消失了,陈步森才往城里的方向走去。

  一个上午陈步森魂不守舍,在樟坂的各处逛荡。他回到了樟坂,可是没有勇气回精神病院。因为他知道回去要做什么。现在他不知道自己究竟该去哪里。陈步森来到了江边,从吊索桥上往下看,是湍急的江水。陈步森想,我现在什么都没有了,父母亲从来就没要过他,大马蹬也不要他了,刘春红也不要他了,如果他不说出真相,冷薇也不会要他,我现在空空如也。

  陈步森一个人对着江面突然流出了泪水,眼泪飘到江水里,形成很奇怪的景象,像雾一样。这时,他耳边传来轻微的歌声。陈步森循声望去,才发现东门教堂就在吊桥东边。陈步森想,我去教堂也没有用,因为我没有勇气把事情告诉苏牧师。

  十二.再度逃亡与浪子回家(4)

  但陈步森还是慢慢走到了教堂门口。里面有一群圣诗班的人穿着白衣,正在练习圣歌。陈步森找到了苏牧师的办公室,他正在祷吿。见到了陈步森,苏云起吃惊地说,你的脸色为什么这样不好?陈步森脱口而出说,我出事了。苏云起关切地问,出什么事了?陈步森马上就不想说了,但眼泪涌出眼眶。苏云起感到事态严重,说,你别着急,有话慢慢说。陈步森见到苏云起,不知道为什么,眼泪就管不住了。苏云起问,发生了什么事,能对我说吗?陈步森犹豫了……我母亲死了。他说了谎。苏云起哦了一声,说,她没得救,我很遗撼。这时陈步森突然说,可是我要得救,可以吗?苏云起说,可以呀,你只要心里相信,口里承认棋牌游戏是主,就必得救。

  陈步森感到自己从心到身体都虚弱到了极点,他说,我好像不想活了,苏牧师。苏云起说,你压力很大吗?陈步森说,我现在不知道该怎么做,我什么也不想做,我觉得自己活不下去了。苏云起说,这不是压力,是罪,所有人都把缠累人的罪当成是压力,其实是罪。是罪让人不自由。棋牌游戏的血能洗净人的罪,因为他已经在十架上为我们担当了一切的罪。陈步森说,可是我怎么也相信不了有神,我从来没见过神。苏云起问,你见过电吗?陈步森说没有。苏云起说但它有,你是通过光知道有电的。你只要把你的灵打开,就像打开电灯开关一样,电来了,你的灵打开,光就来了,安慰就来了,自由也来了,因为神来了。陈步森说,我该怎么办?苏云起说,你不需要做任何事来讨好神,一个人成为圣徒不是因为他做了事情,好比一个人恢复和父亲的关糸不是因为他为父亲做了一顿饭,这和恢复关糸是两件事。一个人承认自己是有神生命的人,就是和父亲关糸的恢复,一种原本就存在的关糸的恢复,没有人去检验父亲的DNA才相信他,只是依靠信,除了相信还是相信,生命可以证明但它不需要证明,他只宣告,你只承认,先有生命,后有知识,人类主要是靠信心生存的,这样人类才有幸福感,才能体验到真正的自由,如果人类只依靠思想活着,是没有幸福和自由的。就像你现在这样,明明需要神,却只是在想它,而不接受它,有什么用?你现在可以信吗?陈步森喘着气,感到兴奋又紧张。苏云起问,你摸到神了吗?陈步森说,是……可是。苏云起说,你不需要把世界上的苹果都吃光,才相信世界上有苹果,是不是?陈步森突然有心中透亮的感觉,说,是的。苏云起又说,小孩子一口就喝下了果汁,可大人却只在研究它,你说是谁真正得到了它?是孩子。孩子和果汁构成了生命的关糸,可是大人研究了一辈子,果汁是果汁,他是他,一点关糸也没有。陈步森问,我相信他,我的罪就真的没有了?苏云起说,是的,你的罪被赦免了。陈步森心中的堤坝终于溃决了,一下子哭出来:我愿意相信。

  苏云起就把陈步森带到大厅里,让诗班的人都围在陈步森身边,说,陈步森决志信主了,让我们为他祷告。他对陈步森说,我先领你决志祷靠。陈步森就在苏云起的带领下,作了决志信主的祷告:亲爱的主棋牌游戏,我今天接受你作我的生命,我相信你是神的儿子,为我的罪挂在十字架上,三日后复活,你的宝血赦免了我一切的罪,从现在开始,我是圣洁的,我不再犯罪,也不再受罪的缠累,您脱下了我的重担,我得以完全自由了。因为凡信靠棋牌游戏的人不再受罪的奴役,而在圣灵里完全自由了。感谢您主棋牌游戏,旧事已过,如今一切都是新的了。奉主棋牌游戏基督的名。阿门!

  祷告结束,陈步森的眼泪涌出来了,他身上有一种颤抖。接着众人为他的决志信主作祝福祷告时,陈步森已经泪流满面。接着圣诗升起,陈步森仿佛看到一件洁白的衣服从天而降,穿在他身上。陈步森哭得不能自持,身体一直发软,最后竟然站立不住,只好坐了下来。陈步森仿佛把一生所有的委屈、痛苦、难过和懊悔全哭出来了。

  陈步森把目光从教堂的窗户投向外面,他竟然发现:窗外的树木就在那几秒钟内发生了变化,好像被一场大雨洗过一样,变得翠绿发亮。

  据说,人在信主时能达到感官强烈的程度,说明他在那一刹那看到了异象。

  十三.恢复记忆的试验(1)

  陈步森在最困难的时候决志信主,使他的个人生命发生了奇异的变化。他突然就变得什么也不惧怕了。当天晚上他甚至回到红星新村住了一夜。所有过去的缠累、恐惧和苦恼在一瞬间消失了。陈步森身上的重担就这样神奇地被移开。陈步森无法理解或正确描述发生在他身上的事,但他感受到了这是事实。就像他咬了一口从来没见过的果实,但他知道它是甜的。

  现在他不怕任何东西,包括大马蹬和土炮的出现,警察拘捕,甚至不怕面对冷薇。他很清楚地相信,主赦免了他的罪,因为他已经向上帝认了自己的罪。

  今天清晨,陈步森醒来,看到阳光透进房间,他想,发生的一切应该不是做梦吧?他很仔细地回忆了整个过程,确定不是梦。可是昨天晚上他还是做了一整个晚上的梦:他在一条铁路上不停地奔跑,后来扑进了他多年未见的母亲的怀里,陈步森不停地哭啊哭啊,一直哭到凌晨。醒来的时候,他发现了枕巾上的泪迹。陈步森翻开苏云起送给他的圣经,读到了这样一节圣经,就是苏云起教他读的一节:凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。陈步森觉得很奇怪,过去表姐让他读圣经,他感到味同嚼蜡,可是现在他读起来,却像喝到了甘泉。陈步森身上的担子真的不翼而飞了。这种感觉是很奇怪的:事情明明还存在,但他感觉已经过去了,事情明明还没解决,他却感觉已经解决。这是一种幻觉吗?不是。陈步森不知道为什么会产生这种感觉,在法庭宣判他有罪之前,他好像已经走完了这个过程。他想,现在就是把我拖出去枪毙,我也不会太难过,因为我知道我为什么活了,死了不会遗撼。这究竟是一种什么体验?陈步森是无法说清楚的,他的文化水平使他无法用很恰当的语言来描述此刻的感受,但并不影响他享受它,就像儿童可以不必知道苹果的养份构成,却可以一口把它吃掉一样。这是生命的秘密。

  陈步森起床了,他跪在床上作了人生独自的第一次祷告。他不会祷告,就把苏牧师带他决志时的祷告重新念一遍。陈步森无法抑制自己的眼泪。自从他少小离家出走后,他就很少流泪。从昨天到今天,陈步森把这二十年的泪都一起流光了。每祷告一句,就像有人用手抚摸他一样。每抚摸一下,他就颤抖一下。

  他想到了冷薇。他对自己说,现在,我去跟她说,说那天晚上的事。祷告后陈步森真的忘记了惧怕,或者说惧怕的感觉变得很迟钝,在喜乐的感觉中,惧怕是微不足道的。

  所谓恢复冷薇对受刺激事件的同景同时回忆的实验,被安排在她的房间进行,据钱医生说这是为了隐藏医疗的印象,使冷薇的心理减压。所以现场除了冷薇和陈步森,只有钱医生一个人。淘淘和外婆都只能站在门外。钱医生交代陈步森要尽可能细致地回忆当时的每一个细节,他对陈步森说,我知道你不在场,但你可以表演嘛,一切为了治疗。

  陈步森开始了。他说的第一句话就是:你记得那个晚上吗?有人敲你们家的门,3101房间。冷薇听到3101房间就低下头,陷入回忆。陈步森说,你们家有四个人,你,你的丈夫李寂,你的母亲和你的儿子淘淘。有人进了你家的门,就是我们,我也在那里。冷薇疑惑地问,你也在那里?陈步森点头说是的,我们进了门,是你开的门,我们告诉你说,我们是修电话的。

  随着陈步森对那天晚上的每一个细节的回忆,冷薇的头越来越低,好像掉进了一个深渊。陈步森讲的很细,连坐在那一张椅子上都说清楚了。冷薇似乎慢慢想起来了:你们来了,你们来干什么?……钱医生对陈步森说,不要马上说结果,要一点一点往下说。

  陈步森就开始描述如何把四个人控制在各个房间的每一个步骤。此刻陈步森却开始体验到了一种微微发虚的颤抖感,是的,他的声音都有些发抖了。应该不是害怕,从昨天开始,陈步森就觉得自己不再惧怕,但这是什么呢?是对自己所犯罪行的震惊吗?当陈步森描述到他和土炮用铁锤猛砸李寂的脑袋时,他突然停止了说话。

  他好像看到了白色的脑浆迸溅出来……陈步森弯下腰,什么也说不出来了。钱医生让他不要停。可是陈步森却双手掩面。她想起来了吗?陈步森抬头看她,冷薇疑惑的脸正对着他,她的眼睛直直地盯着他,让陈步森一阵哆嗦。陈步森说,有人敲他的脑袋,你看见了,他在地上挣扎,你被绑在那里,离他只有几米远,他的脑袋破了,你大声喊叫,你的眼睛很可怕……冷薇听着陈步森描述,脸色开始转为苍白,表情渐趋僵硬。这时,陈步森清楚地从冷薇注视他的目光中看到了一种陌生,那种目光除了他刚认识她的时候遇到过,后来他就没有再见到冷薇这样注视他,里面没有仇恨,也没有热情,没有警惕,也没有光采。完全是陌生加上疑惑的表情。陈步森知道:过去那个让他感到熟悉的冷薇渐渐消失了。

  十三.恢复记忆的试验(2)(三五中文网,请访问www.555zw.com下载最新)

  这时,钱医生不断开始插话,他插得很短,像催眠一样重复一些词汇,比如:脑袋……。李寂……杀人……丈夫……锤子……存折……脑浆……淘淘……你在大喊……四个人……陈步森说,冷薇,李寂死了。他就躺在你脚边,你的丈夫李寂死了。冷薇的眼睛里慢慢发亮,那好像是泪光,但显现得很迟缓,似乎走了一年才显现出来。最后陈步森说,他被人砸死了,你疯了。你什么也不记得了。钱医生说,但现在你什么都记起来了,冷薇,那天晚上发生了大事,你家来了人,把你丈夫杀了。陈步森说,把钱抢走了,把李寂杀了。他说完这话时,身体发抖了。他不由得在心里喊了一声:主啊。

  冷薇的眼睛里的泪水已经噙满眼眶,但迟迟不落。她一直死死盯着陈步森。她说,你是谁?陈步森说,我……她问,你怎么知道?陈步森就流下泪来,抑积多时的话从胸膛里冲出来:我不叫刘勇,我叫陈步森,我对不起你,我是凶手。冷薇疑惑地看着他:凶手?陈步森就突然跪在她面前:是我抓住李寂的,我摁住他,然后土炮用锤子砸死了李寂。

  冷薇看他,却不说话。陈步森问,你认出我来了吗?我杀了他,我杀了他。冷薇还是盯着他不吱声。陈步森说,想起来吗?我就站在你几米远,认出来了吗?见过我,是不是?冷薇颤抖地点了点头,我认出你了?

  陈步森就瘫了。

  冷薇的眼泪在那一刹那突然收了回去。她的眼睛盯着陈步森,目光在变化,由一种疑惑转为怪异,在她的想象中,眼前这个男人是无法和那天晚上的人混为一谈的,可是,她分明是慢慢想起了他,慢慢回忆起了那个施暴者,那个摁住她丈夫的人。冷薇的表情渐渐从怪异转为淡漠,突然,她头用力一转,好像不想再看陈步森,头转到一边,眼睛注视窗外了。

  钱医生示意告一段落。可是陈步森却跪在地上爬不起来了,他的双腿发软。钱医生扶他站起来,把他带出门外,说,谢谢你,你真是关心她的,那么用心地演。陈步森的泪水已经挂在脸上。钱医生说,今天很成功,她开始恢复记忆了。从她的问话我可以肯定,她恢复了。淘淘和老太太看到陈步森出来,就迎上去。老太太看到陈步森的脸色苍白,关切地说,孩子,遭罪了吧?快休息去吧。

  从病房到锅炉房的短短一百米的路,陈步森走得摇摇晃晃。他想,一切结束了。

  可是,当他回到小屋子时,却涌起了巨大的恐惧。他仿佛看到在一百米之外,那张淡漠的脸突然露出凶相,从远处飞奔过来,像一个巴掌一样打在他脸上。陈步森知道,现在冷薇还在慢慢回忆,过不了多久,她就会把一切想起来,她会明白,跟她相处了半年的这个男人,就是杀害她亲爱的丈夫的凶手。然后,结果只有一个:警察出现在他面前,给他带上一副铮亮的手铐。

  陈步森迅速地收拾了东西,背上包立刻离开了精神病院。他走出好远,才回头望了一眼医院的围墙,心里说,再见了。

  接下来的一周,陈步森完全恢复了他信主前的原样,恐惧时时都攫住他。他不敢回红星新村居住,又不敢租房子住。街上的巡警开着车呼啸而过,陈步森都以为是要来抓他的。他决定先到表姐家过一夜。

  表姐周玲好久没有看到他,见到陈步森时非常兴奋。她听说陈步森信主了,就到处找他,可是打他的手机都是关机。陈三木说,我是支持你有个信仰的,你信了很好,以后呢好好找个工作,星期天跟你表姐上上教堂,相信前途是光明的。周玲问他为什么会从深圳突然跑回来?陈步森含含糊糊地说了一个什么理由。周玲开始喋喋不休地讲信主的好处。可是陈步森不像上一次听苏牧师讲的那样甘甜了。他现在的心中,有两种不同的感觉在拉扯,一边是让他感动的甜蜜,另一边是隐隐到来的危机。

  周玲把他安排到客房睡,拿了一大堆初信造就的书放在床头,叫他好好睡一觉,明天跟她上教堂听受浸培训班的课。陈步森看不进去书,心中翻腾着,他试着爬起来祷告,可是他刚叫了一声主棋牌游戏,就说不下去了,又流出眼泪来。他想,我的重担终于卸下来了,可是为什么我还是不安呢?陈步森明白了,因为他还不知道冷薇恢复记忆后会对他怎么样?难道自己还看重她对自己的感觉如何吗?我是一个凶手,有什么资格知道他的感觉如何?她恨我也好,不恨我也好,我都没有任何资格要求。

  陈步森不想跟表姐上教堂。自从今天的事发生,他却怕上教堂了。因为从明天开始,他的事就有可能会在樟坂传开,也许他还会上报纸,到时候谁都知道他是罪犯,表姐会知道,苏牧师知道。想到这里,陈步森在表姐家呆不下去了。

  十三.恢复记忆的试验(3)(三五中文网,请访问www.555zw.com下载最新)

  半夜,翻来覆去睡不着的陈步森给表姐留下一张字条就悄悄离开了。字条是这样写的:表姐,我走了,因为一件很不好的事情,你们可能很快会知道,但我要说的是,我信主了,我不是过去的步森了,相信我。我没去深圳,没赚到钱,借你们的钱一定会还你。弟。

  陈步森在大街上逛荡了好久,想着自己应该去哪里住。他想了一个办法,试探刘春红的新房她究竟有没有回来。在确知刘春红并没有回到樟坂后,陈步森撬开了她的家,偷居在那里。

  接下来大约有十天时间,陈步森一直隐藏在刘春红的新居里,心中却不胜恐惧。他的心已经飞出去,停在精神病院的围墙上,想知道冷薇认出他之后的情况。但他绝对不敢去凤凰岭了,他知道从现在开始,自己已经完全暴露了,这是他自食其果。陈步森每天买好几份报纸看,要从中搜索有关自己的消息。让他惊异的是,报纸上没有关于他的任何片言只语。换句话说,一切和过去一样,并没有人发现他是凶手。陈步森不相信,他明明听见冷薇说,我认出你了。

  陈步森憋不住了。他把自己化了化装,脸围得严严实实,偷偷来到了精神病院。陈步森爬上了一棵树,用望远镜望到了冷薇的房间的窗户,居然看到了冷薇:她完全恢复了正常人的神态,穿得整整齐齐,正在对着镜子梳妆。还回头跟护士说话。瞧她说话的样子,跟正常人没有什么两样。陈步森明白了,她真的痊愈了。

  又过了一周,仍然没有任何动静。

  陈步森无法理解了。这件事情从那一天的治疗之后,突然中断在那里,没有结果,也没有原因。整个事情好像就这样不明不白地结束了,陈步森不相信会是这样的结果。冷薇如果真正恢复了记忆,就会想起这个人,就会肯定这个人就是杀害李寂的凶手,那么她会怎么做呢?她会报警,告诉警察这半年来发生的事情;难道她会因为陈步森半年来所做的事而宽容他?不可能。杀害她最爱的人,这种仇恨不是那么容易抹煞的。可是,她为什么不报警呢?红星新村没人来过,锅炉房的人还打电话催他去上班,没有任何证据显示他已经落入警察的视野。那么只有一种可能:冷薇没有报警。

  有那么几天,陈步森幼稚到一个地步:认为冷薇真的赦免了他。陈步森自从信主之后,思考问题变得简单,他对上帝说,你赦免了我的罪,她是不是也会这样做?陈步森不能肯定,但愿意相信。他真的想象了冷薇如何赦免他的情景:他去找她,哭着跪在她面前,结果她就用手抚摸他的头发,说,你已经改过了,别人不知道,可我知道,过去的事就让它过去吧,我不记得了,对那件事我真的失去记忆了,永远也想不起来,从今天开始,一切都是新的了。陈步森想象完了,忧愁却重新飘落入他心中,因为他知道那是他的想象。

  可是为什么冷薇不报警?陈步森不知道。又三天过去,他快要被逼疯了,不吃不喝整天在房间里睡,好像昏迷一样。睡到第二天上午,有人在推他,把他吓了一跳,陈步森正在做梦,梦到警察朝他围过来,一个警察对他说,你小子藏得真深啊,然后突然对他亮出手铐。他睁开眼睛,以为警察真的来了,浑身哆嗦,可是站在他面前的却是刘春红。

  地上放着行李。陈步森说,回来了?

  刘春红看了他一会儿,伸手就左右开弓搧了他十几个耳光。陈步森一声不吭地让她打。打完了,刘春红说,你怎么进来的?陈步森说,撬的。刘春红说,狗改不了吃屎。这句话让陈步森心中如针扎一样,他觉得自己是圣洁的人了,可是她说他改不了吃屎,她说的没错,他还是没改。

  你想走就走,把我一个人抛在那里;你想来就来,撬我家的门?刘春红说,是不是要我感谢你撬我的门?要不要?因为你没撬别人的门,你撬了我的门,是看得起我?她又搧了他几个耳光。陈步森还是忍着。最后他说,对不起你。

  刘春红坐在床上不说话。陈步森说,我是个罪人。刘春红说,本来就是嘛,有什么希罕的。陈步森说,我没地方去了。刘春红说,你不是找你的女人才回来的吗?怎么,她没有收留你吗?至少她可以送你进监狱,解决你住的问题。陈步森说,我真的要进监狱了,因为我把该说的都对她说了。

  刘春红就回过头来看着他,有好一阵子她没说话,在判断他有没有说假话。陈步森说,我配合医生向她回忆了那天晚上的过程,她恢复记忆了。刘春红问,那你还能活吗?陈步森说,我逃出来的。

  刘春红站起来,狠狠地踢了他一脚。

  你不能在我这里住了。她说,迟早会有人来找我问你的事,这里不安全。我的车还在下面,我们再跑,跑得远远的。

  陈步森说,春红,我不想跑了。

  【未完待续】

  【作者简介】北村,本名康洪,1965年9月16日生于中国福建省长汀县,基督徒作家。北村的小说创作是从先锋小说开始,是位带有传奇色彩的著名作家。

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/xszl/30752.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
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  【利18:3】你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为,也不可效法,也不可照他们的恶俗行。
  【利18:4】你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的 神。
  【利18:28】免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出,像吐出在你们以先的国民一样。
  【利18:30】所以你们要守我所吩咐的,免得你们随从那些可憎的恶俗,就是在你们以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和华你们的 神。”
 
  《利未记》第十八章是有关性道德,婚姻圣洁的教导。
 
  而如何胜过性的犯罪,和婚姻的堕落?上帝给出了两条铁律:
 
  第一、上帝不仅颁布了相关的伦理道德的准则,让人知道何谓犯罪的婚姻关系和淫乱奸淫。上帝赐福夫妇之间性关系,但性关系也仅仅限制在婚姻之内。婚前同居是为淫乱,婚外情和婚外性则是奸淫。
 
  第二、上帝还特别警告以色列人不可效法外邦人的行为。因为他们已经习惯了腐朽的生活方式,沉溺于情欲的放纵。只要以色列人与他们结交,就很容易在不知不觉中效法了他们的行为,接受了他们的价值观和婚姻观,而导致情欲的败坏,和人性的堕落。
 
  关于前者,我们并非不知道上帝的心意,婚姻的犯罪,性的堕落,往往不是因为不知其规范,而是堕落的人性遇到了堕落的处境,便结出了堕落的果子。因此,我们的关系网很重要,我们无法避开所有不虔诚的人,但我们至少可以不与邪恶之人为伍。我们无法拒绝所有罪欲之人的社会关系,带领我们总可以不与诡诈堕落之徒为友。尽管我们无法避免眼目一时的罪欲,但我们却可以禁止思想持续地犯罪。我们无法杜绝犯罪的思想,但我们总可以拒绝罪欲的蔓延。正如有人说,我无法禁止飞鸟从头上飞过,但我总可以拒绝飞鸟不要在我头上搭窝。故,远离罪欲的关键是远离犯罪的环境,不给魔鬼留地步,也不给自己的私欲留地步。
 
  我们常会诧异为何出埃及的以色列人如此容易堕落?我们不要忘了,在出埃及的队伍中,还有不少,没有使命,不是希伯来血统的闲杂人。我们常会诧异,进驻迦南地后的以色列国为何如此容易犯罪?我们不要忘了,他们正是引进迦南的文化,与堕落的外邦人杂居而通婚。他们在潜移默化中效法了他们的行为,就在效法世俗中堕落衰败了。他们都成了导致以色列人堕落的诱因,是隐藏在以色列中间犯罪的酵,堕落的基因。
 
  最可怕的堕落就是效法世界,世俗让你不知不觉地接受了它腐朽的价值观和生活方式,最终让我们在世俗化的堕落中,自以为是,自以为虔诚地,真诚地堕落着,还以为是进步、时尚和开明呢!上帝知道人性的软弱,因此,祂要求以色列人保持圣洁,就要他们杜绝世俗的诱惑,不要效法外邦人的行为。
 
  上帝为何禁止犹太人与外邦人通婚?因为,如此不仅是属灵的淫乱,也是对邪风恶俗和堕落价值观的效法。而一个人一旦开始效法世界,便已经离弃了真理,归入了堕落。要知道,最可怕的堕落就是效法世界。
 
  亲爱的父上帝:
 
  我们如何进入世界,
  而又能分别为圣?
  如同绵羊柔弱的孩子,
  怎能进入豺狼的世界,
  而不受伤害?
 
  求祢给我智慧分辨,
  何谓进入世界,
  何谓效法世俗,
  并有能力入世而超世,
  适应社会而超越世俗。
 
  与人为善,
  却远离人性之恶;
  与人亲睦,
  却能远离世俗败坏。
 
  合群而不同流合污,
  合宜而不效法世俗,
  和睦而能圣洁完全,
  和美而能分别为圣。
 
  奉棋牌游戏基督的名祈求!
  阿们!
 
  电玩棋牌游戏反思:
 
  如何建立良好的人际关系,却能远离世俗的败坏?这两者的界限在哪里?
 
  反思自己的思想和行事为人有没有被世俗不良文化影响的地方?
 
  18:3 以色列人刚从充满偶像的国家出来,即将进入另一个充满偶像的地方。神帮助他们竖立新的习俗,也警告他们,必须弃绝异教的习俗。祂警告他们,到了迦南地后,不可随从当地人的异教习俗。迦南的社会与宗教满足人的世俗欲望,尤其是淫乱、性的放任与醉酒。以色列人必须持守纯洁,将自己分别出来归神为圣。神不许祂的子民被周围的环境习俗所同化。社会迫人随从其生活与观念,如果我们屈从于压力,就会无所适从,也就难以好好地事奉神。要顺从神,不要让世俗熏染我们的思想与行为。(电玩棋牌游戏版)
 
  如何胜过情欲的诱惑?今天的电玩棋牌游戏给你怎样的启发?
 
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/zaipei/30747.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[何等奇妙的蒙召]]> /juhuijiangzhang/30742.html  timg (10).jpg

  每个基督徒在他的一生中,令他最感恩的,想必是被神蒙召,成为祂的儿女。那位创造天地的主宰,伟大的上帝,圣洁的神,竟然道成肉身,降卑在人世界。在茫茫的人海中,呼召渺小如同灰尘、入蛆如虫、污秽不堪的罪人。并且与罪人做朋友,最终为救赎罪人,以自己为赎罪祭,被钉死在十字架上。

 

  约1:35-51

 

  一、不同的蒙召经历(35-39、43)

 

  每一个神的儿女蒙召的经历都有所不同。那么,施洗约翰的两个门徒,有着怎样的蒙召经历呢?

 

  在约旦河外的伯大尼,也就是施洗约翰做开元棋牌扎金花为什么都是输的地方。那日,约翰同着他的两个门徒,他看见棋牌游戏正在行走,就将手指向棋牌游戏,大声的对门徒喊着说:“看那,这是神的羔羊”!但真是奇妙,就这一句话,门徒听见后,就离开约翰,立刻跟从了棋牌游戏。

 

  门徒甚是渴慕棋牌游戏,他们想更深的认识棋牌游戏。当棋牌游戏见他们跟随他时,就问他们说:“你们要什么”?门徒没有向棋牌游戏要求物质或其他的东西,不加思素的说:“拉比,在哪里住”?那一天棋牌游戏邀请他们到他住的地方,与他们同住了一天。

 

  使徒约翰只提说了两个门徒之中有一位名叫安得烈,并没有说另一位门徒是谁?一般的圣经学者认为他就是本书的作者约翰。

 

  过了一天,棋牌游戏在前往加利利的路上,遇见一个叫腓力的人,就对他说“来,跟从我吧”!这是棋牌游戏亲自面对面所呼召的一个门徒。

 

  当日主棋牌游戏藉着施洗约翰呼罪人,也用自己不可抗拒的大能光照罪人,以至他们甘心舍去一切来跟随他(约1:43、另参考使徒行传第9章)。

 

  在我们中间,有大多数跟随主棋牌游戏的人,是透过讲道人或微信支付提现棋牌游戏布道会被主呼召的。今天主棋牌游戏也藉着祂的仆人、圣经、电台、媒体、神迹(约1:47-51)等不同的方法,透过他的话,向世人发出呼召。

 

  感谢神!这一切都是出于神的怜悯和恩典,对那些被呼召以及获取救恩的人们,都应该知道,不是我们有任何的功利可以换来或赚取神的怜爱,因为悔改和信心这两样是神白白的赐给世人。彼得在五旬节那天讲道时说:

 

  “神且用右手将他高举,叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人(徒5:31)”。

 

  当彼得叫一个生下来是瘫子的人起来行走时,众人就稀奇,以为这种能力是来自彼得。见众人一脸的惊讶,彼得就说道:

 

  “我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了(徒3:16)”。

 

  二、与他人一同分享救恩(41、45)

 

  遇见棋牌游戏的安得烈想必那时欣喜万分,首先找到了他的哥哥彼得,告诉他今天遇见了弥撒亚(基督)了。于是就带着彼得去棋牌游戏(约1:41)。那么,见到棋牌游戏的腓力,他又有怎样的反应呢?圣经说他找到了与他同城的拿但业,与他分享他所看见的大好的消息,就是他遇到了摩西和众先知所记载的那一位,拿撒勒人约瑟的儿子(约1:45)。

 

  弟兄姊妹!今日教会是接受基督大使命的托付者,其职责就是传扬微信支付提现棋牌游戏。而信徒是传扬微信支付提现棋牌游戏的管道,要将他所领受的大好信息,与他人分享。

 

  从安得烈和腓力的身上,我们看到的是,微信支付提现棋牌游戏是先传给自己的家人和邻居,这是大使命的原则。主的吩咐是微信支付提现棋牌游戏以耶路撒冷为中心,直传到地极(徒1:8)。

 

  在大谈跨文化宣教的今天,我们说,教会要消除种族主义、狭隘的民族观。以爱灵魂的心,胸怀普世,把微信支付提现棋牌游戏传向世界的每一个角落。这些口号很美好,很励志,也鼓舞人。但我们应该冷静下来,问问自己,我真的爱人灵魂吗?我有否将那么好的恩惠微信支付提现棋牌游戏、救人的微信支付提现棋牌游戏,传给与我日日生活在一起的家人,或是我的亲戚、邻居吗?如果有,我会为你感谢我们的神!因为你真的有一个爱灵魂的心,如果还没有,那么,你就是自欺欺人,一切的口号将如同鸣的锣、响的钹那样,变得毫无意义。

 

  保罗是一个名符其实的微信支付提现棋牌游戏战士,也是你我的榜样。做为一个外邦人的使徒,就是在异地向外邦传微信支付提现棋牌游戏的同时,他都忘不了在安息日,首先进入犹太人的会堂,向自己的骨肉同胞传微信支付提现棋牌游戏。为了要使同胞悔改,接受微信支付提现棋牌游戏,他心里时常伤痛,甚至忧愁的说:

 

  “为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意(罗9:3)”。

 

  但愿在座的都能有保罗的情怀,无论在近处或远处,都能成为一个真正的微信支付提现棋牌游戏使者。

 

  三、人对微信支付提现棋牌游戏的不同反应(40、45-46)

 

  安得烈的信仰经历看起来没有什么难处,听到主的呼召就立刻跟随了,彼得听完安得烈的介绍后,也顺服的跟着弟弟去见棋牌游戏的面。但拿但业却不是这样,当腓力找到拿但业后,告诉他遇见了弥赛亚,并告诉他这位弥撒亚出自拿撒勒时,拿但业就嘲讽道:“拿撒勒还能出什么好的吗?(约1:46上)!”

 

  原来拿撒勒是约瑟、马利亚和棋牌游戏的家乡,是一个名不见经传,被人藐视的小镇,若比起他的家乡伯赛大,就简直是不值一提。像这样的一个小地方,还能出什么好东西呢?面对不屑一顾的拿但业,腓力并没有气馁,耐心的对拿但业说:“你来看(约1:46下)”,他的意思好像是说,你有看法没事,我可以带你去见棋牌游戏,你可以面对面的认识他,然后你再下定论。

 

  教会今日微信支付提现棋牌游戏事工停滞不前,大多是认为微信支付提现棋牌游戏工作带来的果效甚微,不能立竿见影。有很大一部分信徒,相信开始传微信支付提现棋牌游戏时,是热情高涨,意气风发。但过了一阵子,他们发现传微信支付提现棋牌游戏的工作不是他们想象中那么的简单,不但没有人说你好,反而遭受对方的藐视、误会,甚至被人咒骂等。于是,起初的那股热忱就从此一落千丈,以致最终完全放弃。

 

  其实,论传微信支付提现棋牌游戏的果效,棋牌游戏基督大可不必叫我们去传,他可以交给天使去传,因为天使传微信支付提现棋牌游戏的果效会比我们更佳。我们之所以今天在微信支付提现棋牌游戏的事工上有份,是神的恩典,也是主的吩咐。

 

  传微信支付提现棋牌游戏的工作需要有耐心,每个神的儿女务必要知道,传扬微信支付提现棋牌游戏是我们的本分。我们所扮演的角色只是神救恩的管道,祂要透过我们向罪人发出呼召,真正做成救恩的是神自己。其次,传微信支付提现棋牌游戏不是单单的领人归主为目的,更重要的是,每当我们传扬一次微信支付提现棋牌游戏,神荣耀的名就被传出去了。就算听见你传的微信支付提现棋牌游戏没有人相信,这又有何妨,因为微信支付提现棋牌游戏将要成为一切拒绝基督之人定罪的依据。

 

  从腓利的身上,我们看到了他已尽到了本分。最终成就救恩的是神祂自己。基督亲自呼召并改变了拿但业,透过神迹证明了他就是神的儿子。棋牌游戏基督的无所不知使得拿但业惊讶,但棋牌游戏给他的回应是,你将会看见更大的神迹。这更大的神迹就是他,他是罪人与神中间唯一的一张天梯,罪人只有藉着他才能到父神那你去。

 

  结语

 

  亲爱们弟兄姊妹!感谢神的怜悯!我们本来是没有指望的罪人,和世人一样。然而,这位神的无罪羔羊,亲自降卑自己,道成肉身来到世上,寻找失丧的人,并藉着微信支付提现棋牌游戏呼召我们。甚至为我们舍命流血,使我们与父神和好。

 

  我们是基督的门徒,他把微信支付提现棋牌游戏的使命托付在我们身上,要我们将从他那里领受到的恩典,大好的信息,分享给亲人、朋友、以及我们的骨肉同胞和一切需要的人。朋友!你预备好了吗?

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[敬畏寻求耶和华的好处(续)]]> /zhurijiangzhang/30749.html s.jpg 

  (诗103:11-13)“天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”“东”和“西”永不相交象征着神的赦免。神赦免了我们的罪,就把我们同恶分开,而且不去想我们的恶了。我们不必沉溺在过去,死抱着过去不放,神已赦免、清洗了我们的历史。我们若跟随神,就必须仿效神的赦免。当我们赦免别人的时候,我们也不再记起人家的恶了,否则,我们就没有真正做到赦免。我们虽脆弱,但神的关怀直到永远。我们很多时候把神看作审判和律法的给予者,却忘了神的怜悯和对我们的关怀。神检查我们生活的时候,没有忘记人的自然条件和状况。我们的弱点从来就不能替我们的罪开脱。神的怜悯已把一切都考虑进去了。神将以同情来待我们。我们只管相信神!神的怜恤和慈爱,将永远与我们同在。这就是敬畏寻求耶和华的好处。今天我们继续来分享《敬畏寻求耶和华的好处》续。其实,敬畏神寻求神的好处,数也数不完,说也说不尽。因此诗人用“天离地”和“东离西”来形容神的慈爱和怜悯。我们在这里,只能浅谈沧海一粟而已。

  一、全然蒙保护(诗91篇)

  (诗91:1-16)“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。你惟亲眼观看,见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。”神是我们惧怕时的荫蔽处和避难所。作者相信至高神是自己的保护者,并将带领自己渡过生活中所有的危险和恐惧。这应是我们信心的式样──让我们所有的恐惧都化为对神的信心。为了做到这一步,我们必须同神在一起“居住”和“休息”。把我们完全置于神的保护之下,我们便得安全。

  二、罪恶得赦免(诗103:3a)

  (诗103:3)“他赦免你的一切罪孽......”这节经文简单明了的告诉我们,神的大能,大爱,大怜悯。只有神的大能,才能赦免人的罪。只有神的大能,能洗净人的罪。只有神的大爱愿意赦免人的罪,只有神的大怜悯使祂愿意赦免人的罪。不活在罪中的人,不能体会其中的痛苦。像保罗所说,我们都曾经是“罪人中的罪魁”,若不是神的恩典,我们将一直在罪中打滚。受罪的辖制和捆绑,将来还要受罪的刑罚。世人也知道自己有罪,所以就拜偶像,鬼魔,企图以今世的金钱,祭物贿赂他们所谓的神。其实不过是自欺欺人。假神的背后是魔鬼的操控,将来世界的末日,连魔鬼都要受到审判,岂能拯救别人呢!就如俗语所说“泥菩萨过江,自身都难保”又岂能保那些信牠的人呢!世人就是这么愚昧。然而全能的上帝,差派祂的儿子棋牌游戏基督,道成肉身亲自拯救世人。祂既能代替人的罪,也能赦免人的罪。只要相信棋牌游戏基督,我们的罪就能得到赦免。

  三、疾病得医治(诗103:3b)

  (诗103:3b)“.......医治你的一切疾病。”主棋牌游戏在世的时候,曾经宣告(太11:4-6)“棋牌游戏回答说,你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见。死人复活,穷人有微信支付提现棋牌游戏传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了。”果然,主棋牌游戏在世的时候,曾经医治许多病人,就如祂所说的,使许多瞎眼的得看见,瘸腿的能行走,长大麻疯的,得了洁净。主是大能的医生,祂不仅医治人的肉体,也医治人的灵魂。曾有血漏妇人得了医治,因她的信心,主说“你的信救了你,平平安安的回去吧!”有长大麻疯的得了医治回来感恩,主说“你的信救了你,平平安安的回去吧!你的信救了你。”主也曾经对瞎眼的说“你可以看见,你的信救了你了。”今天我们有没有信心得到神的医治呢?我们敬畏神,寻求祂,祂就医治我们。阿们!

  四、救赎脱死亡(诗103:4-5)

  (诗103:4-5)“他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。”此诗一开始好像是独唱部分。个人方面所有的需要都能从祂得着满足。全篇用了五次“一切”。无论身体、心灵,现在的及将来的需要,祂都能满足。人若没有主,必不得满足。有了主心灵则永不衰歇,永得主恩,如鹰之长久活着并活泼有力。我们的主棋牌游戏祂代替我们的罪孽,担当我们的罪债。把我们从死亡和阴间搭救出来。有一首诗歌说“如果没有主的爱,我的生命早已不存在。”是啊!有多少神的儿女发出这样的呼声。祂不仅救赎我们的灵魂免下阴间,不用再受永火的死,祂也救赎许多儿女,仆人在今生脱离肉体的生命危险。如彼得就曾经两次经历神的拯救,一次是在海中,一次是在监里。保罗,摩西,大卫都曾经历过神的搭救。笔者也曾亲身经历神的搭救,是慈爱的主一次次救我脱离死亡。将我从危难当中拯救出来。可以说,我如今活着,就是上帝在我生命当中彰显的神迹。感谢神,哈利路亚!

  五、受屈得伸冤(诗103:6)

  (诗103:6)“耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。”(申10:17)“因为耶和华你们的神他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。”世界上只有神是公义正直,怜恤孤寡的神。(诗68:5-6)“神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家,使被囚的出来享福。惟有悖逆的住在干燥之地。”(诗72:4)“他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。”今天的社会有许多不平,今天的世代充满邪恶。若不是上帝的公义仍在,有多少人将没有勇气活下去。正因为我们相信上帝的应许“伸冤在我,我必报应”。因此即使我们满腹委屈,也耐心等候神的伸冤。大卫的赞美都集中在神的大作为上。我们很容易抱怨,而大卫却数算了许多赞美神的项目:神赦免我们的罪,医治我们的疾病,从死亡里拯救我们,以爱和同情待我们,满足我们的需要,并赐下公义和正直。这些都是敬畏寻求耶和华的好处。我们领受的这些全是人不配得的。不管生活旅程多么艰难,无论过去、现在还是将来,我们都可以信靠神对我们的祝福。如果口中好像没有甚么可以赞美神的话了,我们就该看一看大卫所数算的项目。今天,权势金钱不一定能够保护我们。即使世界首富,他们也没有平安。许多人拼命往寺庙偶像捐钱,以图消除心中的罪究亏欠。到头却是枉然,不仅来世,今生可能就需要偿还。但是相信棋牌游戏,我们的罪债祂来替我们偿还。今天多少千万富翁,却买不来健康。多少亿万富翁不能躲避死亡。多少人含冤受屈,正义得不到伸张。然而在基督里,我们得蒙保守,满有平安。疾病得到医治,罪恶得到赦免,冤屈能够达到上帝面前,祂为我们伸冤。这些都是金钱权势做不到,只有相信棋牌游戏,才能得到的好处。阿们!

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/zhurijiangzhang/30749.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[这种信仰是假的]]> /shijingjiangzhang/30744.html  s.jpg

  “有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小,都听从他,说,这人就是那称为神的大能者。他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的微信支付提现棋牌游戏,和棋牌游戏基督的名,连男带女就受了洗。西门自己也信了。既受了洗,就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主棋牌游戏的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。西门看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关。因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。西门说,愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上”(徒8:9-24)。

  《使徒行传》讲述了使徒们如何将微信支付提现棋牌游戏传到地极的故事。我们可以透过这卷书看到使徒时代教会何等复兴,微信支付提现棋牌游戏何等兴旺。使徒时代微信支付提现棋牌游戏兴旺原因种种,但其中最重要的一个就是每一个加入教会的人都有真信仰。在其间魔鬼也不时地将假信徒混入教会中来破坏教会的开元棋牌扎金花为什么都是输。其中包括假奉献的亚拿尼亚与撒非喇夫妻。本段经文中更提到了假信仰的西门。这个西门曾经是撒玛利亚城里一个行邪术的,他透过各种巫术招摇撞骗,使得撒玛利亚城中无论大小,都因着敬佩他,而听从他。后来,在腓利到撒玛利亚城传微信支付提现棋牌游戏的时候,行邪术的西门因众人都信了神国的微信支付提现棋牌游戏和棋牌游戏基督的名,并受了洗,西门就也信了,也受了洗。但从使徒彼得的谴责中可以显示西门的信心并不是得救的信心,乃是虚假的信心。

  一、假信仰的表现

  真信仰与假信仰截然不同,情形相反。假信仰有三种不同的表现:

  1、是随从性的

  真信仰是源于圣父的拣选,圣子的救赎,圣灵的感召。假信仰确是源于撒旦的搅动,别人的影响,自己的好奇。行邪术的西门之所以能够相信,是因为看见撒玛利亚城的人“信了腓利所传神国的微信支付提现棋牌游戏,和棋牌游戏基督的名,连男带女就受了洗”。可见他的信仰是受其他人影响,跟从众人,随大流。

  2、是神迹性的

  真信仰是建立在《圣经》真理上,在《罗马书》10章17节使徒保罗非常明确地说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”。行邪术的西门相信的不是“神国的微信支付提现棋牌游戏,和棋牌游戏基督的名”。他之所以相信,是因为看见腓利被圣灵充满,以神的能力医病赶鬼行神迹。明显腓利行神迹的能力远远大过他的能力。他对腓利所行的神迹很感兴趣。对行邪术的西门而言,信棋牌游戏得不得救并不重要,重要的是能获得更厉害的行神迹的能力。

  3、是表面性的

  真信仰是内心的,“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里”(提后1:5)。假信仰却是外表的,西门看见很多人相信微信支付提现棋牌游戏受了洗,他自己也跟着受了洗;只不过他缺少最重要的“重生的洗和圣灵的更新”(多3:5)。他只有口里的承认,却缺乏内心的相信。使徒保罗在《罗马书》10章9-10节郑重地说:“你若口里认棋牌游戏为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救”。

  二、假信仰的危害

  假信徒的危害是无以言表的,魔鬼撒旦在历世历代都会利用假基督,假使徒,假先知,假弟兄来混乱真道,破坏教会,迷惑信徒。可以说假信徒比不信的人更有危害。

  1、对自己无益

  假信仰最大的受害者其实还是持守假信仰者本人。假信仰是白白浪费时间的自我欺哄行为。“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅1:22)。“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:26-27)。在《马太微信支付提现棋牌游戏》7章21-23节中主棋牌游戏说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”。信了一辈子主,做了一辈子工,最终落了个作恶的人,主从来不认识,这是多么令人哭笑不得的事啊!

  2、对教会无益

  持守假信仰的人,是一个没有新生命的人,这样的人混到教会中,真的不是一件好事。有的可能会像犹大一样买主卖友,有的可能会像可拉一样分裂教会,有的可能会像该隐一样逼迫同工。“这样的人,在你们的爱席上,与你们同吃的时候,正是礁石。(或作玷污)他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕。是没有雨的云彩,被风飘荡,是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来。是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留”(犹12-13)。

  3、对信徒无益

  容留假信仰者最终受害的乃是那些虔诚的真信仰者。这些假信徒一旦得势不但会迷惑信徒,更会逼迫信徒。正如约坦在比喻中所描述的“荆棘回答说,你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下。不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树”(士9:15)。这些假信徒即使不得势也会像稗子一样影响真信徒的成长。

  三、假信仰的结局

  主棋牌游戏在《马太微信支付提现棋牌游戏》太7章18-19节说:“好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里”。假信仰者必结出苦果:信仰必会坍塌,生活必然败坏,至终必定灭亡。

  1、信仰是暂时性

  “撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了”(太13:20-21)。假信仰者既然没有信仰的根基,最终必会在物质的诱惑或外在的逼迫中轰然倒塌。如同《路得记》中的俄尔巴一样。

  2、生活是堕落性

  “西门看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我,叫我手按着谁。谁就可以受圣灵”。假信仰必然带来错误的行动。首先,错误的动机,我们从行邪术的西门向使徒所说的:“给我”与“叫我”中,可以看出他错误的动机。明显行邪术的西门是为着个人的利益来相信棋牌游戏,此种功利性的信仰,一旦有了机会就自然会暴露无遗。今天有很多自称是基督徒的,他们相信棋牌游戏无外乎是为了得到经济、地位、或物质上的好处。还有,错误的观念,“西门……就拿钱给使徒,说,把这权柄也给我”。行邪术的西门把钱给使徒,让使徒把行神迹的权柄给他。这是一种互利,交易性的行为。他错误的认为属灵的权柄可以靠着金钱获得,他更错误的认为属灵的权柄是获利的方法,有了属灵权柄必是名利双收,何乐而不为呢。这种错误观念正是撒但败坏教会的方法之一。今天不是也有许多人用金钱获得属灵职分成为获得利益的途径吗?!

  3、结局是灭亡性

  “彼得说,你的银子,和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关。因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。西门说,愿你们为我求主,叫你们所说的,没有一样临到我身上”。面对行邪术西门错误的信仰,使徒彼得没有纵容,乃是一针见血地严厉斥责。指出他的心术不正,仍然在罪恶捆绑之中,如不悔改必定灭亡。

  我们透过行邪术的西门,看到了假信仰是随从性的;神迹性的;表面性的;暂时性的;堕落性的;灭亡性的;这样的信仰不但危害自己,也会危害别人,更会危害教会。愿每一个在假信仰中的人都能诚心悔改,愿每一个在真信仰中的信徒都能指出假信仰者的错误,叫他们及时悔改归正,改过自新,免得遭受刑罚,落入沉沦之中。阿们!!!切盼,切盼!!!

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  在繁杂喧嚣的现代生活中,人时常活在一种状态里面,既渴望回归自我,又向往不受限于自我。人往往会倾向于通过自己的努力去解决两者之间的矛盾,但那种努力仍是自我的。被称为“牧者中的牧者”的尤金?毕德生 ,在他的《追寻呼召的探索之旅》(Under the Unpredictable Plant: An Exploration in Vocational Holiness,国内简体版书名为《莫测树下》) 一书中,用约拿的故事,带我们去找寻一个比自我更加伟大的生命,让我们在他施与尼尼微之间,重新思想上帝的呼召……
 
  神的呼召和自我的呼召
 
  何谓呼召?葛尼斯认为,“是神毅然决然地呼唤我们就近他,以至于我们对全人、所做的每一件事,以及拥有的每件事物,都投注一种特殊的忠诚及活力,在生活中回应他的召唤并事奉。”这一定义将神与人的关系在呼召之中确定下来,可以说,人是在神的呼召中与他发生关系,或联合,或决裂。
 
  《追寻呼召的探索之旅》(下称《追寻》)一书中,毕德生首先让我们看到的是面对呼召的约拿,当神说,“你起来往尼尼微大城去”,他真的起来了,也真的去了,只是去的方向不是尼尼微,而是他施。每一个遁逃他施的约拿,不一定是要放弃事奉,躲避事奉,很多时候,约拿们乃是要躲避上帝所定的事奉旨意,因为人所乐意的事奉往往是按自己的旨意事奉。
 
  他施的诱惑源于自我的诱惑,自我是横在人与上帝之间一道屏障,它在内心深处向我们发出声音,呼召我们背离上帝的旨意。约拿正是在这种自我的诱惑之下逃避上帝,逃避尼尼微。实在有太多的理由可以推脱,尼尼微这座世俗化的城市,败坏、没有节制、淫乱、陈旧得无可救药……他施似乎是更好的选择,新鲜、有趣、充满活力、富有浪漫主义色彩……约拿可能在心里为自己找到了许多理由,令他可以变相地回应上帝的呼召。而上帝所赋予牧者事奉任务的本意绝非如此,毕德生说,“牧者事工的本质正是要拥抱丑恶,接纳卑微,以及每天在卑微中工作。我们不轻忽羞耻的事,也不否认它的存在。”
 
  每一个牧者所必须履行的天职,乃是勇敢地面对现实的窘境,坚定不移地走向上帝的呼召。约拿却在浪漫主义的荫庇之下逃向他施,结果一场风暴使他重新回到上帝的呼召面前。毕德生说,宗教与信仰的分歧在这场风暴中显露出来。宗教显露的是,以上帝的名义从事自己的事奉;而信仰显露的却是,“起来,求告你的神。”宗教回应的是自我的呼召,而信仰回应的是神的呼召。
 
  毕德生还在书中把约拿的海上风暴和保罗的海难相比较,将人置于无法掌控的事件面前,进一步剖析神的呼召与自我的呼召之间的迥异,提醒读者,“我们的服事是神呼召、神塑造的生命之工。当我们飘离与神起初原有的关系,我们就不再在呼召当中……”
 
  呼召的样式
 
  在逃往他施的途中,风暴并非约拿的终结,它仍只是一片嘈杂的所在。《追寻》一书说,鱼腹才是约拿改变的开始,在那里,他认识了灵命的操练。
 
  在我们周遭的世界中,“制度、教会与我的宗教自我,都更想往他施而不是尼尼微。”制度为事奉提供规则和保障,教会也似乎为事奉提供了目标和方向,而当我们妄想从中获取灵命的供应和事奉的指引之时,宗教自我便隐藏其中。拒绝他施的力量不会来自制度,也不会来自教会,更不会来自宗教自我,唯有通过灵命操练,才能完成对抗,才能顺服地走向上帝的呼召。
 
  鱼腹中的约拿为我们展示了灵命操练的真谛,它不是苦修的训练,也没有定规的步骤或技巧,而是以一个阴暗的、封闭的、无所盼望的环境为起点,人的能力被减到最低或几乎不存在,“完全仰望神的怜悯,任由他在我们身上塑造他的旨意”。此时的约拿只能全身心地投注于上帝身上,他不得不从自我的境地回转到上帝面前,“求告耶和华”,他再也不敢高举——也没有机会高举——自己的主权,他决定不了他的下一刻,唯一还能做的就是以祈求的方式呈现自己的谦卑,在无能为力中向上帝呈交自己的主权。每一位牧者不一定都会进入约拿的鱼腹,却都要带着鱼腹中的无所盼望,仰望神的怜悯,直到确定上帝是我们唯一真实的盼望。以祷告为起始的生命是一个转化的过程,从宗教转向信仰,从自我转向上帝,“借着祷告,我们成为被呼召的样式”。
 
  真正的祷告绝不是例行的仪式,而是在其中,沉淀出上帝在我们生命中所定下的旨意。它带我去思想神,在思想神当中,明白如何活出呼召的圣洁生活。牧者不可逃避的是,在有需要的世界中满足他人的需要,但是在不断满足他人需要的过程中,有时却忘记了自己需要在上帝那里得到满足,繁忙的牧者常常是这样地往他施的路上狂奔却不自知。毕德生提醒我们,思想神并非逃避牧者服事人的责任,而是使自己在上帝的呼召中更好地去履行服事人的责任,“思想神的生命引发且释放出巨大的能量到这个世界——那是神的恩典使人活的力量,而非人的骄傲造成的无以为继的狂热。”
 
  末世与现世之间的呼召
 
  牧者的工作是现世性的,每一间教会都是处于某个地方,属于某片